📘 সুনানুত তিরমিযী - ত আর-রিসালাহ (আত-তিরমিযী - মৃত্যু 279 হিজরী)

عن عبد اللهِ بن مسعودٍ، قال: قال رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: "اسْتَحْيُوا من اللهِ حَقّ الحياءِ". قلنا: يا رسولَ اللهِ، إنّا نَسْتَحْيي والحمدُ للهِ، قال: "ليسَ ذاكَ، ولكنّ الاسْتِحْياءَ من اللهِ حَقَّ الحَياءِ: أنْ تَحفظَ الرّأْسَ وما وَعَى، وتحفظ البطْنَ وما حَوَى، ولتذكر المَوْتَ والبِلى، ومن أرَادَ الآخِرةَ تَركَ زينةَ الدُّنْيا، فَمنْ فعلَ ذلك، فقد اسْتحْيا يعني من اللهِ حقَّ الحَياءِ"(1).
هذا حديثٌ غريبٌ، إنّما نَعْرِفُه من هذا الوَجْهِ من حديثِ أبَانَ بن إسحاقَ، عن الصَّبَّاحِ بن محمدٍ(2).

2627 - حدَّثنا سفيانُ بن وكيعٍ، حدَّثنا عيسى بن يُونُسَ، عن أبي بكْرِ بن أبي مَرْيمَ (ح).
وحدَّثنا عبد اللهِ بن عَبد الرحمنِ، أخبرنا عَمْرُو بن عَوْنٍ، أخْبرنا ابن المُباركِ، عن أبي بَكْرِ بن أبي مَرْيمَ، عن ضَمْرةَ بن حَبِيبٍ
عن شَدَّادٍ بن أوْسٍ، عن النبيَّ صلى الله عليه وسلم، قال: "الكَيَّسُ من دانَ نَفسَهُ، وعَمِلَ لما بعدَ الموتِ، والعاجِزُ من أتْبعَ نَفْسَهُ هواها، وتمنَّى على اللهِ"(3).
هذا حديثٌ حسنٌ.--------------------------------------------
(1) إسناده ضعيف، لضعف الصباح بن محمد، وهو ابن أبي حازم الأحمسي، وهو في "المسند" برقم (3671).
(2) في المطبوع بعد هذا: "باب".
(3) ضعيف، لضعف أبي بكر بن أبي مريم، وأخرجه ابن ماجه (4260)، وهو في "المسند" (17123).

ومعنى قولهِ: من دانَ نَفْسَهُ يقولُ: يُحاسب نَفْسَهُ في الدُّنْيا قَبلَ أنْ يُحاسَبَ يومَ القِيامةِ.
ويُرْوى عن عُمرَ بن الخَطّاب، قال: حاسبُوا أنفُسَكُمْ قبلَ أن تُحاسَبُوا، وتَزيّنُوا لِلْعَرْضِ الأكْبرِ، وإنْما يَخِفُّ الحِسابُ يومَ القِيامةِ على من حاسبَ نَفْسَهُ في الدُّنيا(1).
ويُرْوى عن ميمونِ بن مِهْرانَ، قال: لا يكُونُ العبدُ تَقِيًّا حتَّى يُحاسِبَ نَفْسَهُ كما يُحاسِبُ شَرِيكَهُ من أيْنَ مَطْعمُهُ ومَلْبسُهُ.

‌‌21 - باب
2628 - حدَّثنا محمدُ بن أحمدَ وهو ابن مَدُّويه، حدَّثنا القاسمُ بن الحكم العُرَنيُّ، حدَّثنا عُبيْدُ اللهِ بن الوَليدِ الوَصَّافيُّ، عن عَطيَّةَ
عن أبي سعيدٍ، قال: دَخلَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم مُصلّاهُ، فَرَأى ناسًا كأنّهُمْ يكتَشِرُونَ، قال: "أما إنَّكُمْ لو أكْثرْتُمْ ذِكْرَ هاذمِ اللّذّاتِ، لَشغلَكُمْ عَمَّا أرى الموتُ، فأكْثِرُوا من ذِكْرِ هاذمِ اللّذّاتِ: المَوْتِ، فإنَّهُ لم يَأتِ على القَبْرِ يَوْمٌ إلا تكلّم، فَيقولُ: أنا بَيْتُ الغُرْبةِ وأنا بَيْتُ الوَحْدةِ، وأنا بَيْتُ التُّرابِ، وأنا بَيْتُ الدُّودِ، فإذا دُفِنَ العَبْدُ المُؤْمنُ قال لهُ القبرُ: مرحبًا وأهلًا، أما إنْ كُنْتَ لأحَبَّ من يَمْشي على ظَهْرِي إلَيَّ، فإذْ وُلِّيتُكَ اليَومَ، وصِرْتَ إليَّ، فَستَرَى صَنِيعي--------------------------------------------
(1) أخرجه أحمد في "الزهد" ص 120، وابن أبي الدنيا في "محاسبة النفس" (2)، وأبو نعيم في "الحلية" من طريق سفيان بن عيينة، عن جعفر بن برقان، عن ثابت بن الحجاج قال: قال عمر.

بِكَ، فيَتَّسِعُ مَدّ بَصرِه، ويُفْتحُ لهُ بابٌ إلى الجنّةِ.
وإذا دُفِنَ العَبْدُ الفاجرُ أوِ الكافرُ قال لهُ القَبرُ: لا مرحبًا ولا أهلًا، أما إنْ كُنْتَ لأَبْغَض من يَمْشي على ظَهْرِي إليَّ، فإذْ وُلَّيتُكَ اليومَ، وَصرْتَ إليَّ فَستَرَى صَنِيعي بِكَ، قال: فَيلْتئمُ عليه حتَّى تَلْتقيَ وَتَخْتلِفَ أضْلاعُهُ"، قال: قال رَسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: بأصابعِه، فَأدْخلَ بَعضَها في جَوْفِ بَعْضٍ، قال: "وَيُقيَّضُ لهُ سَبْعينَ تِنَّينًا لوْ أنَّ واحدًا مِنْها نَفخَ في الأرْضِ ما أنْبَتتْ شَيْئًا ما بَقِيتِ الدُّنْيا، فَينْهَشْنهُ وَيَخْدِشْنهُ حتَّى يُفْضي به إلى الحِسابِ". قال: وقال رَسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: "إنّما القَبْرُ رَوْضةٌ من رِياضِ الجَنّةِ، أوْ حُفْرةٌ من حُفَرِ النَّارِ"(1).
هذا حديثٌ غريبٌ، لا نَعْرِفُه إلّا من هذا الوجهِ.

‌‌22 - باب
2629 - حدَّثنا عبدُ بن حُمَيْدٍ، أخْبرنا عبد الرَّزاقِ، عن مَعْمرٍ، عن--------------------------------------------
(1) إسناده ضعيف، عبيد الله بن الوليد، وعطية العوفي ضعيفان، ويشهد لقوله: "فأكثروا من ذكر هاذم اللذات" حديث أبي هريرة أخرجه أحمد في "مسنده" (7925)، وإسناده حسن، وانظره فيه.
ويشهد لقوله: "فإذا دفن العبد المؤمن .. فيتسع مد بصره ويفتح له باب إلى الجنة .. " حديث البراء الطويل الذي أخرجه أحمد في "مسنده" (18534) وإسناده صحيح، وانظر تمام تخريجه فيه.
ويشهد لالتئام القبر على الفاجر عند دفنه حديث أنس، أخرجه أحمد في "مسنده" (12271) وإسناده صحيح. وانظر تتمة الشواهد لهذه القطعة فيه.

الزُّهْرِيَّ، عن عُبيدِ اللهِ بن عبد اللهِ بن أبي ثَورٍ، قال: سمعتُ ابن عبَّاسٍ يقولُ:
أخبرني عُمرُ بن الخطّابِ، قال: دَخلْتُ على رَسولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم فإذا هو مُتّكِئٌ على رَمْلِ حَصِيرٍ، فَرأيْتُ أثَرَهُ في جَنْبِه(1).
وفي الحديث قِصَّةٌ طَوِيلةٌ.
هذا حديثٌ صحيحٌ.

‌‌23 - باب
2630 - حدَّثنا سُوَيْدُ بن نَصْرٍ، أخبرنا عبد اللهِ بن المباركِ، عن مَعْمرٍ وَيُونُسَ، عن الزُّهْرِيَّ، أنَّ عُرْوةَ بن الزُّبَيْرِ أخْبرهُ، أنّ المِسْوَرَ بن مَخْرمةَ أخْبرهُ
أنّ عَمْرَو بن عَوْفٍ، وهو حَليفُ بَنِي عَامرِ بن لُؤَيًّ، وَكانَ شَهِدَ بدرًا مع رسولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم أخْبرَهُ أنَّ رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم بَعثَ أبا عُبَيْدةَ بن الجَرَّاحِ، فقدِمَ بِمالٍ من البَحْرَيْنِ، فسمعتِ الأنْصارُ بِقُدُومِ أبي عُبَيْدةَ، فَوافَوْا صلاةَ الفجْرِ معِ رسولِ الله صلى الله عليه وسلم، فلمَّا صلّى رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم انْصرَفَ، فَتعرَّضُوا لهُ، فَتبسَّمَ رَسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم حِينَ رَآهُمْ، ثُمَّ قال: "أظُنُّكُمْ سَمِعتُمْ أنَّ أبا عُبَيْدةَ قَدِمَ بِشيءٍ". قالُوا: أجل يا رسولَ اللهِ قال: "فَأبْشِرُوا وأمِّلُوا ما يَسُرُّكُمْ، فَواللهِ ما الفَقْرَ أخْشى--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح، وأخرجه مطولًا البخاري (2468)، ومسلم (1479)، وابن ماجه (4153)، وهو في "المسند" (222)، و"صحيح ابن حبان" (4188).
وسيأتي الحديث مطولًا برقم (3606).

عليكم، ولكن أخْشَى عليكم أنْ تُبْسطَ الدُّنْيا عليْكُمْ كَما بُسِطَتْ على مَن قَبْلَكُمْ، فَتنافَسُوها كما تَنافَسُوها، فَتُهْلِكَكُمْ كما أهْلكتْهُمْ"(1).
هذا حديثٌ صحيحٌ.

‌‌24 - باب
2631 - حدَّثنا سُوَيْدٌ، أخبرنا عبد اللهِ، عن يونسَ، عن الزُّهْرِيِّ، عن عُروةَ بن الزبير وابن المُسَيّبِ
أنَّ حَكِيمَ بن حِزَامٍ، قال: سَألْتُ رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم فَأعْطاني، ثُمَّ سَألْتُه فَأعْطاني، ثُمَّ سألْتُه فَأعْطاني، ثُمَّ قال: "يا حَكِيمُ، إنَّ هذا المالَ خَضِرَةُ حُلْوةٌ، فمن أخَذهُ بسَخاوةِ نَفْسٍ بُوركَ لهُ فيهِ، ومن أخَذهُ بإشْرافِ نَفْسٍ، لم يُبارَكْ لهُ فيهِ، كالّذِي يأكُلُ وَلا يَشْبعُ، واليدُ العُلْيا خيرٌ من اليَدِ السُّفْلى". فقال حَكِيمٌ: فَقُلْتُ: يا رَسولَ اللهِ، والّذِي بَعثكَ بالحَقَّ لا أرْزَأُ أحدًا بَعْدَكَ شَيْئًا حتَّى أُفارِقَ الدُّنْيا. فَكانَ أبو بكْرٍ يَدْعُو حَكيمًا إلى العطاءِ فَيأبَى أنْ يَقْبَلَهُ، ثُمَّ إنَّ عُمرَ دَعَاهُ لِيُعطيَهُ، فَأبى أنْ يَقْبَلَ مِنْهُ شَيْئًا، فقال عُمرُ: إنَّي أُشْهِدُكُمْ يا مَعْشرَ المُسْلمينَ على حَكِيمٍ أنَّي أعْرِضُ عَليْهِ حَقّهُ من هذا الفَيْءِ، فَيأبَى أن يأخُذَهُ. فلم يَرْزأ حَكيمٌ أحدًا من النَّاسِ شيئًا--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح، وأخرجه البخاري (3158)، ومسلم (2961)، وابن ماجه (3997)، والنسائي في "الكبرى" (8766)، والطحاوي في "شرح المشكل" (2027). وهو في "المسند" (17234).

بَعْدَ رَسولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم حتَّى تُوُفَّي(1).
هذا حديثٌ صحيحٌ.

‌‌25 - باب
2632 - حدَّثنا قُتيبةُ، حدَّثنا أبو صَفْوانَ، عن يونسَ، عن الزُّهرِيَّ، عن حُمَيْدِ بن عبد الرحمن
عن عبد الرحمنِ بن عَوْفٍ، قال: ابْتُلِينا مع رسولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم بالضَّرَّاءِ فَصَبرْنا، ثُمَّ ابْتُلِينا بالسَّرَّاءِ بَعْدَهُ، فلم نَصْبِرْ(2).
هذا حديثٌ حسنٌ.

2633 - حدَّثنا هنَّادٌ، حدَّثنا وكيعٌ، عن الرَّبيعِ بن صَبِيحٍ، عن يَزِيدَ بن أبانَ وهو الرّقاشيُّ
عن أنَسِ بن مَالكٍ، قال: قال رَسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: "من كانتِ--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح، وأخرجه البخاري (1472)، ومسلم (1035)، والنسائي 5/ 60 و 100 - 101 و 101. وهو في "المسند" (15574)، و"صحيح ابن حبان" (3220) و (3402) و (3406). وانظر "المسند" أيضًا حديث رقم (15321).
(2) إسناده صحيح. أبو صفوان: اسمه عبد الله بن سعيد بن عبد الملك الأموي الدمشقي، ثقة روى له الشيخان. وأخرجه ابن المبارك في "الزهد" (519)، وهنّاد في "الزهد" (773)، والشاشي في "مسنده" (250)، وأبو نعيم في "الحلية" 1/ 100، والضياء في "المختارة" (920 - 924).
قال المباركفوري في "تحفة الأحوذي" 7/ 139 قال في "المجمع": الضراء حالة تضر، والسرّاء ضدها وهما بناءان للمؤنث لا مذكر لهما، أي: اختُبرنا بالفقر والشدَّة والعذاب فصبرنا عليه، فلما جاءتنا الدنيا والسعة والراحة، بطرنا.

الآخِرةُ هَمَّهُ، جَعلَ اللهُ غِناهُ في قَلْبِه، وجَمَعَ لهُ شَمْلَهُ، وأتَتهُ الدُّنْيا وهي رَاغمةٌ، ومن كانتِ الدُّنْيا هَمَّهُ، جَعلَ الله فَقْرَهُ بَيْنَ عَيْنيهِ، وفَرَّقَ عليهِ شَمْلَهُ، ولم يَأْتِه من الدُّنْيا إلَّا ما قُدَّرَ لهُ"(1).

2634 - حدَّثنا عَليُّ بن خَشْرَمٍ، أخبرنا عيسى بن يونسَ، عن عِمْرانَ بن زَائِدةَ بن نَشِيطٍ، عن أبيهِ، عن أبي خالدٍ الوالِبيَّ
عن أبي هُريرةَ، عن النبيَّ صلى الله عليه وسلم، قال: "إنَّ الله يقولُ: يا ابن آدَمَ تَفرَّغْ لِعِبادَتي أمْلأْ صَدْرَكَ غِنىً، وأسُدَّ فَقْرَكَ، وإلَّا تَفْعَلْ مَلأَتُ يَديْكَ شُغْلًا، ولم أسُدَّ فَقْرَكَ"(2).
هذا حديثٌ حسنٌ غريبٌ.
وأبو خالدٍ الوَالِبيُّ اسمُه: هُرْمُز.

‌‌26 - باب
2635 - حدَّثنا هنَّادٌ، حدَّثنا أبو معاويةَ، عن داودَ بن أبي هِنْدٍ، عن--------------------------------------------
(1) صحيح لغيره، وهذا إسناد ضعيف لضعف الربيع بن صبيح ويزيد بن أبان الرَّقاشي. وأخرجه البغوي في "شرح السنة" (4142).
وله شاهد من حديث زيد بن ثابت عند أحمد في "مسنده" (21590) وإسناده صحيح، وانظر تمام تخريجه فيه.
(2) إسناده محتمل للتحسين من أجل زائدة بن نشيط، فقد روى عنه اثنان، وذكره ابن حبان في "الثقات"، وأبو خالد الوالبي روى عنه جمع، وذكره ابن حبان في "الثقات"، وقال أبو حاتم صالح الحديث، فهو صدوق حسن الحديث.
وأخرجه ابن ماجه (4107). وهو في "المسند" (8696)، و"صحيح ابن حبان" (393).

عَزْرَةَ، عن حُمَيْدِ بن عَبد الرحمنِ الحِمْيرِيَّ، عن سعدِ بن هِشامٍ
عن عائشة، قالت: كان لنا قِرَامُ سِتْرٍ فيهِ تَماثيلُ على بابي، فرآهُ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم فقال: "انْزَعيهِ، فإنَّهُ يُذَكِّرُني الدُّنيا"، قالت: وكانَ لنا سَمَلُ قَطِيفةٍ عَلَمُها(1) حَرِيرٌ كُنَّا نَلْبَسُها(2).
هذا حديثٌ حَسَنُ.

2636 - حدَّثنا هنَّادٌ، حدَّثنا عبدةُ، عن هشامِ بن عُرْوةَ، عن أبيهِ
عن عائشةَ، قالت: كانتْ وِسادةُ رسولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم الّتي يَضّطجعُ عَليْها من أدَمٍ، حَشْوُها لِيفٌ(3).
هذا حديثٌ صحيحٌ.

‌‌27 - باب
2637 - حدَّثنا محمدُ بن بشَّارٍ، حدَّثنا يحيى بن سعيدٍ، عن سفيانَ، عن أبي إسحاقَ، عن أبي ميسرةَ--------------------------------------------
(1) في (س): "عليها" وهو خطأ.
(2) صحيح، وأخرجه مسلم (2107)، والنسائي 8/ 213. وهو في "المسند" (24218)، و"صحيح ابن حبان" (672).
وقوله: "قرام": قال ابن الأثير القرام: الستر الرقيق، وقيل: الصَّفيق من صوف ذي ألوان، والإضافة فيه كقولك: ثوبُ قميصٍ. وقيل: القرام، السترُ الرقيق وراء الستر الغليظ، ولذلك أضاف، والسَمَلُ: الخَلَقُ من الثياب، وعلم القطيفة رَسْمٌ في أطرافها.
(3) صحيح، وقد سلف تخريجه عند الحديث رقم (1859)، فانظره هناك.

عن عائشةَ، أنّهُمْ ذَبَحُوا شاةً، فقال النبيُّ صلى الله عليه وسلم: "ما بَقي مِنْها"؟ قالت: ما بَقِي مِنْها إلّا كَتِفُها قال: "بَقِيَ كُلُّها غَيْرَ كَتِفِها"(1).
هذا حديثٌ صحيحٌ.
وأبو مَيْسرةَ: هو الهَمْدانيُّ، اسمهُ: عَمْرُو بن شُرَحْبيلَ.

‌‌28 - باب
2638 - حدَّثنا هارُونُ بن إسحاقَ الهَمْدَانيُّ، حدَّثنا عَبْدةُ، عن هشامِ بن عُروةَ، عن أبيهِ
عن عائشةَ، قالت: إنْ كُنَّا آلَ محمدٍ نَمْكُثُ شهرًا ما نَسْتوقِدُ نارًا، إنْ هو إلّا الماءُ والتَّمْرُ(2).
هذا حديثٌ صحيحٌ.

2639 - حدثنا هنّادٌ، أخبرنا أبو معاويةَ، عن هشام بن عُرْوة، عن أبيه--------------------------------------------
(1) صحيح، وهو في "المسند" (24240).
قال السندي في حاشيته على "المسند": قولها: ما بقي إلا كتفها، أي: تَصَدَّقوا بكلَّها إلا كَتِفَها، فما بقي إلا كَتِفُها، فأجاب: أنَّ ما تصدَّقتم به قد بقي، وما تركتم لنفسكم فهو الذي ما بقي، كما هو الموافق لقوله تعالى: {مَا عِنْدَكُمْ يَنْفَدُ وَمَا عِنْدَ اللَّهِ بَاقٍ} [النحل: 96].
(2) صحيح، وأخرجه البخاري (6458)، ومسلم (2972)، وابن ماجه (4144) و (4145). وهو في "المسند" (24232)، و"صحيح ابن حبان" (6361).

عن عائشةَ، قالت: تُوفَّي رسولُ الله صلى الله عليه وسلم وعندنا شَطْرٌ من شعير، فأكلْنا منه ما شاء الله، ثم قلتُ للجارية: كِيلِيه، فَكالَتْهُ، فلم يَلْبَثْ أن فَنِيَ، قالت: فلو كُنَّا تَرَكْناه، لأكلْنا منه أكثرَ من ذلك(1).
هذا حديثٌ صحيحٌ.
شطرٌ: يعني شيئًا من شعير.

2640 - حدَّثنا عبد الله بن عبد الرحمنِ، أخبرني رَوْحُ بن أسْلمَ أبو حاتمٍ البَصْرِيُّ، حدَّثنا حمَّادُ بن سلمةَ، أخبرنا ثابتٌ
عن أنسٍ، قال: قال رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: "لقد أُخِفْتُ في اللهِ وما يُخافُ أحدٌ، ولقد أُوذِيتُ في اللهِ وما يُؤْذَى أحدٌ، ولقد أتَتْ عليَّ ثلاثُونَ من بَيْن يَوْمٍ ولَيْلةِ وما لِي ولِبلالٍ طعامٌ يأكُلُهُ ذُو كَبدٍ إلّا شَيءٌ يُواريهِ إبْطُ بِلالٍ"(2).
هذا حديثٌ حسنٌ صحيحٌ.
ومعنى هذا الحديثِ: حِينَ خَرجَ النبيُّ صلى الله عليه وسلم هاربًا مِن مكَّةَ ومعهُ بِلالٌ، إنَّما كان مع بِلالِ من الطَّعامِ مَا يُحمل تَحْتَ إبْطِه.

2641 - حدَّثنا هَنَّادٌ، حدَّثنا يونسُ بن بُكَيْرٍ، عن محمدِ بن إسحاقَ،--------------------------------------------
(1) صحيح، وأخرجه البخاري (3097)، ومسلم (2973)، وابن ماجه (3345). وهو عند أحمد مطولًا (24768)، وابن حبان (6415).
(2) صحيح، وأخرجه ابن ماجه (151). وهو في "المسند" (12212)، و"صحيح ابن حبان" (6560).

حدثني يَزِيدُ بن زيادٍ، عن محمدِ بن كَعْبٍ القُرَظيَّ، قال:
حَدَّثَني من سمعَ عليَّ بن أبي طالبٍ يقولُ: خَرجْتُ في يَوْمٍ شاتٍ من بَيتِ رسولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم، وقد أخَذْتُ إهابًا مَعْطونًا، فَجوَّبْتُ وَسَطَهُ، فأدْخَلتُه عُنُقي، وشَدَدْتُ وَسَطِي، فَحزَمْتُه بِخُوصِ النَّخْلِ، وإنَّي لَشَدِيدُ الجُوعِ، ولو كَانَ في بَيْتِ رسولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم طعامٌ لَطَعِمْتُ مِنْهُ، فَخرَجْتُ ألْتمِسُ شَيْئًا، فمرَرْتُ بِيهُوديٍّ في مالٍ لهُ وهو يَسْقي بِبكرةٍ لهُ، فاطَّلعْتُ عَليْهِ من ثُلْمةٍ في الحائطِ. فقال: ما لكَ يا أعْرابيُّ؟ هل لَكَ في دَلْوٍ بتَمْرةٍ؟ فقُلْتُ: نَعمْ، فَافْتحِ البابَ حتَّى أدْخُلَ، ففَتحَ، فدخَلْتُ، فأعْطاني دَلْوَهُ، فكُلّما نَزعْتُ دَلْوًا أعطاني تَمْرةً، حتَّى إذا امْتلأتْ كَفَّي أرْسَلْتُ دَلْوَهُ، وقُلْتُ: حَسْبِي، فأكَلْتُها ثُمَّ جَرَعْتُ من الماءِ فشرِبْتُ، ثُمَّ جِئْتُ المسجدَ، فوجَدْتُ رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم فيهِ(1).
هذا حديثٌ حسنٌ غريبٌ.

2642 - حدَّثنا أبو حَفْصٍ عمرو بن عليًّ، حدَّثنا محمدُ بن جَعفرٍ،--------------------------------------------
(1) إسناده ضعيف، لإبهام الراوي عن علي بن أبي طالب، وأخرجه أبو يعلى في "مسنده" (502) عن عبيد الله بن عمر، حدثنا وهب بن جرير، حدثنا أبي، عن أبي إسحاق، عن يزيد بن رومان القرظي، عن رجل سماه ونسيته، عن علي بن أبي طالب.
وقوله: "معطونًا"، قال في "النهاية" المعطون: المُنتن المُنْمَرِقُ الشعر. يقال: عَطِن الجلدُ فهو عَطِن ومعطون: إذا مرَّق شعره وأنتن في الدَّباغ.
و"جَوَّبت وسطه": أي قطعت وسطه.

حدَّثنا شُعبةُ، عن عبَّاسٍ الجُرَيْريَّ، قال: سمعتُ أبا عُثمانَ النّهْدِيَّ يُحدَّثُ
عن أبي هُريرةَ أنَّهُمْ أصابَهُمْ جوعٌ، فأعطاهُم رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم تَمْرةً تَمْرةً(1).
هذا حديثٌ صحيحٌ.

2643 - حدَّثنا هنَّادٌ، حدَّثنا عَبْدةُ، عن هشامِ بن عروةَ، عن أبيهِ، عن وهبِ بن كَيْسانَ
عن جابرِ بن عبد اللهِ، قال: بعثَنا رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم ونحنُ ثلاثُ مِئةٍ نَحْمِلُ زادَنا على رِقابنا، ففَني زادُنا حتَّى كانت تكُونُ للرَّجُلِ مِنَّا كُلَّ يومٍ تَمْرةٌ، فقيلَ له: يا أبا عبد اللهِ، وأينَ كانت تَقعُ التَّمْرةُ من الرَّجُلِ؟! قال: لقد وَجَدْنا فَقْدَهَا حِينَ فَقدْناها، فأتينا البحرَ، فإذا نَحْنُ بِحُوتٍ قد قَذَفَهُ البحرُ، فأكَلْنا مِنْهُ ثمانيةَ عَشرَ يومًا ما أحْبَبْنا(2).
هذا حديثٌ حسنٌ صحيحٌ(3).--------------------------------------------
(1) صحيح، وأخرجه البخاري (5411) و (5441)، وابن ماجه (4157)، والنسائي في "الكبرى" (6731). وهو في "المسند" (7965)، و"صحيح ابن حبان" (4498). ورواية البخاري الأولى وقع فيها: سبع تمرات إحداهن حشفة، وفي روايته الثانية: خمس: أربع تمرات وحشفة.
(2) صحيح، وأخرجه البخاري (2483) و (2983)، ومسلم (1935)، وابن ماجه (4159)، والنسائي 7/ 207 - 209، وهو في "المسند" (14256) و (14286)، و"صحيح ابن حبان" في "صحيحه" (5259) و (5260).
(3) جاء بعد هذا في المطبوع: "وقد رُوي من غير وجه عن جابر بن عبد الله، =

‌‌29 - باب
2644 - حدَّثنا هَنَّادٌ، حدَّثنا يُونُسُ بن بُكَيْرٍ، عن محمدِ بن إسحاقَ، قال: حدَّثني يَزِيدُ بن زِيادٍ، عن محمدِ بن كَعْبٍ القُرَظيَّ، قال
حدَّثني من سَمعَ عَليَّ بن أبي طالبٍ يقول: إنَّا لجُلُوسٌ مع رسولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم في المَسْجدِ، إذْ طَلعَ علينا مُصْعبُ بن عُمَيْرٍ ما عَليْهِ إلَّا بُردةٌ لهُ مَرقُوعةٌ بفَرْوٍ، فَلمَّا رَآهُ رَسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم بَكى لِلّذي كانَ فيهِ من النَّعْمةِ والّذِي هو فيهِ اليَوْمَ، ثُمَّ قال رَسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: "كَيْفَ بِكُمْ إذا غَدا أحدُكُمْ في حُلّةٍ ورَاحَ في حُلّةٍ، وَوُضِعتْ بَيْنَ يَديْهِ صَحْفةٌ، ورُفِعتْ أُخْرى، وسَترْتُمْ بُيُوتكُمْ كما تُسْتَرُ الكَعْبةُ؟ " قالوا: يا رَسولَ اللهِ، نَحْنُ يَوْمَئذٍ خَيْرٌ مِنَّا اليَوْمَ، نَتفرَّغُ لِلْعبادةِ ونُكْفى المُؤْنةَ، فقال رَسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: "لا أنتم اليَوْمَ خَيْرٌ مِنْكُمْ يَوْمَئذٍ"(1).
هذا حديثٌ حسنٌ غريبٌ.
ويزيدُ بن زيادٍ هذا: هو مَدِينيٌ قد رَوَى عَنْهُ مالكُ بن أنسٍ وغيرُ واحدٍ من أهلِ العلمِ.
ويزِيدُ بن زِيادٍ الدَّمَشْقيُّ الّذِي رَوَى عن الزُّهْريِّ، رَوَى عَنْهُ--------------------------------------------
= ورواه مالك بن أنس، عن وهب بن كيسان أتمَّ من هذا وأطولَ" ولم يرد في أصولنا الخطية.
(1) ضعيف لإبهام الراوي عن علي بن أبي طالب، وانظر ما سلف برقم (2641).

وَكيعٌ ومَرْوانُ بن مُعاويةَ. ويَزِيدُ بن أبي زِيادٍ كُوفيٌّ، رَوَى عَنْهُ سُفيانُ وشُعبةُ وابن عُيينةَ، وغيرُ واحدٍ من الأئمةِ.

‌‌30 - باب في الجوع
2645 - حدَّثنا هنَّادٌ، حدَّثنا يونسُ بن بُكَيْرٍ، حدَّثني عمرُ بن ذرًّ، حدَّثنا مجاهدٌ
عن أبي هُريرةَ قال: كان أهلُ الصُّفّةِ أضيافَ أهلِ الإسلامِ، لا يأوُونَ على أهلٍ ولا مالٍ، واللهِ الّذي لا إلهَ إلّا هو إنْ كُنْتُ لأعْتَمدُ بِكَبدِي على الأرْضِ من الجُوعِ، وأشُدُّ الحَجَرَ على بَطْنِي من الجوعِ، ولقد قَعَدْتُ يومًا على طَرِيقِهِم الَّذِي يخرجونَ منه، فَمرّ بي أبو بكرٍ فسَألْتُه عن آيةٍ من كتابِ اللهِ ما سألتُه إلا لِيَسْتَتْبِعَني، فَمرَّ ولم يَفْعلْ، ثُمَّ مَرَّ عُمرُ، فسألْتُه عن آيةٍ من كتابِ الله ما سَألتُه إلّا لِيَسْتَتْبِعَني، فَمرَّ ولم يَفْعلْ، ثُمَّ مَرَّ أبو القاسم صلى الله عليه وسلم كثيرًا طيبًا، فتبسَّمَ حينَ رَآني وقال: "أبا هريرةَ" قلتُ: لَبَّيْكَ يا رسولَ الله! قال: "الحَقْ"، ومَضى فاتَّبعتُهُ ودَخَلَ مَنْزلَهُ، فاستأذنْتُ فأذِنَ لِي، فوجدَ قَدَحًا من اللَّبَن، قال: "من أينَ هذا اللَّبنُ لكُمْ"؟ قِيلَ: أهْداهُ لنا فُلانٌ.
فقال رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: "أبا هُريرةَ" قلت: لَبَّيْكَ. قال: "الحَقْ إلى أهلِ الصُّفّةِ فادْعُهمْ"، وهم أضيافُ أهلِ الإسلامِ لا يأوُونَ على أهلٍ ولا مالٍ، إذا أتَتهُ صَدقةٌ بَعثَ بها إلَيْهمْ ولم يَتناولْ منها شيئًا، وإذا أتَتهُ الهديّةُ أرْسلَ إليهم، فأصابَ منها وأشْركَهُمْ فِيها، فساءَني

ذلكَ، وقلتُ: ما هذا القدَحُ بَيْنَ أهْلِ الصُّفّةِ وأنا رسولُهُ إليهم! فسيأمُرُني أنْ أُدِيرَهُ عَليْهمْ، فَما عَسى أنْ يُصِيبَني منه، وقد كنتُ أرجُو أنْ أُصِيبَ مِنْهُ ما يُغْنِيني، ولم يكُنْ بُدٌّ من طَاعةِ اللهِ وطَاعةِ رسولِه، فأتَيْتُهم فدعَوْتُهم، فلمَّا دخلُوا عليه فأخذُوا مجالِسَهُمْ، قال: "أبا هُريرةَ، خُذِ القدَحَ فأعطِهم"، فأخَذْتُ القدَحَ، فَجعلْتُ أناولُه الرَّجُلَ فيشْرَبُ حتَّى يَرْوَى، ثُمَّ يَرُدُّهُ، فأُناوِلهُ الآخَرَ، حتّى انْتَهيْتُ بهِ إلى رسولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم وقد رَوِيَ القومُ كُلُّهُمْ، فأخذَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم القدَحَ فوضَعهُ على يَدِه، ثُمَّ رفعَ رَأْسَهُ فَتبَسَّمَ، وقال: "أبا هُريرةَ اشْربْ" فشَرِبْتُ ثُمَّ قال: "اشْربْ" فلم أزَلْ أشْربُ، ويقولُ: "اشْربْ" حتَّى قلتُ: والّذي بَعثكَ بالحقَّ ما أجِدُ لهُ مَسْلَكًا، فأخذَ القدَحَ فَحمِدَ اللهَ وسَمَّى وشَرِب(1).
هذا حديثٌ صحيحٌ.

‌‌31 - باب في الجشاء
2646 - حدَّثنا محمدُ بن حُمَيْدٍ الرَّازيُّ، حدَّثنا عبد العزِيزِ بن عبد اللهِ القُرشيُّ، حدَّثنا يحيى البكَّاءُ
عن ابن عمرَ، قال: تَجشّأ رجلٌ عند النبيَّ صلى الله عليه وسلم، فقال: "كُفَّ عَنَّا--------------------------------------------
(1) صحيح، وأخرجه البخاري (5375)، والنسائي في الرقائق من "الكبرى" 10/ 315، وهو في "المسند" (10679)، و"صحيح ابن حبان" (6535) و (7151).

جُشاءَكَ، فإنَّ أكْثرَهُمْ شِبَعًا في الدُّنْيا أطْولُهُمْ جُوعًا يومَ القِيامةِ"(1).
هذا حديثٌ حسنٌ غريبٌ من هذا الوجهِ.
وفي الباب عن أبي جُحَيْفةَ(2).

‌‌32 - باب
2647 - حدَّثنا قُتيبةُ، حدَّثنا أبو عوانةَ، عن قتادةَ، عن أبي بُرْدةَ بن أبي موسى
عن أبيهِ، قال: يا بُنيَّ لو رَأيْتَنا ونحن مع النبي صلى الله عليه وسلم وأصَابَتْنا السَّماءُ، لَحسِبْتَ أنَّ رِيحنا رِيحُ الضأْنِ(3).
هذا حديثٌ صحيحٌ.
ومعنى هذا الحديث: أنَّهُ كَانَ ثِيابَهُمُ الصُّوفُ، فكان إذا أصابَهُمُ المَطرُ يَجيءُ من ثِيابِهِمْ رِيحُ الصوف.

‌‌33 - باب في ترك اللباس
2648 - حدَّثنا عَبَّاسٌ الدُّورِيُّ، حدَّثنا عبد اللهِ بن يَزِيدَ المُقْرِئُ، حدَّثنا--------------------------------------------
(1) إسناده ضعيف، عبد العزيز بن عبد الله القرشي منكر الحديث، ويحيى البكاء ضعيف، وأخرجه ابن ماجه (3350).
(2) حديث أبي جحيفة عند البزار (3670) ورجاله ثقات، لكن فيه انقطاع بين أبي رجاء وبين أبي جحيفة.
(3) صحيح، وأخرجه أبو داود (4033)، وابن ماجه (3562). وهو في "المسند" (19652)، و"صحيح ابن حبان" (1235).

سَعيدُ بن أبي أيُّوبَ، عن أبي مَرْحُومٍ عبدِ الرَّحيمِ بن مَيْمُونٍ، عن سَهْلِ بن مُعاذِ بن أنسٍ الجُهَنيَّ
عن أبيهِ، أنَّ رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قال: "من تَركَ اللِّباسَ تَواضُعًا للهِ وهو يَقْدِرُ عليه، دَعاهُ اللهُ يومَ القيامةِ على رُؤوسِ الخلائقِ حتَّى يُخَيَّرَهُ من أيَّ حُللِ الإيمانِ شَاءَ يَلْبَسُها"(1).
هذا حديثٌ حسنٌ(2).

‌‌34 - [باب](3)
2649 - حدَّثنا محمدُ بن حُمَيْدٍ الرَّازيُّ، حدَّثنا زافرُ بن سليمانَ، عن إسرائيلَ، عن شَبِيبِ بن بَشِيرٍ
عن أنسِ بن مالكٍ، قال: قال رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: "النَّفَقةُ كُلُّها في سبيلِ اللهِ إلَّا البِناءَ فلا خيرَ فيهِ"(4).
هذا حديثٌ غريبٌ.--------------------------------------------
(1) حسن، وهو في "المسند" (15619)، وانظر تمام تخريجه فيه.
(2) وقع بعد هذا في المطبوع: "ومعنى قوله حلل الإيمان: يعني ما يُعطى أهلُ الإيمان من حلل الجنة". ولم يرد ذلك في أصولنا الخطية.
(3) هذا العنوان أثبتناه من المطبوع، ولم يرد في أصولنا الخطية.
(4) ضعيف، محمد بن حميد الرازي ضعيف، وزافر بن سليمان كثير الأوهام، وشبيب بن بشير (صوابه: ابن بشر كما سيبينه المؤلف): ليَّنَ حديثه أبو حاتم، وقال ابن حبان: يخطئ كثيرًا. وأخرجه ابن عدي في "الكامل" 3/ 1087.
وانظر ما بعده.

هكذا قال محمد بن حُميد: شبيب بن بشير، وإنما هو شبيب بن بشر.

2650 - حدَّثنا عَليُّ بنِ حُجْرٍ، أخبرنا شَرِيكٌ، عن أبي إسحاقَ، عن حَارثةَ بن مُضَرَّبٍ، قال:
أتَيْنا خَبَّابًا نَعُودُهُ وقد اكْتَوى سَبْعَ كَيَّات، فقال: لقد تَطاولَ مَرضِي، ولَولا أنّي سَمِعتُ رَسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَقولُ: "لا تَمنَّوُا المَوْتَ"، لتَمَنَّيْتُه، وقال: "يُؤجَرُ الرَّجُلُ في نَفقتِه كُلَّها(1) إلَّا التُّرابَ، أو قال: في البِناء"(2).--------------------------------------------
(1) قوله: "كلها"، زيادة من (س) وحدها.
(2) شريك - وهو ابن عبد الله - سيء الحفظ، وباقي رجاله ثقات، وأخرجه ابن ماجه (4163) عن إسماعيل بن موسى، عن شريك بهذا الإسناد.
وأخرجه البخاري (5672) عن آدم، حدثنا شعبة عن إسماعيل بن أبي خالد، عن قيس بن أبي حازم: دخلنا على خباب نعوده - وقد اكتوى سبع كيات - فقال: إن أصحابنا الذين سلفوا مَضَوْا ولم تنقصهم الدنيا وإنا أصبنا ما لا نجد له موضعًا إلا التراب ولولا أن النبي صلى الله عليه وسلم نهانا أن ندعو بالموت، لدعوت به، ثم أتيناه مرة أخرى وهو يبني حائطًا له، فقال: إن المسلم ليؤجر في كل شيء ينفقه إلا في شيء يجعله في هذا التراب. فهذه الرواية الصحيحة توضح أن قوله: "إن المسلم ليؤجر … " هو من قول خباب، وليس من قول النبي صلى الله عليه وسلم.
وأخرجه ابن حبان في "صحيحه" (3243) من طريق يزيد بن موهب، عن أبي معاوية الضرير، عن إسماعيل بن أبي خالد، عن قيس بن أبي حازم، عن خباب فرفعه، وهذا وهم من أبي معاوية الضرير واسمه محمد بن حازم، وهو - وإن كان ثقة ومن أحفظ الناس لحديث الأعمش - إلا أنه يهم في حديث غيره: وشعبة أوثق منه وقد وقفه. وقال ابن حبان بعد أن ذكره: معنى هذا الخبر: لا يؤجر إذا أنفق =

هذا حديثٌ صحيحٌ.

2651 - حدثنا الجارود بن معاذٍ، حدثنا الفضلُ بنُ موسى، عن سفيان الثوري، عن أبي حمزة
عن إبراهيم، قال: كل بناء وبالٌ عليك. قلت: أرأيت ما لا بدَّ منه؟ قال: لا أجرَ ولا وِزر(1).

‌‌35 - باب
2652 - حدَّثَنا محمودُ بن غَيْلان، حدَّثنا أبو أحمدَ الزُّبَيْرِيُّ، حدَّثَنا خالدُ بن طَهْمانَ أبو العلاءِ، حدثني حُصَيْنٌ، قال: جاءَ سائلٌ فسألَ ابن عبَّاسٍ
فقال ابن عبَّاسٍ للسَّائلِ: أتَشْهدُ أنْ لا إله إلّا الله؟ قال: نعم، قال: أتَشْهدُ أنَّ محمدًا رسولُ اللهِ؟ قال: نعم. قال: وتَصُومُ رمضانَ؟ قال: نعم. قال: سألتَ ولِلسَّائلِ حَقٌّ، إنَّهُ لَحقٌّ عَلينا أن نَصِلَكَ، فأعْطاهُ ثَوْبًا، ثُمَّ قال: سَمِعتُ رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يقولُ: "ما من مُسْلمٍ كسا مُسْلمًا ثَوبًا إلّا كانَ في حِفْظِ اللهِ ما دامَ منه عليه خِرْقةٌ"(2).--------------------------------------------
= في التراف فضلا عما يحتاج إليه من البناء، وقال الحافظ في "الفتح" 10/ 129: وهو محمول على ما زاد على الحاجة. وهو في "المسند" (21059)، و"صحيح ابن حبان" (2999).
(1) ضعيف، لضعف أبي حمزة وهو ميمون الأعور القصاب.
(2) ضعيف، لضعف خالد بن طهمان، وأخرجه البخاري مختصرًا في "التاريخ =

هذا حديثٌ حسنٌ غريبٌ من هذا الوَجْهِ.

‌‌36 - باب في إفشاء السلام
2653 - حدَّثنا محمدُ بن بَشَّارٍ، حدَّثنا عبد الوهّابِ الثّقَفيُّ، ومحمدُ بن جَعْفرٍ، وابن أبي عَدِيًّ، ويحيى بن سَعيدٍ، عن عوفِ بن أبي جَمِيلةَ الأعْرابيَّ، عن زُرَارةَ بن أوْفَى
عن عبد اللهِ بن سَلامٍ، قال: لمّا قَدِمَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم يعني المَدِينةَ، انْجَفلَ النَّاسُ إلَيْهِ، وقيلَ: قَدِمَ رسولُ الله صلى الله عليه وسلم، فَجِئْتُ في النَّاس لأنظُرَ إليه، فَلمّا اسْتَبَنْتُ وَجْهَ رَسولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم عَرفْتُ أنَّ وَجْهَهُ ليسَ بِوَجْهِ كذّابٍ، وكانَ أوَّلُ شَيْءٍ تكلّمَ بهِ أنْ قال: "يا أيُّها النّاسُ، أفْشُوا السَّلامَ، وأطْعِمُوا الطّعامَ، وصَلُّوا والنَّاسُ نِيامٌ، تدخلوا الجَنّةَ بِسلامٍ"(1).
هذا حديثٌ صحيحٌ.

‌‌37 - باب
2654 - حدَّثنا الحُسينُ بن الحسنِ المَرْوَزِيُّ بمكَّةَ، حدَّثنا ابنُ أبي عَدِيٍّ، حدَّثنا حُمَيْدٌ
عن أنسٍ، قال: لمّا قَدِمَ النبيُّ صلى الله عليه وسلم المدينةَ، أتاهُ المُهاجِرُونَ،--------------------------------------------
= الكبير" 3/ 9، والحاكم 4/ 196.
(1) صحيح، وأخرجه ابن ماجه (1334) و (3251). وهو في "المسند" (23784).