📘 সুনানুত তিরমিযী - ত আর-রিসালাহ (আত-তিরমিযী - মৃত্যু 279 হিজরী)

هذا حديثٌ حسنٌ غريبٌ، وبعضُ أصحابِ قتادةَ رَوَوْا هذا عن قتادةَ مرسلًا ولم يُسْنِدُوهُ(1).

‌‌13 - باب ما جاء في وَصْفِ أهْلِ الجَنَّةِ
2722 - حَدَّثنا حُسيْنُ بن يَزِيدَ الطَّحَّانُ الكُوفيُّ، قال: حدَّثنا محمدُ بن فُضَيْلٍ، عن ضِرارِ بن مُرَّةَ، عن مُحاربِ بن دِثارٍ، عن ابن بُريْدةَ
عن أبيهِ، قال: قال رَسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: "أهلُ الجنَّةِ عِشْرُونَ وَمِئةُ صَفٍّ، ثَمانُونَ مِنْها من هذه الأُمَّةِ، وأرْبعُونَ من سَائرِ الأُمَمِ"(2).
هذا حديثٌ حسنٌ. وقد رُوِي هذا الحديث عن عَلْقمةَ بن مَرْثَدٍ، عن سُليْمانَ بن بُريْدةَ، عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم مُرْسلًا(3)، ومنهُم من قال: سُليمانُ بن بُريْدةَ، عن أبيهِ.
وحديثُ أبي سِنان عن مُحاربِ بن دِثارٍ حسنٌ.
وأبو سنانٍ اسْمُه: ضِرارُ بن مُرَّةَ، وأبو سنانٍ الشَّيْبانيُّ اسْمُه: سعيدُ بن سنانٍ وهو بَصْريٌّ، وأبو سنانٍ الشَّاميُّ اسمُه: عيسى بن سنانٍ هو القَسْمليُّ.

2723 - حدَّثَّنا محمودُ بن غَيْلانَ، قال: حدَّثنا أبو داودَ، قال: أنبأنا--------------------------------------------
(1) المرسل أخرجه ابن المبارك في "الزهد - زوائد نعيم" (423) عن معمر، عن قتادة. وزاد في آخره: "على صورة آدم وكان طوله ستين ذراعًا".
(2) صحيح، وأخرجه ابن ماجه (4289). وهو في "المسند" (22940)، و"صحيح ابن حبان" (7459) و (7460).
(3) أخرجه الحسين المروزي في زيادات "الزهد" لابن المبارك (1572).

شعبةُ، عن أبي إسحاقَ، قال: سمعتُ عَمْرَو بن مَيْمُونٍ يُحَدِّثُ
عن عبد الله بن مسعودٍ، قال: كُنَّا مع النبيِّ صلى الله عليه وسلم في قُبَّةٍ نحوًا من أرْبَعينَ، فقال لنا رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: "أتَرْضَونَ أنْ تكُونُوا رُبُعَ أهلِ الجنَّةِ"؟ قالوا: نعم، قال: "أتَرْضَوْنَ أن تكونوا ثُلُثَ أهلِ الجَنَّةِ"؟ قالوا: نعم، قال: "أتَرْضَوْنَ أنْ تكونوا شَطْرَ أهلِ الجَنَّةِ؟ إنَّ الجَنَّةَ لا يَدْخُلُها إلَّا نَفْسٌ مُسْلِمةٌ، ما أنْتُمْ في الشِّرْكِ إلَّا كالشَّعْرةِ البَيْضاءِ في جِلْدِ الثَّوْرِ الأسودِ، أو كالشَّعْرةِ السَّوْداءِ في جِلْدِ الثَّوْرِ الأحمرِ"(1).
هذا حديثٌ حَسَنٌ صحيحٌ.
وفي البابِ عن عِمْرانَ بن حُصَيْنٍ، وأبي سعيدٍ الخُدْريِّ.

‌‌14 - باب ما جاء في صِفةِ أبْوابِ الجنَّةِ
2724 - حدَّثنا الفَضْلُ بن الصَّبَّاحِ البَغْدادِيُّ، قال: حدَّثنا مَعْنُ بن عيسى القزَّازُ، عن خالدِ بن أبي بكْرٍ، عن سالمِ بن عبد اللهِ
عن أبيهِ، قال: قال رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: "بابُ أُمَّتي الّذِي يدخلونَ منه الجنَّةَ عَرْضُه مَسِيرةُ الرَّاكبِ المُجوِّدِ ثَلاثًا، ثُمَّ إنَّهُمْ لَيُضْغَطُونَ عليه حتَّى تَكادُ مناكِبُهُمْ تَزُولُ"(2).--------------------------------------------
(1) صحيح، وأخرجه البخاري (6528)، ومسلم (221)، وابن ماجه (4283). وهو في "المسند" (3661)، و"صحيح ابن حبان" (7245).
(2) إسناده ضعيف، خالد بن أبي بكر فيه لين، وأخرجه أبو يعلى (5554)، والمزي في ترجمة خالد بن أبي بكر من "تهذيب الكمال" 8/ 34.

هذا حديثٌ غريبٌ.
وسألتُ محمدًا عن هذا الحديثِ فلم يَعْرفْهُ، وقال: لِخَالدِ بن أبي بَكْرٍ مَناكِيرُ عن سالمِ بن عبد اللهِ.

‌‌15 - باب ما جاء في سُوقِ الجنَّةِ
2725 - حدَّثنا محمدُ بن إسماعيلَ، قال: حدَّثنا هِشامُ بن عَمَّارٍ، قال: حدَّثنا عبدُ الحميدِ بن حَبِيبِ بن أبي العِشْرينَ، قال: حدَّثنا الأوْزاعيُّ، قال: حدَّثنا حَسَّانُ بن عَطيَّةَ، عن سَعيدِ بن المُسَيّبِ أنَّهُ لَقِيَ أبا هُريرةَ
فقال أبو هُريرةَ: أسْألُ اللهَ أنْ يَجْمعَ بَيْني وَبَيْنكَ في سُوقِ الجنَّةِ، فقال سعيدٌ: أفيها سُوقٌ؟ قال: نَعمْ، أخْبرني رَسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: "أنَّ أهْلَ الجنَّةِ إذا دَخلُوها، نَزلُوا فيها بِفَضْلِ أعْمالِهمْ، ثُمَّ يُؤْذنُ في مِقْدارِ يَوْمِ الجُمُعةِ من أيَّامِ الدُّنْيا، فَيزُورُونَ رَبَّهُمْ، ويَبْرُزُ لَهُمْ عَرْشُه، ويَتبدَّى لهُمْ في رَوْضةٍ من رِياضِ الجنَّةِ، فيُوضَع لهُمْ مَنابرُ مِن نُورٍ ومَنابرُ من لؤلؤٍ، ومَنابرُ من ياقُوْتٍ، ومَنابرُ من زَبَرْجدٍ، ومَنابرُ من ذَهبٍ، ومَنابرُ من فِضّةٍ، ويَجْلسُ أدْناهُمْ، وَما فِيهمْ من دَنيٍّ - على كُثْبانِ المِسْكِ والكافُورِ، ما يُروْنَ أنَّ أصْحابَ الكَراسيِّ بأفْضلَ مِنْهُمْ مَجْلسًا".
قال أبو هُريرةَ: قُلْتُ: يا رَسولَ اللهِ، وَهَلْ نَرى رَبَّنا؟ قال: "نَعمْ، هَلْ تَتمارَوْنَ في رُؤْيةِ الشَّمْسِ والقمرِ لَيْلةَ البَدْرِ"؟ قُلْنا: لا. قال: "كذلكَ لا تمارَوْن في رُؤْيةِ رَبِّكُمْ، ولا يَبْقى في ذلكَ

المَجْلسِ رَجُلٌ إلَّا حَاضَرهُ اللهُ مُحاضَرةً(1)، حتَّى يَقولَ لِلرَّجُلِ مِنْهُمْ: يا فُلانُ بن فُلانٍ، أتذْكُرُ يَوْمَ قلت: كَذا وكَذا؟ فَيذكِّرُه بِبَعْضِ غَدَراتِه في الدُّنْيا، فَيقولُ: يا رَبِّ أفلم تَغْفِرْ لِي؟ فَيقولُ: بَلى، فَبِسَعةِ مَغْفرَتي بَلغْتَ مَنْزلَتَك هذه، فَبيْنما هُمْ على ذلك غَشِيتهُمْ سَحابةٌ من فَوْقِهمْ، فَأمْطرَتْ عَليْهمْ طِيبًا لم يَجدُوا مِثْلَ رِيحِه شَيْئًا قَطُّ.
ويَقولُ رَبُّنا: قُومُوا إلى ما أعْددْتُ لكُمْ من الكَرامةِ، فَخُذُوا ما اشْتَهَيتُمْ، فَنأتي سُوقًا قد حَفّتْ بهِ المَلائِكةُ، ما لم تَنْظُرِ العُيُونُ إلى مِثْلِه، ولم تَسْمعِ الآذانُ، ولم يَخْطُرْ على القُلُوبِ، فَيُحْمل لنا ما اشتَهيْنا، لَيْسَ يُباعُ فِيها ولا يُشْتَرى، وفي ذلك السُّوقِ يَلْقَى أهْلُ الجنَّةِ بَعْضُهمْ بَعْضًا، قال: فيُقْبِلُ الرَّجُلُ ذُو المَنْزِلةِ المُرْتَفعةِ فَيلْقى من هو دُونَهُ - وَما فِيهمْ دَنيٌّ - فَيرُوعُه ما يَرى عَليْهِ من اللِّباسِ، فَما يَنْقضي آخرُ حديثِه حتَّى يَتخيَّلَ عَليْهِ ما هو أحسنُ مِنْهُ، وذلكَ أنَّهُ لا يَنْبغي لأحدٍ أنْ يَحْزَنَ فيها، ثُمَّ نَنْصرِفُ إلى--------------------------------------------
(1) كذا في نسخة الظاهرية و (ل) ورواية ابن ماجه، وفي (أ): خاصره الله مخاصرة بالخاء، وفي (د): خاصره الله محاصرة، وفي (س) ورواية ابن حبان: حاصره الله محاصرة بالصاد.
قال علي القاري في "مرقاة المفاتيح" 5/ 299: "حاضره الله محاضرة": بالضاد المعجمة من الحضور وقد صحف بالمهملة. قال التوربشتي رحمه الله: الكلمتان بالحاء المهملة والضاد المعجمة، والمراد من ذلك كف الحجاب والمقاولة مع العبد من غير حجاب ولا ترجمان، ويبينه الحديث: "ما منكم من أحد إلا ويكلمه ربه ليس بينه وبينه ترجمان" الحديث. والمعنى: خاطبه الله مخاطبة وحاوره محاورة.

منازِلنا، فيتلقَّانا أزْواجُنا فَيقُلْنَ: مَرْحبًا وأهْلًا، لقد جِئْتَ وإنَّ لك(1) من الجَمالِ أفْضلَ مِمَّا فَارقْتَنا عَليْهِ، فَيقولُ: إنَّا جَالَسْنا اليَوْمَ رَبَّنا الجَبَّارَ، وَيَحِقُّنا(2) أن نَنْقلبَ بِمِثْل ما انْقَلبْنا"(3).
هذا حديثٌ غريبٌ، لا نَعْرِفُه إلَّا من هذا الوَجْهِ. وقد رَوَى سُوَيْدُ بن عَمْرٍو، عن الأوْزاعيِّ شَيْئًا من هذا.

2726 - حدَّثنا أحمدُ بن مَنِيعٍ وهَنَّادٌ، قالا: حدَّثنا أبو مُعاويةَ، قال: حدَّثنا عبد الرحمنِ بن إسحاقَ، عن النُّعْمانِ بن سَعْدٍ
عن عليٍّ، قال: قال رَسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: "إنَّ في الجنَّةِ لسُوقًا ما فيها شِراءٌ ولا بَيْعٌ إلَّا الصُّورَ من الرِّجالِ والنِّساءِ، فإذا اشْتَهى الرَّجُلُ صُورةً دَخلَ فِيها"(4).
هذا حديثٌ غريبٌ.--------------------------------------------
(1) في نسخة (ل): بك، والمثبت من سائر أصولنا الخطية.
(2) في (أ): "وبحَقَّنا"، والمثبت من نسخة (ل)، والمعنى: أي يحق لنا.
(3) إسناده ضعيف، لضعف هشام بن عمار، وعبدُ الحميد بنُ حبيب بن أبي العشرين، قال النسائي: ليس بالقوي، وقال البخاري: ربما يخالف في حديثه، وقال ابن حبان: ربما أخطأ، وقال ابن عدي: يُعرف بغير حديث لا يرويه غيره، وهو ممن يكتب حديثه، وقال أبو حاتم: لم يكن صاحب حديث.
وأخرجه ابن ماجه (4336). وهو عند ابن حبان في "صحيحه" (7438)، وانظره فيه.
(4) إسناده ضعيف لضعف عبد الرحمن بن إسحاق، ولجهالة النعمان بن سعد. وهو في "المسند" (1343). و"شرح السنة" للبغوي (4388).

‌‌16 - باب ما جاء في رُؤْيةِ الرَّبِّ تبارك وتعالى
2727 - حدَّثنا هَنَّادٌ، قال: حدَّثنا وَكيعٌ، عن إسماعيلَ بن أبي خَالدٍ، عن قَيْسِ بن أبي حازمٍ
عن جَريرِ بن عبد اللهِ البَجَليِّ، قال: كُنَّا جُلُوسًا عند النبيِّ صلى الله عليه وسلم، فنظرَ إلى القَمر لَيْلةَ البَدْرِ، فقال: "إنَّكُمْ سَتُعْرَضُونَ على رَبِّكُمْ، فَترَوْنَهُ كما تَروْنَ هذا القَمرَ لا تَضامُّونَ في رُؤْيتِه، فَإنِ اسْتَطعْتُمْ أنْ لا تُغْلَبُوا على صلاةٍ قَبْلَ طُلُوعِ الشَّمْسِ وصَلاةٍ قَبْلَ غُرُوبِها فَافْعلُوا"، ثُمَّ قَرَأ {وَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ قَبْلَ طُلُوعِ الشَّمْسِ وَقَبْلَ الْغُرُوبِ}(1) [ق: 39].
هذا حديثٌ صحيحٌ.

2728 - حدَّثنا محمدُ بن بَشّارٍ، قال: حدَّثنا عبد الرحمنِ بن مَهْدِيٍّ، قال: حدَّثنا حَمَّادُ بن سَلمةَ، عن ثابتٍ البُنانيِّ، عن عبد الرحمنِ بن أبي لَيْلى
عن صُهَيْبٍ، عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم في قَوْلهِ: {لِلَّذِينَ أَحْسَنُوا الْحُسْنَى وَزِيَادَةٌ} [يونس: 26] قال: "إذا دخلَ أهلُ الجنَّةِ الجنَّةَ نادى--------------------------------------------
(1) صحيح، وأخرجه البخاري (554)، ومسلم (633)، وأبو داود (4729)، وابن ماجه (177)، والنسائي في "الكبرى" (7761) و (7762). وهو في "المسند" (19190)، و"صحيح ابن حبان" (7442).
وقوله: "لا تضامون" بفتح التاء وتشديد الميم من الضَّمِّ، أي: لا ينضم بعضكم إلى بعض، ولا يقول: أرنيه بل كلٌّ ينفرد برؤيته. ورُوي بضم التاء وتخفيف الميم من الضَّيم، وهو الظُّلم، يعني: لا ينالكم ظلم بأن يرى بعضكم دون بعض، بل تستوون كلكم في رؤيته تعالى.

منادٍ: إنَّ لكم عند اللهِ مَوْعدًا، قالوا: ألم يُبيِّضْ وجُوهنا، ويُنَجِّنا من النَّارِ ويدْخِلْنا الجنَّة؟ قالوا: بلى، فيُكْشَفُ الحِجابُ، قال: فواللهِ ما أعْطاهُمْ شَيْئًا أحبَّ إلَيْهمْ من النَّظرِ إلَيْهِ"(1).
هذا حديثٌ إنّما أسْنَدهُ حَمَّادُ بن سَلمةَ ورَفَعَهُ، ورَوَى سُليْمانُ بن المُغِيرةِ هذا الحديثَ عن ثابتٍ البُنانيِّ، عن عبد الرحمنِ بن أبي لَيْلى قَوْلَهُ(2).

2729 - حدَّثنا عَبْدُ بن حُمَيْدٍ، قال: أخبرني شَبابةُ بن سَوّار، عن إسرائيلَ، عن ثُوَيْرٍ، قال:
سمعتُ ابن عمرَ يقولُ: قال رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: "إنَّ أدْنى أهْلِ الجنَّةِ مَنْزِلةً: لَمَنْ يَنْظُرُ إلى جِنانِه وأزْواجِه ونَعِيمِه وخَدمِه وسُررِه مَسِيرةَ ألفِ سنةٍ، وأكْرمَهُمْ على اللهِ: من يَنْظُرُ إلى وَجْهِه غُدْوةً وعَشيّةً"، ثُمَّ قَرأ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم {وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ نَاضِرَةٌ (22) إِلَى رَبِّهَا نَاظِرَةٌ}(3) [القيامة: 22، 23].--------------------------------------------
(1) صحيح، وأخرجه مسلم (181)، وابن ماجه (187)، والنسائي في "الكبرى" (7766) و (11234)، وهو في "المسند" (18935)، و"صحيح ابن حبان" (7441).
وسيأتي برقم (3362).
(2) أخرجه الطبري في "تفسيره" (17619) و (17620) و (17621) و (17622) و (17623)، والدارقطني في "الرؤية" (208) و (209) و (210) و (211) و (212) و (213) من طرق عن ثابت، عن عبد الرحمن بن أبي ليلى قوله.
تنبيه: وقع بعد هذا في (م): "باب منه" ولم يرد في أصولنا الخطية.
(3) إسناده ضعيف. ثوير - وهو ابن أبي فاختة - ضعفه ابن معين وأبو زرعة =

وقد رُوِي هذا الحديثُ من غيرِ وَجْهٍ عن إسرائيلَ، عن ثُويْرٍ، عن ابن عمرَ مرفُوعًا، ورَوَاهُ عبد الملكِ بن أبْجرَ عن ثُويْرٍ عن ابن عُمرَ مَوْقُوفًا(1). ورواه عُبَيْدُ اللهِ الأشْجَعيُّ، عن سُفيانَ، عن ثُوَيْرٍ، عن مُجاهدٍ، عن ابن عمرَ قولَهُ ولم يَرْفَعْهُ.

2730 - حدَّثنا بذلكَ أبو كُرَيْبٍ محمدُ بن العلاءِ، قال: حَدَّثَنا عُبَيْدُ اللهِ الأشْجَعيُّ، عن سُفيانَ، عن ثُوَيْرٍ، عن مُجاهدٍ، عن ابن عُمرَ نَحوَهُ، ولم يَرْفَعْهُ(2).

2731 - حدَّثنا محمدُ بن طَريفٍ الكُوفيُّ، قال: حدَّثنا جابرُ بن نُوحٍ، عن الأعْمَشِ، عن أبي صالحٍ
عن أبي هريرةَ، قال: قال رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: "تُضامُّونَ في رُؤْيةِ القَمرِ لَيْلةَ البَدْرِ؟ تُضامُّونَ في رُؤْيةِ الشَّمْس"؟ قالوا: لا، قال: "فإنَّكمْ سَترَوْنَ ربَّكُمْ كما تَرَوْنَ القَمرَ لَيْلةَ البَدْرِ، لا تُضامُّونَ في رُؤْيتِه"(3).--------------------------------------------
= وأبو حاتم والنسائي وابن عدي وغيرهم، وقال الدارقطني وعلي بن الجنيد: متروك. وهو في "المسند" (4623). وسيأتي الحديث عند المصنف (3619).
(1) أخرجه ابن أبي شيبة 13/ 111، واللالكائي في "شرح أصول الاعتقاد" (866) من طريق حسين بن علي الجعفي، عن عبد الله بن أبجر، به. وتحرف "ابن أبجر" في مطبوعة "مصنف ابن أبي شيبة" إلى: "أبي الحر".
(2) أخرجه الطبري في "التفسير" 29/ 193.
(3) صحيح، وأخرجه مطولًا ومختصرًا البخاري (806)، ومسلم (182) و (2968)، وأبو داود (4730)، وابن ماجه (178)، والنسائي في "الكبرى" =

هذا حديثٌ حسنٌ غريبٌ. وهكذا رَوَى يحيى بنُ عيسى الرَّمْليُّ وغيرُ واحدٍ عن الأعمشِ، عن أبي صالحٍ، عن أبي هُريرةَ، عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم، ورَوَى عَبدُ اللهِ بن إدريسَ، عن الأعمشِ، عن أبي صالحٍ، عن أبي سعيدٍ، عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم. وحديثُ ابن إدْريسَ عن الأعمشِ غير مَحْفُوظٍ وحديثُ أبي صالحٍ، عن أبي هريرةَ، عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم أصَحُّ، وهكذا رواهُ سُهَيْلُ بن أبي صالحٍ، عن أبيهِ، عن أبي هُريرةَ، عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم، وقد رُوِي عن أبي سَعيدٍ، عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم من غيرِ هذا الوَجْهِ مِثْلَ هذا الحديثِ(1)، وهو حديثٌ صحيحٌ أيضًا.

‌‌17 - باب
2732 - حدَّثنا سُوَيْدُ بن نَصْرٍ، قال: أخبرنا عبد اللهِ بن المُبَاركِ، قال: أخبرنا مالكُ بن أنَسٍ، عن زَيْدِ بن أسْلمَ، عن عطاءِ بن يسارٍ
عن أبي سعيدٍ الخُدْرِيِّ، قال: قال رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: "إنَّ الله يَقولُ لأهْلِ الجنَّةِ: يا أهلَ الجنَّةِ، فيقولُونَ: لَبَّيْكَ رَبَّنا وسَعْدَيْكَ، فَيقولُ: هَلْ رَضِيتُمْ؟ فَيقولُونَ؟ ما لنا لا نَرْضى وقد أعْطَيْتنا ما لم تُعْطِ أحدًا مِن خَلْقِكَ، فيقولُ: أنا أُعْطيكُمْ أفضلَ من ذلكَ، قالوا:--------------------------------------------
= (11488). وهو في "المسند" (7717) و (8817) و (9058)، و"صحيح ابن حبان" (7429).
وانظر ما سيأتي مطولًا برقم (2734).
(1) أخرجه أحمد في "مسنده" (11120)، وانظر تمام تخريج الحديث والتعليق على كلام الترمذي رحمه الله في "المسند". فقد حرَّرنا القول فيه هناك.

وأيُّ شيءٍ أفضلُ من ذلكَ؟ قال: أُحِلُّ عليكُم رِضْواني، فلا أسْخطُ عليكُم أبدًا"(1).
هذا حديثٌ حسن صحيحٌ.

‌‌18 - باب ما جاء في تَرائي أهلِ الجنَّةِ في الغُرفِ
2733 - حدَّثنا سُوَيْدُ بن نَصْرٍ، قال: أخبرنا عبد اللهِ بن المُباركِ، قال: أخبرنا فُليْحُ بن سُليْمانَ، عن هلالِ بن عليٍّ، عن عطاءِ بن يسارٍ
عن أبي هريرةَ، عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم، قال: "إنَّ أهلَ الجنَّةِ ليتَراءَوْنَ في الغُرْفةِ كما تَتراءَوْنَ الكَوْكبَ الشَّرقيَّ أو الكوكبَ الغَرْبيَّ الغاربَ في الأُفُقِ أو الطَّالعَ، في تَفاضُلِ الدَّرجاتِ"، فقالوا: يا رسولَ الله، أُولئكَ النَّبيُّونَ؟ قال: "بلى، والّذِي نَفْسِي بِيدِهِ، وأقْوامٌ آمَنُوا باللهِ ورسولِه وصَدَّقُوا المُرْسَلينَ"(2).
هذا حديثٌ صحيحٌ.

‌‌19 - باب ما جاء في خُلُودِ أهْلِ الجنَّةِ وأهْلِ النَّارِ
2734 - حدَّثنا قُتيبةُ، قال: حدَّثنا عبد العزِيزِ بن محمدٍ، عن العلاءِ بن--------------------------------------------
(1) صحيح، وأخرجه البخاري (6549)، ومسلم (2829)، والنسائي في "الكبرى" (7749). وهو في "المسند" (11835)، و"صحيح ابن حبان" (7440).
(2) متن الحديث صحيح، من حديث أبي سعيد الخدري، فلعل فليحَ بن سليمان - وفيه كلام - أخطأ فيه، فجعله من حديث أبي هريرة، والله أعلم. وقد بسطنا القول فيه في "المسند" عند حديث أبي هريرة برقم (8423). وانظر تمام تخريج حديث أبي سعيد الخدري في "المسند" أيضًا برقم (11206).

عبد الرحمنِ، عن أبيهِ
عن أبي هريرة، أنَّ رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قال: "يَجْمعُ اللهُ النَّاسَ يومَ القِيامةِ في صَعِيدٍ واحدٍ، ثُمَّ يَطَّلِعُ عَليْهمْ رَبُّ العالمينَ، فيقولُ: ألا يَتْبعُ كُلُّ إنْسانٍ ما كانُوا يَعْبُدونَ، فَيُمثَّلُ لِصاحبِ الصَّليب صَليبُهُ، ولِصاحبِ التَّصاوِيرِ تَصاوِيرُهُ، ولِصاحبِ النَّارِ نارُهُ، فيتَّبعُونَ ما كانُوا يَعْبدُونَ، ويَبْقى المُسْلمُونَ، فيطَّلعُ عليهم رَبُّ العالمينَ، فيقولُ: ألا تتَّبِعُونَ النَّاسَ؟ فيقولُونَ: نعوذُ باللهِ مِنْكَ، نعوذُ باللهِ مِنْكَ، اللهُ رَبُّنا، وهذا مكانُنا حتَّى نَرى رَبَّنا، وهو يأمُرُهُمْ ويُثَبِّتُهُمْ، ثُمَّ يَتوارى، ثُمَّ يَطَّلِعُ فيقولُ: ألا تَتَّبِعُونَ النَّاسَ؟ فيقولُونَ: نعوذُ بالله مِنْكَ، نَعُوذُ باللهِ مِنْكَ، اللهُ رَبُّنا، وهذا مكانُنا حتَّى نَرى رَبَّنا، وهو يأمُرهُمْ وَيثبِّتُهمْ".
قالوا: وهَلْ نَراهُ يا رَسولَ اللهِ؟ قال: "وَهَلْ تُضارُّونَ في رُؤْية القَمرِ لَيْلَة البَدْرِ"؟ قالوا: لا يا رسولَ الله، قال: "فإنَّكُمْ لا تُضارُّونَ في رُؤْيتِه تِلْكَ السَّاعةَ، ثُمَّ يَتوَارى، ثُمَّ يَطَّلِعُ فيُعرِّفُهمْ نَفْسَهُ، ثُمَّ يقولُ: أنا ربُّكُمْ فاتَّبِعُوني، فَيقومُ المُسْلمُون، ويُوضعُ الصِّراطُ، فَيُمَرُّ(1) عليهِ مِثْلُ جِيادِ الخَيْلِ والرِّكابِ، وقَوْلُهمْ عليهِ: سَلِّمْ سَلِّمْ، ويَبْقى أهلُ النَّارِ، فيُطْرحُ منهُمْ فِيها فَوْجٌ، فيُقالُ: هل امْتلأتِ؟ فَتقولُ: هَلْ مِن مَزيدٍ، ثُمَّ يُطْرَحُ فِيها فَوْجٌ، فَيقالُ: هَلِ امْتلأْتِ؟--------------------------------------------
(1) هكذا ضبطت في (ل) و (س)، وهي في (أ) و (د) دون ضبط، والمعنى: أي يمر عليه المسلمون.

فتقولُ: هَلْ مِن مَزِيدٍ، حتَّى إذا أُوْعِبُوا فِيها وَضعَ الرَّحْمن قَدمَهُ فِيها، وأُزْوِيَ بعضُها إلى بعضٍ، ثُمَّ قال: قَطْ، قالت: قَطْ قَطْ.
فإذا أدْخلَ اللهُ أهْلَ الجَنَّةِ الجنّةَ وأهْلَ النَّارِ النَّارَ، أُتِي بالموتِ مُلَبَّبًا، فيُوقَفُ على السُّورِ الّذي بينَ أهلِ الجنَّةِ وأهلِ النَّارِ، ثُمَّ يقالُ: يا أهلَ الجنَّةِ، فيَطّلِعُونَ خائِفينَ، ثُمَّ يقالُ: يا أهلَ النّارِ، فَيطَّلِعُونَ مُسْتبشرينَ يَرْجُونَ الشّفاعةَ، فيقالُ لأهلِ الجنَّةِ وأهلِ النّارِ: هلْ تَعْرِفُون هذا؟ فيقولونَ هؤلاءِ وهؤُلاءِ: قد عَرفْناهُ، هو الموتُ الذي وُكِّلَ بِنا، فيُضْجَعُ فيُذْبحُ ذَبْحًا على السُّورِ ثُمَّ يُقالُ: يا أهلَ الجنّةِ خُلودٌ لا موتَ، ويا أهلَ النّارِ خُلودٌ لا موتَ(1).
هذا حديثٌ حسنٌ صحيحٌ.

2735 - حدَّثَنا سُفيانُ بن وَكيعٍ، قال: حدَّثنا أبي، عن فُضَيْلِ بن مَرْزُوقٍ، عن عطيَّةَ
عن أبي سعيدٍ يَرْفَعُهُ، قال: "إذا كَانَ يَوْمُ القِيامةِ أُتي بالمَوْتِ--------------------------------------------
(1) صحيح، وأخرجه مطولًا البخاري (806)، ومسلم (182)، والنسائي في "الكبرى" (11488)، وهو في "المسند" (8817)، و"صحيح ابن حبان" (7429).
وسلف مختصرًا بقصة رؤية الله عز وجل كما يُرى القمر ليلة البدر برقم (2731). وسلف تخريجه هناك.
قوله: "أوعبوا": أي: أدخلوا فيها جميعًا.
"وأزوي" أي: جمع وضُمَّ بعضها إلى بعض.
"ملبَّبًا": أي: مجموعة قوائمه إلى لُبَّته، وهي المَنْحرَ.

كالكَبْشِ الأمْلحِ، فَيُوقَفُ بينَ الجَنَّةِ والنَّارِ، فَيُذْبحُ وهُمْ يَنْظُرُونَ، فَلو أنَّ أحدًا مات فَرحًا لَماتَ أهلُ الجنَّةِ، ولو أنَّ أحدًا ماتَ حُزْنًا لَماتَ أهْلُ النَّارِ"(1).
هذا حديثٌ حسنٌ.
وقد رُوِي عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم رواياتٌ كثِيرةٌ مِثْلُ هذا ما يُذْكرُ فيهِ أمْرُ الرُّؤْيةِ أنَّ النّاسَ يَروْنَ رَبَّهُمْ، وَذِكْرُ القدَمِ وَما أشْبهَ هذه الأَشْياءَ.
والمذهبُ في هذا عِنْدَ أهلِ العلمِ من الأئمَّةِ مِثْلِ سُفيانَ الثَّوْريِّ، ومالكِ بن أنَسٍ، وسفيان بن عيينة، وابن المُباركِ، ووَكيعٍ وغَيْرِهمْ أنَّهُمْ رَوَوْا هذه الأشْياءَ، وقالوا: تُرْوَى هذه الأحاديثُ ونُؤْمِنُ بها، ولا يُقالُ: كيفَ؟ وهذا الذي اخْتارَهُ أهْلُ الحديثِ أنْ يَرْووا هذه الأشْياءَ كما جَاءتْ ويُؤْمن بِها، ولا تُفَسَّرُ، ولا تُتوَهَّمُ، ولا يُقالُ: كَيْفَ، وهذا أمْرُ أهْلِ العلمِ الذي اخْتاروهُ وذَهبُوا إلَيْهِ.
ومَعْنى قَوْلِه في الحديثِ: فَيُعرِّفُهمْ نَفْسَهُ: يَعْني يَتجلّى لهُمْ.

‌‌20 - باب ما جاء حُفّتِ الجنَّةُ بالمَكارِهِ، وحُفّتِ النَّارُ بالشَّهوَاتِ
2736 - حدَّثنا عبد اللهِ بن عبد الرحمنِ، قال: أخبرنا عمرُو بن عاصمٍ، قال: أخبرنا حمَّادُ بن سلمةَ، عن حُمَيْدٍ وثابتٍ--------------------------------------------
(1) صحيح دون قوله: "فلو أن أحدًا مات فرحًا … إلخ"، وهذا سند ضعيف لضعف عطية وقد رواه المصنف فيما سيأتي برقم (3424) دون هذه الزيادة، وهو متفق عليه. وانظر تخريجه فيما سيأتي.

عن أنسٍ: أنَّ رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قال: "حُفّتِ الجنَّةُ بالمَكارِهِ، وحُفّتِ النَّارُ بِالشّهواتِ"(1).
هذا حديثٌ حسنٌ غريبٌ صحيحٌ من هذا الوَجْهِ.

2737 - حدَّثنا أبو كُرَيْبٍ، قال: حدَّثنا عَبْدةُ بن سليمانَ، عن محمدِ بن عَمْرٍو، قال: حدَّثنا أبو سلمةَ
عن أبي هُريرةَ، عن رسولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم قال: "لَمَّا خَلقَ اللهُ الجنَّةَ والنَّارَ، أرسلَ جِبْريلَ إلى الجنَّةِ، فقال: انْظُرْ إلَيْها وإلى ما أعْدَدْتُ لأهْلِها فِيها، قال: فجاءَها فنظر إليها وإلى ما أعَدَّ اللهُ لأهْلِها فِيها، قال: فَرجعَ إليهِ، قال: فَوعِزَّتِكَ لا يَسْمعُ بها أحدٌ إلَّا دَخَلها، فأمرَ بِها فحُفّتْ بالمَكارِهِ، فقال: ارْجعْ إليها فانْظُرْ إلى ما أعْدَدْتُ لأهْلِها فِيها، قال: فَرجعَ إليها، فإذا هي قد حُفَّتْ بالمَكارهِ، فَرجعَ إلَيْهِ، فقال: وَعِزَّتِكَ لقد خِفْتُ أنْ لا يَدْخُلَها أحدٌ، قال: اذهبْ إلى النَّارِ، فانْظُرْ إليها وإلى ما أعْددْت لأهْلها فيها، فإذا هي يَرْكبُ بَعْضُها بَعْضًا، فَرجعَ إليه، فقال: وعِزَّتِكَ لا يَسْمعُ بها أحدٌ فيدْخُلَها، فأمَرَ بها فَحُفّتْ بالشَّهوَاتِ، فقال: ارْجِعْ إلَيْها، فرجعَ إليها فقال: وعزَّتكَ لقد خَشيتُ أنْ لا يَنْجُوَ مِنها أحدٌ إلَّا دَخَلها"(2).--------------------------------------------
(1) صحيح، وأخرجه مسلم (2822). وهو في "المسند" (12559)، و"صحيح ابن حبان" (716) و (718).
(2) صحيح، وأخرجه البخاري (6487)، ومسلم (2823)، وأبو داود (4744)، والنسائي 7/ 3 - 4. وهو في "المسند" (7530) و (8398)، و"صحيح ابن حبان" (719) و (7394).

هذا حديثٌ حَسنٌ صحيحٌ.

‌‌21 - باب ما جاء في احْتجاجِ الجنّةِ والنَّارِ
2738 - حدَّثنا أبو كُريْبٍ، قال: حدَّثنا عَبْدةُ بن سُليْمانَ، عن محمدِ بن عَمْرٍو، عن أبي سلمةَ
عن أبي هُريرةَ، قال: قال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: "احتجَّتِ الجنَّةُ والنّارُ، فقالت الجنَّةُ: يَدْخُلُني الضُّعَفاءُ والمَساكِينُ، وقالت النّارُ: يَدْخُلني الجَبَّارُونَ والمُتكبِّرُونَ، فقال لِلنَّارِ: أنْتِ عَذابي أنْتقمُ بِكِ مِمَّن شِئْتُ، وقال لِلْجنَّةِ: أنْتِ رَحْمتي أرْحمُ بكِ من شِئْتُ"(1).
هذا حديثٌ حسنٌ صحيحٌ.

‌‌22 - باب ما جاء ما لأدْنَى أهلِ الجنّةِ من الكرامةِ
2739 - حدَّثنا سُوَيْدُ بن نصرٍ، قال: أخبرنا ابن المبارك، قال: أخبرنا رِشْدينُ بن سَعْدٍ، قال: حدَّثني عَمْرُو بن الحارثِ، عن دَرَّاجٍ، عن أبي الهيثم
عن أبي سعيدٍ الخُدْريِّ، قال: قال رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: "أدْنى أهلِ الجنَّةِ، الّذِي لهُ ثمانونَ ألفَ خادمٍ، واثنَتانِ وسَبْعُونَ زَوْجةً، وَتُنْصَبُ لهُ قُبَّةٌ من لُؤْلُؤٍ وزَبَرْجدٍ وياقُوتٍ كما بينَ الجَابيةِ إلى صَنْعاءَ"(2).--------------------------------------------
(1) صحيح، وأخرجه البخاري (4850) و (7449)، ومسلم (2846)، والنسائي في "الكبرى" (11522). وهو في "المسند" (7718)، و"صحيح ابن حبان" (7447).
(2) إسناده ضعيف لضعف دراج أبي السمح. وهو في "المسند" (11723)، و"صحيح ابن حبان" (7401)، و"شرح السنة" للبغوي (4381).

2740 - وبهذا الإسنادِ عن النبيَّ صلى الله عليه وسلم قال:
"من ماتَ من أهلِ الجنَّةِ من صَغِيرٍ أو كَبيرٍ يُرَدُّونَ بَني ثَلاثِينَ في الجنَّةِ، لا يَزِيدُونَ عَليْها أبدًا، وكذلكَ أهْلُ النَّارِ"(1).

2741 - وبهذا الإسْنادِ عن النبيَّ صلى الله عليه وسلم، قال:
"إنَّ عَليْهمُ التِّيجانَ، إنَّ اْدْنى لُؤْلُؤةٍ منها لَتُضِيءُ ما بينَ المَشْرقِ والمَغْربِ"(2).
هذا حديثٌ غريبٌ، لا نعرفُه إلا من حديث رِشدينِ بن سعدٍ.

2742 - حدَّثنا أبو بكر محمد بن بشّارٍ، قال: حدَّثنا معاذُ بن هِشامٍ، قال: حدثني أبي، عن عامرٍ الأحْوَلِ، عن أبي الصِّدِّيقِ النَّاجي
عن أبي سعيدٍ الخُدْريِّ، قال: قال رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: "المُؤمنُ إذا اشْتهى الوَلدَ في الجنَّةِ كانَ حَمْلُهُ ووَضْعُهُ وسِنُّهُ في ساعةٍ كما يَشْتهي"(3).--------------------------------------------
(1) إسناده ضعيف، وأخرجه نعيم بن حماد في زوائده على ابن المبارك في "الزهد" بإثر (422)، والبغوي في "شرح السنة" بإثر (4381).
(2) إسناده ضعيف، وأخرجه أحمد في "مسنده" (11715)، وابن حبان في "صحيحه" (7397).
(3) إسناده حسن، عامر الأحول مع أنه من رجال مسلم مختلف فيه، فقد وثقه أبو حاتم وابن معين، وقال ابن عدي: لا أرى برواياته بأسًا، وذكره ابن حبان في "الثقات"، وضعفه أحمد والنسائي.
وأخرجه ابن ماجه (4338). وهو في "المسند" (11063)، و"صحيح ابن حبان" (7404).

هذا حديثٌ حسنٌ غريبٌ.
وقد اختلفَ أهلُ العلمِ في هذا، فقال بَعْضُهمْ: في الجنَّةِ جِماعٌ، وَلا يكُونُ وَلدٌ، هكذا رُوِي عن طاوُوسٍ ومُجاهدٍ وإبراهيمَ النَّخَعيِّ.
وقال محمدٌ(1): قال إسحاقُ بن إبراهيمَ في حديثِ النبيِّ صلى الله عليه وسلم: "إذا اشتهى المُؤْمنُ الوَلدَ في الجنَّةِ كان في ساعةٍ كما يَشْتهي، وَلكن لا يَشْتهي". قال محمدٌ: وقد رُوِي عن أبي رَزِينٍ العُقيليِّ، عن النبيَّ صلى الله عليه وسلم: "أنَّ أهلَ الجنَّةِ لا يكُونُ لهُم فِيها ولدٌ"(2).
وأبو الصِّدَّيقِ النَّاجِي اسمُه: بكرُ بن عَمْرٍو، ويقالُ: بكرُ بن قيسٍ.

‌‌23 - باب ما جاء في كَلامِ الحُورِ العِينِ
2743 - حدَّثنا هنَّادٌ وأحمدُ بن مَنيعٍ، قالا: حدَّثنا أبو مُعاويةَ، قال: حدَّثنا عَبد الرحمنِ بن إسحاقَ، عن النُّعمانِ بن سَعْدٍ
عن عليٍّ، قال: قال رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: "إنَّ في الجنَّةِ لمُجْتمعًا لِلْحُورِ العِينِ، يَرْفَعْنَ بِأصْواتٍ لم يَسْمعِ الخلائقُ مِثْلَهَا، يَقُلنَ:
نحنُ الخالِداتُ فَلا نَبِيدُ … ونَحنُ النَّاعِماتُ فلا نبأسُ--------------------------------------------
(1) هو الإمام محمد بن إسماعيل البخاري، انظر "العلل الكبير" 2/ 850 للمصنف.
(2) إسناده ضعيف، وأخرجه أبو داود (3266) ولم يسق لفظه، وهو في "المسند" (16206)، وانظره لزامًا فيه.

ونَحنُ الرَّاضِياتُ فلا نَسْخطُ … طُوبى لِمنْ كانَ لَنا وَكُنَّا لهُ"(1)
وفي البابِ عن أبي هُريرةَ، وأبي سَعيدٍ، وأنَسٍ.
حديثُ عَليٍّ حديثٌ غريبٌ(2).

‌‌24 - باب ما جاء في صفة أنهار الجنَّة
2744 - حدثنا محمد بن بشّار، قال: حدثنا يزيد بن هارون، قال: حدثنا الجُريريُّ، عن حكيم بن معاوية
عن أبيه، عن النبي صلى الله عليه وسلم، قال: "إنّ في الجنّة بَحْرَ الماءِ وبَحْرَ العَسلِ وبَحْرَ اللَّبَن وبحرَ الخمرِ، ثم تُشقّقُ الأنهارُ بَعْدُ"(3).--------------------------------------------
(1) إسناده ضعيف لضعف عبد الرحمن بن إسحاق، ولجهالة النعمان بن سعد. وهو في "المسند" (1343)، و"شرح السنة" للبغوي (4388).
وقوله: يرفعن بأصوات، في رواية أحمد: يرفعن أصواتًا، وفي رواية البغوي: ينادين بصوت.
وقال المباركفوري: الباء زائدة لتأكيد التعدية، أو أراد بالأصوات: النغمات، والمفعول محذوف، أي: يرفعن أصواتهن بأنغام.
(2) جاء في المطبوع بعد هذا حديث رقم (2565) "حدثنا محمد بن بشّار، قال: حدثنا روحُ بن عبادةَ، عن الأوزاعيِّ، عن يحيى بن أبي كثير في قوله عز وجل: {فَهُمْ فِي رَوْضَةٍ يُحْبَرُونَ} [الروم: 15]، قال: السَّمَّاعُ. ومعنى السَّمَّاع مِثلَ ما ورد في الحديث: أنَّ الحور العِين يَرْفَعْنَ بأصواتِهنَّ".
ولم يرد في شيء من أصولنا الخطية ولا في نسخة المباركفوري.
(3) إسناده حسن، حكيم بن معاوية صدوق. وهو في "المسند" (20052)، و"صحي ابن حبان" (7409).

هذا حديث حسنٌ صحيحٌ.
وحكيم بن معاوية: هو والد بَهْزٍ.

2745 - حدثنا هنّادٌ، قال: حدثنا أبو الأحْوَص، عن أبي إسحاقَ، عن بُرَيدِ بن أبي مريم
عن أنسِ بن مالكٍ، قال: قال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: "من سَألَ الله الجنّةَ ثلاثَ مَرَّات، قالت الجنَّةُ: اللهمَّ أدخِلْهُ الجنَّةَ، ومن استجارَ من النّار ثلاثَ مَرَّاتٍ، قالت النَّارُ: اللهمَّ أجِرْهُ من النار"(1).
هكذا رَوى يونسُ بن أبي إسحاق هذا الحديث عن بُريد بن أبي مريم، عن أنس، عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم نحوَه. وقد رُوي عن أبي إسحاقَ، عن بُريد بن أبي مريم، عن أنسِ بن مالكٍ قولَه.

2746 -(2) حدَّثنا أبو كُرَيْبٍ، قال: حدَّثنا وكيعٌ، عن سُفيانَ، عن أبي اليَقْظانِ، عن زاذانَ
عن ابن عمرَ، قال: قال رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: "ثلاثةٌ على كُثْبانِ المِسْكِ، أُراهُ قال: يومَ القِيامةِ، يَغْبِطُهمُ الأوَّلُونَ والآخِرُونَ: رجلٌ يُنادي بالصَّلَواتِ الخَمْسِ في كُلَّ يومٍ ولَيْلةٍ، ورَجُلٌ يَؤُمُّ قومًا وهُمْ بهِ راضونَ، وعَبْدٌ أدَّى حق اللهِ وحَقَّ مَواليهِ"(3).--------------------------------------------
(1) صحيح، وأخرجه ابن ماجه (4340)، والنسائي 8/ 279. وهو في "المسند" (12170) و (13173)، و"صحيح ابن حبان" (1014) و (1034).
(2) وقع قبل هذا في المطبوع: "باب".
(3) إسناده ضعيف لضعف أبي اليقظان، وقد سلف برقم (2101) وهو في =

هذا حديثٌ حسنٌ غريبٌ، لا نَعْرِفُه إلّا عن سُفيانَ الثَّورِيَّ.
وأبو اليَقْظانِ اسمهُ: عُثمانُ بن عُمَيْرٍ، ويقالُ: ابن قَيْسٍ.

2747 - حدَّثنا أبو كُرَيْبٍ، قال: حدَّثنا يحيى بن آدَمَ، عن أبي بكْرِ بن عَيَّاشٍ، عن الأعْمَشِ، عن منصورٍ، عن رِبْعيٍّ
عن عبد اللهِ بن مسعودٍ يَرْفَعُه، قال: "ثلاثةٌ يُحبُّهُمُ اللهُ: رجلٌ قامَ من اللَّيلِ يَتْلُو كِتابَ اللهِ، ورجلٌ تَصدَّقَ صَدقةً بِيَمينِه يُخْفِيها، قال: أُراهُ عن شِمالِه، ورَجُلٌ كانَ في سَرِيَّةٍ، فانْهزَمَ أصحابُهُ، فاسْتقبلَ العدُوَّ"(1).
هذا حديثٌ غريبٌ غيرُ محفوظٍ، والصَّحيحُ ما رَوَى شُعبةُ وغيرُه، عن منصورٍ، عن رِبْعيِّ بن حِراشٍ، عن زَيْدِ بن ظَبْيانَ، عن أبي ذَرٍّ، عن النبيَّ صلى الله عليه وسلم. وأبو بكرِ بن عيَّاشٍ كَثِيرُ الغَلطِ.

2748 - حدثنا أبو سعيد الأشجُّ، قال: حدثنا عقبةُ بن خالدٍ، قال: حدثنا عبيدُ الله بن عمر، عن حبيب بن عبد الرحمن، عن جدِّه حفصِ بن عاصمٍ
عن أبي هريرة، قال: قال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: "يُوشِكُ الفُراتُ--------------------------------------------
= "المسند" (4799).
(1) صحيح من حديث أبي ذر كما سيأتي برقم (2750)، وهذا سند ضعيف، أبو بكر بن عياش في حفظه شيء، وقد وهم فيه، فجعله من حديث ابن مسعود.
وأخرجه الطبراني في "الكبير" (10486).