📘 সুনানুত তিরমিযী - ত আর-রিসালাহ (আত-তিরমিযী - মৃত্যু 279 হিজরী)

يَحْسِرُ عن كنزٍ من ذهبٍ، فمن حَضرَهُ، فلا يأخُذْ منه شيئًا"(1).
هذا حديثٌ حسنٌ صحيحٌ.

2749 - حدثنا أبو سعيد الأَشجُّ، قال: حدثنا عقبةُ بن خالدٍ، قال: حدثنا عبيدُ الله بن عمر، عن أبي الزِّناد، عن الأعرج
عن أبي هريرةَ، عن النبيَّ صلى الله عليه وسلم مِثلَهُ، إلَّا أنّه قال: "يَحسِرُ عن جبلٍ من ذهبٍ"(2).
هذا حديث حسنٌ صحيحٌ.

2750 - حدَّثنا محمدُ بن بَشَّارٍ ومحمدُ بن المُثنَّى، قالا: حدَّثنا محمدُ بن جَعْفرٍ، قال: حدَّثنا شُعبةُ، عن منصور بن المُعْتمِرِ، قال: سمعتُ رِبْعيَّ بن حِراشٍ يُحدِّثُ، عن زيدِ بن ظَبْيانَ
رفعه إلى أبي ذَرٍّ، عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم، قال: "ثلاثةٌ يُحبُّهُمُ اللهُ، وثلاثةٌ يُبْغِضُهمُ اللهُ، فأمَّا الَّذينَ يُحبُّهمُ اللهُ: فرجلٌ أتَى قومًا فسألَهُمْ باللهِ، ولم يَسْألْهُمْ بِقرابةِ بينَهُ وبَيْنَهُمْ فمَنعُوهُ، فتخلَّفَ رجلٌ بأعْيانِهمْ، فأعْطاهُ سِرًّا لا يعلمُ بِعَطيَّتِه إلّا اللهُ والّذِي أعطاهُ، وقومٌ ساروا لَيْلتَهُمْ حتَّى إذا كانَ النَّوْمُ أحَبَّ إليهم مِمَّا يُعْدَلُ بهِ فوضَعُوا--------------------------------------------
(1) صحيح، وأخرجه البخاري (7119)، ومسلم (2894)، وأبو داود (4314)، وابن ماجه (4046). وهو في "المسند" (7554)، و"صحيح ابن حبان" (6692).
وانظر ما بعده.
(2) صحيح كسابقه، وسلف تخريجه فيه.

رُؤوسَهُمْ، فقام يَتمَلَّقُني(1) ويتْلُوا آياتِي، ورجلٌ كانَ في سَرِيةٍ فَلقي العَدُوَّ فَهُزِمُوا، فأقبل بِصدْرهِ حتَّى يُقْتَلَ أو يُفْتَحَ لهُ، والثَّلاثةُ الّذِينَ يُبغضُهُم اللهُ: الشّيْخُ الزَّاني، والفقيرُ المُخْتالُ، والغَنيُّ الظَّلُومُ"(2).

2751 - حدَّثنا محمودُ بن غَيْلانَ، قال: حدَّثنا النَّضْرُ بن شُمَيْلٍ، عن شُعبةَ نحوَهُ(3).
هذا حديثٌ صحيحٌ، وهكذا رَوَى شَيْبانُ، عن منصورٍ نَحو هذا، وهذا أصَحُّ من حديثِ أبي بكرِ بن عَيَّاشٍ.--------------------------------------------
(1) في نسخة المباركفوري: "قام رجل يتملقني"، والمثبت من أصولنا الخطية.
(2) صحيح، وأخرجه النسائي 3/ 207 - 208 و 5/ 84. وهو في "المسند" (21340) و (21355) و (21530)، و"صحيح ابن حبان" (3349).
(3) صحيح كسابقه.

بسم الله الرحمن الرحيم

‌‌أبواب صفة جهنم عن رسول الله صلى الله عليه وسلم -
‌‌1 - باب ما جاء في صِفةِ النَّارِ
2752 - حدَّثنا عبد اللهِ بن عبد الرحمنِ، قال: أخبرنا عُمرُ بن حَفْصِ بن غِياثٍ، قال: حدَّثنا أبي، عن العلاءِ بن خالدٍ الكاهِليِّ، عن شَقِيقِ بن سَلمةَ
عن عبد اللهِ بن مَسْعُودٍ، قال: قال رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: "يُؤْتَى بِجَهنَّمَ يوْمئذٍ لها سَبْعُونَ ألفَ زِمامٍ، معَ كُلِّ زمامٍ سَبْعُونَ ألفَ مَلَكٍ يَجُرُّونها"(1).
قال عبد اللهِ بن عَبد الرحمنِ: والثَّوْريُّ لا يَرْفَعُه.

2753 - حدَّثنا عبدُ بن حُمَيْدٍ، قال: حدَّثَنا عَبدُ الملكِ بن عَمْرٍو أبو عامرٍ العَقَديُّ، عن سفيانَ، عن العلاءِ بن خَالدٍ، بهذا الإسنادِ نحوَهُ، ولم يَرْفَعْهُ(2).--------------------------------------------
(1) رجاله ثقات رجال الصحيح، وقد روي مرفوعًا وموقوفًا، والموقوف أصح، ورفعه وهم كما نبه على ذلك الدارقطني في "التتبع" ص 329.
وأخرجه مسلم (2842)، والحاكم 4/ 595.
(2) أخرجه ابن أبي شيبة 13/ 151، والطبري في "التفسير" 30/ 188 من =

2754 - حدَّثنا عَبدُ اللهِ بن مُعاويةَ الجُمَحيُّ، قال: حدَّثنا عبد العزيزِ بن مُسْلمٍ، عن الأعْمَشِ، عن أبي صالحٍ
عن أبي هريرةَ، قال: قال رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: "يَخْرُجُ عُنُقٌ من النَّارِ يومَ القيامة له عَيْنانِ تُبْصرَانِ، وأُذُنانِ تَسْمعانِ، ولِسانٌ يَنْطِقُ، يقولُ: إنِّي وُكَّلْتُ بثلاثةٍ: بِكُلَّ جَبَّارٍ عَنِيدٍ، وبِكُلِّ من دعا مع الله إلهًا آخرَ، وبالمُصوَّرينَ"(1).
وفي البابِ عن أبي سَعيدٍ.
هذا حديثٌ حَسَنٌ صحيحٌ غريبٌ(2).

‌‌2 - باب ما جاء في صِفةِ قَعْرِ جَهنمَ
2755 - حدَّثنا عَبْدُ بن حُمَيْدٍ، قال: حدَّثنا حُسيْنُ بن عَليٍّ الجُعْفيُّ، عن فُضَيْلِ بن عِياضٍ، عن هِشامِ بن حَسَّانَ، عن الحَسنِ، قال:
قال عُتْبةُ بن غَزْوان على مِنْبرنا هذا مِنْبرِ البَصْرةِ، عن النبيِّ--------------------------------------------
= طريق مروان بن معاوية الفزاري، عن العلاء بن خالد الأسدي، بهذا الإسناد.
وأخرجه ابن أبي شيبة 13/ 167 من طريق عاصم الأحول، عن زر بن حبيش، عن عبد الله بن مسعود.
(1) صحيح، وهو في "المسند" (8430)، وانظر تمام تخريجه فيه.
(2) جاء في المطبوع بعد هذا: وقد رواه بعضهم عن الأعمش، عن عطية، عن أبي سعيد عن النبي صلى الله عليه وسلم نحو هذا. ورَوى أشعث بن سوار، عن عطية، عن أبي سعيد الخدري، عن النبي صلى الله عليه وسلم نحوه.
قلنا: وحديث أبي سعيد أخرجه أحمد في "مسنده" برقم (11354)، وانظر تمام تخريجه والكلام عليه فيه.

صلى الله عليه وسلم، قال: "إنَّ الصَّخْرةَ العَظيمةَ لَتُلْقى من شَفيرِ جَهنّمَ، فَتهْوي فِيها سَبْعينَ عامًا ما تُفْضي إلى قَرارِها"، قال: وكانَ عمرُ يقولُ: أكْثِرُوا ذِكْرَ النَّارِ، فإنَّ حَرَّها شَديدٌ، وإنَّ قَعْرها بعيدٌ، وإنَّ مَقامِعَها حَديدٌ(1).
لا نَعْرفُ لِلْحَسنِ سَماعًا من عُتبةَ بن غَزْوانَ وإنّما قَدِمَ عُتْبةُ بن غَزْوانَ البَصْرةَ في زَمنِ عُمرَ، ووُلِدَ الحَسنُ لِسَنتَيْنِ بَقِيتا من خِلافةِ عُمرَ.

2756 - حدَّثنا عَبْدُ بن حُمَيْدٍ، قال: حدَّثنا حسنُ بن موسى، عن ابن لَهِيعةَ، عن دَرَّاجٍ، عن أبي الهَيْثم
عن أبي سعيدٍ، عن رسولِ الله صلى الله عليه وسلم، قال: "الصَّعُودُ جَبلٌ من نارٍ يُتصعَّدُ فيهِ سَبْعينَ خَرِيفًا، ويَهْوي فيهِ كذلك منْهُ أبدًا"(2).
هذا حديثٌ غريبٌ لا نَعرِفُه مرفوعًا إلَّا من حديثِ ابن لَهِيعةَ.

‌‌3 - باب ما جاء في عِظَمِ أهْلِ النَّارِ
2757 - حدَّثنا عليُّ بن حُجْرٍ، قال: أخبرنا محمدُ بن عَمَّارٍ، قال: حدَّثني جَدِّي محمدُ بن عَمَّارٍ وصالحٌ مَوْلى التَّوْأمةِ--------------------------------------------
(1) إسناده ضعيف، هشام بن حسان روايته عن الحسن فيها مقال، والحسن البصري لا يعرف له سماع من عتبة بن غزوان، نص على ذلك المصنف، والإمام أحمد.
(2) ضعيف، وهو في "المسند" (11712)، وانظر تمام تخريجه فيه.
وانظر ما سيأتي عند المصنف برقم (3615).

عن أبي هُريرةَ، قال: قال رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: "ضِرْسُ الكافرِ يومَ القِيامةِ مِثْلُ أُحُدٍ، وفَخِذُهُ مِثْلُ البَيْضاءِ، ومَقْعَدُه من النَّارِ مَسِيرةَ ثَلاثٍ مِثْلَ الرَّبَذَةِ"(1).
قوله: مِثْلُ الرَّبَذَةِ يعني به كما بينَ المدينةِ والرَّبَذَةِ.
والبَيضاءُ: جَبلٌ.
هذا حديثٌ حسنٌ غريبٌ.

2758 - حَدَّثنا أبو كُرَيْبٍ، قال: حدَّثَنا مُصْعبُ بن المِقْدامِ، عن فُضَيْلِ بن غَزْوانَ، عن أبي حازمٍ
عن أبي هُريرةَ رَفَعَهُ قال: "ضِرْسُ الكافرِ مِثْلُ أُحُدٍ"(2).
هذا حديثٌ حَسنٌ.
وأبو حازمٍ هو الأشجَعيُّ واسمُه: سلمانُ مولى عَزَّةَ الأشْجعيَّةِ.

2759 - حدَّثنا هنَّادٌ، قال: حدَّثنا عَليُّ بن مُسْهِرٍ، عن الفَضْلِ بن يَزِيدَ،--------------------------------------------
(1) صحيح، وأخرجه مسلم (2851). وهو في "المسند" (8345) و (8410)، و"صحيح ابن حبان" (7486) و (7487).
وانظر ما سيأتي (2760).
والربذة: قرية من قرى المدينة على ثلاث مراحل منها، قريبة من ذات عرق، وهي القرية التي اختار أبو ذر الصحابي النزول فيها، وبقي فيها إلى أن توفي فيها سنة اثنتين وثلاثين، في أواخر خلافة عثمان، وصلى عليه عبد الله بن مسعود، رضي الله عن الجميع.
(2) صحيح كسابقه.

عن أبي المُخَارِقِ
عن ابن عمرَ، قال: قال رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: "إنَّ الكافرَ لَيُسْحَبُ لِسانُه الفَرْسخَ والفَرْسَخينِ يَتوطَؤُهُ النَّاسُ"(1).
هذا حديثٌ إنّما نَعْرِفُه من هذا الوَجْهِ.
والفَضْلُ بن يَزِيدَ كُوفيٌّ، قد رَوَى عنه غيرُ واحدٍ من الأئمةِ، وأبو المُخارِقِ ليس بِمَعْرُوفٍ.

2760 - حدثنا عباسُ بن محمدٍ الدوريُّ، قال: حدثنا عُبيد الله بن موسى، قال: أخبرنا شَيبانُ، عن الأعمشِ، عن أبي صالح
عن أبي هريرةَ، عن النبي صلى الله عليه وسلم، قال: "إنَّ غِلَظَ جِلْدِ الكافر اثنتان وأربعون ذراعًا، وإنَّ ضِرْسَهُ مِثلُ أُحدٍ، وإنَّ مجلسَه من جهنَّم ما بين مكة والمدينة"(2).
هذا حديث حسن غريب صحيح من حديث الأعمش.

‌‌4 - باب ما جاء في صِفةِ شَرابِ أهْلِ النَّارِ
2761 - حدَّثنا أبو كُريبٍ، قال: حدَّثنا رِشدينُ بن سعدٍ، عن عَمْرِو بن الحارثِ، عن دَرَّاجٍ، عن أبي الهَيْثم--------------------------------------------
(1) إسناد ضعيف لجهالة أبي المخارق، وهو في "المسند" (5671)، وانظر تمام تخريجه فيه.
(2) صحيح، وأخرجه ابن حبان (7486). وانظر تخريج الحديث السالف برقم (2578).

عن أبي سعيدٍ، عن النبيَّ صلى الله عليه وسلم في قولهِ: {كَالْمُهْلِ} [الكهف: 29] قال: "كَعَكرِ الزَّيْتِ، فإذا قَرَّبَهُ إلى وَجْهِه سَقطتْ فَرْوةُ وَجْهِه فيهِ"(1).
هذا حديثٌ لا نَعْرِفُه إلَّا من حديثِ رِشْدِينَ بن سَعْدٍ، ورِشْدِينُ قد تُكُلِّم فيهِ من قِبَل حفظِه.

2762 - حدَّثنا سُوَيْدُ بن نصر، قال: أخبرنا ابن المبارَك، قال: أخبرنا سعيدُ بن يَزِيدَ، عن أبي السَّمْحِ، عن ابن حُجَيْرةَ
عن أبي هريرةَ، عن النبيَّ صلى الله عليه وسلم، قال: "إنَّ الحَميمَ لَيُصَبُّ على رؤوسِهمْ، فينْفُذُ الحَميمُ حتَّى يَخْلُصَ إلى جَوْفِه، فيَسْلتُ ما في جَوْفهِ، حتَّى يَمْرُقَ من قَدَميْهِ وهو الصَّهْرُ، ثُمَّ يُعادُ كما كانَ"(2).
ابن حُجَيْرةَ هو: عبد الرحمنِ بن حُجَيْرةَ المِصْريُّ.
هذا حديثٌ حَسَنٌ غريبٌ صحيحٌ.

2763 - حدَّثنا سُوَيْدُ بن نَصْرٍ، قال: أخبرنا عبد اللهِ، قال: أخبرنا صَفوَانُ بن عَمْرٍو، عن عُبَيْدِ اللهِ بن بُسْرٍ--------------------------------------------
(1) إسناده ضعيف، لضعف رشدين بن سعد، ودراج، وهو ابن سمعان أبو السمح. وهو في "المسند" (11672)، و"صحيح ابن حبان" (7473). وسيأتي (2764) و (3610).
(2) إسناده ضعيف، لضعف أبي السمح وهو في "المسند" (8864). وانظر تمام تخريجه فيه.
تنبيه: وقع بعد هذا في المطبوع: وسعيد بن يزيد يكنى أبا شجاع وهو مصري، وقد روى عنه الليث بن سعد.

عن أبي أُمامةَ، عن النبيَّ صلى الله عليه وسلم في قولهِ: {وَيُسْقَى مِنْ مَاءٍ صَدِيدٍ (16) يَتَجَرَّعُهُ} [إبراهيم: 16، 17] قال: "يُقرَّبُ إلى فيهِ فيكْرهُهُ، فإذا أُدْنيَ مِنْهُ، شَوَى وَجْهَهُ، ووَقَعتْ فَرْوةُ رَأْسِه، فإذا شَرِبَهُ، قَطَّع أمْعاءَهُ حتَّى تَخْرُجَ من دُبُرِه، يَقولُ اللهُ تبارك وتعالى: {وَسُقُوا مَاءً حَمِيمًا فَقَطَّعَ أَمْعَاءَهُمْ} [محمد: 15]، ويَقولُ: {وَإِنْ يَسْتَغِيثُوا يُغَاثُوا بِمَاءٍ كَالْمُهْلِ يَشْوِي الْوُجُوهَ بِئْسَ الشَّرَابُ وَسَاءَتْ مُرْتَفَقًا}(1) [الكهف: 29].
هذا حديثٌ غريبٌ.
وهكذا قال محمدُ بن إسماعيلَ: عن عُبَيْدِ الله بن بُسْرٍ.
ولا نَعْرِفُ عُبَيْدَ اللهِ بن بُسْرٍ إلَّا في هذا الحديثِ.
وقد رَوَى صَفْوانُ بن عَمْرٍو، عن عبد اللهِ بن بُسْرٍ صاحبِ النبيَّ صلى الله عليه وسلم غيرَ هذا الحديثِ، وعَبدُ اللهِ بن بُسْرٍ لهُ أخٌ قد سَمِعَ من النبيَّ صلى الله عليه وسلم، وأُخْتُهُ قد سَمِعتْ من النبيَّ صلى الله عليه وسلم.
وعُبَيْدُ الله بن بُسْرٍ الَّذِي رَوَى عَنْهُ صَفْوانُ بن عَمْرٍو حديثَ أبي أُمامةَ لَعلَّهُ أن يكون أخا عَبد اللهِ بن بُسْرٍ.

2764 - حدَّثنا سُوَيْدٌ، أخبرنا عبد اللهِ، قال: أخبرنا رِشْدِينُ بن سَعْدٍ، قال: حدَّثَني عمرُو بن الحارثِ، عن دَرَّاجٍ، عن أبي الهَيْثمِ--------------------------------------------
(1) ضعيف، عُبيد الله بن بُسر مجهول، ولا يعرف إلا بهذا الحديث كما قال المصنف. وهو في "المسند" (22285)، وانظر تمام الكلام عليه فيه.

عن أبي سعيدٍ الخُدْريَّ، عن النبيَّ صلى الله عليه وسلم، قال: {كَالْمُهْلِ} [الكهف: 29] كَعَكَرِ الزَّيْتِ، فإذا قُرَّبَ إلَيْهِ سَقطتْ فَرْوةُ وَجْهِه فيهِ"(1).

2765 - وبهذا الإسنادِ عن النبيَّ صلى الله عليه وسلم قال:
"لِسُرادِقِ النَّارِ أرْبَعةُ جُدُرٍ كِثَفُ(2) كُلَّ جِدارٍ مَسِيرةُ أرْبَعينَ سَنةً"(3).

2766 - وبهذا الإسْنادِ عن النبيَّ صلى الله عليه وسلم قال:
"لَو أنَّ دَلْوًا من غَسَّاقٍ يُهراقُ في الدُّنْيا لأنْتنَ أهْلُ الدُّنْيا"(4)--------------------------------------------
(1) إسناده ضعيف، وقد سلف تخريجه برقم (2761).
(2) قوله: "كثف": قال علي القاري في "المرقاة" 5/ 316: بضم الكاف والمثلثة مرفوعًا في أصل السيد وكثير من النسخ، وفي بعضها بالكسر والفتح كثف، وعليه أكثر الشُرّاح وهو الأظهر، فقال صاحب "المفاتيح" والخلخالي: بكسر الكاف وفتح المثلثة، أي: الغلظ، فالمعنى: كثافة كل جدار وغلظه مسيرة أربعين سنة. وقال الشارح: بالفتح والكسر: الغلظ، وفي "النهاية" (لابن الأثير): الكثف: جمع كثيف، وهو الثخين الغليظ، لكن لا يخفى أن معنى الجمع غير ملائم لإضافته على إلى كل جدار. نعم في نسخة ضبط بضمتين مجرورًا على أنه صفة جدر، وكل جدار بالرفع على الابتداء وهو ظاهرٌ لفظًا ومعنى.
(3) إسناده ضعيف، لضعف رشدين بن سعد، ودراج، وهو في "المسند" (11234)، وانظر تمام تخريجه فيه.
قوله: "لسرادق النار"، السُّرادق، بضم سين: الخيمة. وقيل: هو الذي يحيط بالخيمة، وله باب يدخل منه الخيمة، وقيل: هو ما يمد فوق البيت.
(4) حديث حسن لغيره، وهذا إسناد ضعيف. وهو في "المسند" (11230/ 2)، وانظره فيه. =

هذا حديثٌ إنّما نَعْرِفُه من حديثِ رِشْدِينَ بن سَعْدٍ، وفي رِشْدِينَ بن سعد مقالٌ، وقد تُكلِّمَ فيهِ من قِبَلِ حِفْظِه(1).

2767 - حدَّثنا محمودُ بن غَيْلانَ، قال: حدَّثنا أبو داودَ، قال: أخبرنا شُعبةُ، عن الأعْمَشِ، عن مُجاهدٍ
عن ابن عبَّاسٍ: أنَّ رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَرَأ هذه الآيةَ: {اتَّقُوا اللَّهَ حَقَّ تُقَاتِهِ وَلَا تَمُوتُنَّ إِلَّا وَأَنْتُمْ مُسْلِمُونَ} [آل عمران: 102] قال رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: "لَو أنَّ قَطْرةً من الزَّقُّوم قُطِرَتْ في دارِ الدُّنْيا لأَفْسدَتْ على أهْلِ الدُّنْيا مَعَايِشهُمْ، فَكيْفَ بِمَنْ يكُونُ طَعامَهُ؟ "(2).
هذا حديثٌ حسنٌ صحيحٌ.

‌‌5 - باب ما جاء في صِفةِ طَعامِ أهْلِ النَّارِ
2768 - حدَّثنا عبد اللهِ بن عبد الرحمنِ، قال: أخبرنا عاصمُ بن يُوسفَ، قال: حدَّثنا قُطْبةُ بن عبد العزِيزِ، عن الأعْمَشِ، عن شِمْر بن عَطيَّةَ، عن شهرِ بن حَوْشَبٍ، عن أُمِّ الدَّرْداءِ
عن أبي الدَّرْدَاءِ، قال: قال رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: "يُلْقى على أهْلِ النَّارِ الجُوعُ، فيَعْدِلُ ما هُم فيهِ من العذَابِ، فَيستغيثُونَ، فيُغاثُونَ--------------------------------------------
= ويشهد له حديث ابن عباس، أخرجه أحمد في "مسنده" (2735) وإسناده صحيح، وانظر تمام تخريجه فيه. وسيأتي (2767).
(1) جاء في المطبوع بعد هذا: ومعنى قولهِ كثفُ كلَّ جدارٍ: يعني غِلظه.
(2) صحيح، وأخرجه ابن ماجه (4325)، والنسائي في "الكبرى" (11070). وهو في "المسند" (2735)، و"صحيح ابن حبان" (7470).

بطَعامٍ من ضَرِيعٍ لا يُسْمِنُ ولا يُغْني من جُوعٍ، فَيسْتغِيثونَ بالطَّعامِ، فيُغاثُونَ بطعامٍ ذي غُصَّةٍ، فيذكُرونَ أنّهُمْ كانُوا يُجِيزُونَ الغَصَصَ في الدُّنيا بالشَّرابِ، فيستغِيثُونَ بالشَّرابِ، فيُدفع إليهم الحَميمُ بكَلالِيبِ الحَديدِ، فإذا دَنَتْ من وُجُوهِهمْ شَوَتْ وجُوهَهُمْ، فإذا دَخلتْ بُطونَهُمْ قَطَّعتْ ما في بُطُونِهمْ، فيقُولُونَ: ادْعُوا خَزَنةَ جَهنَّمَ، فيقولون: " {أَوَلَمْ تَكُ تَأْتِيكُمْ رُسُلُكُمْ بِالْبَيِّنَاتِ قَالُوا بَلَى قَالُوا فَادْعُوا وَمَا دُعَاءُ الْكَافِرِينَ إِلَّا فِي ضَلَالٍ} [غافر: 50] قال: فيقولون: ادْعُوا مَالِكًا، فَيقُولُونَ {يَامَالِكُ لِيَقْضِ عَلَيْنَا رَبُّكَ} قال: فَيُجِيبُهُم: {إِنَّكُمْ مَاكِثُونَ} [الزخرف: 77].
قال الأعْمَشُ: نُبِّئْتُ أنَّ بَيْنَ دُعائِهمْ وبينَ إجابةِ مالكٍ إيَّاهُمْ ألفَ عامٍ. قال: فيقولونَ: ادْعُوا ربَّكُمْ، فَلا أحدَ خَيْرٌ من ربِّكُمْ، فَيقولُونَ: {رَبَّنَا غَلَبَتْ عَلَيْنَا شِقْوَتُنَا وَكُنَّا قَوْمًا ضَالِّينَ (106) رَبَّنَا أَخْرِجْنَا مِنْهَا فَإِنْ عُدْنَا فَإِنَّا ظَالِمُونَ} [المؤمنون: 106، 107] قال: فيُجِيبُهُمْ {اخْسَئُوا فِيهَا وَلَا تُكَلِّمُونِ} [المؤمنون: 108] قال: فعنْدَ ذلك يَئِسُوا من كُلَّ خَيْرٍ، وعِنْدَ ذلكَ يَأخُذُونَ في الزَّفِيرِ والحَسْرَةِ والوَيْلِ.
قال عبد اللهِ بن عَبد الرحمنِ: والنَّاسُ لا يَرْفَعُونَ هذا الحديث(1).
وإنما روي هذا الحديثُ عن الأعْمَشِ، عن شِمْرِ بن عَطيَّةَ،--------------------------------------------
(1) إسناده ضعيف لضعف شهر بن حوشب، أخرجه مرفوعًا الطبري في "تفسيره" 18/ 59.
وأخرجه موقوفًا ابن أبي شيبة 13/ 155 - 156، والطبري 18/ 59.

عن شَهْرِ بن حَوْشَبٍ، عن أُمَّ الدَّرْداءِ، عن أبي الدَّرْداءِ قَوْلَهُ. ولَيْسَ بمَرْفُوعٍ، وقُطْبةُ بن عَبد العزيزِ هو ثقةٌ عِنْدَ أهْلِ الحديث.

2769 - حدَّثنا سُوَيْدُ بن نصر، قال: أخبرنا ابن المُباركِ، عن سعيدِ بن يَزِيدَ أبي شُجاعٍ، عن أبي السَّمْحِ، عن أبي الهَيْثمِ
عن أبي سعيدٍ الخُدْريَّ، عن النبيَّ صلى الله عليه وسلم قال: {وَهُمْ فِيهَا كَالِحُونَ} [المؤمنون: 104] قال: "تَشْويهِ النَّارُ فتقْلِصُ شَفتُهُ العُلْيا حتَّى تَبْلُغَ وسطَ رَأسِه، وتَسْترْخِي شَفتُهُ السُّفْلى حتَّى تَضْرِبَ سُرَّتَهُ"(1).
هذا حديثٌ حسنٌ صحيح غريبٌ.
وأبو الهَيْثم اسمُه: سُليْمانُ بن عَمْرِو بن عَبْدٍ العُتْوارِيُّ، وكانَ يَتِيمًا في حِجرِ أبي سَعيدٍ(2).

2770 - حدَّثنا سُوَيْدُ بن نصرٍ، قال: أخبرنا عبد اللهِ، قال: أخبرنا سَجا بن يَزِيدَ، عن أبي السَّمْح، عن عيسى بن هِلالٍ الصَّدَفيَّ
عن عبد اللهِ بن عَمْرِو بن العاصِ، قال: قال رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: "لو أنَّ رَصاصةً مِثْلَ هذه، وأشارَ إلى مِثْلِ الجُمْجُمةِ، أُرْسِلتْ من السَّماءِ إلى الأرْضِ، وهي مَسِيرةُ خَمْسِ مئةِ سَنةٍ لَبلغَتِ الأرْضَ--------------------------------------------
(1) إسناده ضعيف، وهو في "المسند" (11836)، وفي "شرح السنة" للبغوي (4416)، وانظره في "المسند".
قرله: "فتقلص"، أي: ترتفع، وهذا بيان لما يعرضه من قبح الصورة.
(2) وقع بعد هذا في المطبوع: "باب".

قَبْلَ اللّيْل، ولو أنّها أُرْسِلتْ من رَأْسِ السِّلْسلةِ لَسَارتْ أرْبَعينَ خَريفًا اللَّيْلَ والنَّهارَ قَبْلَ أنْ تَبْلُغَ أصْلَها أو قَعْرَها"(1).
هذا حديثٌ إسْنادُهُ حَسنٌ(2).

‌‌6 - باب ما جاء أنَّ نارَكُمْ هذه جزْءٌ من سَبْعينَ جُزْءًا من نَارِ جَهنّمَ
2771 - حدَّثنا سُوَيْدٌ، قال: أخبرنا عبد اللهِ بن المبارَك، قال: أخبرنا مَعْمرٌ، عن هَمَّامِ بن مُنبِّهٍ
عن أبي هُريرةَ، عن النبيَّ صلى الله عليه وسلم، قال: "نارُكُمْ هذه التي يُوقِدُ بَنُو آدَمَ جُزءٌ واحدٌ من سَبْعينَ جُزءًا من حَرَّ جَهنّمَ"، قالوا: واللهِ إنْ كانَتْ لكافِيةً يا رسولَ اللهِ، قال: "فإنّها فُضِّلت بِتِسْعةٍ وسِتَّينَ جُزْءًا، كُلُّهُنَّ مِثْلُ حَرِّها"(3).--------------------------------------------
(1) إسناده ضعيف، أبو السمح - واسمه دَرَّاج - ضعفه أحمد بن حنبل، والنسائي، وأبو حاتم الرازي، والدارقطني، وقال في موضع آخر: متروك. وقال ابن عدي بعد أن سبر حديثه: وعامّة الأحاديث التي أمليتها مما لا يتابع دراج عليه. ولم يُحسِّن الرأي فيه سوى يحيى بن معين، وقد قال فَضْلك الرازي - وذكر له قول يحيى بن معين في دراج: إنه ثقة -: ما هو بثقة ولا كرامة له. وقد كنا قد حسَّنّا حديث دراج هذا في "المسند" (6856) فيستدرك من هنا.
(2) وقع بعد هذا في المطبوع: "وسعيد بن يزيد هو مصري، وقد روى عنه الليث بن سعد وغير واحد من الأئمة".
(3) صحيح، وأخرجه البخاري (3265)، ومسلم (2843). وهو في "المسند" (7327) و (8126)، و"صحيح ابن حبان" (7462).

هذا حديثٌ حسنٌ صحيحٌ.
وهَمَّامُ بن مُنبِّه هو: أخو وَهْبِ بن مُنبِّهٍ، وقد رَوَى عنه وَهبٌ.

2772 - حدَّثنا عباس بن محمد الدُّورِيُّ، أخبرنا عُبَيْدُ اللهِ بن موسى، أخبرنا شَيْبانُ، عن فِرَاسٍ، عن عَطيَّةَ
عن أبي سَعيدٍ، عن النبيَّ صلى الله عليه وسلم، قال: "نارُكُمْ هذه جُزْءٌ من سَبْعينَ جُزْءًا من نارِ جَهنَّمَ، لِكُلِّ جُزْءٍ مِنْها حَرُّها"(1).
هذا حديثٌ حسنٌ غريبٌ من حديثِ أبي سَعيدٍ.

‌‌7 - باب مِنْهُ
2773 - حدَّثنا عبَّاسُ بن محمد الدُّورِيُّ البَغْدادِيُّ، قال: حدَّثنا يحيى بن أبي بُكَيْرٍ، قال: حدَّثنا شَرِيكٌ، عن عاصمٍ، عن أبي صالحٍ
عن أبي هُريرةَ، عن النبيَّ صلى الله عليه وسلم، قال: "أُوقدَ على النَّار ألفُ سنةٍ حتّى احْمرَّتْ، ثُمَّ أُوقِدَ عليها ألفُ سنةٍ حتَّى ابْيَضَّتْ، ثُمَّ أُوقِدَ عليها ألفُ سَنةٍ حتَّى اسوَدَّتْ، فهي سَوْداءُ مُظْلمةٌ"(2).

2774 - حدَّثنا سُوَيْدُ بن نصر، قال: حدثنا عَبد اللهِ، عن شَرِيكٍ، عن--------------------------------------------
(1) صحيح لغيره، وهذا إسناد ضعيف لضعف عطية العوفي.
وأخرجه أبو يعلى (1334).
ويشهد له ما قبله.
(2) إسناده ضعيف، لضعف شريك بن عبد الله النخعي. وأخرجه ابن ماجه (4320)، والمزي في "تهذيب الكمال" 14/ 249.

عَاصمٍ، عن أبي صَالحٍ أو رَجُلٍ آخَرَ، عن أبي هُريرةَ نَحوَهُ ولم يَرْفَعْهُ.
وحديثُ أبي هُريرةَ في هذا مَوْقُوفٌ أصَحُّ(1)، ولا أعْلمُ أحدًا رَفَعهُ غَيْرَ يحيى بن أبي بُكيْر، عن شَرِيكٍ.

‌‌8 - باب ما جاء أنَّ لِلنَّارِ نَفَسَيْنِ وما ذُكِرَ من يَخْرُجُ من النَّارِ من أهْلِ التَّوْحِيدِ
2775 - حدَّثنا محمدُ بن عُمرَ بن الوَليدِ الكِنْديُّ الكُوفيُّ، قال: حدَّثنا المُفَضّلُ بن صالحٍ، عن الأعْمَشِ، عن أبي صالحٍ
عن أبي هريرةَ قال: قال رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: "اشْتكَتِ النَّارُ إلى رَبِّها، وقالت: أكَلَ بَعْضي بعضًا، فجعلَ لها نَفَسيْنِ: نَفَسًا في الشَّتاءِ، ونَفَسًا في الصَّيْفِ، فأمَّا نَفسُها في الشَّتاءِ، فَزمْهرِيرٌ، وأمَّا نَفسُها في الصَّيْفِ، فَسَمُومٌ"(2).
هذا حديثٌ حسنٌ صحيحٌ، وقد رُوِي عن أبي هُريرةَ من غيرِ وَجْهٍ، والمُفَضَّلُ بن صالحٍ ليس عند أهلِ الحديثِ بذاك الحافظِ.

2776 - حدَّثنا محمودُ بن غَيْلانَ، قال: أخبرنا أبو داودَ، قال: أخبرنا--------------------------------------------
(1) الرواية الموقوفة هي عندَ مالك في "الموطأ" 2/ 994 عن عمه أبي سهيل بن مالك، عن أبيه عن أبي هريرة أنه قال: أتُرَونها حمراءَ كناركم هذه، لَهِيَ أسودُ من القار، والقَارُ: الزِّفت.
(2) صحيح، وأخرجه البخاري (537) و (3260)، ومسلم (617)، وابن ماجه (4319)، والنسائي في "الكبرى" (11640). وهو في "المسند" (7722)، و"صحيح ابن حبان" (7466).

شعبةُ وهِشامٌ، عن قتادةَ
عن أنسٍ: أنَّ رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قال: قال هشام: "يَخْرُجُ من النَّارِ"، وقال شُعبةُ: "أخْرِجُوا من النَّارِ من قال: لا إله إلّا اللهُ وكانَ في قَلْبِه من الخَيْرِ ما يَزِنُ شَعِيرةً، أخْرِجُوا من النَّارِ من قال: لا إله إلَّا اللهُ وكانَ في قَلبه من الخَيْرِ ما يَزِنُ بُرَّةً، أخْرِجُوا مِن النَّارِ من قال: لا إله إلَّا اللهَ وكانَ في قَلْبِه مِن الخَيْرِ ما يَزِنُ ذَرَّةً". وقال: شُعبةُ: "ما يَزِنُ ذُرةً"(1) مُخففةً(2).
وفي البابِ عن جابرٍ، وعِمْرانَ بنِ حُصَيْنٍ.
هذا حديثٌ حسنٌ صحيحٌ.

2777 - حدَّثنا محمدُ بن رَافعٍ، قال: حدَّثنا أبو داوُدَ، عن مُبارِكٍ بنِ فَضالةَ، عن عُبيدِ اللهِ بن أبي بكرِ بن أنَسٍ
عن أنسٍ، عن النبيَّ صلى الله عليه وسلم، قال: "يقولُ اللهُ: أخْرِجُوا مِن النَّارِ من ذَكَرنِي يومًا أو خافَني في مقامٍ"(3).--------------------------------------------
(1) جاء في مسلم بعد أن ساق الحديث: إلا أن شعبة جعل مكان الذَّرَّة، ذُرَةً، قال يزيد: - يعني ابن زريع: أحد رواة الحديث -: صحف فيها أبو بسطام - يعني شعبة -.
(2) صحيح، وأخرجه مطولًا ومختصرًا البخاري (44)، ومسلم (193) (325)، وابن ماجه (4312). وهو في "المسند" (12153) و (12772)، و"صحيح ابن حبان" (7484).
(3) إسناده حسن المبارك بن فضالة، - وإن كان مدلسًا - صرح بالسماع في رواية اللالكائي، ورجاله إلى المبارك ثقات عن آخرهم. =

هذا حديثٌ حسنٌ غريبٌ(1).

2778 - حدَّثنا هَنَّادٌ، قال: حدَّثنا أبو مُعاويةَ، عن الأعْمَشِ، عن إبراهيمَ، عن عَبيدةَ السَّلْمانيِّ
عن عبد اللهِ بن مسعودٍ، قال: قال رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: "إنَّي لأَعْرفُ آخِرَ أهْلِ النَّارِ خُرُوجًا، رجلٌ يَخْرُجُ منها زَحْفًا، فيقولُ: يا رَبِّ، قد أخَذَ النَّاسُ المَنازِلَ، قال: فَيُقالُ لهُ: انْطلِقْ إلى الجنة فَادْخُلِ الجنَّةَ، قال: فَيذْهَبُ لِيَدْخُلَ فَيجدُ النَّاسَ قد أخَذُوا المَنازلَ، فَيرْجعُ فَيقولُ: يا رَبِّ، قد أخذَ النَّاسُ المَنازلَ، قال: فَيُقالُ لهُ: أتَذْكُرُ الزَّمانَ الّذِي كُنْتَ فيهِ؟ فَيقولُ: نَعمْ، فَيُقالُ: تمنّه، قال: فَيتمَنَّى، فَيُقالُ لهُ: فإنَّ لكَ الذي تَمنَّيْتَ وعشرَةَ أضْعافِ الدُّنْيا. قال: فَيقولُ: أتَسْخرُ بي وأنْتَ المَلِكُ؟ "، قال: فَلقد رَأيْتُ رَسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم ضَحِكَ حتَّى بَدَتْ نَواجِذُهُ(2).--------------------------------------------
= وقد ظن الألباني رحمه الله في "ظلال الجنة" أن التصريح بالسماع لم يرد إلا في رواية مؤمل بن إسماعيل السيء الحفظ عند الحاكم ولم يصب.
وأخرجه عبد الله بن أحمد في زوائده على "الزهد" ص 369، وابن أبي عاصم في "السنة" (833) وابن خزيمة في "التوحيد" ص 296، والحاكم 1/ 70، واللالكائي في "أصول الاعتقاد" (2067)، والبيهقي في "الاعتقاد" ص 201.
(1) في المطبوع بعد هذا: "باب منه".
(2) صحيح، وأخرجه البخاري (6571)، ومسلم (186)، وابن ماجه (4339). وهو في "المسند" (3596) و (3714)، و"صحيح ابن حبان" (7427).

هذا حديثٌ حسنٌ صحيحٌ.

2779 - حدَّثَنا هنَّادٌ، قَال: حدَّثَنا أبو مُعاويةَ، عن الأعْمَشِ، عن المَعْرُورِ بن سُوَيْدٍ
عن أبي ذَرٍّ، قال: قال رَسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: "إنَّي لأَعْرفُ آخرَ أهْلِ النَّارِ خُرُوجًا من النَّارِ، وآخرَ أهْلِ الجنَّةِ دُخُولًا الجنَّةَ، يُؤْتى بِرَجُلٍ فَيقولُ: سلُوا عن صِغَارِ ذُنُوبِه، وأخْبئُوا كِبارَها، فَيقالُ لهُ: عَمِلْتَ كَذَا وَكَذا يَوْمَ كَذَا وَكَذا، عَمِلْتَ كَذَا في يَوْمِ كَذَا وَكَذا، قال: فيُقالُ لهُ: فإنَّ لكَ مَكانَ كُلِّ سَيِّئةٍ حَسنةً، قال: فَيقولُ: يَا رَبِّ، لقد عَمِلْتُ أشْياءَ ما أرَاها ها هنا"، قال: فلقد رَأيْتُ رَسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم ضحك حتَّى بَدتْ نَواجِذُهُ(1).
هذا حديثٌ حسنٌ صحيحٌ.

2780 - حدَّثنا هنَّادٌ، قال: حدَّثنا أبو مُعاويةَ، عن الأعْمَشِ، عن أبي سُفيانَ
عن جابرٍ، قال: قال رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: "يُعذَّبُ ناسٌ من أهلِ التَّوْحيدِ في النَّارِ حتَّى يكُونُوا فِيها حُممًا، ثُمَّ تُدْرِكُهمُ الرَّحْمةُ، فيُخْرَجُونَ ويُطْرحُونَ على أبواب الجنَّةِ، قال: فَيرُشُّ عليهمْ أهلُ الجنَّةِ الماءَ، فينْبُتُونَ كما يَنْبتُ الغُثاءُ في حِمالةِ السَّيْلِ، ثُمَّ--------------------------------------------
(1) صحيح، وأخرجه مسلم (190). وهو في "المسند" (21393) و (21492)، و"صحيح ابن حبان" (7375).

يَدْخُلُونَ الجنَّةَ"(1).
هذا حديثٌ حسنٌ صحيحٌ، وقد رُوِيَ من غيرِ وَجْهٍ عن جابرٍ.

2781 - حدَّثنا سَلمةُ بن شَبِيبٍ، قال: حدَّثنا عبد الرَّزاقِ، قال: أخبرنا مَعْمرٌ، عن زيدِ بن أسلمَ، عن عَطاءِ بن يسارٍ
عن ابي سعيدٍ الخُدْريَّ: أنَّ النبيَّ صلى الله عليه وسلم قال: "يُخْرَجُ من النَّارِ من كَانَ في قَلْبهِ مِثْقالُ ذَرَّةٍ من الإيمانِ". قال أبو سعيدٍ: فَمنْ شَكَّ فلْيقْرأْ: {إِنَّ اللَّهَ لَا يَظْلِمُ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ}(2) [النساء: 40].
هذا حديثٌ حسنٌ صحيحٌ.

2782 - حدَّثنا سُوَيْدُ بن نَصْرٍ، قال: أخبرنا ابن المبارك، قال: أخبرنا رِشْدينُ، قال: حدَّثني ابن أنْعُمٍ، عن أبي عُثمانَ أنّهُ حَدَّثهُ
عن أبي هُريرةَ، عن رسولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم، قال: "إنَّ رَجُليْنِ مِمّنْ دخلا النَّارَ اشْتدّ صِياحُهما، فقال الرَّبُّ تبارك وتعالى: أخْرِجُوهُما،--------------------------------------------
(1) صحيح، وأخرجه أحمد في "مسنده" (15198)، والبغوي في "شرح السنة" (4359)، وانظر تمام تخريجه في "المسند".
قوله: "غُثاء" بضم الغين: هو ما يحمله السيل من عيدان وورق وبزور وغيرها، والتقدير هنا: فينبتون كما ينبت ما يحمله الغثاء من بزور في حِمالة السيل، وهي الطمي الذي يكونُ على أطراف السيل وجوانبه.
(2) صحيح، وأخرجه البخاري (22)، ومسلم (183) و (184)، وابن ماجه (60)، والنسائي 8/ 112 - 113. وهو في "المسند" (11127)، و"صحيح ابن حبان" (7377).