📘 সুনানুত তিরমিযী - ত আর-রিসালাহ (আত-তিরমিযী - মৃত্যু 279 হিজরী)

قال علي بن عبد الله: قال يحيى بن سعيدٍ: كانَ شُعبةُ يُضَعِّفُ أبا هارُونَ العبديَّ. قال يحيى: وما زالَ ابن عَوْنٍ يَرْوِي عن أبي هارُونَ العَبْديِّ حتَّى ماتَ، وأبو هارُونَ اسمهُ: عُمارةُ بن جُويْنٍ.

2842 - حدَّثنا قُتيبةُ، قال: حدَّثنا نُوحُ بن قَيْسٍ، عن أبي هارُونَ العَبْديِّ
عن أبي سعيدٍ الخُدْريِّ، عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم، قال: "يأْتِيكُمْ رِجالٌ من قِبَلِ المَشْرقِ يَتعلَّمُونَ، فإذا جاؤوكُمْ، فَاسْتَوْصُوا بهم خيرًا". قال: فكانَ أبو سعيدٍ إذا رآنا، قال: مرحبًا بِوَصيَّةِ رسولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم(1).
هذا حديثٌ لا نَعْرِفُه إلَّا من حديثِ أبي هارونَ العبدي، عن أبي سَعيدٍ الخدري.--------------------------------------------
= إلَّا على جهة التعجب.
وهو في "سنن ابن ماجه" (247) و (249)، وأخرجه من طريق آخر مختصرًا الحاكم 1/ 276 من حديث سعيد بن سليمان الواسطي، عن عباد بن العوام، عن الجُريري، عن أبي نضرة، عن أبي سعيد الخدري أنه قال: مرحبًا بوصية رسول الله صلى الله عليه وسلم، كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يوصينا بكم. وفي سنده سعيد بن إياس الجريري وكان قد اختلط، وعباد بن العوام ليس معدودًا ممن روى عنه قبل الاختلاط. وهذه الطريق أنكرها الإمام أحمد، فقد قال مهنا - فيما نقله عنه صاحب "المنتخب" -: سألت أحمد عن حديث حدثنا سعيد بن سليمان فساق سنده، فقال أحمد: ما خلق الله من ذا شيئًا، هذا حديث أبي هارون عن أبي سعيد، وقول الترمذي: هذا حديث لا نعرفه إلا من حديث أبي هارون العبدي عن أبي سعيد يُعضِّدد قول أحمد ويقويه.
(1) إسناده ضعيف، وانظر ما قبله.

‌‌5 - باب ما جاء في ذَهابِ العلمِ
2843 - حدَّثنا هارُونُ بن إسحاقَ الهَمْدانيُّ، قال: حدَّثنا عَبْدةُ بن سُليْمانَ، عن هشامِ بن عُرْوةَ، عن أبيهِ
عن عبد اللهِ بن عمرِو بن العاصِ، قال: قال رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: "إنَّ اللهَ لا يَقْبضُ العلمَ انتزاعًا يَنْتزِعُهُ من النَّاسِ، ولكنْ يَقْبِضُ العلمَ بِقبْضِ الَعلماءِ، حتَّى إذا لم يَتْرُكْ عَالِمًا، اتّخذَ النَّاسُ رؤوسًا جُهَّالًا، فَسُئِلُوا فأفْتَوا بِغَيْرِ عِلمٍ فَضلُّوا وأضَلُّوا"(1).
وفي البابِ عن عائشةَ، وزيادِ بن لَبيدٍ.
هذا حديثٌ حسنٌ صحيحٌ، وقد رَوَى هذا الحديثَ الزُّهْريُّ، عن عُرْوةَ، عن عبد اللهِ بن عَمْرٍو(2). وعن عُرْوةَ، عن عائشةَ، عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم مِثْلَ هذا(3).

2844 - حدَّثنا عبدُ اللهِ بن عبد الرحمنِ، قال: أخبرنا عبد اللهِ بن صالحٍ، قال: حدَّثني مُعاويةُ بن صَالحِ، عن عبد الرحمنِ بن جُبَيْرِ بن نُفَيْرٍ، عن أَبيهِ جُبَيْرِ بن نُفَيْرٍ--------------------------------------------
(1) صحيح، وأخرجه البخاري (100)، ومسلم (2673)، وابن ماجه (52)، والنسائي في "الكبرى" (5907). وهو في "المسند" (6511)، و"صحيح ابن حبان" (4571).
(2) أخرجه النسائي في "الكبرى" (5908). وهو في "المسند" (6896). وانظر ما قبله.
(3) أخرجه البزار (233 - كشف الأستار)، قال البزار: تفرد به يونس، ورواه معمر، عن الزهري، عن عروة، عن عبد الله بن عمرو.

عن أبي الدَّرْدَاءِ، قال: كُنَّا مع النبي صلى الله عليه وسلم، فشخَصَ بِبَصرِه إلى السَّماءِ ثُمَّ قال: "هذا أوَانُ يُخْتَلَسُ العلمُ مِن النَّاسِ حتَّى لا يَقْدِرُوا منه على شيءٍ". فقال زِيادُ بن لَبيدٍ الأنصارِيُّ: كيفَ يُخْتَلسُ مِنَّا وقد قَرأْنا القُرْآنَ! فواللهِ لَنقرأنَّهُ ولَنُقرئنَّهُ نِساءَنا وأبْناءَنا، فقال: ثَكِلتْكَ أُمُّكَ يا زيادُ، إنْ كُنْتُ لأَعُدُّك من فُقَهاءِ أهلِ المدينةِ، هذه التَّوْراةُ والإنجيلُ عند اليَهُودِ والنَّصَارى، فماذا تُغْني عنهم؟ قال جُبيرٌ: فَلقِيتُ عُبادةَ بن الصَّامتِ، فقُلْتُ: ألا تَسْمعُ ما يقولُ أخُوكَ أبو الدَّرْدَاءِ؟ فأخْبرْتُه بالّذي قال أبو الدَّرْدَاءِ، قال: صدقَ أبو الدَّرْداءِ، إنْ شِئْتَ، لأحدِّثنَّكَ بأوَّلِ عِلمٍ يُرْفَعُ من النَّاسِ؟ الخُشُوعُ، يُوشِك أن تَدخُلَ مَسْجِدَ الجامع(1)، فَلا تَرى فيهِ رجلًا خاشعًا(2).
هذا حديثٌ حسنٌ غريبٌ.
ومعاويةُ بن صالحٍ ثقةٌ عند أهلِ الحديثِ، ولا نعلمُ أحدًا تكلَّمَ فيهِ غيرَ يحيى بن سعيدٍ القَطَّانِ، وقد رُوِي عن مُعاويةَ بن صَالحٍ نَحوُ هذا.--------------------------------------------
(1) في (س)، ونسخة على هامش (ل): "الجماعة"، والمثبت من سائر أصولنا الخطية.
(2) حسن لغيره، وهذا إسناد ضعيف، عبد الله بن صالح كاتب الليث ضعيف.
وأخرجه الطحاوي في "شرح المشكل" (304)، والحاكم 1/ 99، والبيهقي في "المدخل" (854).
وانظر تخريج الحديث الآتي بعده.

ورَوَى بَعْضُهمْ هذا الحديثَ عن عبد الرحمنِ بن جُبَيْرِ بن نُفَيرٍ، عن أبيهِ، عن عَوْفِ بن مَالكٍ، عن النبيَّ صلى الله عليه وسلم(1).

‌‌6 - باب ما جاء فِيمنْ يَطْلُبُ بِعلْمِه الدُّنْيا
2845 - حدَّثنا أبو الأشْعثِ أحمدُ بن المِقْدَامِ العِجْليُّ البَصْريُّ، قال: حدَّثنا أُمَيَّةُ بن خَالدٍ، قال: حدَّثنا إسحاقُ بن يحيى بن طَلْحةَ، قال: حدَّثني ابن كَعْبِ بن مالكٍ
عن أبيه، قال: سمعتُ رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يقولُ: "من طلبَ العلمَ لِيُجاريَ بهِ العُلماءَ، أو لِيُمارِيَ بهِ السُّفَهاءَ، ويَصْرِفَ بهِ وُجُوهَ النَّاسِ إليهِ، أدْخَلَهُ الله النَّارَ"(2).--------------------------------------------
(1) صحيح، وأخرجه النسائي في "الكبرى" (5909). وهو في "المسند" (23990)، و"صحيح ابن حبان" (4572)، وأخرجه الطحاوي في "شرح المشكل" (301) و (303).
وحديث زياد بن لبيد من مسنده، هو عند أحمد برقم (17473)، وانظر تمام تخريجه فيه.
(2) حديث صحيح لغيره، وهذا إسناد ضعيف، لضعف إسحاق بن يحيى بن طلحة.
وله شاهد من حديث أبي هريرة أخرجه أبو داود (3664)، وابن ماجه (252) و (260). وهو في "المسند" (8457)، و"صحيح ابن حبان" (78).
وآخر من حديث جابر عند ابن حبان (77)، وابن ماجه (254).
وثالث من حديث ابن عمر عند ابن ماجه أيضًا برقم (253)، وبنحوه (258) وسيأتي بعده.
ورابع من حديث حذيفة عند ابن ماجه (259). =

هذا حديثٌ غريبٌ، لا نَعْرِفُه إلَّا مِن هذا الوَجْهِ، وإسحاقُ بن يحيى بن طَلحةَ ليس بِذاكَ القويَّ عندَهم، تُكلِّمَ فيهِ من قِبَلِ حِفْظِه.

2846 - حدَّثنا عليُّ بن نَصْرِ بن عليٍّ، قال: حدَّثنا محمدُ بن عَبادٍ الهُنائيُّ، قال: حدَّثنا عليُّ بنُ المُباركِ، عن أيُّوبَ السَّخْتيانيِّ، عن خالدِ بن دُرَيْكٍ
عن ابن عمرَ، عن النبي صلى الله عليه وسلم، قال: "من تَعلَّمَ عِلْمًا لِغَيْرِ اللهِ، أو أرادَ بهِ غَيْرَ اللهِ، فَليَتبَوَّأْ مَقْعَدَهُ من النَّارِ"(1).
وفي الباب عن جَابرٍ.
هذا حديثٌ حَسَنٌ غريبٌ، لا نَعْرِفُه مِن حديثِ أيُّوبَ إلَّا من هذا الوَجْهِ.

‌‌7 - باب ما جاء في الحَثِّ على تَبْليغِ السَّماعِ
2847 - حدَّثنا محمودُ بنُ غَيْلانَ، قال: حدَّثنا أبو داودَ، قال: أخبرنا شُعبةُ، قال: أخبرنا عُمرُ بن سليمانَ من ولدِ عُمرَ بن الخَطَّابِ، قال: سَمِعتُ عَبدَ الرحمنِ بنَ أبانِ بنِ عُثمانَ يُحدِّثُ، عن أبيهِ، قال:
خَرجَ زَيْدُ بن ثابتٍ من عِنْدِ مَرْوانَ نِصْفَ النّهارِ، قلنا: ما بَعثَ إليهِ هذه السَّاعةَ إلَّا لشَيءٍ يَسْألُه عَنْهُ، فَقُمْنا فَسألنَاهُ، فقال:--------------------------------------------
= وحديث الباب أخرجه العقيلي في "الضعفاء" 1/ 104، والطبراني في "الكبير" 19/ (199)، وابن عدي في "الكامل" 1/ 326، وابن حبان في "المجروحين" 1/ 133 - 134، وابن الجوزي في "العلل" 1/ 81.
(1) إسناده ضعيف لانقطاعه، فإن خالد بن دُريك لم يدرك ابن عمر.
وأخرجه ابن ماجه (258)، والنسائي في "الكبرى" (5879).

نعم، سَألنا عن أشياءَ سَمِعْناها من رسولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم، سَمِعتُ رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يقولُ: "نَضَّرَ اللهُ امْرءًا سَمعَ مِنَّا حديثًا فَحفِظَهُ حتَّى يُبلِّغَه غَيْرَه، فَرُبَّ حاملِ فِقْهٍ إلى من هو أفقهُ مِنْهُ، ورُبَّ حاملِ فِقْهٍ ليس بِفَقيهٍ"(1).
وفي البابِ عن عبد اللهِ بن مسعودٍ، ومعاذِ بن جبلٍ، وجُبَيْرِ بن مُطْعم، وأبي الدَّرْدَاءِ، وأنسٍ.
حديثُ زيدِ بن ثابتٍ حديثٌ حسنٌ.

2848 - حدَّثنا محمودُ بن غَيْلانَ، قال: حدَّثنا أبو داودَ، قال: أنبأنا شُعبةُ، عن سِماكِ بن حرْبٍ، قال: سمعتُ عبد الرحمنِ بن عبد اللهِ بن مسعودٍ يُحدِّثُ
عن أبيهِ، قال: قال سَمعتُ النبيَّ صلى الله عليه وسلم يَقولُ: "نَضَّرَ اللهُ امْرَأً سَمعَ مِنَّا شيئًا، فَبلّغَهُ كما سَمعَ، فَرُبَّ مُبلَّغٍ أوْعَى من سامعٍ"(2).
هذا حديثٌ حسنٌ صحيحٌ.
وقد رَوَاهُ عَبد المَلكِ بن عُمَيرٍ، عن عَبد الرحمنِ بن عبد الله.

2849 - حدَّثنا ابن أبي عمرَ، قال: حدَّثنا سُفيانُ، عن عبد الملكِ بن عُمَيْرٍ، عن عبد الرحمنِ بن عبد اللهِ بن مسعودٍ يُحدِّثُ--------------------------------------------
(1) صحيح، وأخرجه أبو داود (3660)، وابن ماجه (230). وهو في "المسند" (21590)، و"صحيح ابن حبان" (67) و (680). وبعضهم يزيد فيه على بعض.
(2) صحيح، وأخرجه ابن ماجه (232). وهو في "المسند" (4157)، و"صحيح ابن حبان" (66).

عن أبيهِ عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم، قال: "نَضَّرَ اللهُ امْرَأً سَمعَ مقالتي فوعاها وحَفِظَها وبلَّغها، فَرُبَّ حاملِ فِقْهٍ إلى من هو أفْقهُ مِنْهُ، ثلاثٌ لا يُغِلُّ عليهنَّ قلبُ مسلم: إخلاصُ العملِ للهِ، ومُناصَحَةُ أئمّةِ المُسْلمينَ، ولُزوم جَماعَتِهمْ، فإنَّ الدَّعْوةَ تُحيطُ من ورَائِهمْ"(1).

‌‌8 - باب ما جاء في تعظيمِ الكَذبِ على رسولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم -
2850 - حدَّثنا أبو هشام الرِّفاعيُّ، قال: حدَّثنا أبو بكرِ بن عَيَّاشٍ، قال: حدَّثنا عَاصمٌ، عن زِرٍّ
عن عبد اللهِ بن مَسْعُودٍ، قال: قال رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: "من كَذبَ عَليَّ مُتَعمِّدًا، فَلْيَتبوَّأ مَقْعدَهُ من النَّارِ"(2).--------------------------------------------
(1) هذا الحديث ورد في "التحفة" فقط، ولم يرد في شيءٍ من أصولنا الخطية، ولم يذكره المباركفوري في "شرحه"، وهو في "مسند الشافعي" 1/ 16 والرسالة (1102) وعن الشافعي رواه البغوي في "شرح السنة" (112) وقال بإثره: قال أبو عيسى: هذا حديث حسن صحيح. وقوله: ثلاث لا يُغِلُّ، هو بفتح الياء وضمها مع كسر الغين فيهما، فالأول من الغِلّ وهو الحقد، والثاني من الإغلال وهو الخيانة، والمراد أن المؤمن لا يخون في هذه الثلاثة، ولا يدخله ضِغن يُزيله عن الحق.
وقال الزمخشري في "الفائق": المعنى أن هذه الخلال يُستصلحُ بها القلوبُ، فمن تمسك بها طهر قلبه من الدَّغل والفساد.
(2) صحيح، وهذا إسناد حسن، وهو حديث متواتر، وهو في "المسند" (3814).
وانظر ما سلف برقم (2407).

2851 - حدَّثنا إسماعيلُ بن موسى الفزَاريُّ ابن بِنْتِ السُّدِّيِّ، قال: حدَّثنا شَرِيكُ بن عبد اللهِ، عن منصورِ بن المُعْتَمِرِ، عن رِبْعيِّ بن حِرَاشٍ
عن عليَّ بن أبي طالبٍ، قال: قال رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: "لا تَكْذبُوا عَليَّ، فإنَّهُ من كَذبَ عَليَّ يَلجِ النَّارَ"(1).
وفي البابِ عن أبي بكْرٍ، وعُمرَ، وعُثمانَ، والزُّبَيْرِ، وسَعيدِ بن زَيْدٍ، وعَبد اللهِ بن عَمْرٍو، وأنَسٍ، وجابرٍ، وابن عَبّاسٍ، وأبي سعيدٍ، وعَمْرِو بن عَبَسةَ، وعُقْبةَ بن عامرٍ، ومعاويةَ، وبريدةَ، وأبي موسى، وأبي أُمامةَ، وعبد اللهِ بن عمرَ، والمُنْقَعِ(2)، وأوسٍ الثَّقَفيَّ.
حديثُ عليَّ بن أبي طالب حديثٌ حسنٌ صحيحٌ.
قال عبد الرحمنِ بن مهديٍّ: منصورُ بن المُعْتَمِرِ أثْبتُ أهلِ الكوفةِ. وقال وكيعٌ: لم يكْذِبْ رِبْعيُّ بن حِراشٍ في الإسلامِ كِذْبةً.

2852 - حدَّثنا قُتيبةُ، قال: حدَّثنا اللَّيْثُ بن سعدٍ، عن ابن شِهَابٍ--------------------------------------------
(1) صحيح، وأخرجه البخاري (106)، ومسلم (1)، وابن ماجه (31) وبنحوه (38) و (40)، والنسائي في "الكبرى" (5911). وهو في "المسند" (584) و (629).
وانظر ما سيأتي بإثر حديث رقم (2853).
(2) هو المُنْقَعُ بن الحصين بن يزيد بن شبل، وأخرج حديثه البخاري في "تاريخه" 8/ 53.

عن أنسِ بن مالكٍ، قال: قال رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: "من كَذبَ عَليّ - حسِبْتُ أنّهُ قال: مُتعَمِّدًا، فَلْيَتبوَّأ مقعدَه(1) من النَّارِ"(2).
هذا حديثٌ حسنٌ غريبٌ صحيحٌ من هذا الوَجْهِ من حديثِ الزُّهْريِّ عن أنَس بن مالك. وقد رُوِي هذا الحديثُ مِن غيرِ وَجْهٍ عن أنَسٍ عن النبي صلى الله عليه وسلم.

‌‌9 - باب ما جاء فِيمنْ رَوَى حديثًا وهو يَرَى أَنَّه كَذبٌ
2853 - حدَّثنا بُندارٌ، قال: حدَّثنا عبد الرحمنِ بن مَهْدِيٍّ، قال: حدَّثنا سُفيانُ، عن حَبِيبِ بن أبي ثابتٍ، عن مَيْمُونِ بن أبي شَبِيبٍ
عن المُغيرةِ بن شُعبةَ، عن النبيَّ صلى الله عليه وسلم، قال: "من حَدَّثَ عَنِّي حديثًا وهو يَرَى أنَّهُ كَذِبٌ، فَهو أحدُ الكاذِبينَ"(3).
وفي البابِ عن عليَّ بن أبي طالبٍ، وسَمُرةَ.--------------------------------------------
(1) في (أ) و (د): "بيته" وقد ضبب عليها فيهما، وكتب على هامش (د): صوابه: "مقعده". والمثبت من سائر الأصول.
(2) صحيح، وأخرجه البخاري (108)، ومسلم (2)، وابن ماجه (32)، والنسائي في "الكبرى" (5913) و (5914). وهو في "المسند" (11942) و (13332)، و"صحيح ابن حبان" (31).
(3) صحيح، وأخرجه مسلم في المقدمة 1/ ص 9، وابن ماجه (41). وهو في "المسند" (18184).
وقوله: أحد الكاذبين. قال القاضي عياض: الرواية فيه عندنا: الكاذِبِينَ على الجمع، ورواه أبو نعيم الأصبهاني في كتابه "المستخرج على صحيح مسلم" في حديث سمرة: الكاذِبَينِ، بفتح الباء وكسر النون على التثنية.

هذا حديثٌ حسنٌ صحيحٌ.
ورَوَى شُعبةُ، عن الحَكَمِ، عن عبد الرحمنِ بن أبي ليلى، عن سَمُرةَ، عن النبيَّ صلى الله عليه وسلم هذا الحديثَ(1).
ورَوَى الأَعْمَش وابن أبي ليلى، عن الحَكمِ، عن عبد الرحمنِ بن أبي لَيْلى، عن عليٍّ، عن النبيَّ صلى الله عليه وسلم(2). وكأنَّ حديثَ عبد الرحمن بن أبي ليلى، عن سَمُرةَ عِنْدَ أهلِ الحديثِ أصَحُّ.
قال(3): سألتُ عَبدَ اللهِ بن عَبد الرحمنِ أبا محمدٍ عن حديثِ النبيَّ صلى الله عليه وسلم: "من حَدَّثَ عَنِّي حديثًا وهو يَرَى أنَّهُ كَذبٌ فهو أحدُ الكاذِبينَ". قلتُ لهُ: من رَوَى حديثًا وهو يَعْلمُ أنّ إسْنادَهُ خَطأٌ يُخافُ أن يكُونَ قد دَخلَ في حديثِ النبيَّ صلى الله عليه وسلم؟ [أو] إذا رَوَى النَّاسُ حديثًا مرسلًا فأسندَهُ بَعْضُهمْ أو قَلبَ إسْنادَهُ، يكُونُ قد دَخلَ في هذا الحديثِ؟ فقال: لا، إنَّما مَعْنى هذا الحديثِ: إذا رَوَى الرَّجُلُ الحديث، ولا يُعْرَفُ لِذلكَ الحديثِ عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم أصْلٌ، فَحدَّثَ بهِ، فأخافُ أنْ يكُونَ قد دَخلَ في هذا الحديثِ.--------------------------------------------
(1) صحيح، وأخرجه مسلم في مقدمة "صحيحه" 1/ ص 9، وابن ماجه (39). وهو عند أحمد في "مسنده" (20163)، وانظر تمام التعليق عليه هناك.
(2) أخرجه ابن ماجه (38) و (40)، وهو في "المسند" (903) من هذا الطريق، وسلف من طريق آخر عند المصنف برقم (2851)، وانظر تمام تخريجه في "المسند".
(3) هو الإمام الترمذي، وعبد الله بن عبد الرحمن: هو الإمام الدارمي.

‌‌10 - باب ما نُهي عنه أنْ يُقالَ عند حديثِ رسول الله صلى الله عليه وسلم -
2854 - حدَّثنا قُتيبةُ، قال: حدَّثنا سُفيانُ بن عُيينةَ، عن محمدِ بن المُنْكَدِرِ وسالمٍ أبي النّضْرِ، عن عُبَيْدِ اللهِ بن أبي رافعٍ
عن أبي رافعٍ، وغيرِه رَفَعَهُ، قال: "لا أُلْفِينَّ أحَدَكُمْ مُتَّكِئًا على أرِيكَتِه يَأْتيهِ أمري مِمَّا أمَرْتُ بهِ، أو نَهيْتُ عَنْهُ، فيقولُ: لا أدري، ما وَجَدنا في كِتابِ اللهِ اتَّبعْناهُ"(1).
هذا حديثٌ حسنٌ.
ورَوَى بعضُهم عن سفيانَ، عن ابن المُنكَدِرِ، عن النبيَّ صلى الله عليه وسلم مُرسلًا. وسالمٍ(2) أبي النَّضْرِ، عن عُبَيْدِ اللهِ بن أبي رَافعٍ، عن أبيهِ، عن النبيَّ صلى الله عليه وسلم(3). وكانَ ابن عُيينةَ إذا رَوَى هذا الحديثَ على الانفرَادِ بَيَّنَ حديثَ محمدِ بن المُنْكَدِرِ من حديثِ سَالمٍ أبي النَّضْرِ، وإذا جَمعهُما رَوَى هكذا.
وأبو رافعٍ مَولى النبيّ صلى الله عليه وسلم اسمُه: أسْلمُ.

2855 - حدَّثنا محمدُ بنُ بَشَّارٍ، قال: حدَّثنا عبد الرحمنِ بن مَهْدِيًّ، قال: حدَّثنا مُعاويةُ بنُ صَالحٍ، عن الحسنِ بن جابرٍ اللَّخْمِيِّ
عن المِقْدامِ بن مَعْدي كَربَ، قال: قال رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: "ألا--------------------------------------------
(1) صحيح، وأخرجه أبو داود (4605)، وابن ماجه (13)، وهو في "المسند" (23861)، و"صحيح ابن حبان" (13).
(2) قال المباركفوري: بالجر عطفًا على قوله: ابن المنكدر.
(3) انظر تخريجهما في "المسند" (23861) و (23876).

هل عسى رجلٌ يَبْلُغهُ الحديثُ عَنِّي وهو مُتَّكئٌ على أرِيكتِه، فيقولُ: بيننا وبينَكُم كتابُ اللهِ، فما وجدنا فيهِ حلالًا استَحْللناهُ. وما وجدنا فيهِ حرامًا حَرَّمْناهُ، وإنَّ ما حَرَّم رسولُ اللهِ كما حَرَّم اللهُ"(1).
هذا حديثٌ حسنٌ غريبٌ من هذا الوجهِ.

‌‌11 - باب في كَرَاهِيةِ كِتابةِ العلمِ
2856 - حدَّثنا سُفيانُ بن وكيعٍ، قال: حدَّثنا ابن عُيينةَ، عن زَيدِ بن أسْلمَ، عن عطاء بن يَسارٍ
عن أبي سعيدٍ الخُدْرِيِّ، قال: استأذنَّا النبيَّ صلى الله عليه وسلم في الكِتابةِ فلم يَأذَنْ لنا.
وقد رُوِي هذا الحديثُ من غيرِ هذا الوَجْهِ أيضًا عن زَيْدِ بن أسْلمَ، ورواهُ هَمَّامٌ، عن زيدِ بن أسلمَ(2).--------------------------------------------
(1) صحيح، وأخرجه أبو داود (4604)، وابن ماجه (12)، وهو في "المسند" (17174) و (17194)، و"صحيح ابن حبان" (12).
(2) صحيح، وأخرجه مسلم (3004)، والنسائي في "الكبرى" (8008). وهو في "المسند" (11085)، و"صحيح ابن حبان" (64).
وأخرج أبو داود (3648) من طريق أبي المتوكل الناجي، عن أبي سعيد الخدري قال: ما كنا نكتب غير التشهد والقرآن.
وقد جمع العلماء بين إباحته صلى الله عليه وسلم كتابة الخطبة إلى أبي شاه كما في "صحيح البخاري" (113)، ويأتي عند المصنف برقم (2858) من حديث أبي هريرة، وبين حديث أبي سعيد هذا الذي فيه النهي عن كتابة غير القرآن أن النهي في حديث أبي سعيد خاص بوقت نزول القرآن خشية التباسه بغيره، والإذن في غير ذلك. =

‌‌12 - باب في الرُّخْصةِ فيهِ
2857 - حَدَّثَنا قُتيبةُ، قال: حَدَّثَنا اللَّيْثُ، عن الخَليلِ بن مُرَّةَ، عن يحيى بن أبي صَالحٍ
عن أبي هُريرةَ، قال: كَانَ رَجُلٌ من الأنْصارِ يَجْلسُ إلى رسولِ الله صلى الله عليه وسلم، فَيسْمعُ من النبيَّ صلى الله عليه وسلم الحديثَ فَيُعجِبُه ولا يَحْفظُهُ، فَشكا ذلكَ إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: يا رَسولَ اللهِ إنِّي أَسْمعُ مِنْكَ الحديثَ، فَيُعْجبُني ولا أحْفظُه، فقال رَسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: "اسْتَعِنْ بِيَمينِكَ"، وأوْمأَ بِيدِه الخطَّ(1).--------------------------------------------
= أو أن النهي خاص بكتابة غير القرآن مع القرآن في شيء واحد، والإذن في تفريقهما.
أو النهي متقدم والإذن ناسخ له عند الأمن من الالتباس، وهو أقربها مع أنه لا ينافيها.
وقيل: النهي خاص بمن خشي منه الاتكال على الكتابة دون الحفظ، والإذن لمن أمن منه ذلك.
ومنهم من أعل حديث أبي سعيد، وقال: الصواب وقفه على أبي سعيد. قاله البخاري وغيره.
قال ابن حبان: زجر صلى الله عليه وسلم عن الكِتبة عنه سوى القرآن أراد به الحث على حفظ السنن دون الاتكال على كتبتها، وترك حفظها، والتفقه فيها، والدليل على صحة هذا إباحته صلى الله عليه وسلم لأبي شاه كَتْب الخطبة التي سمعها من رسول الله صلى الله عليه وسلم، وإذنه صلى الله عليه وسلم لعبد الله بن عمرو بالكتبة. وانظر "فتح الباري" 1/ 208.
(1) إسناده ضعيف لضعف الخليل بن مُرَّة وجهالة يحيى بن أبي صالح، وأخرجه ابن عدي 3/ 928، والعقيلي في "الضعفاء" 3/ 83، والطبراني في "الأوسط" (805). وابن الأعرابي في "معجمه" والخطيب في "الجامع" 1/ 181 =

وفي البابِ عن عبد اللهِ بن عمرٍو.
هذا حديثٌ إسنادهُ ليسَ بذاك القائمِ.
سمعتُ محمدَ بنَ إسماعيلَ يقولُ: الخَليلُ بن مُرَّةَ مُنْكَرُ الحديثِ.

2858 - حدَّثنا يحيى بن موسى ومحمودُ بن غَيْلانَ، قالا: حدَّثنا الوَليدُ بن مسلمٍ، عن الأوزاعيِّ، عن يحيى بن أبي كَثِيرٍ، عن أبي سلمةَ
عن أبي هريرةَ: أنَّ النبيَّ صلى الله عليه وسلم خَطبَ فذكرَ القِصَّةَ في الحديثِ. فقال أبو شاهٍ: اكْتُبوا لي يا رسولَ اللهِ. فقال رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: "اكْتُبوا لأبي شَاهٍ". وفي الحديثِ قِصَّةٌ(1).
هذا حديثٌ حسنٌ صحيحٌ، وقد رَوَى شَيْبانُ، عن يحيى بن أبي كَثِيرٍ مِثلَ هذا.

2859 - حدَّثنا قُتيبةُ، قال: حدَّثنا سُفيانُ بن عُيينةَ، عن عَمرِو بن دينارٍ، عن وَهْبِ بن مُنبِّهٍ، عن أخيهِ وهو همَّامُ بن مُنَبِّهٍ، قال:
سَمِعتُ أبا هُريرةَ يَقولُ: لَيْسَ أحدٌ من أصحابِ رَسولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم أكْثرَ حديثًا عن رَسولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم مِنِّي إلَّا عَبد اللهِ بن عَمْرٍو، فإنَّهُ كانَ يكْتُبُ وكُنْتُ لا أكْتُبُ(2).--------------------------------------------
= وقوله: "الخطَّ" منصوب بنزع الخافض أي: إلى الخط، كما في رواية ابن الأعرابي والخطيب.
(1) صحيح، وأخرجه البخاري (112) و (2434)، ومسلم (1355)، وأبو داود (2017) و (3649) و (4505). وهو في "المسند" (7242)، و"صحيح ابن حبان" (3715).
(2) صحيح، وأخرجه البخاري (113)، والنسائي في "الكبرى" (5853). =

هذا حديثٌ حسنٌ صحيحٌ.
ووَهْبُ بن مُنبِّهٍ عن أخيه: هو همَّام بن مُنبِّهٍ.

‌‌13 - باب ما جاء في الحديثِ عن بَني إسرائيلَ
2860 - حدَّثنا محمدُ بن يحيى، قال: حدَّثنا محمدُ بن يُوسفَ، عن ابن ثَوْبانَ هو عبد الرحمنِ بن ثَابتِ بن ثَوْبانَ العابدُ الشاميُّ، عن حَسَّانَ بن عَطيَّةَ، عن أبي كَبْشةَ السَّلُوليِّ
عن عبد اللهِ بن عَمْرٍو، قال: قال رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: "بَلِّغُوا عَنِّي وَلو آيةً، وحدِّثُوا عن بَني إسرائيلَ ولا حَرَجَ، ومن كَذَبَ عَليَّ مُتعمِّدًا، فَلْيتبوّأ مَقْعدَهُ من النَّارِ"(1).--------------------------------------------
= وهو في "المسند" (7389)، و"صحيح ابن حبان" (7152). وسيكرر برقم (4176).
(1) صحيح، وأخرجه البخاري (3461). وهو في "المسند" (6486)، و"صحيح ابن حبان" (6256).
قلنا: ذكر أهل العلم: أن الأخبار التي تُنقل عن بني إسرائيل على ثلاثة أقسام:
أحدها: ما علمنا صحته مما بأيدينا مما يشهد له بالصدق فذاك صحيح.
والثاني: ما علمنا كذبه بما عندنا مما يُخالفه.
والثالث: ما هو مسكوت عنه، لا من هذا القبيل ولا من هذا القبيل، فلا نؤمن به ولا نكذبه، وتجوز حكايتُه لهذا الحديث.
قال الحافظ ابن كثير: وغالب ذلك مما لا فائدة فيه تعود إلى أمر ديني، ولهذا يختلف علماء أهل الكتاب في مثل هذا كثيرًا، ويأتي عن المفسرين خلاف بسبب ذلك، كما يذكرون في مثل أسماء أهل الكهف ولون كلبهم، وعدتهم، وعصا موسى من أي شجر كانت، وأسماء الطيور التي أحياها الله لإبراهيم، وتعيين =

هذا حديثٌ حسنٌ صحيحٌ.

2861 - حدَّثنا محمدُ بن بَشَّارٍ، قال: حدَّثنا أبو عاصمٍ، عن الأوْزاعيِّ، عن حَسَّانَ بن عَطيَّةَ، عن أبي كَبْشةَ السَّلُوليِّ، عن عبد اللهِ بن عَمْرٍو، عن النبيَّ صلى الله عليه وسلم نَحوَهُ(1).
وهذا حديثٌ صحيحٌ.

‌‌14 - باب ما جاء أن الدَّالّ على الخَيْرِ كَفاعلهِ
2862 - حدَّثنا نَصْرُ بن عبد الرحمنِ الكُوفيُّ، قال: حدَّثنا أحمدُ بن--------------------------------------------
= البعض الذي ضرب به القتيل من البقرة، ونوع الشجرة التي كلم الله موسى عندها إلى غير ذلك مما أبهمه الله في القرآن مما لا فائدة في تعيينه تعود على المكلفين في دنياهم ولا دينهم، لكن نقل الخلاف عنهم في ذلك جائز، كما قال الله تعالى: {سَيَقُولُونَ ثَلَاثَةٌ رَابِعُهُمْ كَلْبُهُمْ … } إلى آخر الآية.
وقد علّق الشيخ أحمد شاكر رحمه الله على كلمة ابن كثير هذه، فقال: إن إباحة التحدّث عنهم فيما ليس عندنا دليل على صدقه ولا كذبه شيء، وذكر ذلك في تفسير القرآن، وجعله قولًا، أو رواية في معنى الآيات، أو في تعيين ما لم يُعين فيها، أو في تفصيل ما أجمل فيها شيء آخر، لأن في إثبات مثل ذلك بجوار كلام الله ما يوهم أن هذا الذي لا نعرف صدقه ولا كذبه مبين لمعنى قول الله سبحانه، ومفصّل لما أجمل فيه، وحاشا لله ولكتابه من ذلك، وإن رسول الله صلى الله عليه وسلم إذ أذن بالتحدث عنهم أمرنا أن لا نُصدقهم ولا نُكذبهم، فأيُّ تصديقٍ لرواياتهم وأقاويلهم أقوى من أن نقرنها بكتاب الله، ونضعها منه موضعَ التفسير أو البيان؟! اللَّهم غُفرًا. هذا التعليق أخذته من مقدمتي لزاد المسير 1/ 5 الذي حققته عن أصول خطية أنا وصديقي الشيخ المحدث عبد القادر الأرنؤوط حفظه الله ورعاه.
(1) صحيح كسابقه.

بَشِيرٍ، عن شَبِيبِ بن بِشْرٍ
عن أنسِ بن مالكٍ، قال: أتَى النبيَّ صلى الله عليه وسلم رجلٌ يَسْتحمِلُهُ، فلم يَجدْ عِنْدَهُ ما يَحْمِلُهُ، فَدلَّهُ على آخرَ فَحملَهُ، فأتى النبيَّ صلى الله عليه وسلم فأخبرَهُ، فقال: "إنَّ الدَّالَّ على الخَيْرِ كفاعلِه"(1).
وفي البابِ عن أبي مسعودٍ البَدْريِّ، وبُريْدةَ.
هذا حديثٌ غريبٌ من هذا الوَجْهِ من حديثِ أنسٍ، عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم.

2863 - حدَّثنا محمودُ بن غَيْلانَ، قال: حدَّثنا أبو داودَ، قال: أنبأنا شُعبةُ، عن الأعْمَشِ، قال: سمعتُ أبا عمرٍو الشَّيْبانيَّ يُحدِّثُ
عن أبي مسعودٍ البَدْريِّ: أنَّ رجلًا أتى النبيَّ صلى الله عليه وسلم يَسْتَحْمِلُهُ فقال: إنَّهُ قد أُبْدِعَ بي، فقال رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: "ائْتِ فُلانًا"، فأتاهُ فَحملَهُ، فقال رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: "من دَلَّ على خَيْرٍ، فَلهُ مِثْلُ أجْرِ فاعلِه، أو قال: عامِله"(2).--------------------------------------------
(1) صحيح لغيره، وهذا إسناد ضعيف. أحمد بن بشير: صدوق له مناكير، وشبيب بن بشر: ضعيف.
وأخرجه أبو يعلى (4296).
ويشهد له ما بعده.
(2) صحيح، وأخرجه مسلم (1893)، وأبو داود (5129). وهو في "المسند" (17085)، و"صحيح ابن حبان" (289) و (1668).
قال ابنُ حبان: قوله أُبْدِعَ بي، يريد: قُطِع بي عن الركوب، لأن رواحلي كلَّت وعَرَجَتْ.

هذا حديثٌ حسنٌ صحيحٌ.
وأبو عمرٍو الشَّيْبانيُّ اسْمُه: سَعْدُ بن إياسٍ، وأبو مسعودِ البَدْريُّ اسْمُه: عُقْبةُ بن عَمْرٍو.

2864 - حدَّثنا الحسنُ بن عَليًّ الخلَّالُ، قال: حدَّثنا عبد اللهِ بن نُمَيْرٍ، عن الأعمشِ، عن أبي عمرٍو الشَّيْبانيِّ
عن أبي مسعودٍ، عن النبيَّ صلى الله عليه وسلم نحوَهُ، وقال: "مِثلُ أجْرِ فاعلِه" ولم يَشُكَّ فيهِ(1).

2865 - حدَّثنا محمودُ بن غَيْلانَ والحَسنُ بن عليٍّ وغيرُ واحدٍ، قالوا: حدَّثنا أبو أُسامةَ، عن بُرَيْدِ بن عبد اللهِ بن أبي بُرْدةَ، عن جَدِّهِ أبي بُرْدةَ
عن أبي موسى الأشعريِّ، عن النبيَّ صلى الله عليه وسلم، قال: "اشْفَعُوا ولْتُؤجَرُوا، ولْيَقْضِ اللهُ على لِسانِ نَبِيِّهِ ما شاءَ"(2).
هذا حديثٌ حسنٌ صحيحٌ.
وبُرَيدُ بن عبد الله بن أبي بُردةَ بن أبي موسى قد روى عنه الثوريُّ وسفيان بن عُيَينةَ.
وبُرَيْدٌ يُكْنى أبا بُرْدةَ: هو ابن أبي موسى الأشعريِّ.--------------------------------------------
(1) صحيح كسابقه.
(2) صحيح، وأخرجه البخاري (1432)، ومسلم (2627)، وأبو داود (5131) و (5133)، والنسائي 5/ 77 - 78. وهو في "المسند" (19584)، و"صحيح ابن حبان" (531).

2866 - حدَّثنا محمودُ بن غَيْلانَ، قال: حدَّثنا وَكيعٌ وعبد الرَّزاقِ، عن سُفيانَ، عن الأعمَشِ، عن عبد اللهِ بن مُرَّةَ، عن مسروقٍ
عن عبد اللهِ بن مَسْعُودٍ، قال: قال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: "ما من نفسٍ تُقْتلُ ظُلْمًا إلَّا كانَ على ابن آدَمَ كِفْلٌ من دَمِها، ذلكَ لأنَّهُ أوَّلُ من أسنَّ القَتْلَ". وقال عبد الرَّزاقِ: سَنّ القَتْلَ(1).
هذا حديثٌ حسنٌ صحيحٌ.

2867 - حدثنا ابنُ أبي عمرَ، حدثنا سفيانُ بن عُيَينةَ، عن الأعمَشِ، بهذا الإسناد نحوهَ بمعناه. وقال: سَنَّ القَتْلَ(2).

‌‌15 - باب فِيمنْ دعا إلى هُدىً فأُتْبعَ
2868 - حدَّثنا عليُّ بن حُجْرٍ، قال: أخبرنا إسماعيلُ بن جَعْفرٍ، عن العلاءِ بن عبد الرحمنِ، عن أبيهِ
عن أبي هُريرةَ، قال: قال رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: "من دعا إلى هُدىً كانَ لهُ من الأجرِ مِثْلُ أُجُورِ من يَتْبَعُهُ، لا يَنْقُصُ ذلكَ من أُجُورِهمْ شيئًا، ومن دعا إلى ضلالةٍ كانَ عليهِ من الإِثْمِ مِثْلُ آثامِ من يَتْبَعُهُ،--------------------------------------------
(1) صحيح، وأخرجه البخاري (3335)، ومسلم (1677)، وابن ماجه (2616)، والنسائي 7/ 81 - 82. وهو في "المسند" (3630)، و"صحيح ابن حبان" (5983).
(2) هذا الإسناد أثبتناه من نسخة (ل) - وهي رواية ابن زوج الحرة عن المحبوبي - ولم يرد في سائر أصولنا الخطية، التي هي من رواية الكروخي عن المحبوبي.

لا يَنْقُصُ ذلكَ مِن آثامِهمْ شيئًا"(1).
هذا حديثٌ حسنٌ صحيحٌ.

2869 - حدَّثنا أحمدُ بن مَنِيعٍ، قال: حدَّثنا يَزِيدُ بن هارُونَ، قال: أخبرنا المَسْعُودِيُّ، عن عبد الملكِ بن عُمَيْرٍ، عن ابن جَريرِ بن عَبد اللهِ
عن أبيهِ، قال: قال رَسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: "من سَنَّ سُنَّةَ خَيْرٍ، فأُتْبعَ عَليْها، فَلهُ أجْرُهُ ومِثْلُ أُجُورِ من اتَّبعهُ غَيْرَ مَنْقُوصٍ من أجُورِهِمْ شَيْئًا، ومن سَنَّ سُنَّةَ شَرٍّ، فأُتْبعَ عَليْها، كَانَ عَليْهِ وِزرُهُ ومِثْلُ أوْزَارِ من اتَّبعهُ غَيْرَ مَنْقُوصٍ من أوْزَارِهمْ شَيْئًا"(2).
وفي البابِ عن حذيفةَ.
هذا حديثٌ حسنٌ صحيحٌ.
وقد رُوِي من غَيْرِ وَجْهٍ عن جَريرِ بن عَبد اللهِ، عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم نَحوُ هذا.
وقد رُوِيَ هذا الحديثُ عن المُنْذِرِ بن جَريرِ بن عَبد اللهِ، عن أبيهِ، عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم.
وقد رُوِي عن عبد الله بن جريرٍ، عن أبيهِ، عن النبيَّ صلى الله عليه وسلم--------------------------------------------
(1) صحيح، وأخرجه مسلم (2674)، وأبو داود (4609)، وابن ماجه (206). وهو في "المسند" (9160)، و"صحيح ابن حبان" (112).
(2) صحيح، وأخرجه مطولًا ومختصرًا مسلم (1017) و (2674)، وابن ماجه (203)، والنسائي 5/ 75 - 76. وهو في "المسند" (19156)، و"صحيح ابن حبان" (3308).