📘 সুনানুত তিরমিযী - ত আর-রিসালাহ (আত-তিরমিযী - মৃত্যু 279 হিজরী)

‌‌11 - باب السَّلام قبلَ الكلامِ
2895 - حدَّثنا الفضلُ بن الصَّبَّاحِ، قال: حدَّثنا سَعيدُ بن زَكَريَّا، عن عَنْبسةَ بن عبد الرحمنِ، عن محمدِ بن زاذانَ، عن محمدِ بن المُنكَدِرِ
عن جابرِ بن عبد اللهِ، قال: قال رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: "السَّلامُ قبلَ الكلامِ"(1).

2896 - وبهذا الإسنادِ عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم، قال:
"لا تَدْعُوا أحدًا إلى الطَّعامِ حتَّى يُسلِّمَ"(2).
هذا حديثٌ منكَرٌ، لا نَعْرِفُه إلّا من هذا الوَجْهِ، سَمِعتُ محمدًا يقولُ: عَنْبسةُ بن عبد الرحمنِ ضَعيفٌ في الحديثِ ذاهبٌ، ومحمدُ ابن زاذانَ مُنْكَرُ الحديثِ.

‌‌12 - باب فيما جاء في كراهية التَّسْليمِ على الذمي
2897 - حدَّثنا قُتيبةُ، قال: حدَّثنا عبد العزِيزِ بن محمدٍ، عن سُهيْلِ بن أبي صالحٍ، عن أبيهِ
عن أبي هُريرةَ: أنَّ رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قال: "لا تَبْدَؤوا اليَهُودَ والنَّصارى بالسَّلامِ، وإذا لَقِيتُمْ أحَدَهُمْ في طَريقٍ، فاضْطرُّوهُ إلى--------------------------------------------
(1) إسناده ضعيف جدًا، عنبسة بن عبد الرحمن متروك الحديث، وكذلك محمد بن زاذان. وأخرجه مجموعًا مع الحديث الآتي بعده أبو يعلى (2059)، وابن عدي في "الكامل" 6/ 2210، وابن الجوزي في "العلل" 2/ 720.
(2) إسناده ضعيف جدًا كسابقه.

أضْيقِهِ"(1).
هذا حديثٌ حسنٌ صحيحٌ.

2898 - حدَّثنا سعيدُ بن عَبد الرحمنِ المَخْزُوميُّ، قال: حدَّثنا سُفيانُ، عن الزُّهْريِّ، عن عُرْوةَ
عن عائشة، قالت: إنَّ رَهْطًا من اليَهُودِ دخلوا على النبيِّ صلى الله عليه وسلم، فقالوا: السَّامُ عَليْكَ، فقال النبيُّ صلى الله عليه وسلم: "عَليْكُمْ"، فقالت عَائشةُ: فقلت: بَلْ عَليْكُمُ السَّامُ واللّعْنةُ، فقال النبيُّ صلى الله عليه وسلم: "يا عائشةُ إنَّ الله يُحبُّ الرِّفْقَ في الأمْرِ كُلِّهِ"، قالت عائشةُ: ألم تَسْمعْ ما قالوا؟ قال: "قد قلتُ: عليكُم"(2).
وفي البابِ عن أبي بَصْرةَ الغِفاريِّ، وابن عمرَ، وأنسٍ، وأبي عبد الرحمنِ الجُهَنيّ.
حديثُ عائشةَ حديثٌ حسنٌ صحيحٌ.

‌‌13 - باب ما جاء في السَّلامِ على مجلسٍ فيهِ المسلمونَ وغيرُهُم
2899 - حدَّثنا يحيى بن موسى، قال: حدَّثنا عبد الرَّزاقِ، قال: أخبرنا--------------------------------------------
(1) صحيح، وقد سلف تخريجه عند الحديث رقم (1694).
(2) صحيح، وأخرجه تامًا ومختصرًا البخاري (2935) و (6024)، ومسلم (2165)، وابن ماجه (3689)، والنسائي في "الكبرى" (10213) و (11572). وهو في "المسند" (24090)، و"صحيح ابن حبان" (547) و (6441).

معمرٌ، عن الزُّهريِّ، عن عروةَ
أنَّ أُسامةَ بن زيدٍ أخْبرَهُ: أنَّ النبيَّ صلى الله عليه وسلم، مَرَّ بمجلسٍ فيهِ أخلاطٌ من المسلمينَ واليهودِ، فسلّمَ عليهم(1).
هذا حديثٌ حسنٌ صحيحٌ.

‌‌14 - باب ما جاء في تَسْليمِ الرَّاكِبِ على الماشي
2900 - حدَّثنا محمدُ بن المُثَنَّى وإبراهيمُ بن يعقوبَ، قالا: حدَّثنا روحُ بن عُبادةَ، عن حَبيبِ بن الشَّهيدِ، عن الحسنِ
عن أبي هريرةَ، عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم، قال: "يُسَلِّمُ الرَّاكبُ على الماشِي، والماشِي على القاعدِ، والقليلُ على الكثيرِ". وزادَ ابن المُثنَّى في حديثهِ: "ويُسلِّمُ الصَّغيرُ على الكَبير"(2).
وفي البابِ عن عبد الرحمنِ بن شِبْلٍ، وفضالةَ بن عُبَيْدٍ، وجابرٍ.
هذا حديثٌ قد رُوِي من غيرِ هذا الوجه عن أبي هريرةَ.
وقال أيُّوبُ السَّخْتيانيُّ، ويونسُ بن عُبَيْدٍ، وعليُّ بن زيدٍ: إنَّ الحسنَ لم يَسْمعْ من أبي هُريرةَ.

2901 - حدَّثنا سُوَيْدُ بن نَصْرٍ، قال: حدَّثنا عبد اللهِ بن المُباركِ، قال:--------------------------------------------
(1) صحيح، وأخرجه ضمن حديث مطول البخاري (4566)، ومسلم (1798)، والنسائي في "الكبرى" (7502). وهو في "المسند" (21767)، و"صحيح ابن حبان" (6581).
(2) صحيح، وأخرجه البخاري (6231) و (6232)، ومسلم (2160)، وأبو داود (5198) و (5199). وهو في "المسند" (8312).

أخبرنا مَعْمرٌ، عن همَّامِ بن مُنبِّه
عن أبي هريرةَ، عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم قال: "يُسلِّمُ الصَّغيرُ على الكَبيرِ، والمَارُّ على القاعدِ، والقليلُ على الكثيرِ"(1).
هذا حديثٌ صحيحٌ.

2902 - حدَّثنا سُوَيْدُ بن نَصرٍ، قال: أخبرنا عبد اللهِ، قال: أخبرنا حَيْوةُ بن شُرَيْحٍ، قال: أخبرني أبو هانئٍ الخولاني، عن أبي عَليٍّ الجَنْبيِّ
عن فضالةَ بن عُبَيْدٍ: أنَّ رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قال: "يُسلِّمُ الفارسُ على الماشي، والماشي على القائمِ، والقليلُ على الكثيرِ"(2).
هذا حديثٌ حسنٌ صحيحٌ.
وأبو عَليٍّ الجَنْبيُّ اسْمُه: عَمْرُو بن مالكٍ.

‌‌15 - باب التَّسْليم عند القِيامِ والقعودِ
2903 - حدَّثنا قُتيبةُ، قال: حدَّثنا اللّيْثُ، عن ابن عَجْلانَ، عن سعيدٍ المَقْبُرِيِّ
عن أبي هريرةَ: أنَّ رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قال: "إذا انْتهى أحَدُكُمْ إلى مجلسٍ فلْيُسلِّمْ، فإنْ بَدا لهُ أنْ يَجْلِسَ فَلْيَجْلِسْ، ثُمَّ إذا قامَ فَلْيُسلِّمْ،--------------------------------------------
(1) صحيح، وهو في صحيفة همام (50)، و"مصنف" عبد الرزاق (19445)، و"المسند" (8162).
(2) صحيح، وأخرجه النسائي في "عمل اليوم والليلة" (338). وهو في "المسند" (23940)، و"صحيح ابن حبان" (497).

فَليْستِ الأولى بأحَقَّ مِن الآخِرةِ"(1).
هذا حديثٌ حسنٌ.
وقد رُوِي هذا الحديثُ عن ابن عَجْلانَ أيْضًا، عن سَعيدٍ المَقْبُرِيِّ، عن أبيهِ، عن أبي هُريرةَ، عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم(2).

‌‌16 - باب الاسْتِئذان قُبالةَ البَيتِ
2904 - حدَّثنا قُتيبةُ، قال: حدَّثنا ابن لَهِيعةَ، عن عُبَيْدِ اللهِ بن أبي جَعْفرٍ، عن أبي عبد الرحمنِ الحُبُليِّ
عن أبي ذَرٍّ، قال: قال رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: "من كَشفَ سِتْرًا، فَأدْخلَ بَصرَهُ في البيتِ قبلَ أنْ يُؤذَنَ لهُ، فرأى عَوْرةَ أهْلِه، فقد أتى حَدًّا لا يَحِلُّ لهُ أنْ يأتِيَهُ، لو أنّهُ حِينَ أدْخَلَ بَصرَهُ استَقْبلَهُ رجلٌ، فَفَقأ عَيْنيهِ ما عَيَّرْتُ عليهِ، وإنْ مرَّ رجلٌ على بابٍ لا سِتْرَ عليه غيرِ مُغْلقٍ فنظَرَ، فلا خَطِيئةَ عليهِ، إنَّما الخَطيئةُ على أهلِ البَيْتِ"(3).--------------------------------------------
(1) إسناده قوي، وأخرجه أبو داود (5208)، والنسائي في "عمل اليوم والليلة" (342) و (368) و (369) و (370)، والطحاوي في "شرح المشكل" (1355). وهو في "المسند" (7142)، و"صحيح ابن حبان" (493) و (494) و (495).
(2) إسناده قوي، وقد سلف تخريجه في الذي قبله.
(3) إسناده حسن، فإنّ قتيبة - وهو ابن سعيد - ممن روى عن ابن لهيعة قبل احتراق كتبه، وباقي رجاله ثقات. وهو في "المسند" (21359) و (21572).
وقوله: "ما عيَّرتُ عليه" أي: عِبتُ عليه صنيعه، أو لم أُقِمْ عليه الحدَّ.

وفي البابِ عن أبي هريرةَ، وأبي أُمامةَ.
هذا حديثٌ غريبٌ، لا نَعْرِفُه مِثْلَ هذا إلّا من حديثِ ابن لَهِيعةَ.
وأبو عبد الرحمنِ الحُبُليُّ اسمُه: عبد اللهِ بن يَزِيدَ.

‌‌17 - باب من اطّلعَ في دَارِ قَوْمٍ بِغَيْرِ إذْنِهِمْ
2905 - حدَّثنا بُنْدارٌ، قال: حدَّثنا عبد الوهَّابِ الثَّقَفيُّ، عن حُمَيْدٍ
عن أنسٍ: أنَّ النبيَّ صلى الله عليه وسلم كانَ في بَيْتِه، فاطّلعَ عليهِ رَجُلٌ فَأهْوى إليه بمِشْقَصٍ، فتأخّرَ الرَّجُلُ(1).
هذا حديثٌ حسنٌ صحيحٌ.

2906 - حدَّثنا ابن أبي عُمرَ، قال: حدَّثنا سُفيانُ، عن الزُّهْريَّ
عن سهل بن سعدٍ السَّاعِديِّ: أنّ رجلًا اطَّلعَ على رسولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم من جُحْرٍ في حُجْرةِ النبيِّ صلى الله عليه وسلم، ومع النبيِّ صلى الله عليه وسلم مِدْراةٌ يَحكُّ بها رَأْسَهُ، فقال النبيُّ صلى الله عليه وسلم: "لو عَلمْتُ أنَّكَ تَنْظرُ، لَطَعنْتُ بِها في عَيْنِكَ، إنّما جُعلَ الاسْتِئذانُ من أجْلِ البَصرِ"(2).--------------------------------------------
(1) صحيح، وأخرجه البخاري (6242)، ومسلم (2157)، وأبو داود (5171)، والنسائي 8/ 60. وهو في "المسند" (12055).
(2) صحيح، وأخرجه البخاري (5924)، ومسلم (2156)، والنسائي 8/ 60 - 61. وهو في "المسند" (22802)، و"صحيح ابن حبان" (5809) و (6001).

وفي البابِ عن أبي هُريرةَ.
هذا حديثٌ حسنٌ صحيحٌ.

‌‌18 - باب التَّسْليم قبلَ الاستئذانِ
2907 - حدَّثنا سُفيانُ بن وَكيعٍ، قال: حدَّثنا روحُ بن عُبادةَ، عن ابن جُريْجٍ، قال: أخبرني عمرُو بن أبي سفيانَ، أنَّ عمرو بن عبد اللهِ بن صَفْوانَ أخبرَهُ، أنَّ كَلَدةَ بن حنبلٍ، أخبرَهُ
أنَّ صَفْوانَ بن أُميَّةَ بَعثهُ بِلَبَنٍ وَلِبأٍ وضَغابِيسَ إلى النبيِّ صلى الله عليه وسلم، والنبيُّ صلى الله عليه وسلم بأعْلى الوَادِي، قال: فَدخَلْتُ عَليْهِ ولم أسْتأْذِنْ ولم أُسَلِّمْ، فقال النبيُّ صلى الله عليه وسلم: "ارجِعْ فَقُل: السَّلامُ عليكُم، أأدْخُلُ"؟ وذلكَ بعد ما أسلمَ صَفْوانُ(1).
قال عمرٌو: وأخبرني بهذا الحديثِ أُمَيَّةُ بن صَفْوانَ، ولم يَقُلْ سَمِعتُه من كَلَدةَ.
هذا حديثٌ حسنٌ غريبٌ لا نَعْرِفُه إلّا من حديثِ ابن جُرَيجٍ. ورَواه أبو عاصمٍ أيضًا عن ابن جُرَيجٍ مِثْلَ هذا.
وضَغَابِيسُ: هو حَشيشٌ يُؤْكلُ، وقيل: شبيه بصغير القِثَّاء.--------------------------------------------
(1) صحيح، وأخرجه أبو داود (5176)، والنسائي في "الكبرى" (6735)، والبخاري في "الأدب المفرد" (1081) وهو في "المسند" (15425).
واللِبأ: ما يحلب عند الولادة، والجداية، بفتح الجيم وكسرها: ما بلغ ستة أشهر أو سبعة أشهر من أولاد الظباء ذكرًا كان أو أنثى.

2908 - حدَّثنا سُوَيْدُ بن نَصْرٍ، قال: أخبرنا عبد الله بن المُباركِ، قال: أخبرنا شعبةُ، عن محمدِ بن المُنكدِرِ
عن جابرٍ، قال: استأذَنتُ على النبيِّ صلى الله عليه وسلم في دَيْنٍ كانَ على أبي، فقال: "من هذا"؟ فقلت: أنا، فقال: "أنا أنا! ". كأنَّهُ كَرِهَ ذلكَ(1).
هذا حديثٌ حسنٌ صحيحٌ.

‌‌19 - باب كَراهيةِ طُرُوقِ الرَّجلِ أهلَه ليلًا
2909 - حدثنا أحمدُ بن مَنِيعٍ، قال: حدَّثنا سُفيانُ بن عُيينةَ، عن الأسوَدِ بن قيسٍ، عن نُبَيْحٍ العَنَزِيِّ
عن جابرٍ؛ أنَّ النبيَّ صلى الله عليه وسلم نَهاهُم أن يَطْرُقُوا النِّساءَ ليلًا(2).--------------------------------------------
(1) صحيح، وأخرجه البخاري (6250)، ومسلم (2155)، وأبو داود (5187)، وابن ماجه (3709)، والنسائي في "عمل اليوم والليلة" (328). وهو في "المسند" (14185)، و"صحيح ابن حبان" (5808).
قال الخطابي: قوله: "أنا" لا يتضمن الجواب، ولا يُفيد العلم بما استعمله، وكانت حَقُّ الجواب أن يقول: "أنا جابر" ليقع تعريف الاسم الذي وقعت المسألة عنه.
(2) صحيح، وأخرجه البخاري (1801) و (5243)، ومسلم ص 1528 (183)، وأبو داود (2776)، والنسائي في "الكبرى" (9141) و (9142). وهو في "المسند" (14191)، و"صحيح ابن حبان" (2713) و (4182).
وانظر حديث جابر أيضًا، أخرجه أحمد في "مسنده" (14184)، ولفظه: "إذا دخلت ليلًا، فلا تدخل على أهلك حتى تستحدَّ المُغيبةُ، وتمتشطَ الشَّعِثةُ"، قال: وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إذا دخلت، فعليك الكَيْس والكَيْسَ"، وانظر تمام تخريجه فيه =

وفي البابِ عن أنسٍ، وابنِ عمرَ، وابن عبَّاسٍ.
هذا حديثٌ حسنٌ صحيحٌ، قد رُوِي من غيرِ وَجهٍ عن جابرٍ عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم.
وقد رُوِي عن ابنِ عَبَّاسٍ: أنَّ النبيَّ صلى الله عليه وسلم نَهاهُم أن يَطْرُقُوا النِّساءَ لَيلًا، قال: فَطرقَ رجلانِ بعد نَهْي النبيِّ صلى الله عليه وسلم، فَوجَدَ كُلُّ وَاحدٍ منهما مع امرَأتِه رجلًا(1).--------------------------------------------
= قوله: "يطرقوا"، الطُرُوق، بالضم: المجيء بالليل من سفر أو من غيره على غفلة، ويقال لكل آتٍ بالليل: طارقٌ، ولا يقال بالنهار إلا مجازًا، وقيل في معناه غير ذلك. انظر "الفتح" 9/ 340.
(1) هذا التعليق وصله الدارمي في "سننه" (444)، وابن خزيمة كما في "إتحاف المهرة" 7/ 625، والطبراني في "الكبير" (11626) من طريق زمعة بن صالح، عن سلمة بن وهرام، عن عكرمة، عن ابن عباس، وهذا سند ضعيف ومتن منكر، زمعة بن صالح الجَنَدي ضعيف، وسلمة بن وهرام قال الإمام أحمد: روى عنه زمعةُ أحاديثَ مناكير، فلا تقوم به حجة في تعليل طروق الرجل أهله ليلًا. وأما النهي عن طروق النساء ليلًا من حديث جابر رواه البخاري (5247)، ومسلم 3/ ص (1528) فقد صرح النبي صلى الله عليه وسلم بعلة كراهية طروق الرجل أهله ليلًا بقوله: "حتى تَستَحِدَّ المُغيبةُ، وتمتشطَ الشَّعِثَة"، وفي رواية لمسلم 3/ ص (1528): نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يطرق الرجل أهله ليلًا يتخونهم، أو يلتمس عثراتِهم، فقد قال سفيان: لا أدري هذا في الحديث أم لا، يعني قوله: يتخونهم أو يلتمس عثراتهم، وقد روي من طريق شعبة، عن محارب، عن جابر، عن النبي صلى الله عليه وسلم ولم يذكر: يتخونهم أو يلتمس عثراتهم.
وذكر الحافظ في "الفتح" 9/ 340 أن الزوجين لا يَخفى عن كل واحد منهما من عيوب الآخر شيء في الغالب، ومع ذلك نهى الشارع عن طروق الرجل أهلَه =

‌‌20 - باب ما جاء في تَتْريبِ الكِتابِ
2910 - حدَّثنا محمودُ بن غَيْلانَ، قال: حدَّثنا شَبابةُ، عن حَمْزةَ، عن أبي الزُّبَيرِ
عن جابرٍ: أنَّ رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قال: "إذا كَتبَ أحدُكمْ كِتابًا فَلْيُترِّبْهُ، فإنَّهُ أنْجحُ لِلحاجةِ"(1).
هذا حديثٌ مُنكَرٌ، لا نَعرِفُه عن أبي الزُّبَيرِ إلَّا من هذا الوجهِ.
وحَمزةُ هو ابن عَمرٍو(2) النَّصِيبيُّ، وهو ضعيفٌ في الحديثِ.--------------------------------------------
= ليلًا، لئلا يطلع على ما تنفر نفسُه عنه، لأن التوادّ والتحابّ مطلوب خصوصًا بين الزوجين.
والعجب كل العجب ممن يستشهد بحديث ابن عباس الضعيف في تعليل كراهة الطروق ليلًا، وكيف تقوم به الحجة وفيه دعوة إلى أن يغضّ الرجلُ طرفه عن خُبث أهله، وهو ما شدد النبي صلى الله عليه وسلم في النكير عليه وسمى من يقر الخبث على أهله ديّوثًا لا يَشُمُّ رائحة الجنة.
(1) إسناده ضعيف بمَرة، حمزة النصيبي ضعفه ابنُ معين والبخاري وأبو حاتم الرازي، وقال النسائي والدارقطني: متروك الحديث، وقال ابن حبان ينفرد عن الثقات بالموضوعات، حتى كأنه المتعمد لها، لا تحل الرواية عنه.
وأخرجه ابن ماجه (3774) من طريق بقية بن الوليد، عن أبي أحمد الدمشقي، عن أبي الزبير، عن جابر، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "ترِّبوا صُحُفكُم، أنجحُ لها، إن التراب مبارك". بقية ضعيف وقد عنعن، وشيخه أبو أحمد الدمشقي - واسمه عمر بن أبي عمر - مجهول.
(2) كذا قال الترمذي، وجاء في "تهذيب الكمال": حمزة بن أبي حمزة - واسمه ميمون الجعفي الجزري النصيبي .. قال المزي: ولا نعلم أحدًا قال فيه: =

‌‌21 - باب
2911 - حدَّثنا قُتيبةُ، قال: حدَّثنا عبيد الله بن الحارثِ، عن عَنْبسةَ، عن محمدِ بن زاذانَ، عن أُمِّ سعدٍ
عن زيدِ بن ثابتٍ، قال: دَخلْتُ على رسولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم وبينَ يَديهِ كاتبٌ فسَمِعتُه يقول: "ضَعِ القلمَ على أُذُنِكَ فإنَّه أذْكَرُ للمالي(1) "(2).
هذا حديثٌ لا نَعْرِفُه إلّا من هذا الوجهِ، وهو إسنادٌ ضعيفٌ، محمدُ بن زَاذانَ وعَنْبسةُ بن عبد الرحمنِ يُضَعَّفانِ في الحديثِ.

‌‌22 - باب ما جاء في تعليم السُّريانية
2912 - حدَّثنا عَليُّ بن حُجْرٍ، قال: أخبرنا عبد الرحمنِ بن أبي الزِّنادِ، عن أبيهِ، عن خارجةَ بن زيدِ بن ثابتٍ--------------------------------------------
= حمزة بن عمرو النصيبي إلّا الترمذي، وكأنه اشتبه عليه بحماد بن عمرو النصيبي.
(1) في (ل): للمملي، والمثبت من سائر أصولنا الخطية. وقال المباركفوري في "التحفة" 7/ 412 بعد أن شرح الحديث: "فإنه أذكر للمملي": وفي بعض النسخ: للمالي. قال في "المجمع": هو فاعل من: ملا يملي، ولم يجئ في اللغة، وإنما فيها مُملٍ ومملئٌ. وقال في "الصحاح": وأمليت الكتاب أُملي، وأَمْلَلْتُهُ أُمِلّهُ: لغتان جيدتان جاء بهما القرآن. واسْتمْليتُه الكتاب: سألته أن يُمليه عليَّ.
(2) إسناده ضعيف جدًا، عنبسة بن عبد الرحمن ومحمد بن زاذان متروكا الحديث.
وأخرجه ابن عدي في "الكامل" 5/ 1901، وابن الجوزي في "الموضوعات" 1/ 259.

عن أبيهِ زيدِ بن ثابتٍ، قال: أمَرني رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم أنْ أتَعلّمَ لهُ كَلِماتِ يَهودَ، وقال: "إنِّي واللهِ ما آمَنُ يهودَ على كتابٍ"، قال: فما مَرَّ بِي نِصْفُ شهرٍ حتَّى تَعلَّمتُه لهُ، قال: فلما تَعلّمْتهُ كانَ إذا كَتبَ إلى يهودَ كَتبْتُ إليهم، وإذا كَتبُوا إليه قرأتُ له كتابَهُم(1).
هذا حديثٌ حسنٌ صحيحٌ.
وقد رُوِي من غيرِ هذا الوجهِ عن زيدِ بن ثابتٍ، وقد رواهُ الأعمشُ عن ثابتِ بن عُبيدٍ، عن زيدِ بن ثابتٍ، يقول: أمرني رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم أنْ أتَعلّمَ السُّرْيانِيّةَ(2).

‌‌23 - باب في مُكاتَبةِ المشركينَ
2913 - حدَّثنا يوسفُ بن حَمَّادٍ البَصْرِيُّ، قال: حدَّثنا عبد الأعلى، عن سعيدٍ، عن قتادةَ
عن أنَس بن مالك: أنَّ رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم كَتبَ قبلَ مَوْتهِ إلى كِسْرى وإلى قَيْصرَ وإلى النّجاشِيِّ وإلى كُلِّ جَبَّارٍ يَدْعُوهُمْ إلى اللهِ، وليس بالنَّجاشيِّ الّذِي صلَى عليه(3).--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح، وأخرجه أبو داود (3645). وهو في "المسند" (21587) و (21618)، و"صحيح ابن حبان" (7136).
وعلقه البخاري بصيغة الجزم في "صحيحه" بنحوه برقم (7195).
(2) صحيح، وقد سلف تخريجه في الذي قبله.
(3) صحيح، وأخرجه مسلم (1774)، والنسائي في "الكبرى" (8847). وهو في "المسند" (12355)، و"صحيح ابن حبان" (6553) و (6554).

هذا حديثٌ حسنٌ صحيحٌ غريب.

‌‌24 - باب كَيْفَ يُكْتبُ إلى أهْلِ الشِّرْكِ
2914 - حدَّثنا سُوَيْدُ بن نصر، قال: أخبرنا عبدُ الله بن المبارك، قال: أخبرنا يونسُ، عن الزُّهْرِيِّ، قال: أخبرني عُبَيْدُ اللهِ بن عبد اللهِ بن عتبة
عن ابن عبَّاسٍ: أنَّهُ أخْبرهُ أن أبا سُفيانَ بن حَرْبٍ، أخْبرهُ أنَّ هِرَقْلَ أرْسلَ إلَيْهِ في نَفرٍ من قُرَيشٍ، وكانوا تُجَّارًا بالشّام، فأتَوْهُ فذكرَ الحديثَ، قال: ثُمَّ دعا بكتابِ رسولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم فَقُرئَ، فإذا فيهِ، "بسمِ الله الرَّحْمنِ الرَّحيمِ: من محمدٍ عبدِ اللهِ ورسولِه إلى هِرقْلَ عظيمِ الرُّومِ، السَّلامُ على من اتَّبعَ الهُدَى، أمَّا بَعْدُ"(1).
هذا حديثٌ حسنٌ صحيحٌ.
وأبو سُفيانَ اسمُه: صخرُ بن حَرْبٍ.

‌‌25 - باب ما جاء في خَتْمِ الكتابِ
2915 - حدَّثنا إسحاقُ بن منصورٍ، قال: أخبرنا مُعاذُ بن هِشامٍ، قال: حدَّثني أبي، عن قتادة
عن أنسِ بن مالكٍ، قال: لمَّا أرادَ نَبيُّ اللهِ صلى الله عليه وسلم أن يكتُبَ إلى--------------------------------------------
(1) صحيح، وأخرجه مطولًا ومختصرًا البخاري (7) و (6260)، ومسلم (1773)، وأبو داود (5136)، والنسائي في "الكبرى" (5858) و (5859). وهو في "المسند" (2370)، و"صحيح ابن حبان" (6555).

العَجَمِ قِيلَ لهُ: إنَّ العَجمَ لا يَقْبلُونَ إلّا كِتابًا عليه خاتَمٌ، فاصْطَنعَ خاتَمًا، قال: فكأنِّي أنْظُرُ إلى بياضهِ في كَفِّهِ(1).
هذا حديثٌ حسنٌ صحيحٌ.

‌‌26 - باب كيفَ السَّلامُ
2916 - حدَّثنا سُوَيْدٌ، قال: أخبرنا عبد اللهِ بن المبارك، قال: أخبرنا سليمانُ بن المُغِيرةِ، قال: حدَّثنا ثابتٌ البُنانيُّ، قال: حدَّثنا ابن أبي ليلى
عن المِقْدادِ بن الأسْوَدِ، قال: أقْبلْتُ أنا وصاحبانِ لي قد ذَهَبتْ أسْماعُنا وأبْصارُنا من الجَهْدِ، فجعلنا نَعْرِضُ أنْفُسَنا على أصْحابِ رسولِ الله صلى الله عليه وسلم، فليسَ أحدٌ يَقْبلُنا، فَأتَيْنا النبيَّ صلى الله عليه وسلم، فَأتى بنا أهْلَهُ، فإذا ثَلاثةُ أعْنُزٍ، فقال النبيُّ صلى الله عليه وسلم: "احْتلِبُوا هذا اللَّبَنَ بَيْننا"، فَكُنَّا نَحْتلبُهُ، فَيشْربُ كُلُّ إنْسانٍ نَصيبَهُ، ونَرْفعُ لِرَسولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم نَصِيبَهُ، فيجيءُ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم من اللّيْلِ فَيُسلِّمُ تَسْليمًا، لا يُوقظُ النَّائمَ، ويُسْمعُ اليَقْظانَ، ثُمَّ يَأْتي المسجدَ، فَيُصلِّي ثُمَّ يَأتي شَرابَهُ فَيشْربُهُ(2).
هذا حديثٌ حسنٌ صحيحٌ.--------------------------------------------
(1) صحيح، وأخرجه البخاري (65)، ومسلم (2092)، وأبو داود (4214) و (4215)، والنسائي 8/ 174 و 193 - 194. وهو في "المسند" (12720)، و"صحيح ابن حبان" (6392).
(2) صحيح، وأخرجه مسلم مطولًا (2055)، والنسائي في "عمل اليوم والليلة" (323). وهو في "المسند" برقم (23809) و (23812).

‌‌27 - باب ما جاء في كَرَاهِيةِ التَّسْليمِ على من يَبُولُ
2917 - حدَّثنا بُنْدارٌ ونَصْرُ بن عَليٍّ، قالا: حدَّثنا أبو أحمدَ الزُّبيريُّ، عن سُفيانَ، عن الضَّحَّاكِ بن عُثمانَ، عن نافعٍ
عن ابن عمرَ: أنَّ رَجُلًا سَلَّمَ على النبيِّ صلى الله عليه وسلم وهو يَبُولُ فلم يَرُدَّ عَليْهِ النبيُّ صلى الله عليه وسلم السَّلامَ(1).

2918 - حدَّثنا محمدُ بن يحيى النَّيْسابُورِيُّ، قال: حدَّثنا محمدُ بن يُوسُفَ، عن سُفيانَ، عن الضَّحَّاكِ بن عثمان، بهذا الإسنادِ نحوَهُ(2).
وفي البابِ عن علقمةَ بن الفَغْوَاءِ، وجابرٍ، والبراءِ، والمُهاجرِ بن قُنْفُذٍ.
هذا حديثٌ حسنٌ صحيحٌ.

‌‌28 - باب ما جاء في كَراهِيةِ أن يقولَ: عليكَ السَّلامُ مُبْتدِئًا
2919 - حدَّثنا سُوَيْدٌ، قال: أخبرنا عبد الله، قال: أخبرنا خالدٌ الحذَّاءُ، عن أبي تَمِيمةَ الهُجَيْميِّ
عن رجلٍ من قَوْمِه، قال: طَلبْتُ النبيَّ صلى الله عليه وسلم فلم أقْدرْ عليه، فجلسْتُ، فإذا نَفَرٌ هو فِيهمْ ولا أعْرِفُه وهو يُصْلِحُ بَيْنَهُمْ، فلمَّا فَرغَ قامَ مَعهُ بَعْضُهمْ، فقالوا: يا رسولَ اللهِ. فَلمَّا رَأيْتُ ذلكَ قُلْتُ: عليك السَّلامُ يا رسولَ اللهِ، عليك السَّلامُ يا رسولَ اللهِ، عليك--------------------------------------------
(1) صحيح، وقد سلف تخريجه برقم (90).
(2) صحيح، وانظر ما قبله.

السَّلامُ يا رسولَ اللهِ، قال: "إنَّ عليكَ السَّلامُ تَحيّةُ المَيِّتِ" ثُمَّ أقبلَ عليَّ، فقال: "إذا لَقِي الرَّجُلُ أخاهُ المُسْلِمَ، فلْيقُل: السَّلامُ عليكُم ورَحْمةُ اللهِ" ثُمَّ رَدَّ عليَّ النبيُّ صلى الله عليه وسلم فقال: "وعليكَ ورحمةُ اللهِ، وعليكَ ورحمةُ اللهِ، وعليكَ ورحمةُ اللهِ"(1).
وقد رَوَى هذا الحديثَ أبو غِفارٍ، عن أبي تَمِيمةَ الهُجَيْميِّ، عن أبي جُرَيٍّ جابرِ بن سُليمٍ الهُجَيْميِّ، قال: أتَيْتُ النبيَّ صلى الله عليه وسلم … فذكَرَ الحديثَ.
وأبو تَمِيمةَ اسمُه: طَريفُ بن مُجالِدٍ.

2920 - حدَّثنا بذلك الحسنُ بن عليٍّ، قال: حدَّثنا أبو أُسامةَ، عن أبي غِفارٍ المُثَنَّى بن سعيدٍ الطَّائيِّ، عن أبي تَمِيمةَ الهُجَيْميِّ
عن جابرِ بن سُليمٍ، قال: أتَيْتُ النبيَّ صلى الله عليه وسلم، فقلتُ: عليكَ السَّلامُ، قال: "لا تَقُلْ: عليكَ السَّلامُ، ولكنْ قُلْ: السَّلامُ--------------------------------------------
(1) صحيح، وأخرجه أبو داود مطولًا (4084) و (5209) مختصرًا، والنسائي كذلك (317) و (318) و (319) و (320). وهو في "المسند" مطولًا (15955)، وانظر فيه أيضًا (20632) و (20636).
وقوله: "إن عليك السلامُ تحية الميت" قال السندي في حاشيته على "المسند": لم يرد صلى الله عليه وسلم أنها تحية الموتى شرعًا، بل إما أن بعضهم كان يقول ذلك في تحية الموتى، أو أن ذلك لو قيل في تحية الموتى لم يكن خطأً، بناء على أن السلام مع الحي للتَّأنيس، وتقديمُ "عليك" يؤدي به إلى خلافه أوَّلَ الوهلة، لكون "على" يتبادر منها الضررُ، بخلافه مع الميتِ، فإنه دعاء محض، فلا يختلف الأمر بالتقديم والتأخير.

عليكَ"، وذَكرَ قِصّةً طويلةً(1).
وهذا حديثٌ حسنٌ صحيحٌ.

2921 - حدَّثنا إسحاقُ بن منصورٍ، قال: أخبرنا عبد الصَّمدِ بن عبد الوارثِ، قال: حدَّثنا عبدُ اللهِ بن المُثنَّى، قال: حدَّثنا ثُمامةُ بن عبد الله
عن أنسِ بن مالكٍ: أنَّ رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم كانَ إذا سَلّمَ سَلَّمَ ثلاثًا، وإذا تكلَّمَ بِكَلِمةٍ أعادها ثلاثًا(2).
هذا حديثٌ حسنٌ غريبٌ صحيحٌ.

‌‌29 - باب
2922 - حدَّثنا الأنصارِيُّ، قال: حدَّثنا مَعْنٌ، قال: حدَّثنا مالكٌ، عن إسحاقَ بن عَبد اللهِ بن أبي طَلْحةَ، عن أبي مُرَّةَ
عن أبي واقدٍ اللَّيْثيِّ: أنَّ رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم بينما هو جالسٌ في المسجدِ والنَّاسُ معهُ، إذْ أقْلَ ثلاثةُ نَفَرٍ، فأقْبلَ اثنانِ إلى رسولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم، وذهبَ واحدٌ، فلمَّا وقَفا على رسولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم سَلَّما، فأمَّا أحدُهُما، فَرأى فُرْجةً في الحَلْقةِ، فجلسَ فِيها، وأمَّا الآخَرُ فجلسَ خَلْفَهُمْ، وأمَّا الآخرُ فأدْبَرَ ذاهبًا، فَلمَّا فَرَغَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم، قال: "ألا أُخْبِرُكُمْ عن النَّفَرِ الثّلاثةِ؟ أمّا أحدُهُمْ، فَأوَى إلى اللهِ، فآواهُ اللهُ، وأمَّا الآخرُ فاسْتَحْيا، فاسْتَحْيا اللهُ مِنْهُ، وأمَّا الآخرُ فأعْرضَ،--------------------------------------------
(1) صحيح، وقد سلف تخريجه في الذي قبله.
(2) صحيح، وأخرجه البخاري (94). وهو في "المسند" (13221).
وانظر ما سيأتي برقم (3969).

فأعرضَ اللهُ عَنْهُ"(1).
هذا حديثٌ حسنٌ صحيحٌ.
وأبو واقدٍ اللَّيْثيُّ اسمُه: الحارثُ بن عَوْفٍ، وأبو مُرَّةَ مَوْلَى أُمِّ هانئٍ ابنةِ أبي طالبٍ، واسمُه: يَزِيدُ، ويقالُ: مَوْلَى عَقِيلِ بن أبي طَالبٍ.

2923 - حدَّثنا عَليُّ بن حُجْرٍ، قال: أخبرنا شَرِيكٌ، عن سِماكِ بن حَرْبٍ
عن جابرِ بن سَمُرةَ، قال: كُنَّا إذا أتَيْنا النبيَّ صلى الله عليه وسلم جَلسَ أحدُنا حَيْثُ يَنْتهي(2).
هذا حديثٌ حسنٌ غريبٌ. وقد رواهُ زُهَيْرُ بن مُعاويةَ، عن سِماكٍ أيْضًا.--------------------------------------------
(1) صحيح، وأخرجه البخاري (66)، ومسلم (2176)، والنسائي في "الكبرى" (5900). وهو في "المسند" (21907)، و"صحيح ابن حبان" (86).
(2) حسن لغيره، وهذا إسناد ضعيف لسوء حفظ شريك لكن تابعه زهير بن معاوية كما قال المصنف، وأخرجه أبو داود (4825)، والنسائي في "الكبرى" (5899). وهو في "المسند" (20855)، و"صحيح ابن حبان" (6433).
وفي الباب عن علي عند ابن سعد 1/ 424 والبيهقي في "دلائل النبوة" 1/ 290.
وعن شيبة بن عثمان عند الطبراني في "الكبير" (7197) وحسن إسناده الهيثمي في "المجمع" 8/ 59.

‌‌30 - باب ما جاء ما على الجَالسِ في الطَّرِيقِ
2924 - حدَّثنا محمودُ بن غَيْلانَ، قال: حدثنا أبو داودَ، عن شعبةَ، عن أبي إسحاقَ
عن البراءِ - ولم يَسْمعْهُ منه - أنَّ رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم مَرَّ بناسٍ من الأنصارِ وَهُم جُلوسٌ في الطّريقِ فقال: "إنْ كُنْتُمْ لا بُدَّ فاعِلينَ فَرُدُّوا السَّلامَ، وأعِينُوا المَظْلُومَ، واهْدُوا السَّبِيلَ"(1).
وفي البابِ عن أبي هُريرةَ، وأبي شُرَيْحٍ الخُزَاعيِّ.
هذا حديثٌ حسنٌ.

‌‌31 - باب ما جاء في المُصَافَحةِ
2925 - حدَّثنا سُوَيْدٌ، قال: أخبرنا عبد اللهِ، قال: أخبرنا حَنْظلةُ بن عُبَيْدِ اللهِ
عن أنسِ بن مالكٍ، قال: قال رجلٌ: يا رسولَ اللهِ، الرَّجُلُ مِنَّا يَلْقى أخاهُ أوْ صَدِيقَهُ أيَنْحَني لهُ؟ قال: "لا"، قال: أفَيلتزِمُهُ ويُقَبِّلُهُ؟ قال: "لا"، قال: فيأخُذُ بِيدِهِ ويُصافِحهُ؟ قال: "نعم"(2).--------------------------------------------
(1) صحيح لغيره، وهذا إسناد ضعيف لانقطاعه فإن أبا إسحاق - وهو عمرو بن عبد الله السبيعي - لم يسمعه من البراء كما صرح بذلك شعبة. وهو في "المسند" (18483)، و"صحيح ابن حبان" (597).
وفي الباب عن أبي سعيد الخدري، أخرجه أحمد في "مسنده" (11309). وانظر تتمة شواهده هناك.
(2) إسناده ضعيف، حنظلة بن عبيد الله الدوسي ضعفه يحيى بن معين والنسائي وغيرهما، وقال أحمد: منكر الحديث يحدث بأعاجيب، ورماه =

هذا حديثٌ حَسَنٌ.

2926 - حَدَّثَنا سُوَيْدٌ، قال: أخْبرنا عَبد اللهِ، قال: أخبرنا هَمَّامٌ، عن قَتادةَ قال:
قُلْتُ لأنَسِ بن مالكٍ: هَلْ كانتِ المُصَافحةُ في أصْحَابِ رَسولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم؟ قال: نَعَمْ(1).
هذا حديثٌ حسنٌ صحيحٌ.

2927 - حدَّثنا أحمدُ بن عَبْدةَ الضَّبِّيُّ، قال: حدَّثنا يحيى بن سُليمٍ الطّائِفيُّ، عن سُفيانَ، عن منصورٍ، عن خَيْثمةَ، عن رجلٍ
عن ابن مسعودٍ، عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم، قال: "من تَمامِ التَّحِيَّةِ الأخذُ باليدِ"(2).
وهذا حديثٌ غريبٌ، ولا نَعْرِفُه إلّا من حديثِ يحيى بن سُليمٍ، عن سُفيانَ.--------------------------------------------
= بالاختلاط يحيى بن سعيد.
وأخرجه ابن ماجه (3702)، وهو في "المسند" (13044).
قلنا: قد ثبتت مشروعية المصافحة عن أنس في غير هذا الحديث، انظر الحديث الآتي بعده، وانظر تمام كلامنا على الحديث في "المسند".
(1) صحيح، وأخرجه البخاري (6263)، وهو عند ابن حبان في "صحيحه" (492)، والبغوي في "شرح السنة" (3325).
(2) إسناده ضعيف، لإبهام الراوي عن ابن مسعود. وأخرجه ابن عدي في "الكامل" 7/ 2676.
وانظر الحديث الآتي برقم (2929).