📘 সুনানুত তিরমিযী - ত আর-রিসালাহ (আত-তিরমিযী - মৃত্যু 279 হিজরী)

أيضًا.

‌‌16 - باب الأخْذ بالسُّنَّةِ واجْتِناب البدَعِ
2870 - حدَّثنا عليُّ بن حُجْرٍ، قال: حدَّثنا بَقيَّةُ بن الوليدِ، عن بَحِيرِ بن سَعْدٍ، عن خالدِ بن مَعْدانَ، عن عبد الرحمنِ بن عَمْرٍو السُّلميَّ
عن العِرْباضِ بن ساريةَ، قال: وَعَظنا رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم يومًا بعدَ صلاةِ الغدَاةِ مَوْعِظةً بَلِيغةً، ذَرَفَتْ منها العُيُونُ، ووَجِلَتْ منها القلوبُ، فقال رجلٌ: إنَّ هذه مَوْعِظةُ مُوَدِّعٍ، فماذا تَعْهدُ إلينا يا رسولَ اللهِ؟ قال: "أُوصِيكُمْ بِتَقْوى اللهِ والسَّمْعِ والطّاعةِ، وإنْ عبدٌ حَبشيٌّ، فإنَّهُ من يَعِشْ مِنْكُمْ يَرَى اختلافًا كثيرًا، وإيَّاكُمْ ومُحْدَثاتِ الأُمُورِ، فإنّها ضَلالةٌ، فَمن أدْركَ ذلكَ منكُم، فعليه بِسُنَّتي وسُنَّةِ الخُلفاءِ الرَّاشِدينَ المَهْدِيِّينَ، عَضُّوا عليها بالنَّواجِذِ"(1).
هذا حديثٌ حسنٌ صحيحٌ.
وقد رَوَى ثَوْرُ بن يَزِيدَ، عن خَالدِ بن مَعْدانَ، عن عَبد الرحمنِ بن عَمْرٍو السُّلميَّ، عن العِرْباضِ بن سَاريةَ، عن النبيَّ صلى الله عليه وسلم نَحوَ هذا.

2871 - حدَّثنا بذلكَ الحسنُ بن عليًّ الخلَّالُ وغيرُ واحدٍ، قالوا: حدَّثنا أبو عاصمٍ، عن ثَوْرِ بن يَزِيدَ، عن خالدِ بن مَعْدانَ، عن عبد الرحمنِ بن--------------------------------------------
(1) صحيح بطرقه وشواهده بقية بن الوليد وإن كان ضعيفًا قد توبع، وأخرجه أبو داود (4607)، وابن ماجه (42) و (43) و (44)، وهو في "المسند" (17142)، و"صحيح ابن حبان" (5). وانظر تمام تخريجه والتعليق عليه وشواهده في "المسند" و"صحيح ابن حبان".

عَمْرٍو السُّلَميَّ، عن العِرْباضِ بن ساريةَ، عن النبيَّ صلى الله عليه وسلم نَحوَهُ(1).
والعِرْباضُ بن ساريةَ يُكْنى أبا نَجيحٍ.
وقد رُوِي هذا الحديثُ عن حُجْرِ بن حُجْرٍ، عن عِرْباضِ بن سَاريةَ، عن النبيَّ صلى الله عليه وسلم نَحوهُ(2).

2872 - حدَّثنا عبد اللهِ بن عبد الرحمنِ، قال: أخبرنا محمدُ بن عُيينةَ، عن مَرْوانَ بن مُعاويةَ، عن كَثِيرِ بن عَبد اللهِ، عن أبيهِ
عن جَدِّهِ: أنَّ النبيَّ صلى الله عليه وسلم قال لِبلالِ بن الحارثِ: "اعْلَمْ". قال: ما أعْلمُ يا رسولَ اللهِ؟ قال: "إنَّهُ من أحْيا سُنَّةً من سُنّتي قد أُمِيتَتْ بَعْدِي، كان لهُ من الأجْرِ مِثْلُ من عَمِلَ بِها من غَيْرِ أن يَنْقُصَ من أُجُورهمْ شيئًا، ومن ابْتدَعَ بِدْعةَ ضلالةٍ لا يرضاها اللهُ ورَسولُهُ، كانَ عليهِ مِثْلُ آثامِ من عَمِلَ بِها لا يَنْقُصُ ذلكَ من أوْزَارِ النَّاسِ شيئًا"(3).
هذا حديثٌ حسنٌ.
ومحمدُ بن عُيينةَ هذا هو: مِصِّيصيٌّ شاميٌّ، وكثيرُ بن عبد اللهِ هو: ابن عَمْرِو بن عوفٍ المُزَنيُّ.--------------------------------------------
(1) صحيح، وانظر ما قبله.
(2) هو في "صحيح ابن حبان" (5).
(3) إسناده ضعيف كثير بن عبد الله المزني ضعفه الأئمة، وأبوه عبد الله مجهول.
وأخرجه ابن ماجه (209) و (210).

2873 - حدَّثنا مسلمُ بن حاتمٍ الأنصاريُّ البَصْريُّ، قال: حدَّثنا محمدُ بن عَبد اللهِ الأنْصاريُّ، عن أبيهِ، عن عليَّ بن زَيْدٍ، عن سعيدِ بن المُسَيَّبِ، قال:
قال أنسُ بن مالكٍ: قال لي رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: "با بُنيَّ إنْ قَدَرْتَ أن تُصْبحَ وتُمْسيَ ليس في قَلْبِكَ غِشٌّ لأحدٍ فافْعلْ"، ثُمّ قال لي: "يا بُنيَّ وذلكَ من سُنّتي، ومن أحيا سُنّتي، فقد أحياني، ومن أحياني، كانَ مَعِي في الجنَّةِ" وفي الحديثِ قِصَّةٌ طويلةٌ(1).
هذا حديثٌ حسنٌ غريبٌ من هذا الوَجهِ.
ومحمدُ بن عَبد اللهِ الأنصاريُّ ثِقةٌ، وأبوهُ ثِقةٌ، وعَليُّ بن زَيْدٍ صَدُوقٌ إلّا أنَّهُ رُبَّما يَرْفعُ الشَّيءَ الذِي يُوقِفهُ غيرهُ.
وسَمِعتُ محمدَ بن بَشَّارٍ يقولُ: قال أبو الوَليدِ: قال شُعبةُ: حدَّثنا عَليُّ بن زَيْدٍ وكانَ رَفّاعًا. ولا نَعْرِفُ لِسَعيدِ بن المُسَيّبِ عن--------------------------------------------
(1) إسناده ضعيف لضعف علي بن زيد وهو ابن جدعان، وأخرجه مطولًا أبو يعلى (3624)، والطبراني في "الأوسط" (5988)، وفي "الصغير" (856).
قوله: "ومن أحيا سنتي" قال المباركفوري 7/ 371: أي أظهرها وأشاعها بالقول أو العمل.
قوله: "فقد أحياني ومن أحياني": كذا في النسخ الحاضرة، وأصولنا الخطية مِن الإحياء في المواضع الثلاثة، وأورد صاحب "المشكاة" هذا الحديث نقلًا عن الترمذي بلفظ "من أحب سنتي فقد أحبني ومن أحبني كان معي في الجنة" من الإحباب في المواضع الثلاثة. فالظاهر أنه قد وقع في بعض نسخ الترمذي هكذا والله تعالى أعلم.

أنَسٍ رِوايةً إلَّا هذا الحديثَ بِطُولِه.
وقد رَوَى عَبَّادٌ المِنْقَرِيُّ هذا الحديثَ عن عَليِّ بن زَيْدٍ، عن أنَسٍ، ولم يَذْكُرْ فيهِ: عن سَعيدِ بن المُسَيّبِ.
وذَاكَرْتُ بهِ محمدَ بن إسماعيلَ فلم يَعْرِفْهُ، ولم يَعْرِفْ لِسَعيدِ بن المُسَيَّبِ، عن أنسٍ هذا الحديثَ ولا غَيْرَهُ، وماتَ أنسُ بن مالكٍ سنةَ ثَلاثٍ وتِسْعينَ، وماتَ سَعيدُ بن المُسَيّبِ بعدَهُ بِسَنتينِ، ماتَ سَنةَ خَمسٍ وتسعينَ.

‌‌17 - باب في الانْتهاءِ عمّا نَهى عنه رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم -
2874 - حدَّثنا هنَّادٌ، قال: حدَّثنا أبو مُعاويةَ، عن الأعْمَشِ، عن أبي صالحٍ
عن أبي هُريرةَ، قال: قال رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: "اتْرُكُوني ما تَركْتُكُمْ، فإذا حَدَّثْتُكُمْ، فخذُوا عَنِّي، فإنَّما هلكَ من كان قَبْلَكُمْ بكَثْرةِ سُؤالِهمْ، واخْتلافِهمْ على أنْبيائِهمْ"(1).
هذا حديثٌ حسنٌ صحيحٌ.

‌‌18 - باب ما جاء في عالِم المدينة
2875 - حدَّثنا الحسنُ بن الصَّبَّاحِ البَزّارُ، وإسحاقُ بن موسى--------------------------------------------
(1) صحيح، وأخرجه البخاري (7288)، ومسلم (1337) وصفحة 1830 (130) و (131)، وابن ماجه (2)، والنسائي 5/ 110 - 111. وهو في "المسند" (8367)، و"صحيح ابن حبان" (18).

الأنْصاريُّ، قالا: حدَّثنا سُفيانُ بن عُيينةَ، عن ابن جُرَيْجٍ، عن أبي الزُّبَيْرِ، عن أبي صالحٍ
عن أبي هُريرةَ رِوايةً: "يُوشِكُ أنْ يَضْرِبَ النَّاسُ أكْبادَ الإبلِ يَطْلُبونَ العلمَ، فلا يَجدُونَ أحدًا أعْلمَ من عَالِمِ المَدِينةِ"(1).
هذا حديثٌ حسنٌ، وهو حديثُ ابن عُيينةَ.
وقد رُوِي عن ابن عُيينةَ أنَّهُ قال في هذا: مَن عَالِمُ المَدِينةِ؟ إنَّهُ مَالكُ بن أنَسٍ، وقال إسحاقُ بن موسى: وسَمِعتُ ابن عُيينةَ يَقولُ: هو العُمَريُّ الزَّاهدُ، واسمُه: عبدُ العزيزِ بن عبد الله.
وسَمِعتُ يحيى بن موسى يقولُ: قال عبد الرَّزاقِ: هو مَالكُ بن أنَسٍ.

‌‌19 - باب ما جاء في فَضْلِ الفِقهِ على العِبادةِ
2876 - حدَّثنا محمدُ بن إسماعيلَ، قال: حدَّثنا إبراهيمُ بن موسى، قال: أخبرنا الوَليدُ بن مُسْلمٍ، قال: حدَّثنا رَوْحُ بن جَناحٍ، عن مُجاهدٍ
عن ابن عَبَّاسٍ، قال: قال رَسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: "فَقيهٌ أشدُّ على الشَّيْطانِ من ألْفِ عابدٍ"(2).--------------------------------------------
(1) إسناده ضعيف ابن جريج وأبو الزبير مدلسان وقد عنعنا.
وأخرجه النسائي في "الكبرى" (4291). وهو في "المسند" (7980)، و"صحيح ابن حبان" (3736)، وانظر تمام تخريجه في "المسند".
(2) إسناده ضعيف لضعف روح بن جناح، وأخرجه ابن ماجه (222).

هذا حديثٌ غريبٌ، ولا نَعْرِفُه إلَّا من هذا الوَجْهِ من حديثِ الوليدِ بن مُسْلمٍ.

2877 - حدَّثنا محمودُ بن خِداشٍ البَغداديُّ، قال: حدَّثنا محمدُ بن يَزِيدَ الوَاسِطيُّ، قال: حدَّثنا عاصمُ بن رَجاءِ بن حَيْوةَ
عن قَيْسِ بن كَثِيرٍ، قال: قَدِمَ رَجُلٌ من المَدينةِ على أبي الدَّرْدَاءِ وهو بِدِمشْقَ، فقال: ما أقْدمكَ يا أخي؟ قال: حديثٌ بَلغَني أَنّكَ تُحدِّثُهُ عن رَسولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم، قال: أما جِئتَ لحاجةٍ؟ قال: لا، قال: أما قَدِمْتَ لِتجارةٍ؟ قال: لا، قال: ما جِئْتَ إلَّا في طَلبِ هذا الحديثِ؟ قال: فَإنَّي سَمِعتُ رَسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَقولُ: "من سَلكَ طَرِيقًا يَبْتَغي فيهِ عِلْمًا، سَلكَ اللهُ بهِ طَريقًا إلى الجنَّةِ، وإنَّ الملائِكةَ لَتضَعُ أجْنِحتَها رِضىً لِطالبِ العلمِ، وإنَّ العالِمَ لَيَسْتغفِرُ لهُ مَن في السَّماواتِ ومَنْ في الأرضِ، حتَّى الحِيتانُ في الماءِ، وفضلُ العالِمِ على العابدِ، كَفَضلِ القمرِ على سائرِ الكواكب، إنَّ العُلماءَ وَرثَةُ الأنْبياءِ، إن الأنْبِياءَ لم يُوَرِّثُوا دِينارًا ولا دِرْهَمًا إنَّما وَرَّثُوا العلمَ، فَمن أخذَ بهِ، فقد أخَذَ بِحَظٍّ وَافِرٍ"(1).--------------------------------------------
(1) حسن لغيره، وهذا إسناد ضعيف، قيس بن كثير، وقيل: كثير بن قيس - وهو قول الأكثرين - ضعيف، ثم إن عاصم بن رجاء لم يسمعه من قيس، فهو منقطع، بينهما داود بن جميل كما سيأتي.
وأخرجه أبو داود (3642) من طريق الوليد قال: لقيت شبيب بن شيبة فحدثني عن عثمان بن أبي سودة عن أبي الدرداء. فذكره، وانظر "المسند" (21715).
وأخرجه أبو داود (3641)، وابن ماجه (223) من طريق عاصم بن رجاء بن حيوة، عن داود بن جميل، عن كثير بن قيس، به. وهو في "المسند" (21716)، =

ولا نَعرِفُ هذا الحديثَ إلَّا من حديثِ عاصمِ بن رَجاءِ بن حَيْوةَ، وليسَ إسناده عِندِي بِمُتَّصلٍ، هكذا حدَّثنا محمودُ بن خِداشٍ هذا الحديث.
وإنَّما يُروى هذا الحديثُ عن عاصمِ بن رَجاءِ بن حَيْوةَ، عن داود(1) بن جَميلٍ، عن كَثِيرِ بن قَيْس، عن أبي الدَّرداءِ، عن النبيَّ صلى الله عليه وسلم(2).
وهذا أصحُّ من حديثِ محمودِ بن خِداشٍ، ورَأَى محمدُ بن إسماعيلَ هذا أصَحَّ.

2878 - حدَّثنا هنَّادٌ، قال: حدّثنا أبو الأحوَصِ، عن سعيدِ بن مَسرُوقٍ، عن ابن أشْوَعَ، عن يَزِيدَ بن سَلمةَ الجُعْفيِّ، قال:
قال يَزِيدُ بن سَلمةَ: يا رسولَ اللهِ، إنِّي سَمِعتُ مِنكَ حديثًا كثيرًا أخافُ أنْ يُنْسِيَني أوَّلَهُ آخِرُه، فحدِّثْني بِكَلمةٍ تكُونُ جامعًا، قال: "اتَّقِ اللهَ فِيما تَعْلَمُ"(3).--------------------------------------------
= و"صحيح ابن حبان" (88)، وزادوا بين رجاء وبين كثير: داود بن جميل.
وأخرجه مختصرًا ابن ماجه (239) من طريق عثمان بن عطاء، عن أبيه، عن أبي الدرداء، وانظر شواهده في "المسند" (21715).
(1) في (س) و (ل): الوليد بن جميل، والمثبت من سائر الأصول، وفي "التهذيب": داود بن جميل، وقال بعضهم: الوليد بن جميل.
(2) حسن لغيره، وقد سلف تخريجه في الذي قبله.
(3) إسناده ضعيف لانقطاعه، فإن ابن أشوع - وهو سعيد بن عمرو - لم يدرك يزيد بن سلمة الجعفي.
وأخرجه عبد بن حميد (436)، والطبراني في "الكبير" 22/ (633).

هذا حديثٌ ليس إسنادُه بِمُتَّصلٍ، هو عِندِي مُرسلٌ، ولم يُدْرِكْ عِندي ابنُ أشْوعَ يَزِيدَ بنَ سَلمةَ.
وابن أشوعَ اسْمُه: سعيدُ بن أشوعَ.

2879 - حدَّثنا أبو كُرَيْبٍ، قال: حدَّثنا خَلفُ بن أيُّوبَ، عن عوفٍ، عن ابن سِيرينَ
عن أبي هُريرةَ، قال: قال رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: "خَصْلَتانِ لا تَجْتمِعانِ في مُنافِقٍ: حُسْنُ سَمْتٍ، ولا فِقْهٌ في الدَّينِ"(1).
هذا حديثٌ غريبٌ، ولا نَعرِفُ هذا الحديثَ من حديثِ عَوفٍ إلَّا من حديثِ هذا الشَّيخِ: خَلفِ بن أيُّوبَ العامريِّ، ولم أرَ أحدًا يَروي عَنه غيرَ محمدِ بن العلاءِ، وَلا أدْرِي كَيفَ هو.

2880 - حَدَّثَنا محمدُ بن عَبد الأعلى، قال: حَدَّثَنا سَلمةُ بن رَجَاءٍ، قال: حدَّثَنا الوَليدُ بن جَمِيلٍ، قال: حَدَّثَنا القاسمُ أبو عبد الرحمنِ
عن أبي أُمَامةَ البَاهِليِّ، قال: ذُكِرَ لِرَسولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم رَجُلانِ، أحَدُهُما عَابدٌ والآخَرُ عَالِمٌ، فقال رَسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: "فَضْلُ العالِمِ--------------------------------------------
(1) إسناده حسن، خلف بن أيوب صدوق حسن الحديث، قد روى عنه جمع من الثقات منهم الإمام أحمد، ولم يضعِّفه سوى يحيى بن معين، وقال الخليلي في "الإرشاد": صدوق مشهور، كان بوصف بالستر والصلاح والزهد، ووثقه الذهبي في "الكاشف"، وقال في "المغني": صادق، ووصَفه في "السير": بالإمام المحدَّث الفقيه مفتي المشرق، البلخي الحنفي الزاهد عالم أهل بَلْخ، وباقي رجاله ثقات.
وأخرجه العقيلي في "الضعفاء" 2/ 24، والطبراني في "الأوسط" (8006).

على العَابدِ كَفَضْلي على أدْناكُمْ"، ثُمَّ قال رَسولُ الله صلى الله عليه وسلم: "إنَّ اللهَ وَمَلائِكتَهُ وَأهْلَ السَّماواتِ والأرَضِينَ، حتَّى النَّمْلةَ في جُحْرِها وَحتَّى الحُوتَ، لَيُصلُّونَ على مُعلِّمِ النَّاسِ الخَيْرَ"(1).
هذا حديثٌ حَسَنٌ غريبٌ صحيحٌ.
سَمِعتُ أبا عَمَّارٍ الحُسينَ بن حُرَيْثٍ الخُزَاعيَّ يقولُ: سَمِعتُ الفُضَيلَ بنَ عِيَاضٍ يقولُ: عالمٌ عاملٌ مُعلِّمٌ يُدْعَى كبيرًا في مَلكُوتِ السَّماواتِ.

2881 - حدَّثنا عُمرُ بن حَفْصٍ الشَّيْبانيُّ البَصْرِيُّ، قال: حدَّثنا عَبد اللهِ بن وَهْبٍ، عن عمرِو بن الحارثِ، عن دَرَّاجٍ، عن أبي الهيْثمِ
عن أبي سعيدٍ الخُدْريِّ، عن رسولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم، قال: "لن يَشْبعَ المُؤْمنُ من خَيْرٍ يَسْمعُه حتَّى يكُونَ مُنْتهاهُ الجنَّةُ"(2).
هذا حديثٌ حسنٌ غريبٌ.

2882 - حدَّثنا محمدُ بن عُمرَ بن الوَليدِ الكِنْديُّ، قال: حدَّثنا عَبد اللهِ بن نُمَيْرٍ، عن إبراهيمَ بن الفَضْلِ، عن سعيدٍ المَقْبُريَّ
عن أبي هُريرة، قال: قال رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: "الكلِمةُ الحِكْمةُ--------------------------------------------
(1) إسناده محتمل للتحسين. وأخرجه الطبراني في "الكبير" (7911) و (7912).
ويشهد له حديث أبي الدرداء السالف برقم (2682)، وانظر تخريجه هناك.
(2) إسناده ضعيف لضعف درّاج، وأخرجه ابن حبان (903)، وزاد في أوله حديثًا آخر.

ضَالّةُ المُؤْمنِ، فَحيثُ وَجَدها، فهو أحقُّ بِها"(1)
هذا حديثٌ غريبٌ، لا نَعرِفُه إلّا من هذا الوَجهِ.
وإبراهيمُ بن الفَضلِ المَخْزُوميُّ: ضعيف.

ويليه الجزء الخامس وأوله:
أبواب الاستئذان والآداب--------------------------------------------
(1) إسناده ضعيف، إبراهيم بن الفضل متروك الحديث.
وأخرجه ابن ماجه (4169)،
والمراد بالكلمة: الحِكمة المفيدة، والحكمة: التي أحكمت مباينها بالعلم والعقل، والحكيمُ: المتقن للأمور الذي له غور فيها.
وضالته: مطلوبه، فلا يزال يطلبها، كما يتطلب الرجل ضالته.
وقوله: فهو أحق بها. أي: بالعمل بها واتباعها.
وقد فسرت "الحِكمة" في قوله تعالى: {يُؤْتِي الْحِكْمَةَ مَنْ يَشَاءُ … } بالإصابة في القول والعمل، وبالقرآن والفقه فيه، وبالعلم بالدين، وبالمعرفة بالدين، والفقه فيه، والاتباع له.

سنن الترمذي - ط الرسالة (الترمذي)القسم: كتب السنة
الكتاب: الجامع الكبير «سنن الترمذي»
المؤلف: أبو عيسى محمد بن عيسى بن سورة الترمذي (209 - 279 هـ)
حققه وخرج أحاديثه وعلق عليه: شعيب الأرنؤوط (جميع الأجزاء)، عبد اللطيف حرز الله (جـ 1)، أحمد برهوم (جـ 2)، محمد كامل قرة بللي (جـ 3)، هيثم عبد الغفور (جـ 4)، جمال عبد اللطيف (جـ 5)، سعيد اللحام (جـ 6)
الناشر: دار الرسالة العالمية
الطبعة: الأولى، 1430 هـ - 2009 م
عدد الأجزاء: 6
[ترقيم الكتاب موافق للمطبوع]
تاريخ النشر بالشاملة: 6 رمضان 1445

بسم الله الرحمن الرحيم

‌‌أبواب الاستئذان والآداب عن رسول الله صلى الله عليه وسلم -
‌‌1 - باب ما جاء في إفشاء السَّلامِ
2883 - حدَّثنا هَنَّادٌ، قال: حدَّثنا أبو مُعاويةَ، عن الأَعمشِ، عن أبي صالحٍ
عن أبي هريرةَ، قال: قال رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: "والَّذِي نَفْسي بيَدِه لا تَدخُلُوا الجنَّةَ حتَّى تُؤمِنُوا، ولا تؤمِنُوا حتَّى تَحابُّوا، ألا أدُلُّكُم على أمْرٍ إذا أنتُم فَعلتُموهُ تَحابَبتُم؟ أفْشُوا السَّلامَ بينَكُم"(1).
وفي البابِ عن عبد اللهِ بنِ سَلامٍ، وشُرَيْحِ بن هانِئ عن أبيهِ، وعَبدِ اللهِ بن عَمْرٍو، والبرَاءِ، وأنسٍ، وابنِ عُمرَ.
هذا حديثٌ حسنٌ صحيحٌ.--------------------------------------------
(1) صحيح، وأخرجه مسلم (54)، وأبو داود (5193)، وابن ماجه (68) و (3692). وهو في "المسند" (9084)، و"صحيح ابن حبان" (236).
وقوله: "لا تدخلوا" و"لا تؤمنوا" كذا في الأصول الخطية وفي أكثر المصادر بحذف النون من "لا تدخلوا" و"لا تؤمنوا"، والجادة إثباتها، كما جاء في موضعين من "مسند أحمد" (9084) و (9709)، وما هنا له وجه بيناه في أكثر من موضع.

‌‌2 - باب ما ذُكِرَ في فَضْلِ السَّلامِ
2884 - حدَّثنا عبدُ اللهِ بن عبد الرحمنِ والحُسينُ بن محمدٍ الجَريرِيُّ البَلْخيُّ، قال: حدَّثنا محمدُ بن كَثِيرٍ، عن جَعْفرِ بن سُليْمانَ الضُّبَعيِّ، عن عَوْفٍ، عن أبي رجاءٍ
عن عِمْرانَ بن حُصَيْنٍ: أنّ رجلًا جاءَ إلى النبيِّ صلى الله عليه وسلم، فقال: السَّلامُ عليكُم، فقال: النبيُّ صلى الله عليه وسلم: "عَشْرٌ". وجاءَ آخَرُ فقال: السَّلامُ عليكُم ورحمةُ اللهِ، فقال النبيُّ صلى الله عليه وسلم: "عِشْرُونَ". ثُمَّ جَاءَ آخَرُ فقال: السَّلامُ عليكُم ورحمةُ اللهِ وبركاتُه، فقال النبيُّ صلى الله عليه وسلم: "ثلاثونَ"(1).
هذا حديثٌ حسنٌ غريبٌ من هذا الوَجْهِ من حديث عِمران بن حُصين.
وفي البابِ عن أبي سعيدٍ، وعليٍّ، وسَهْلِ بن حُنَيْفٍ.

‌‌3 - باب ما جاء أنّ الاستِئْذانَ ثلاثٌ
2885 - حدَّثنا سُفيانُ بن وكيعٍ، قال: حدَّثنا عَبدُ الأعْلى بن عبد الأعلى، عن الجُرَيْريِّ، عن أبي نَضْرةَ
عن أبي سعيدٍ، قال: اسْتأذَنَ أبو موسى على عُمرَ، فقال: السَّلامُ عليكُم، أأدْخُلُ؟ فقال عُمَرُ: واحدَةً، ثُمَّ سَكتَ ساعةً، ثُمَّ--------------------------------------------
(1) حديث قوي، وأخرجه أبو داود (5195)، والنسائي في "عمل اليوم والليلة" (337). وهو في "المسند" (19948).

قال: السَّلامُ عَليْكُمْ، أأدْخُلُ؟ فقال عُمرُ: ثِنْتانِ، ثُمَّ سَكتَ ساعةً، فقال: السَّلام عليكُم، أأدْخُلُ؟ فقال عُمرُ: ثَلاثٌ، ثُمَّ رَجَعَ، فقال عُمرُ لِلبوَّابِ: ما صنعَ؟ قال: رَجعَ، قال: عَلَيَّ به، فَلمَّا جَاءهُ، قال: ما هذا الّذِي صَنعْتَ؟ قال: السُّنَّةُ، قال: السُّنّةُ؟ واللهِ لَتأتِيَنِّي على هذا ببُرْهانٍ وبِبَيِّنةٍ، أو لأفْعلنَّ بِكَ، قال: فأتانا ونحنُ رُفِقة من الأنْصارِ فقال: يا مَعْشرَ الأنْصارِ، ألَسْتُمْ أعْلمَ النَّاسِ بحدِيثِ رسولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم؟ ألم يَقُلْ رسول اللهِ صلى الله عليه وسلم: "الاسْتِئذانُ ثَلاثٌ، فإنْ أُذِنَ لكَ، وإلَّا فارْجِعْ"، فَجعلَ القومُ يُمازِحُونَهُ، قال أبو سعيدٍ: ثُمَّ رَفَعْتُ رَأسِي إلَيْهِ، فَقُلْتُ: ما أصابكَ في هذا من العُقُوبةِ فأنا شَريكُكَ. قال: فَأتى عُمرَ، فأخْبرهُ ذلكَ، فقال عُمرُ: ما كُنْتُ عَلِمْتُ بهذا(1).
وفي البابِ عن عليٍّ، وأُمَّ طارقٍ مَوْلاةِ سَعْدٍ.
هذا حديثٌ حسنٌ صحيحٌ.
والجُرَيْريُّ اسمهُ: سَعيدُ بن إياسٍ يُكْنى أبا مسعودٍ، وقد رَوَى هذا غَيْرُه أيضًا عن أبي نَضْرةَ، وأبو نَضْرةَ العبديُّ اسْمهُ: المُنْذرُ بن مَالكٍ بن قِطْعَةَ(2).--------------------------------------------
(1) صحيح، وأخرجه البخاري (6245)، ومسلم (2153)، وأبو داود (5180)، وابن ماجه (3706). وهو في "المسند" (11145)، و"صحيح ابن حبان" (5810).
(2) ضبطه بكسر القاف وسكون الطاء الأئمة الدارقطني وابن ماكولا، =

2886 - حدَّثنا محمودُ بن غَيْلانَ، قال: حدَّثنا عُمرُ بن يُونُسَ، قال: حدَّثنا عِكْرمةُ بن عَمَّارٍ، قال: حدَّثني أبو زُمَيْلٍ، قال: حدَّثني ابن عبَّاسٍ
قال: حدَّثني عُمرُ بن الخَطَّابِ، قال: اسْتأذَنْتُ على رسولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم ثلاثًا فَأذِنَ لِي(1).
هذا حديثٌ حسنٌ غريبٌ.
وأبو زُمَيْلٍ اسْمُه: سِماكٌ الحَنفيُّ.
وإنّما أنكرَ عمرُ عِندنا على أبي موسى حينَ رَوَى عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم أنَّهُ قال: "الاسْتِئذانُ ثَلاثٌ، فإن أُذِنَ لكَ وإلّا فارْجِعْ"، وقد كَانَ عُمرُ اسْتأذَنَ على النبيِّ صلى الله عليه وسلم ثَلاثًا فأذِنَ لهُ، ولم يكُنْ عَلِمَ هذا الّذي رَوَاهُ أبو موسى، عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم أنَّهُ قال: "فإنْ أُذِنَ لكَ وإلّا فارْجعْ"(2).--------------------------------------------
= والنووي والمزي وابن ناصر الدين، وانفرد ابن حجر، فقال: بضم القاف وفتح الطاء.
(1) حسن كما قال المصنف، وهو حديث صحيح فقد أخرجه من طريق آخر مطولًا البخاري (2468)، ومسلم (1479). وهو في "المسند" (222)، و"صحيح ابن حبان" (4187). وفي رواية مسلم أن الاستئذان كان مرتين. وسيأتي مطولًا (3606).
(2) أخرجه أحمد في "مسنده" (19510) و (19556) بإسناد صحيح على شرط مسلم من حديث أبي موسى، وانظر تمام تخريجه فيه.

‌‌4 - باب كَيْفَ رَدُّ السَّلامِ؟
2887 - حدَّثَنا إسحاقُ بن مَنْصُورٍ، قال: حدثنا عبد اللهِ بن نُمَيْرٍ، قال: حدَّثنا عُبَيْدُ اللهِ بن عمرَ، عن سعيدٍ المَقْبُريِّ
عن أبي هُريرةَ، قال: دَخلَ رجلٌ المسجدَ، ورسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم جالسٌ في ناحيةِ المسجدِ، فصلّى ثُمَّ جاءَ فَسلّمَ عليه، فقال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: "وعَليْكَ، ارْجِعْ فَصَلِّ فإنك لم تُصَلِّ"، فَذَكرَ الحديثَ بِطُولِه(1).
هذا حديثٌ حسنٌ، ورَوَى يحيى بن سعيدٍ القطَّانُ هذا الحديث عن عُبَيْدِ اللهِ بن عُمرَ، عن سَعيدٍ المَقْبرِيِّ، فقال: عن أبيهِ، عن أبي هُريرة(2).
وحديثُ يحيى بن سعيدٍ أصحُّ.

‌‌5 - باب في تَبْليغِ السَّلامِ
2888 - حدَّثنا عَليُّ بن المُنْذِرِ الكُوفيُّ، قال: حدَّثنا محمدُ بن فُضيْلٍ، عن زكريَّا بن أبي زائدةَ، عن عامرٍ الشّعْبيِّ، قال: حدَّثني أبو سَلمةَ--------------------------------------------
(1) صحيح، وأخرجه البخاري (6251) و (6667)، ومسلم (397) (46)، وأبو داود (856)، وابن ماجه (1060).
(2) صحيح، وأخرجه البخاري (757)، ومسلم (397) (45)، وأبو داود (856)، والنسائي 2/ 124، وهو في "المسند" (9635)، و"صحيح ابن حبان" (1890).
وانظر ما سلف برقم (303).
تنبيه: بعد هذا في المطبوع: "ولم يذكر فيه: فسلم عليه وقال: وعليك".

أنَّ عائشةَ حَدَّثتْهُ أنَّ رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قال لها: "إنَّ جِبْريلَ يُقْرِئُكِ السَّلامَ"، قالت: وعليه السَّلامُ ورَحْمةُ اللهِ وبَركاتُهُ(1).
وفي البابِ عن رجلٍ من بَني نُمَيْرٍ، عن أبيهِ، عن جَدِّهِ.
هذا حديثٌ حسنٌ صحيحٌ، وقد رواهُ الزُّهْريُّ أيضًا، عن أبي سَلمةَ، عن عائشةَ.

‌‌6 - باب في فَضْلِ الّذِي يَبْدأُ بالسَّلامِ
2889 - حدَّثنا عليُّ بن حُجْرٍ، قال: أخبرنا قُرَّانُ بن تَمَّامٍ الأسَديُّ، عن أبي فَرْوةَ الرُّهاويِّ يَزِيدَ بن سِنانٍ، عن سُلَيْمِ بن عامرٍ
عن أبي أُمامةَ قال: قِيلَ: يا رسولَ اللهِ، الرَّجُلانِ يَلتقيانِ، أيُّهُما يَبدأُ بالسَّلامِ؟ فقال: "أَولاهُما باللهِ"(2).
هذا حديثٌ حسنٌ.
قال محمدٌ: أبو فَرْوةَ الرُّهاويُّ مُقاربُ الحديث، إلَّا أنَّ ابْنَهُ--------------------------------------------
(1) صحيح، وأخرجه البخاري (3217)، ومسلم (2447)، وأبو داود (5232)، وابن ماجه (3696)، والنسائي 7/ 69 و 69 - 70. وهو في "المسند" (24281)، و"صحيح ابن حبان" (7098).
وسيأتي (4219) و (4220).
(2) صحيح، وهذا إسناد ضعيف لضعف يزيد بن سنان الرهاوي.
وأخرجه أبو داود من طريق آخر صحيح برقم (5197) بلفظ: "إن أولى الناس بالله من بدأهم بالسلام". وهو في "المسند" (22192) ولفظه: "من بدأ بالسلام، فهو أولى بالله ورسوله"، وانظر تمام كلامنا عليه في المسند.

محمدَ بن يَزِيدَ يَروي عَنه مناكِيرَ.

‌‌7 - باب في كَراهِيةِ إشَارةِ اليدِ في السلام
2890 - حدّثنا قُتيبةُ، قال: حدَّثنا ابن لَهِيعةَ، عن عمرِو بن شُعيبٍ، عن أبيهِ
عن جدِّهِ: أنَّ رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قال: "ليس مِنَّا من تَشبَّهَ بِغَيرِنا، لا تَشبَّهُوا باليَهُودِ ولا بالنَّصارَى، فإنَّ تَسليمَ اليَهُودِ الإشارةُ بالأصابعِ، وتَسليمَ النَّصارى الإشارةُ بالأَكُفِّ"(1).
هذا إسنادٌ ضعيفٌ، ورَوَى ابن المُبَاركِ هذا الحديثَ عن ابن لَهِيعةَ، فلم يَرفَعه.

‌‌8 - باب ما جاء في التّسْليمِ على الصَّبْيانِ
2891 - حدَّثنا أبو الخَطّابِ زِيادُ بن يحيى البَصْريُّ، قال: حدَّثنا أبو عَتّابٍ سهلُ بن حَمَّادٍ، قال: حدَّثنا شُعبةُ
عن سَيَّارٍ، قال: كُنْتُ أمْشِي مع ثابتٍ البُنانيِّ، فَمرَّ على صِبْيانٍ فسلّم عليهم، فقال ثابتٌ: كنتُ مع أنسٍ، فمرَّ على صِبْيانٍ فسلّمَ عليهم، وقال أنسٌ: كُنْتُ مع النبيِّ صلى الله عليه وسلم فمرَّ على صِبْيانٍ--------------------------------------------
(1) إسناده ضعيف لضعف عبد الله بن لهيعة، وأخرجه ابن الجوزي في "العلل" 2/ 721 - 722 من طريق المصنف، بهذا الإسناد.
ورواه ابن المبارك - كما قال المصنف - عن ابن لهيعة فلم يرفعه، وابنُ المبارك أقوى من قتيبة في ابن لهيعة.

فسلّمَ عليهم(1).
هذا حديثٌ صحيحٌ، ورواهُ غيرُ واحدٍ عن ثابتٍ، ورُوِي من غيرِ وجهٍ عن أنسٍ.

2892 - حدَّثنا قتيبةُ، قال: حدَّثنا جعفرُ بن سُليْمانَ، عن ثابتٍ، عن أنسٍ، عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم نحوَهُ(2).

‌‌9 - باب ما جاء في التَّسْليمِ على النِّساءِ
2893 - حدَّثنا سُوَيْدٌ، قال: حدثنا عبد اللهِ بن المُباركِ، قال: أخبرنا عبد الحميدِ بن بَهْرامَ أنَّهُ سمعَ شَهْرَ بن حَوْشَبٍ يقولُ:
سَمِعتُ أسماءَ بِنْتَ يَزِيدَ تُحدِّثُ أنَّ رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم مَرَّ في المسجدِ يومًا، وعُصْبةٌ من النِّساءِ قُعُودٌ، فألْوَى بِيَدِهِ بالتّسْليمِ، وأشارَ عَبدُ الحميدِ بِيَدِه(3).
هذا حديثٌ حسنٌ.
قال أحمدُ بن حنبلٍ: لا بأسَ بحديثِ عبد الحميدِ بن بَهْرامَ--------------------------------------------
(1) صحيح، وأخرجه البخاري (6247)، ومسلم (2168)، وأبو داود (5202) و (5203)، وابن ماجه (3700)، والنسائي في "الكبرى" (8349). وهو في "المسند" (12337).
(2) صحيح. وقد سلف تخريجه في الذي قبله.
(3) إسناده حسن شهر بن حوشب وإن كان فيه ضعف قد توبع.
وأخرجه مختصرًا أبو داود (5204)، وابن ماجه (3701). وهو في "المسند" (27561)، وانظر تمام تخريجه فيه.

عن شَهْرِ بن حَوْشَبٍ.
قال محمدٌ(1): شهرٌ حسنُ الحديثِ، وقَوَّى أمْرَهُ، وقال: إنّما تكلّمَ فيهِ ابن عَوْنٍ، ثُمَّ رَوَى عن هِلالِ بن أبي زَيْنبَ، عن شَهْرِ بن حَوْشبٍ(2).
حدَّثنا أبو داودَ، قال: حدثنا النَّضْرُ بن شُميْلٍ، عن ابن عَوْنٍ، قال: إنَّ شَهْرًا نَزَكُوه. قال أبو داودَ: قال النَّضْرُ: نَزَكُوهُ، أيْ: طَعنُوا فيهِ، لأنَّهُ وَلي أمْرَ السُّلْطانِ.

‌‌10 - باب في التّسْليمِ إذا دَخلَ بَيْتَهُ
2894 - حدَّثنا أبو حاتمٍ الأنْصارِيُّ البَصْرِيُّ مُسْلمُ بن حاتمٍ، قال: حدَّثنا محمدُ بن عبد اللهِ الأنْصارِيُّ، عن أبيهِ، عن عليِّ بن زيدٍ، عن سعيدِ بن المُسَيّبِ
قال: قال أنسٌ: قال لِي رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: "يا بُنيَّ، إذا دَخلْتَ على أهلكَ فسلِّمْ، يكونُ بَركةً عليكَ وعلى أهلِ بيتكَ"(3).
هذا حديثٌ حسنٌ صحيح غريبٌ.--------------------------------------------
(1) هو الإمام محمد بن إسماعيل البخاري.
(2) عن أبي هريرة رفعه: لا تجفُّ الأرض من دم الشهيد … أخرجه أحمد (7955)، وابن ماجه (2798) وانظر تمام الكلام عليه في "المسند".
(3) إسناده ضعيف لضعف علي بن زيد بن جدعان.
وأخرجه مطولًا أبو يعلى (3624)، والطبراني في "الأوسط" (5988)، وفي "الصغير" (856).