📘 সুনানুত তিরমিযী - ত আর-রিসালাহ (আত-তিরমিযী - মৃত্যু 279 হিজরী)

وسَألْتُ محمدَ بنَ إسماعيلَ عن هذا الحديثِ فلم يَعُدَّهُ مَحْفُوظًا، وقال: إنّما أرادَ عِنْدِي حديثَ سُفيانَ، عن مَنْصُورٍ، عن خَيْثمةَ، عَمَّنْ سَمِعَ ابنَ مَسْعُودٍ، عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم، قال: "لا سَمَرَ إلَّا لِمُصَلٍّ أو مُسافِرٍ"(1). قال محمدٌ: وَإنّما يُرْوَى عن مَنْصُورٍ، عن أبي إسحاقَ، عن عَبد الرحمنِ بن يَزِيدَ أو غَيْرِه، قال: "من تَمامِ التَّحيَّةِ: الأخْذُ باليَدِ".

2928 - حدَّثنا سفيان بن وكيع وإسحاق بن منصور، قالا: حدثنا عبد الله بن نُمير، عن الأجْلَح، عن أبي إسحاق
عن البراء بن عازب، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "ما من مُسلِمَين يلتقيان، فيتصافحان إلّا غُفِرَ لهما قَبْلَ أن يتفرَّقا"(2).
وهذا حديث حسن غريب من حديث أبي إسحاقَ عن البراء.
وقد رُوي هذا الحديثُ من غير وجه عن البراء.--------------------------------------------
(1) حسن لغيره، وأخرجه أحمد في "مسنده" (3603) و (3917). وانظر تمام تخريجه والكلام عليه وشواهده فيه.
(2) صحيح لغيره، وهذا إسناد ضعيف، الأجلح - وهو ابن عبد الله الكِنْدي - ضعيف يعتبر به، وذكر الذهبي في "الميزان": أن هذا الحديث من أفراده.
وأخرجه أبو داود (5211) و (5212)، وابن ماجه (3703). وهو في "المسند" (18547).
وفي الباب عن أنس عند أحمد (12451)، وسنده حسن.
وعن حذيفة بن اليمان عند ابن وهب في "الجامع" (250)، وسنده حسن.
وعن أبي هريرة وأبي أمامة وسلمان الفارسي، وهي مخرجة في "المسند".

2929 - حدَّثنا سُوَيْدُ بن نَصْرٍ، قال: أخبرنا عبد اللهِ، قال: أخبرنا يحيى بن أيُّوبَ، عن عُبَيْدِ اللهِ بن زَحْرٍ، عن عليِّ بن يَزِيدَ، عن القاسمِ أبي عبد الرحمنِ
عن أبي أُمامةَ، أنَّ رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قال: "من تَمامِ عِيادةِ المَرِيضِ أنْ يضعَ أحدُكُمْ يَدَهُ على جَبْهتِه، أو قال: على يدِه، فيسألَهُ كيف هو؟ وتمامُ تَحِيَّتِكُمْ بينَكُم المُصافحةُ"(1).
هذا إسنادٌ ليس بالقَويِّ.
قال محمدٌ: عُبَيْدُ اللهِ بن زَحْرٍ ثِقةٌ، وعليُّ بن يَزِيدَ ضَعيفٌ، والقاسمُ هو: ابن عبد الرحمنِ، ويُكْنى أبا عبد الرحمنِ، وهو ثقة، وهو مَوْلَى عبد الرحمنِ بن خالدِ بن يزيدَ بن مُعاويةَ، والقاسمُ شاميٌّ.

‌‌32 - باب ما جاء في المُعَانَقةِ والقُبْلةِ
2930 - حدَّثنا محمدُ بن إسماعيلَ، قال: حدَّثنا إبراهيمُ بن يحيى بن محمدِ بن عَبَّادٍ المَدِينيُّ، قال: حدَّثني أبي يحيى بن محمدٍ، عن محمدِ بن إسحاقَ، عن محمدِ بن مسلمٍ الزُّهْرِيِّ، عن عُروةَ بن الزُّبَيْرِ
عن عائشةَ، قالت: قَدِمَ زيدُ بن حارثةَ المدينةَ ورسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم في بيتي، فأتاهُ فقرَعَ البابَ، فقامَ إليهِ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم عُرْيانًا يَجُرُّ--------------------------------------------
(1) إسناده ضعيف جدًا، عبيد الله بن زحر - وهو الإفريقي، وعلي بن يزيد - وهو الألهاني - ضعيفان. وهو في "المسند" (22236)، وانظر تمام كلامنا عليه فيه.

ثَوْبَهُ، واللهِ ما رَأيْتُهُ عُرْيانًا قَبْلَهُ ولا بَعْدَهُ، فَاعْتَنقَهُ وقَبَّلهُ(1).
هذا حديثٌ حسنٌ غريبٌ، لا نَعْرِفُه من حديثِ الزُّهْرِيِّ إلَّا من هذا الوَجْهِ.

‌‌33 - باب ما جاء في قُبْلةِ اليدِ والرِّجْلِ
2931 - حدَّثنا أبو كُرَيْبٍ، قال: حدَّثنا عبد اللهِ بن إدريسَ وأبو أُسامةَ، عن شُعبةَ، عن عمرِو بن مُرَّةَ، عن عبد اللهِ بن سَلِمةَ
عن صَفْوانَ بن عَسَّالٍ قال: قال يَهُوديٌّ لصاحبِه: اذْهَبْ بِنا إلى هذا النبيِّ، فقال صاحبُه: لا تَقُلْ نَبيٌّ، إنَّهُ لو سَمِعكَ كانَ لهُ أرْبَعةُ أعْيُنٍ، فأتَيا رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم فَسألاهُ عن تِسْعِ آياتٍ بَيِّناتٍ، فقال لَهُمْ: "لا تُشْرِكُوا باللهِ شَيْئًا، ولا تسرِقُوا، ولا تَزْنُوا، ولا تَقْتُلُوا النَّفْسَ الَّتي حَرَّمَ اللهُ إلَّا بالحَقِّ، ولا تَمْشُوا بِبَرِيءٍ إلى ذِي سُلْطانٍ لِيَقْتُلَهُ، ولا تَسْحَرُوا، ولا تأكُلُوا الرِّبا، ولا تَقْذِفُوا مُحْصَنةً، ولا تُوَلُّوا الفِرَارَ يومَ الزَّحْفِ، وعليكُم خاصّةً اليهودَ أنْ لا تَعْتدُوا في السَّبْتِ"، قال: فَقبَّلُوا يَديهِ ورِجْليْهِ، وقالا: نشهدُ أنَّكَ نَبيٌّ، قال: "فما يَمْنعُكُمْ أنْ تَتبعُوني"؟ قالوا: إنَّ داودَ دعا رَبَّهُ أنْ لا يَزالَ من ذُرِّيَّتِه نَبيٌّ، وإنَّا نَخافُ إنْ تَبِعْناكَ أنْ تَقْتُلَنا اليهودُ(2).--------------------------------------------
(1) إسناده ضعيف، لضعف يحيى بن محمد بن عباد، ومحمد بن إسحاق مدلس وقد عنعن، وأخرجه العقيلي في "الضعفاء" 4/ 428.
(2) ضعيف لضعف عبد الله بن سَلِمَة، وهو المرادي الكوفي، وهو - وإن وثقه يعقوب بن شيبة والعجلي وغيرهما - قد قال البخاري: لا يتابع في حديثه، وقال =

وفي البابِ عن يزيدَ بن الأسودِ، وابن عمرَ، وكعبِ بن مالكٍ.
وهذا حديثٌ حسنٌ صحيحٌ.

‌‌34 - باب ما جاء في مَرْحبًا
2932 - حدَّثنا إسحاقُ بن موسى الأنْصارِيُّ، قال: حدَّثنا مَعْنٌ، قال: حدَّثنا مالكٌ، عن أبي النَّضْرِ، أنَّ أبا مُرَّةَ مولى أُمِّ هانئٍ بِنْتِ أبي طالبٍ أخْبرهُ أنّهُ
سمع أمَّ هانئٍ تقولُ: ذَهَبْتُ إلى رسولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم عامَ الفتح فوجَدْتُه يَغْتسلُ، وفاطمةُ تَسْتُرُه بِثَوْبٍ، قالت: فَسلَّمْتُ، فقال: "من هذه"؟ قُلْتُ: أنا أمُّ هانئٍ. فقال: "مرحبًا بِأُمِّ هانئٍ" فذكر قِصَّةً في الحديث(1).--------------------------------------------
= أبو أحمد الحاكم: حديثه ليس بالقائم.
وأخرجه ابن ماجه (3705) بذكر تقبيل يد النبي صلى الله عليه وسلم ورجليه، والنسائي في "المجتبى" 7/ 111 - 112، وفي "الكبرى" (8656). وهو في "المسند" (18092).
وقال ابن كثير في تفسير قوله تعالى: {وَلَقَدْ آتَيْنَا مُوسَى تِسْعَ آيَاتٍ بَيِّنَاتٍ} 5/ 124 بعد أن أورد هذا الحديث عن "المسند": فهذا الحديث رواه هكذا الترمذي والنسائي وابن ماجه وابن جرير في "تفسيره" من طرق عن شعبة بن الحجاج، به، وقال الترمذي: حسن صحيح، وهو حديث مشكل، وعبد الله بن سَلِمة في حفظه شيء، وقد تكلموا فيه، ولعله اشتبه عليه التسع الآيات بالعشر الكلمات، فإنها وصايا في التوراة، لا تعلق لها بقيام الحجة على فرعون، والله أعلم.
وانظر لزامًا "شرح مشكل الآثار" 1/ 64 بتحقيقنا. وسيأتي (3411).
وقوله: كان له أربعة أعين. كذا جاء في الأصول، والجادة: أربع أعين، كما في رواية "المسند" (18092).
(1) صحيح، وأخرجه البخاري (280) و (357)، ومسلم (336) وص 498 =

وهذا حديثٌ صحيحٌ.

2933 - حدَّثنا عبدُ بن حُمَيْدٍ وغيرُ واحدٍ، قالوا: حدَّثنا موسى بن مسعودٍ، عن سفيانَ، عن أبي إسحاقَ، عن مُصْعَبِ بن سَعْدٍ
عن عِكْرِمةَ بن أبي جَهْلٍ، قال: قال رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم يومَ جِئْتُه: "مرحبًا بالرَّاكِبِ المهاجرِ"(1).
وفي البابِ عن بُرَيْدةَ، وابن عبَّاسٍ، وأبي جُحَيْفةَ.
وهذا حديثٌ ليس إسنادُه بصحيحٍ، لا نعرِفُه مثلَ هذا إلّا من حديثِ موسى بن مسعودٍ عن سُفيانَ، وموسى بن مَسْعُودٍ ضعيفٌ في الحديثِ. ورَوَى عبدُ الرحمنِ بن مَهْدِيٍّ، عن سفيانَ، عن أبي إسحاقَ مرسلًا، ولم يذكر فيهِ عن مُصْعَبِ بن سعدٍ. وهذا أصحُّ.
وسَمِعتُ محمدَ بن بَشَّارٍ يقولُ: موسى بن مَسْعُودٍ ضَعيفٌ في الحديثِ.
قال محمدُ بن بَشَّارٍ: وكتبتُ كثيرًا عن موسى بن مَسْعُودٍ ثُمَّ تَركْتُه.--------------------------------------------
= (82)، وابن ماجه (465)، والنسائي 1/ 126. وهو في "المسند" (26892)، و"صحيح ابن حبان" (1188) وانظره فيه.
(1) إسناده ضعيف، موسى بن مسعود وهو النهدي في حفظه شيء، ومصعب بن سعد لم يدرك عكرمة.
وأخرجه البخاري في "تاريخه" 7/ 48، والطبراني 17/ (1022)، والحاكم 3/ 242.
وأورده ابن الأثير في ترجمة عكرمة بن أبي جهل من "أسد الغابة" 4/ 71 من طريق الترمذي.

‌‌35 - باب ما جاء في تَشْميتِ العَاطِسِ
2934 - حدَّثنا هَنَّادٌ، قال: حدَّثنا أبو الأحْوَصِ، عن أبي إسحاقَ، عن الحارثِ
عن عليٍّ، قال: قال رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: "لِلمُسْلمِ على المسلمِ سِتٌّ بالمعروفِ: يُسلِّمُ عليه إذا لَقيهُ، ويُجِيبُهُ إذا دَعاهُ، ويُشمِّتهُ إذا عَطَسَ، ويعوده إذا مَرِضَ، ويَتْبعُ جَنازَتهُ إذا ماتَ، ويُحِبُّ لهُ ما يُحبُّ لِنَفْسِه"(1).
وفي البابِ عن أبي هُريرةَ، وأبي أيُّوبَ، والبراءِ، وأبي مَسعُودٍ.
وهذا حديثٌ حسنٌ، قد رُوِي من غير وجهٍ عن النّبيِّ صلى الله عليه وسلم، وقد تكلَّمَ بَعضُهم في الحارِث الأعْورِ.

2935 - حدَّثنا قُتيبةُ بن سعيدٍ، قال: حدَّثنا محمدُ بن موسى المَخْزُوميُّ المَدِيْنيُّ، عن سعيدِ بن أبي سعيدِ المَقْبُرِيِّ، عن أبيه
عن أبي هُريرةَ، قال: قال رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: "لِلمُؤْمنِ على المُؤْمنِ سِتُّ خِصالٍ: يعودُه إذا مَرِضَ، ويَشْهدُه إذا ماتَ، ويُجِيبهُ إذا دَعَاهُ، ويُسَلِّمُ عليه إذا لَقِيَهُ، ويُشَمِّتُهُ إذا عَطسَ، ويَنْصحُ لهُ إذا--------------------------------------------
(1) حديث حسن لغيره، وهذا إسناد ضعيف لضعف الحارث، وهو ابن عبد الله الأعور.
وأخرجه ابن ماجه (1433). وهو في "مسند" أحمد (673). ويشهد له ما بعده.

غابَ أو شَهِدَ"(1).
هذا حديثٌ صحيحٌ.
ومحمدُ بن موسى المَخْزُوميُّ مَدِينيٌّ ثِقةٌ، رَوَى عنه عَبد العزِيزِ بن محمدٍ، وابنُ أبي فُدَيْكٍ.

‌‌36 - باب ما يقولُ العاطسُ إذا عَطسَ
2936 - حدَّثنا حُمَيدُ بن مَسْعدةَ، قال: حدَّثنا زيادُ بن الرَّبِيعِ، قال: حدَّثنا حَضْرميٌّ مَوْلى آلِ الجارُودِ
عن نافعٍ: أنّ رجلًا عَطسَ إلى جَنْبِ ابن عمرَ، فقال: الحمدُ للهِ، والسَّلامُ على رسولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم. فقال ابن عمرَ: وأنا أقولُ: الحمدُ للهِ والسَّلامُ على رسولِ اللهِ، وليسَ هكذا عَلّمنا رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم، عَلّمنا أنْ نقولَ: الحمدُ للهِ على كُلِّ حالٍ(2).--------------------------------------------
(1) حديث صحيح، وأخرجه مسلم (2612)، والنسائي 4/ 53. وهو في "مسند أحمد" (8271)، و"صحيح ابن حبان" (242).
(2) حديث صحيح، وحضرمي - وهو ابن عجلان - مولى آل الجارود روى عنه ثلاثة، وذكره ابن حبان في "الثقات"، وباقي رجاله ثقات.
وأخرجه الحاكم 4/ 265 - 266، والمزي في ترجمة حضرمي من "تهذيب الكمال" 6/ 553. وتحرف في "مستدرك الحاكم" المطبوع حضرمي بن عجلان إلى حضرمي بن لاحق.
ويشهد له حديث سالم بن عبيد الله، وأبي أيوب، وعلي، الآتية بعد هذا في هذا الباب.
وفي الباب أيضًا عن أبي هريرة، أخرجه أبو داود (5033)، وإسناده صحيح، =

هذا حديثٌ غريبٌ لا نَعرفُه إلَّا من حديثِ زِيادِ بن الرَّبيعِ.

‌‌37 - باب ما جاء كيف يُشَمَّتُ العَاطِسُ
2937 - حدَّثنا محمدُ بن بَشَّارٍ، قال: حدَّثنا عبد الرحمنِ بن مَهْدِيٍّ، قال: حدَّثنا سفيانُ، عن حَكِيمِ بن دَيْلم، عن أبي بُرْدةَ
عن أبي موسى، قال: كان اليهودُ يَتَعاطسونَ عندَ النّبيِّ صلى الله عليه وسلم يَرْجُونَ أن يقولَ لهم: يَرحَمُكُم اللهُ، فيقولُ: "يَهْدِيكُم اللهُ، ويُصْلِحُ بالَكُم"(1).
وفي البابِ عن عليٍّ، وأبي أيُّوبَ، وسالمِ بن عُبَيدٍ، وعبد اللهِ بن جعفرٍ، وأبي هُريرةَ.
هذا حديثٌ حسنٌ صحيحٌ.

2938 - حدَّثنا محمودُ بن غَيْلانَ، قال: حدَّثنا أبو أحمدَ، قال: حدَّثنا سفيانُ، عن منصورٍ، عن هِلالِ بن يِسافٍ
عن سالمِ بن عُبَيدٍ: أنّهُ كانَ مع القَومِ في سَفرٍ، فعَطَسَ رجلٌ من القَومِ، فقال: السَّلامُ عَليكُم، فقال: عليكَ وعلى أُمِّكَ، فكأنّ الرَّجلَ وَجدَ في نَفْسِه، فقال: أما إنَّي لم أقُلْ إلَّا ما قال النّبيّ--------------------------------------------
= لكن قوله: "على كل حال" زيادة شاذة من حديث أبي هريرة، وقد أخرجه البخاري في "صحيحه" (6224) دونها.
(1) حديث صحيح، وأخرجه أبو داود (5038)، والنسائي في "عمل اليوم والليلة" (232/ م). وهو في "مسند أحمد" (19586)، و"شرح مشكل الآثار" (4014).

صلى الله عليه وسلم، عَطسَ رجلٌ عندَ النبيِّ صلى الله عليه وسلم فقال: السَّلامُ عليكُم، فقال النّبيُّ صلى الله عليه وسلم: "عَليْكَ وعلى أُمِّكَ، إذا عَطسَ أحدُكُم، فَلْيقُل: الحمدُ للهِ رَبِّ العالَمينَ، ولْيَقُل لهُ من يَرُدّ عليه: يَرحَمُكَ اللهُ، ولْيقُل: يَغْفرُ اللهُ لي ولكُم"(1).
هذا حديثٌ اخْتلفُوا في رِوايتِه عن منصورٍ، وقد أدْخَلُوا بَيْنَ هِلالِ بن يِسافٍ وبين سالمٍ رجلًا.

2939 - حدَّثنا محمودُ بن غَيْلانَ، قال: حدَّثنا أبو داودَ، قال: أخبرنا شُعبةُ، قال: أخبرني ابن أبي ليلى، عن أخيه عيسى، عن عبد الرحمنِ بن أبي ليلى
عن أبي أيُّوبَ، أنَّ رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قال: "إذا عَطسَ أحدُكُم فلْيقُل: الحمدُ للهِ على كُلِّ حَالٍ، ولْيقُل الّذِي يَرُدُّ عليه: يَرحَمُكَ اللهُ، ولْيَقُل هو: يَهدِيكُمُ اللهُ ويُصْلِحُ بالَكُم"(2).--------------------------------------------
(1) رجاله ثقات إلا أن فيه انقطاعًا بين هلال بن يساف وبين سالم بن عبيد، فقد رواه النسائي في "عمل اليوم والليلة" (230) عن منصور، عن رجل، عن خالد بن عرفطة عن سالم …
ورواه أيضًا (229) عن منصور، عن هلال بن يساف، عن رجل، عن آخر .. وقال: هذا الصواب عندنا والأول خطأ.
وأخرجه أبو داود (5031) و (5032)، والنسائي في "عمل اليوم والليلة" (225 - 231). وهو في "المسند" (23853)، و"صحيح ابن حبان" (599)، و"شرح مشكل الآثار" (4010).
(2) حديث صحيح لغيره، وهذا إسناده ضعيف لسوء حفظ محمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى ولاضطرابه فيه. =

2940 - حدَّثنا محمدُ بن المُثنَّى، قال: حدَّثنا محمدُ بن جعفرٍ، قال: حدَّثنا شُعبةُ، عن ابن أبي ليلى بهذا الإسنادِ نَحوهُ(1).
وهكذا روى شُعبةُ هذا الحديثَ عن ابن أبي ليلى، وقال: عن أبي أيُّوبَ، عن النّبيِّ صلى الله عليه وسلم. وكان ابن أبي ليلى يَضْطَربُ في هذا الحديثِ يقولُ أحيانًا: عن أبي أيُّوبَ، عن النّبيِّ صلى الله عليه وسلم، ويقولُ أحيانًا: عن عليٍّ، عن النّبيِّ صلى الله عليه وسلم.

2941 - حدَّثنا محمدُ بن بَشَّارٍ ومحمدُ بن يحيى الثَّقَفيُّ المَرْوَزيُّ، قالا: حدَّثنا يحيى بن سعيدٍ القَطَّانُ، عن ابن أبي ليلى، عن أخيه عيسى، عن عبد الرحمنِ بن أبي ليلى، عن عليٍّ، عن النّبيَّ صلى الله عليه وسلم نحوهُ(2).

‌‌38 - باب ما جاء في إيجابِ التّشمِيتِ لِحَمْد العَاطِسِ
2942 - حدَّثنا ابن أبي عمرَ، قال: حدَّثنا سفيانُ، عن سليمانَ التَّيْميِّ
عن أنسِ بن مالكٍ: أنَّ رَجُلَينِ عَطَسا عند النّبيِّ صلى الله عليه وسلم، فَشمَّتَ أحَدَهُما ولم يُشَمِّتِ الآخرَ، فقال الّذِي لم يُشَمِّتْهُ: يا رسولَ اللهِ،--------------------------------------------
= وأخرجه النسائي في "عمل اليوم والليلة" (213). وهو في "المسند" (23557).
ويشهد له حديث أبي هريرة، أخرجه أحمد في "مسنده" (8631) وإسناده صحيح. وانظر تتمة الشواهد فيه.
(1) انظر ما قبله.
(2) حديث صحيح لغيره، وهذا إسناده ضعيف كسابقه.
وأخرجه ابن ماجه (3715)، والنسائي في "عمل اليوم والليلة" (212). وهو في "مسند أحمد" (972) و (973). وانظر ما قبله.

شَمّتَّ هذا ولم تُشمِّتْني، فقال رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: "إنّهُ حَمِدَ الله وإنّكَ لم تَحْمَده"(1).
هذا حديثٌ حسنٌ صحيحٌ.

‌‌39 - باب ما جاء كم يُشمَّتُ العَاطِسُ
2943 - حدَّثنا سُوَيْدُ بن نَصْر، قال: أخبرنا عَبدُ اللهِ، قال: أخبرنا عِكْرمةُ بن عَمَّارٍ، عن إياسِ بنِ سَلمةَ
عن أبيهِ، قال: عَطَسَ رجلٌ عند رسولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم وأنا شاهدٌ، فقال رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: "يَرْحَمُكَ اللهُ"، ثمَّ عَطَسَ الثّانيةَ، فقال رَسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: "هذا رجلٌ مَزكومٌ"(2).
هذا حديثٌ حسنٌ صحيحٌ.

2944 - حدَّثنا محمدُ بن بشَّارٍ، قال: حدَّثنا يحيى بن سعيدٍ، قال: حدَّثنا عِكْرمةُ بن عمّارٍ، عن إياسِ بن سَلمةَ، عن أبيه، عن النّبيِّ صلى الله عليه وسلم نحوهُ، إلَّا أنَّه قال لهُ في الثّالِثةِ:--------------------------------------------
(1) حديث صحيح، وأخرجه البخاري (6221)، ومسلم (2991)، وأبو داود (5039)، وابن ماجه (3713)، والنسائي في "عمل اليوم والليلة" (222). وهو في "المسند" (11962)، و"صحيح ابن حبان" (600) و (601).
(2) حديث صحيح، وأخرجه مسلم (2993)، وأبو داود (5037)، والنسائي في "عمل اليوم والليلة" (223). وهو في "المسند" (16501)، و"صحيح ابن حبان" (603).
وأخرجه ابن ماجه (3714) عن سلمة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "يُشمت العاطسُ ثلاثًا، فمن زاد، فهو مزكوم".

"أنت مَزكومٌ"(1).
هذا أصَحُّ من حديثِ ابن المُبَاركِ.
وقد رَوَى شُعبةُ، عن عِكْرمةَ بن عمَّارٍ هذا الحديثَ نحو رِوَايةِ يحيى بن سعيدٍ.

2945 - حدَّثنا بِذلكَ أحمدُ بن الحَكمِ البَصْرِيُّ، قال: حدَّثنا محمدُ بن جعفرٍ، قال: حدَّثنا شُعبةُ، عن عِكْرمةَ بن عَمَّارٍ بهذا(2).
وَرَوَى عبد الرحمنِ بن مَهْدِيٍّ، عن عِكْرمة بن عمَّارٍ نحو رِوايةِ ابن المُباركِ وقال له في الثّالثةِ: "أنت مزكومٌ".

2946 - حَدَّثَنا بِذلكَ إسحاقُ بن مَنْصُورٍ، قال: حدَّثَنا عَبد الرحمنِ بن مَهْدِيٍّ(3).

2947 - حدَّثنا القاسمُ بن دِينارٍ الكُوفيُّ، قال: حدَّثنا إسحاقُ بن منصورٍ السَّلُولِيُّ كُوفيٌّ، عن عبد السّلامِ بن حَرْبٍ، عن يزيدَ بن عبد الرحمنِ أبي خالدٍ الدَّالاني، عن عمرَ بن إسحاقَ بن أبي طَلْحةَ، عن أُمِّهِ
عن أبيها، قال: قال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: "شَمِّتِ العاطسَ ثلاثًا، فإنْ زَادَ، فإنْ شِئْتَ فَشمِّتهُ، وإنْ شِئْتَ فَلا"(4).--------------------------------------------
(1) إسناده حسن.
(2) إسناده حسن.
(3) إسناده حسن.
(4) إسناده ضعيف، لجهالة عمر بن إسحاق بن أبي طلحة. واسم أمه: حميدة بنت عبيد بن رفاعة. =

هذا حديثٌ غريبٌ وإسنادُه مجهولٌ.

‌‌40 - باب ما جاء في خَفْضِ الصَّوتِ وتَخْميرِ الوَجْهِ عند العُطاسِ
2948 - حدَّثنا محمدُ بن وزِيرٍ الوَاسِطيُّ، قال: حدَّثنا يحيى بن سعيدٍ، عن محمدِ بن عَجْلانَ، عن سُمَيٍّ، عن أبي صالحٍ
عن أبي هُريرةَ، أنّ النّبيَّ صلى الله عليه وسلم كان إذا عَطَسَ، غَطّى وَجْهَه بِيدِه أو بِثَوْبه، وغَضَّ بها صَوْتَه(1).
هذا حديثٌ حسنٌ صحيحٌ.

‌‌41 - باب ما جاء أنَّ الله يُحبُّ العُطاسَ ويَكْرهُ التَّثاؤُبَ
2949 - حدَّثنا ابنُ أبي عمرَ، قال: حدَّثنا سفيانُ، عن ابن عَجْلانَ، عن المَقْبُريِّ
عن أبي هُريرةَ، أنَّ رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قال: "العُطاسُ من اللهِ والتَّثاؤُبُ من الشَّيطانِ، فإذا تَثاءَبَ أحدُكُم، فليضعْ يَدَه على فيهِ، وإذا قال: آهْ آهْ، فإنَّ الشَّيطانَ يَضْحكُ من جَوْفِه، وإنَّ الله يُحبُّ العُطاسَ، ويَكْرهُ التّثاؤُبَ، فإذا قال الرَّجلُ: آهْ آهْ إذا تَثاءَبَ، فإنّ--------------------------------------------
= وأخرجه أبو داود (5036).
(1) حديث صحيح، محمد بن عجلان متابع في رواية أبي الشيخ في "أخلاق النبي صلى الله عليه وسلم" ص 237 - 238، وأبي نعيم في "الحلية" 3/ 346.
وأخرجه أبو داود (5029). وهو في "مسند أحمد" (9662).

الشّيطانَ يَضْحَكُ من جَوْفهِ"(1).
هذا حديثٌ حسنٌ.

2950 - حدَّثنا الحسنُ بن عليٍّ الخلّالُ، قال: أخبرنا يزيدُ بن هارونَ، قال: أخبرني ابن أبي ذِئْبٍ، عن سعيدِ بن أبي سعيدٍ المَقْبُريِّ، عن أبيه
عن أبي هُريرةَ، قال: قال رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: "إنَّ الله يُحبُّ العُطاسَ، ويَكْرهُ التّثاؤُبَ، فإذا عَطَسَ أحدُكُم، فقال: الحمدُ لله، فَحقٌّ على كُلِّ من سَمِعَه أنْ يقولَ: يَرْحَمُكَ اللهُ، وأمَّا التَّثاؤُبُ، فإذا تَثاءَبَ أحدُكُم فَلْيرُدَّهُ ما استطَاعَ، ولا يَقولَنَّ: هاهْ هاهْ، فإنّما ذلكَ من الشّيطانِ يَضْحكُ منه"(2).
هذا حديثٌ صحيحٌ.
وهذا أصحُّ من حديثِ ابن عَجْلانَ، وابنُ أبي ذِئْبٍ أحْفظُ لحديثِ سعيدٍ المَقْبُريِّ وأثْبتُ من محمدِ بن عَجْلانَ.--------------------------------------------
(1) حديث صحيح، وهذا سند حسن من أجل محمد بن عجلان.
وأخرجه أحمد (7599)، والنسائي في "عمل اليوم والليلة" (217)، وابن حبان (2358)، والحميدي (1161)، وابن خزيمة (921)، والحاكم 4/ 263.
وسلف بنحوه عند المصنف (370) بلفظ: "التثاؤب في الصلاة من الشيطان، فإذا تثاءب أحدكم فليكظم ما استطاع".
(2) إسناده صحيح.
وأخرجه البخاري (3289) و (6223) و (6226)، وأبو داود (5028)، والنسائي في "عمل اليوم والليلة" (214) و (215)، وأحمد (9530)، وابن حبان في "صحيحه" (598).

وسَمِعتُ أبا بكرٍ العَطَّارَ البَصْرِيَّ يَذْكُرُ عن عليِّ ابن المَدِينيِّ، عن يحيى بن سعيدٍ قال: قال محمدُ بن عَجْلانَ: أحاديثُ سعيدٍ المَقْبُريِّ رَوَى بعضَها سعيدٌ عن أبي هُريرةَ، ورَوى بعضَها سَعيدٌ عن رجلٍ عن أبي هُريرةَ، فاخْتلطت عليَّ فَجعلْتُها عن سعيدٍ، عن أبي هُريرةَ(1).

‌‌42 - باب ما جاء أنّ العُطاسَ في الصّلاةِ من الشّيْطانِ
2951 - حدَّثنا عليُّ بن حُجْرٍ، قال: حدثنا شَريكٌ، عن أبي اليَقْظانِ، عن عَدِيٍّ وهو ابن ثابتٍ، عن أبيهِ
عن جَدِّهِ رَفَعَهُ، قال: "العُطاسُ والنُّعاسُ والتَّثاؤُبُ في الصَّلاةِ، والحَيْضُ والقَيْءُ والرُّعافُ من الشَّيطانِ"(2).--------------------------------------------
(1) ذكره المصنف في "علله" بهذا السند، وزاد: فإنما تكلم يحيى بن سعيد عندنا في ابن عجلان لهذا. وقال ابن حبان في "الثقات" 7/ 386 - 387 بعد أن ذكر كلام يحيى بن القطان: وقد سمع سعيد المقبري عن أبي هريرة، وسمع عن أبيه، عن أبي هريرة، فلما اختلط على ابن عجلان صحيفته ولم يميز بينهما اختلط فيها، وجعلها كلها من أبي هريرة، وليس هذا مما يهي الإنسان به، لأن الصحيفة كلها في نفسه صحيحة، فما قال ابن عجلان، عن سعيد، عن أبيه، عن أبي هريرة فذاك مما حُمِلَ عنه قديمًا قبل اختلاط صحيفته عليه، وما قال: عن سعيد، عن أبي هريرة، فبعضها متصل صحيح، وبعضها منقطع، لأنه أسقط أباه منها، فلا يجب الاحتجاج عند الاحتياط إلا بما يروي الثقات المتقنون عنه، عن سعيد، عن أبيه، عن أبي هريرة.
(2) إسناده ضعيف، شريك - وهو ابن عبد الله النخعي - سيئ الحفظ، وأبو اليقظان ضعيف واسمه عثمان بن عمير.
وأخرجه ابن ماجه (969) بلفظ: "البزاق والمخاط والحيض والنفاس في =

هذا حديثٌ غريبٌ لا نعرفُه إلّا من حديثِ شَريكٍ، عن أبي اليَقْظانِ.
وسَألْتُ محمدَ بن إسماعيلَ عن عَدِيِّ بن ثابتٍ، عن أبيهِ، عن جَدِّه قلتُ له: ما اسمُ جَدِّ عَدِيٍّ؟ قال: لا أدْرِي، وذُكِرَ عن يحيى بن مَعين قال: اسمُه: دينارٌ.

‌‌43 - باب ما جاء في كَرَاهِيةِ أنْ يُقامَ الرَّجُلُ من مَجْلِسِه ثُمَّ يُجْلَسُ فيهِ
2952 - حدَّثنا قُتيبةُ، قال: حدَّثنا حَمَّادُ بن زَيدٍ، عن أيُّوبَ، عن نافعٍ
عن ابن عمرَ، أنَّ رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قال: "لا يُقِيمُ أحدُكُم أخاهُ من مَجْلسِه، ثُمَّ يَجْلِس فيهِ"(1).--------------------------------------------
= الصلاة من الشيطان".
(1) حديث صحيح، وأخرجه البخاري (911)، ومسلم (2177). وهو في "مسند أحمد" (4659)، و"صحيح ابن حبان" (586) و (587).
وقوله: "ولا يقُيم الرجلُ الرجلَ من مجلسه" هو خبر معناه النهي، وقد رواه ابن وهب "لا يُقِمْ" بلفظ النهي، ولفظ مسلم "لا يقيمن أحدكم .. " بلفظ النهي المؤكد.
قال الإمام النووي في "شرح مسلم" 14/ 160 - 161: استثنى أصحابنا من عموم قوله: "لا يقيم الرجل الرجل من مجلسه فيجلس فيه" ما إذا أَلِفَ من المسجد موضعًا يفتي فيه أو يُقرئ فيه قرآنًا أو غيره من العلوم الشرعية، فهو أحقَّ به، وإذا حضر لم يكن لِغيره أن يقعد فيه، وفي معناه من سبق إلى موضع من الشوارع ومقاعد الأسواق لمعاملة. قال النووي: وأما ما نسب إلى ابن عمر (يريد به ما =

هذا حديثٌ حسنٌ صحيحٌ.

2953 - حدَّثنا الحَسنُ بن عَليٍّ الخلّال، قال: حدثنا عَبد الرزَّاقِ، قال: أخبرنا مَعْمرٌ، عن الزُّهريِّ، عن سَالمٍ
عن ابن عمرَ، قال: قال رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: "لا يُقِيمُ أحدُكُم أخاهُ مِن مَجْلسِه، ثُمَّ يَجْلِسُ فيهِ".
قال: "وكانَ الرَّجُلُ يَقُومُ لابنِ عُمرَ، فما يَجْلسُ فيهِ"(1).
هذا حديثٌ صحيحٌ(2).

‌‌44 - باب ما جاء إذا قامَ الرَّجُلُ من مَجْلسِه ثُمَّ رَجعَ فهو أحَقُّ به
2954 - حدَّثنا قُتيبةُ، قال: حدَّثنا خالدُ بن عبد اللهِ الوَاسِطيُّ، عن عمرو بن يحيى، عن محمدِ بن يحيى بن حَبَّانَ، عن عَمِّه واسعِ بن حَبَّانَ
عن وَهْبِ بن حُذَيفةَ، أنَّ رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قال: "الرَّجلُ أحقُّ--------------------------------------------
= جاء في نهاية الحديث التالي عند المصنف: وكان الرجل يقوم لابن عمر فما يجلس فيه)، فهذا ورع منه، وليس قعوده فيه حرامًا إذا كان ذلك برضى الذي قام، ولكنه تورع منه لاحتمال أن يكون الذي قام لأجله استحيى منه، فقام عن غير طيب قلبه، فسدَّ الباب ليسلم من هذا، أو رأى أن الإيثار بالقُرَب مكروه أو خلاف الأولى، فكان يمتنع لأجل ذلك، لئلا يرتكب أحد بسببه مكروها، قال علماء أصحابنا: وإنما يحمد الإيثار بحظوظ النفس وأمور الدنيا دون القُرَب.
(1) إسناده صحيح، وانظر ما قبله.
(2) قوله: "هذا حديث صحيح" لم يرد في (أ) و (د) وشرح المباركفوري، وأثبتناه من نسخة (س) و"تحفة الأشراف".

بمَجْلسِه، وإنْ خَرجَ لحاجتهِ ثُمَّ عادَ، فهو أحَقُّ بمَجْلسِه"(1).
هذا حديثٌ صحيحٌ غريبٌ.
وفي البابِ عن أبي بَكْرةَ، وأبي سعيدٍ، وأبي هُريرةَ.

‌‌45 - باب ما جاء في كَرَاهِيةِ الجُلُوسِ بينَ الرّجُلَينِ بغيرِ إذْنِهما
2955 - حدَّثنا سُوَيْدٌ، قال: أخبرنا عَبد اللهِ، قال: أخبرنا أُسامةُ بن زَيدٍ، قال: حدَّثني عمرو بن شُعَيبٍ، عن أبيه
عن عبد اللهِ بن عمرٍو، أنَّ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم قال: "لا يَحِلُّ لرجلٍ أنْ يُفرِّقَ بينَ اثْنَينِ إلَّا بإذْنِهما"(2).
هذا حديثٌ حسنٌ.
وقد رواهُ عامر الأحوَلُ، عن عمرِو بن شُعَيبٍ أيضًا.--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح، وهو في "مسند أحمد" (15483)، و"شرح مشكل الآثار" للطحاوي (1277).
(2) إسناده حسن، أسامة بن زيد - وهو الليثي - مختلف فيه، وخرج له مسلم في الشواهد، فهو حسن الحديث.
وأخرجه أبو داود (4844) و (4845). وهو في "مسند أحمد" (6999).
قوله: "يفرق بين اثنين"، قال السندي في حاشيته على "المسند": بأن يقعد في وسطهما إذا كان بينهما كلام.

‌‌46 - باب ما جاء في كَرَاهِيةِ القعودِ وسَطَ الحَلْقةِ
2956 - حدَّثنا سُوَيدٌ، قال: أخْبرنا عبد الله، قال: أخبرنا شُعبةُ، عن قتادةَ، عن أبي مِجْلَزٍ، أنّ رجلًا قَعدَ وَسَطَ حلقةٍ
فقال حُذَيفةُ: مَلْعُونٌ على لِسانِ محمدٍ صلى الله عليه وسلم، أو لَعنَ اللهُ على لِسانِ محمدٍ صلى الله عليه وسلم من قَعدَ وَسَطَ الحَلْقةِ(1).
هذا حديثٌ حسنٌ صحيحٌ.
وأبو مِجْلَزٍ اسمُه: لاحقُ بن حُمَيدٍ.

‌‌47 - باب ما جاء في كَراهِيةِ قِيامِ الرَّجُلِ لِلرَّجُلِ
2957 - حدَّثنا عبد اللهِ بن عَبد الرحمنِ، قال: أخبرنا عَفّانُ، قال: أخبرنا حَمّادُ بن سَلمةَ، عن حُمَيدٍ
عن أنسٍ، قال: لم يَكُنْ شَخْصٌ أحبَّ إليهم من رسولِ الله صلى الله عليه وسلم، قال: وكانُوا إذا رَأوْهُ، لم يَقُومُوا، لِمَا يَعلمُونَ من كَراهِيتِه لِذلكَ(2).
هذا حديثٌ حسنٌ صحيحٌ غريبٌ.

2958 - حدَّثنا محمودُ بن غَيلانَ، قال: حدَّثنا قَبِيصةُ، قال: حدَّثنا--------------------------------------------
(1) رجاله ثقات إلا أن أبا مجلز لم يدرك حذيفة، قاله شعبة كما في "المسند" (23376)، وقال ابن معين: لم يسمع منه.
وأخرجه أبو داود (4826). وهو في "المسند" (23263).
(2) إسناده صحيح. وهو في "المسند" (12345)، و"شرح مشكل الآثار" للطحاوي (1126).

سفيانُ، عن حَبِيبِ بن الشَّهيدِ
عن أبي مِجْلزٍ، قال: خَرجَ مُعاويةُ، فقامَ عبد اللهِ بن الزُّبَيرِ وابنُ صَفْوانَ حِينَ رَأوْهُ. فقال: اجْلسا، سَمِعتُ رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يقولُ: "من سَرَّهُ أنْ يَتمثّلَ له الرِّجالُ قِيامًا، فلْيَتبوَّأْ مَقْعدَهُ من النَّارِ"(1).
وفي البابِ عن أبي أُمامةَ.
وهذا حديثٌ حسنٌ.

2959 - حدَّثنا هَنَّادٌ، قال: حدَّثنا أبو أُسامةَ، عن حَبيبِ بن الشَّهيدِ، عن أبي مِجْلزٍ، عن معاويةَ، عن النّبيِّ صلى الله عليه وسلم نحوه.

‌‌48 - باب ما جاء في تَقْليمِ الأظْفارِ
2960 - حدَّثنا الحسنُ بن عليٍّ الحُلْوانيُّ وغيرُ واحدٍ، قالوا: حدَّثنا عبد الرزّاقِ، قال: أخبرنا مَعْمرٌ، عن الزُّهريِّ، عن سعيدِ بن المُسَيّبِ
عن أبي هُريرةَ، قال: قال رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: "خَمْسٌ من الفِطْرةِ: الاستِحْدادُ، والخِتانُ، وقَصُّ الشَّاربِ، ونَتْفُ الإبْطِ، وتقليمُ الأظْفارِ"(2).
هذا حديثٌ حسن صحيحٌ.--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح، وأخرجه أبو داود (5229). وهو في "مسند أحمد" (16830)، و"شرط مشكل الآثار" (1125) و (1127).
(2) إسناده صحيح، وأخرجه البخاري (5889)، ومسلم (257)، وأبو داود (4198)، وابن ماجه (292)، والنسائي 1/ 13 و 14 و 15 و 8/ 128 و 129 و 181. وهو في "مسند أحمد" (7139)، و"صحيح ابن حبان" (5479).