📘 সুনানুত তিরমিযী - ত আর-রিসালাহ (আত-তিরমিযী - মৃত্যু 279 হিজরী)

قال عمرو بن عليّ، قال يحيى: وهذا عندي حديثٌ منكرٌ.
قال أبو عيسى: هذا حديثٌ غريبٌ من حديثِ أنسٍ، لا نَعْرِفُه إلَّا من هذا الوجهِ، وقد رُوِي عن عمرِو بن أُمَيَّةَ الضَّمْريِّ، عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم نَحو هذا(1).

2687 - حدَّثنا أبو موسى الأنْصارِيُّ، حدَّثنا عبد اللهِ بن إدْريسَ، حدَّثنا شُعبةُ، عن بُرَيْدِ بن أبي مَرْيمَ، عن أبي الحَوْراءِ السَّعْديِّ، قال:
قلت للحسنِ بن عليّ: ما حفظتَ من رسولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم؟ قال: حفظتُ منه: "دَعْ ما يَرِيبُكَ إلى ما لا يَريبُكَ، فإنَّ الصِّدْقَ إطْمَأنينة(2)، وإنَّ الكذبَ رِيبةٌ" وفي الحديثِ قِصَّةٌ(3).--------------------------------------------
= والبيهقي في "الشعب" (1212).
وسيأتي عند المصنف في آخر علله.
(1) أخرجه ابن حبان في "صحيحه" (731) وسنده حسن، وانظر تمام تخريجه فيه.
(2) هو بكسر الهمزة وسكون الطاء وبعد الألف نون مكسورة كما في الأصول، وقد ضبب عليها في (ل)، وفي مصادر التخريج: طمأنينة على الجادة، والمعنى: أن الصدق يطمئن إليه القلُب ويسْكُن.
(3) صحيح، وأخرجه النسائي 8/ 327 - 328. وهو في "المسند" (1723)، و"صحيح ابن حبان" (722).
وقوله: "دع ما يريبك … " قال ابن الأثير في "النهاية": يروى بفتح الياء وضمها، أي: دع ما تَشُكُّ فيه إلى ما لا تشك فيه. قال السندي: والمراد أن ما اشتبه حالُه على الإنسان، فتردد بين كونه حلالًا أو حرامًا، فاللائق بحاله تركه، والذهاب إلى ما يُعلم حاله، ويعرف أنه حلال.

هذا حديثٌ صحيحٌ.
وأبو الحَوْراءِ السَّعْدِيُّ اسمهُ: رَبِيعةُ بن شَيْبانَ.

2688 - حدَّثنا محمَّد بن بشار، حدَّثنا محمدُ بن جعفرٍ، حدَّثنا شعبةُ، عن بُرَيْدٍ، نحوَهُ(1).

2689 - حدَّثنا زيدُ بن أخْزَمَ الطّائيُّ البَصْرِيُّ، أخبرنا إبراهيمُ بن أبي الوَزيرِ، حدَّثنا عبد اللهِ بن جعفرٍ المَخْرَميُّ، عن محمدِ بن عبد الرحمنِ بن نُبَيهٍ، عن محمدِ بن المُنكدِرِ
عن جابرٍ، قال: ذُكِرَ رجلٌ عند النبيَّ صلى الله عليه وسلم بِعِبادةٍ واجْتِهادٍ، وذُكِرَ عِنْدهُ آخرُ برِعَةٍ، فقال النبيُّ صلى الله عليه وسلم: "لا يُعْدَلُ بالرِّعَةِ"(2).
وعَبدُ الله بن جَعْفرٍ هو من وَلدِ المِسْوَرِ بن مَخْرَمةَ، وهو مَدنيٌّ ثِقةٌ عِنْدَ أهْل الحديث.
هذا حديثٌ غريبٌ، لا نَعْرِفُه إلَّا من هذا الوَجْهِ.

2690 - حدَّثنا هنَّادٌ وأبو زُرْعةَ وغيرُ واحدٍ، قالوا: حدثنا قَبِيصةُ، عن--------------------------------------------
(1) صحيح كسابقه.
(2) إسناده ضعيف لجهالة محمد بن عبد الرحمن بن نُبيه.
وقوله: "لا يُعدَل بالرِّعَة"، أي: بالورع، يقال: وَرِعَ يَرع رِعةً، كوَثِقَ يثقُ ثقة، والورع: الكف عن المحارم وامتثال الواجبات، والتحرز من الشبهات، وفي "المرقاة" 5/ 26: قال المظهر: "لا تعدل" يجوز أن يكون نهي المخاطب المذكر مجزوم اللام، يعني: لا تقابل شيئًا بالرِّعة، وهي بكسر الراء وتخفيف العين: الورع، فإن الورع أفضل من كل خصلة، ويجوز أن يكون خبرًا منفيًا بضم التاء وفتح الدال، أي: لا تقابل خصلة بالورع، فإنه أفضل الخصال.

إسرائيلَ، عن هِلالِ بن مِقْلاصٍ الصَّيْرفيِّ، عن أبي بِشْرٍ، عن أبي وائلٍ
عن أبي سعيدٍ الخُدْريِّ، قال: قال رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: "من أكلَ طَيِّبًا، وعَمِلَ في سُنّةٍ، وأَمِنَ النَّاسُ بَوائِقَهُ، دَخلَ الجَنّةَ"، فقال رجلٌ: يا رسولَ اللهِ، إنَّ هذا اليومَ في النّاسِ لكَثيرٌ، قال: "فسيكون في قُرون بعدِي"(1).
هذا حديثٌ غريبٌ، لا نَعْرِفُه إلَّا من هذا الوَجْهِ، من حديثِ إسرائيلَ.

2691 - حدَّثنا عبَّاسُ بن محمد، حدَّثنا يحيى بن أبي بُكَيْر، عن إسرائيلَ، عن هلال بن مقلاص نحوَ حديث قبيصة عن إسرائيل(2).
وسَألْتُ محمدَ بن إسماعيلَ عن هذا الحديثِ فلم يَعْرِفْهُ إلَّا من حديثِ إسرائيلَ، ولم يَعْرِفِ اسْمَ أبي بِشْرٍ.

2692 - حدَّثنا عبَّاسٌ الدُّوريُّ، حدَّثنا عبد اللهِ بن يَزِيدَ، حدَّثنا سَعيدُ بن أبي أيُّوبَ، عن أبي مَرْحُومٍ عبدِ الرَّحيمِ بن مَيْمُونٍ، عن سَهْلِ بن مُعاذٍ الجُهَنيِّ
عن أبيه: أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "من أعطى لله، ومَنعَ للهِ، وأحَبَّ--------------------------------------------
(1) إسناده ضعيف لجهالة أبي بشر، وأخرجه المصنف في "العلل الكبير" 2/ 843، والحاكم 4/ 104، والمزي في ترجمة أبي بشر من "تهذيب الكمال" 33/ 77 - 78.
وقال ابن الجوزي: قال أحمد: ما سمعت بأنكر من هذا الحديث.
(2) إسناده ضعيف كسابقه.

للهِ، وأبْغضَ لله، فقد اسْتكملَ إيمانَه".
هذا حديثٌ حسن(1).--------------------------------------------
(1) في بعض الأصول الخطية: هذا حديث منكر، وما أثبتناه من نسخة (ل) ومن بعض النسخ التي كانت عند المباركفوري، وهو الصواب، فإن سند الحديث حسن في المتابعات والشواهد، وله طريق آخر في "المسند" (15617) تقويه، وشاهد من حديث أبي أمامة عند أبي داود (4681) وسنده حسن.

بسم الله الرحمن الرحيم

‌‌أبواب صفة الجنة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم -
‌‌1 - باب ما جاء في صِفةِ شَجرِ الجَنّةِ
2693 - حدَّثنا عبَّاسُ بن محمدٍ الدُّوريُّ، قال: حدَّثنا عُبَيْدُ اللهِ بنُ موسى، عن شَيْبانَ، عن فِراسٍ، عن عَطيَّةَ
عن أبي سعيدٍ الخُدْريِّ، عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم، قال: "في الجَنّةِ شَجرةٌ يسيرُ الرَّاكبُ في ظِلِّها مِئةَ عامٍ لا يَقْطَعُها" وقال: "وذلك الظِّلُّ المَمْدُودُ"(1).

2694 - حدَّثنا قتيبةُ، قال: حدَّثنا الليثُ، عن سعيدِ بن أبي سعيدٍ، عن أبيه
عن أبي هريرةَ، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنَّه قال: "إنَّ في الجَنَّةِ--------------------------------------------
(1) حديث صحيح، وهذا إسناد ضعيف. عطية - وهو ابن سعد بن جنادة العوفي - ضعيف.
وأخرجه البخاري (4881) من طريق سفيان، عن أبي الزناد، عن الأعرج، عن أبي هريرة رفعه: إن في الجنة شجرة يسير الراكبُ في ظِلِّها مئة عام لا تقطعها، واقرؤوا إن شئتم {وَظِلٍّ مَمْدُودٍ} وصححه ابن حبان (7411).

لشجرةً يَسيرُ الرَّاكبُ في ظِلِّها مئةَ سنةٍ"(1).
وفي الباب عن أنس، وأبي سعيد.
هذا حديث صحيحٌ.

2695 - حدَّثنا أبو سعيدٍ الأشَجُّ، قال: حدَّثنا زيادُ بن الحسنِ بن فراتٍ القَزَّازُ، عن أبيه، عن جدِّهِ، عن أبي حازِمٍ
عن أبي هريرةَ، قال: قال رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: "ما في الجَنّةِ شَجرةٌ إلَّا وساقُها من ذَهبٍ"(2).
هذا حديثٌ غريبٌ حَسَنٌ.

‌‌2 - باب ما جاء في صِفةِ الجَنَّةِ ونَعيمِها
2696 - حدَّثنا أبو كُرَيْبٍ، قال: حدَّثنا محمدُ بن فُضَيْلٍ، عن حَمْزةَ الزَّيَّاتِ، عن زِيادٍ الطَّائي
عن أبي هريرةَ، قال: قلنا يا رسولَ اللهِ: ما لنا إذا كُنَّا عِنْدَكَ رَقّتْ قُلُوبُنا، وزَهِدْنا، وكُنَّا من أهلِ الآخِرةِ، فإذا خَرجْنا من عندكَ فآنسْنا أهالِينا، وشَمَمْنا أوْلادَنا أنْكرْنا أنْفُسَنا، فقال رَسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: "لو أنَّكُمْ تكُونُونَ إذا خَرَجْتُمْ من عِنْدِي كُنْتُم على حالِكُمْ ذلكَ،--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح، وأخرجه البخاري (3252)، ومسلم (2826)، وابن ماجه (4335)، والنسائي في "الكبرى" (11564). وهو في "المسند" (7498).
(2) حسن لغيره، وهو عند ابن حبان في "صحيحه" (7410). وانظر تتمة تخريجه وشواهده فيه.

لَزَارتْكُمُ المَلائِكةُ في بُيُوتِكُمْ، ولو لم تُذْنِبُوا، لَجاءَ اللهُ بِخَلْقٍ جَديدٍ كيْ يُذْنِبُوا فَيغْفِرَ لهُمْ".
قال: قُلْتُ: يا رسولَ الله، ممَّ خُلِقَ الخَلْقُ؟ قال: "من المَاءِ"، قُلْتُ: الجَنَّةُ ما بِناؤُها؟ قال: "لَبِنةٌ من فِضَّةٍ ولَبِنةٌ من ذَهَبٍ، وَمِلاطُها المِسْكُ الأذْفَرُ، وحَصْباؤُها اللُّؤْلُؤُ والياقُوتُ، وتُرْبَتُها الزَّعْفرَانُ، من يدخلُها يَنْعَمُ لا يَبْؤُسُ، ويُخلّدُ لا يَمُوتُ، لا تَبْلى ثِيابُهُمْ، ولا يَفْنى شبابُهمْ".
ثمَّ قال: "ثَلاثٌ لا تُرَدُّ دَعْوتُهُمْ: الإمامُ العادِلُ، والصَّائمُ حِينَ يُفْطِرُ، ودَعْوةُ المَظْلومِ يَرْفَعُها فَوْقَ الغَمامِ، وتُفتَّحُ لها أبْوابُ السَّماءِ، ويَقولُ الرَّبُّ تبارك وتعالى: وعِزّتي لأنصُرَنَّك ولو بعد حِين"(1).
هذا حديثٌ ليسَ إسنادهُ بذاكَ القَويِّ، وليس هو عندي بِمتَّصل. وقد رُوِي هذا الحديثُ بإسْنادٍ آخرَ، عن أبي هُريرةَ.

‌‌3 - باب ما جاء في صِفةِ غُرَفِ الجَنَّةِ
2697 - حدَّثنا عَليُّ بن حُجْرٍ، قال: أخبرنا عليُّ بن مُسْهِرٍ، عن عبد الرحمنِ بن إسحاقَ، عن النُّعمانِ بن سعدٍ--------------------------------------------
(1) حديث صحيح بطرقه وشواهده، وهذا سند ضعيف لانقطاعه، بين زياد الطائي وبين أبي هريرة كما قال المصنف، والساقط هو أبو مُدِلَّة وهو مجهول. وقد بسطنا القول فيه في "المسند" (8043).

عن عليٍّ، قال: قال رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: "إنَّ في الجَنَّةِ لَغُرَفًا تُرى ظُهورُها من بُطُونِها وبُطُونُها من ظُهُورها"، فقامَ إليه أعرابيٌّ، فقال: لِمَنْ هي يا نبيَّ الله؟ قال: "هي لِمنْ أطابَ الكلامَ، وأطعمَ الطَّعامَ، وأدامَ الصِّيامَ، وصَلّى للهِ باللّيْلِ والنَّاسُ نيامٌ"(1).
هذا حديثٌ غريبٌ، وقد تكلّمَ بَعْضُ أهْلِ الحديث في عبد الرحمن بن إسحاقَ هذا من قِبَلِ حِفْظِه وهو كُوفيٌّ، وعبد الرحمنِ بن إسحاقَ القُرشيُّ مَدِينيٌّ، وهو أثْبتُ من هذا.

2698 - حدَّثنا محمدُ بن بشَّارٍ، قال: حدَّثنا عبد العزيزِ بن عبد الصَّمدِ العَمَّيُّ، عن أبي عِمْرانَ الجَونيِّ، عن أبي بكْرِ بن عبد اللهِ بن قَيْسٍ
عن أبيهِ، عن النبيَّ صلى الله عليه وسلم، قال: "إنَّ في الجَنّةِ جَنَّتَيْنِ من فِضَّةٍ آنِيَتُهُما وما فِيهما، وجَنَّتَينِ من ذَهَبٍ آنِيتُهما وما فيهما، وما بين القومِ وبين أنْ يَنْظُروا إلى رَبَّهم إلّا رِداءُ الكِبْرياءِ على وَجْههِ في جَنَّةِ عَدْنٍ"(2).--------------------------------------------
(1) صحيح، وقد سلف مكررًا برقم (2099)، وانظر تمام تخريجه هناك.
(2) صحيح، وأخرجه البخاري (4878)، ومسلم (180)، وابن ماجه (186)، والنسائي في "الكبرى" (7765) و (11441). وهو في "المسند" (19682)، و"صحيح ابن حبان" (7386).
وقوله: "وما بين القوم وبين أن ينظروا إلى ربهم إلا رداء الكبرياء … "، قال النووي في "شرح مسلم" 3/ 16: قال العلماء: كان النبي صلى الله عليه وسلم يخاطب العرب بما يفهمونه ويقرب الكلام إلى أفهامهم، ويستعمل الاستعارة وغيرها من أنواع المجاز ليقرب متناولها فعبر صلى الله عليه وسلم عن زوال المانع، ورفعه عن الأبصار بإزالة الرداء. =

2699 - وبهذا الإسناد عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم، قال:
"إنَّ في الجنَّةِ لَخَيْمةً من دُرَّةٍ مُجَوَّفةٍ، عَرْضُها سِتُّونَ مِيلًا، في كُلِّ زاوية منها أهلٌ ما يَروْنَ الآخَرينَ يطوفُ عليهم المؤمنُ"(1).
هذا حديثٌ صحيحٌ.
وأبو عِمْران الجَونيُّ اسمُه: عبدُ الملكِ بن حَبِيبٍ، وأبو بكرِ بن أبي موسى قال أحمدُ بن حَنْبلٍ: لا يُعْرَفُ اسمُه، وأبو موسى الأشْعَريُّ اسمهُ: عبد اللهِ بن قيسٍ، وأبو مَالكٍ الأشْعريُّ اسْمُه: سَعْدُ بن طارقِ بن أشْيمَ.

‌‌4 - باب ما جاء في صِفةِ دَرجَاتِ الجَنّةِ
2700 - حدَّثنا عبَّاسٌ العَنْبرِيُّ، قال: حدَّثنا يزيدُ بن هارونَ، قال: أخْبرنا شريكٌ، عن محمدِ بن جُحادةَ، عن عطاء
عن أبي هريرةَ، قال: قال رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: "في الجَنّةِ مِئةُ--------------------------------------------
= وقوله: "في جنة عدن"، أي: الناظرون في جنة عدن، فهي ظرف للناظر.
(1) صحيح، وأخرجه البخاري (3243) و (4879)، ومسلم (2838)، والنسائي مختصرًا في "الكبرى" (11562)، وهو في "المسند" (19576) و (19681)، و"صحيح ابن حبان" (7395). وعند البخاري في روايته الأولى: "ثلاثون ميلًا". ثم علق البخاري رواية "ستين ميلًا" بصيغة الجزم، فقال: قال أبو عبد الصمد (وهو عبد العزيز بن عبد الصمد) والحارث بن عبيد، عن أبي عمران: "ستون ميلًا". وطريق عبد الصمد هذه وصلها البخاري برقم (4879).

دَرجة، ما بَيْنَ كُلِّ دَرَجَتيْنِ مِئةُ عامٍ"(1).
هذا حديثٌ حسنٌ غريبٌ.

2701 - حدَّثنا قُتيبةُ وأحمدُ بن عَبْدةَ الضَّبِّيُّ، قالا: حدَّثنا عبد العزيزِ بن محمدٍ، عن زيدِ بن أسلمَ، عن عطاءِ بن يسارٍ
عن معاذِ بن جبلٍ أنَّ رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قال: "من صامَ رمضانَ وصلّى الصَّلواتِ وحَجَّ البيتَ - لا أدْري أذَكَرَ الزّكاةَ أم لا - إلَّا كانَ حَقًّا على اللهِ أنْ يَغْفرَ لهُ، إنْ هاجرَ في سبيلِ اللهِ، أو مَكثَ بأرْضهِ الّتي وُلدَ بِها". قال معاذٌ: ألا أُخْبِرُ بها النَّاسَ؟ فقال رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: "ذَرِ النَّاسَ يَعْملُونَ، فإنَّ في الجَنّةِ مِئةَ درجةٍ ما بينَ كُلِّ دَرجَتيْنِ كما بينَ السَّماءِ والأرْضِ، والفِرْدَوْسُ أعلى الجَنَّةِ وأوسَطُها، وفَوْقَ ذلك عَرْشُ الرَّحْمنِ، ومِنْها تَفجَّرُ أنهارُ الجَنّةِ، فإذا سَألْتمُ الله، فَسلُوهُ الفِرْدَوْسَ"(2).
هكذا رَوى هذا الحديثَ هشامُ بن سَعْدٍ، عن زَيْدِ بن أسْلمَ، عن عطاءِ بن يسارٍ، عن مُعاذ بن جَبلٍ(3)، وهذا عِنْدِي أصَحُّ من حديث هَمَّام، عن زَيْدِ بن أسْلمَ، عن عطاء بن يَسارٍ، عن عُبادةَ--------------------------------------------
(1) صحيح، وأخرجه بأطول مما هنا البخاري (2790)، وابن حبان (4611). وهو في "المسند" (7923).
(2) حديث صحيح، وأخرجه مقتصرًا على شقه الثاني ابن ماجه (4331)، وهو في "المسند" (22028) و (22087)، وانظر تتمة التعليق عليه في "المسند".
(3) وهذه الطريق أخرجها الطبراني في "الكبير" 20/ (327).

ابن الصَّامتِ. وعطاءٌ لم يُدْركْ مُعاذَ بن جَبلٍ، ومعاذٌ قَدِيمُ الموتِ، ماتَ في خلافةِ عمرَ.

2702 - حدَّثنا عبد اللهِ بن عبد الرحمنِ، قال: أخبرنا يَزِيدُ بن هارونَ، قال: أخبرنا هَمَّامٌ، عن زيدِ بن أسلمَ، عن عطاءِ بن يسارٍ
عن عبادةَ بن الصّامتِ، أنَّ رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قال: "في الجَنّةِ مِئةُ دَرَجةٍ ما بينَ كُلِّ دَرَجَتيْنِ كما بينَ السَّماءِ والأرْضِ، والفِرْدَوْسُ أعلاها دَرجَةً، ومنها تَفَجَّرُ أنهارُ الجَنّةِ الأرْبعةُ، ومن فَوْقِها يكونُ العَرْشُ، فإذا سألْتُم اللهَ، فَسلُوهُ الفِرْدوسَ"(1).

2703 - حدَّثنا أحمدُ بن مَنِيعٍ، قال: حدَّثنا يَزِيدُ بن هارونَ، قال: حدَّثنا همَّامٌ، عن زيدِ بن أسْلمَ نَحوَهُ(2).

2704 - حدَّثنا قُتيبةُ، قال: حدَّثنا ابن لَهِيعةَ، عن دَرَّاجٍ، عن أبي الهَيْثمِ
عن أبي سعيدٍ، عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم قال: "إنَّ في الجَنَّةِ مِئةَ دَرجَةٍ، لو أنَّ العَالَمينَ اجتَمعُوا في إحداهُنَّ، لوسِعَتْهُمْ"(3).
هذا حديثٌ غريبٌ.--------------------------------------------
(1) صحيح، وهو في "المسند" (22695)، وانظر تمام تخريجه فيه.
(2) صحيح كسابقه.
(3) إسناده ضعيف، وهو في "المسند" (11236).
وقوله: "إن في الجنة مئة درجة" يشهد له الحديثان قبله.

‌‌5 - باب في صِفةِ نِساءِ أهْلِ الجَنّةِ
2705 - حدَّثنا عبدُ اللهِ بن عبد الرحمنِ، قال: أخبرنا فَرْوةُ بن أبي المَغْراءِ، قال: حدثنا عَبِيدةُ بن حُمَيْدٍ، عن عطاءِ بن السَّائبِ، عن عمرِو بن مَيْمُونٍ
عن عبد اللهِ بن مَسْعُودٍ، عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم، قال: "إنّ المَرْأةَ من نساءِ أهْلِ الجَنّةِ لَيُرى بَياضُ ساقها من وَراءِ سَبْعينَ حُلّةً حتَّى يُرى مُخُّها، وذلك بأنَّ الله يَقولُ: {كَأَنَّهُنَّ الْيَاقُوتُ وَالْمَرْجَانُ} [الرحمن: 58]، فأمَّا الياقُوتُ، فإنَّه حجرٌ لو أدْخَلْتَ فيهِ سِلْكًا، ثُمَّ اسْتَصْفَيتَهُ، لأُرِيتَهُ من وَرَائِه"(1).

2706 - حدَّثنا هنَّادٌ، قال: حدَّثنا عَبِيدةُ بن حُمَيْدٍ، عن عطاءِ بن السَّائبِ، عن عَمْرِو بن مَيْمُونٍ، عن عَبد اللهِ بن مسعودٍ، عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم نَحوَهُ(2).

2707 - حدَّثنا هنَّادٌ، قال: حدَّثنا أبو الأحْوَصِ، عن عطاءِ بن السَّائبِ، عن عمرِو بن مَيْمُونٍ، عن عبد اللهِ بن مسعودٍ، نحوَهُ بمعناهُ، ولم يرفعْهُ(3).
وهذا أصحُّ من حديثِ عَبِيدةَ بن حُمَيْدٍ، وهكذا رَوَى جَريرٌ وغيرُ واحدٍ عن--------------------------------------------
(1) إسناده ضعيف، عطاء بن السائب اختلط، وقد اختلف في رفعه ووقفه، والموقوف أصح.
وأخرجه ابن حبان في "صحيحه" (7396)، وانظر تمام تخريجه فيه.
(2) ضعيف كسابقه.
(3) الموقوف أخرجه ابن أبي شيبة 13/ 107، والطبري في "تفسيره" 27/ 152، وهناد في "الزهد" (10) من طرق عن عطاء بن السائب، به.

عطاءِ بن السَّائبِ، ولم يَرْفَعُوهُ.

2708 - حدَّثَنا قُتيبةُ، حَدَّثَنا جَرِيرٌ، عن عطاءِ بن السَّائبِ نَحوَ حديثِ أبي الأحْوَصِ، لم يَرْفَعْهُ أصْحابُ عَطاءٍ.

2709 - حدَّثنا سُفيانُ بن وكيعٍ، قال: حدَّثنا أبي، عن فُضَيْلِ بن مَرْزُوقٍ، عن عطيَّةَ
عن أبي سعيدٍ، عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم قال: "إنَّ أوَّلَ زُمْرةٍ يَدْخُلُونَ الجَنّةَ يومَ القِيامةِ على مِثْلِ ضَوْءِ القَمرِ ليلةَ البَدْرِ، والزُّمْرةُ الثّانيةُ على مِثْلِ أحْسنِ كَوْكبٍ دُرِّيٍّ في السَّماءِ، لِكُلِّ رَجُلٍ مِنْهُمْ زَوْجَتانِ على كُلِّ زَوْجةٍ سبعونَ حُلّةً يُرى مُخُّ سَاقِها من وَرَائها"(1).
هذا حديثٌ حَسَنٌ.

2710 - حدَّثنا عباسُ بن محمد، قال: حدَّثنا عُبيدُ الله بنُ موسى، قال: أخبرنا شيبان، عن فراسٍ، عن عَطِيَّة
عن أبي سعيد الخدريَّ، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "أولُ زُمرةٍ تدخلُ الجنَّة على صورةِ القمرِ ليلةَ البَدْر، والثانيةُ على لون أحسنِ كوكبٍ دُرِّيٍّ في السَّماء، لِكُلِّ رجلٍ منهم زوجتانِ، على كلِّ زوجةٍ--------------------------------------------
(1) صحيح لغيره، وهو في "المسند" (11126) وانظر تمام تخريجه فيه.
ويشهد له حديث أبي هريرة أخرجه البخاري (3246)، ومسلم (2834)، وهو في "المسند" (8198)، وانظر فيه حديث رقم (8542).
وحديث ابن مسعود السالف قبله.

سبعونَ حُلّةً يبدو مُخُّ ساقِها من وَرائها"(1).
هذا حديثٌ حسنٌ صحيحٌ.

‌‌6 - باب ما جاء في صِفةِ جِماعِ أهْلِ الجَنَّةِ
2711 - حدَّثنا محمودُ بنُ غيلانَ ومحمدُ بن بشَّارٍ، قالا: حدَّثنا أبو داودَ الطّيالسِيُّ، عن عِمْرانَ القطّانِ، عن قتادةَ
عن أنسٍ، عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم: قال: "يُعْطى المُؤْمنُ في الجَنّةِ قُوَّةَ كذا وكذا من الجِماعِ"، قيلَ: يا رسولَ الله أوَ يُطيقُ ذلكَ؟ قال: "يُعْطى قُوَّةَ مِئةٍ"(2).
وفي البابِ عن زَيْدِ بن أرْقَمَ.
هذا حديثٌ صحيحٌ غريبٌ، لا نَعْرِفُه من حديثِ قتادةَ عن أنسٍ إلَّا من حديثِ عِمْرانَ القطانِ.

‌‌7 - باب ما جاء في صِفةِ أهلِ الجَنَّةِ
2712 - حدَّثنا سُوَيْدُ بنُ نَصْرٍ، قال: أخبرنا ابن المُباركِ، قال: أخبرنا مَعْمرٌ، عن هَمَّامِ بن مُنَبِّهٍ--------------------------------------------
(1) صحيح لغيره كسابقه.
(2) حسن، عمران القطان - وهو ابن داور - ضعيف يعتبر به في المتابعات والشواهد وأخرجه ابن حبان في "صحيحه" (7400) وانظر تمام تخريجه فيه.
وفي الباب عن زيد بن أرقم أخرجه أحمد (19269)، وهو حديث صحيح، وانظر تتمة تخريجه فيه.

عن أبي هُريرةَ، قال: قال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: "أوَّلُ زُمْرةٍ تَلِجُ الجَنَّةَ صُورتُهُمْ على صُورةِ القَمرِ لَيْلةَ البَدْرِ، لا يَبْصُقُونَ ولا يمتَخِطون ولا يَتغَوَّطُونَ، آنِيتُهمْ فيها الذّهبُ، وأمْشاطُهم من الذَّهَبِ والفِضَّةِ، ومَجامِرُهُمْ من الأَلُوَّةِ، ورَشْحُهمُ المِسْكُ، ولِكُلِّ وَاحدٍ مِنْهُمْ زَوْجَتانِ يُرَى مُخُّ سُوقِهما من وراءِ اللّحْمِ من الحُسنِ، لا اختلافَ بينَهُم ولا تباغُضَ، قُلُوبُهمْ قَلْبُ رَجُلٍ واحدٍ، يُسَبِّحُونَ اللهَ بُكْرةً وعَشِيًّا"(1).
هذا حديثٌ صحيحٌ.
الأَلُوَّةُ: هو العُودُ.

2713 - حدَّثنا سُوَيْدُ بن نَصْرٍ، قال: أخبرنا عبد الله، قال: أخبرنا ابن لَهِيعةَ، عن يزِيدَ بن أبي حَبِيبٍ، عن داودَ بن عامرِ بن سَعْدِ بن أبي وَقّاصٍ، عن أبيهِ
عن جدِّهِ، عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم، قال: "لو أنَّ ما يُقِلُّ ظُفُرٌ مِمَّا في الجَنّةِ بَدا، لَتزَخْرفَتْ لهُ ما بينَ خَوافِقِ السَّماواتِ والأرْضِ، ولو أنَّ رَجلًا من أهلِ الجَنَّةِ اطَّلعَ فبدا أساورُهُ، لَطَمسَ ضَوْءَ الشَّمْسِ كما تَطْمِسُ الشَّمْسُ ضَوْءَ النُّجُومِ"(2).--------------------------------------------
(1) صحيح، وأخرجه البخاري (3245)، ومسلم (2834)، وابن ماجه (4333). وهو في "المسند" (7152)، و"صحيح ابن حبان" (7420) و (7436).
(2) إسناده حسن، وهو في "المسند" (1449) عن الحسن بن موسى الأشيب، و (1467) من طريق عبد الله بن المبارك كلاهما عن عبد الله بن لهيعة، عن يزيد =

هذا حديثٌ غريبٌ، لا نَعْرِفُه بهذا الإسنادِ إلّا من حديثِ ابن لَهِيعةَ.
وقد رَوَى يحيى بن أيُّوبَ هذا الحديثَ عن يَزِيدَ بن أبي حَبِيبٍ، وقال: عن عُمرَ بن سَعْدِ بن أبي وَقّاصٍ، عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم.

‌‌8 - باب ما جاء في صِفةِ ثِيابِ أهْلِ الجَنّةِ
2714 - حدَّثنا محمدُ بن بَشَّارٍ وأبو هشامٍ الرِّفاعيُّ، قالا: حدَّثنا مُعاذُ بن هِشامٍ، عن أبيهِ، عن عامرٍ الأحْوَلِ، عن شَهْرِ بن حَوْشَبٍ
عن أبي هُريرةَ، قال: قال رَسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: "أهْلُ الجَنّةِ جُرْدٌ مُرْدٌ كُحْلٌ، لا يَفْنى شَبابُهمْ ولا تَبْلى ثِيابُهمْ"(1).
هذا حديثٌ غريبٌ.--------------------------------------------
= ابن أبي حبيب، بهذا الإسناد. وانظره فيه.
قوله: "يُقل" أي: يحمل.
و"خوافق": جمع خافق، وهو الأفق.
(1) حديث حسن بطرقه وشواهده، وهذا إسناد ضعيف لضعف شهر بن حوشب، وأخرجه الدارمي (2828).
وأخرج أحمد في "مسنده" (7933) من طريق حماد بن سلمة، عن علي بن زيد، عن سعيد بن المسيب، عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "يدخل أهل الجنة الجنة جُرْدًا، مُرْدًا، بيضًا، جعادًا، مُكحّلين، أبناء ثلاثٍ وثلاثين، على خلق آدمَ، ستونَ ذِراعًا في عرض سبع أذرع".
وانظر تتمة شواهد الحديث والكلام عليه في "المسند" (7933).
ويشهد له ما سيأتي عند المصنف (2721) من حديث معاذ، وهو حديث حسن لغيره.

2715 - حدَّثنا أبو كُرَيْبٍ، قال: حدَّثنا رِشْدينُ بن سعدٍ، عن عمرِو بن الحارثِ، عن درَّاجٍ أبي السَّمْحِ، عن أبي الهَيْثمِ
عن أبي سعيدٍ، عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم في قولهِ: {وَفُرُشٍ مَرْفُوعَةٍ} [الواقعة: 34] قال: "ارْتِفاعُها لَكَما بَيْنَ السَّماءِ والأرْضِ: مَسِيرةَ خَمْسِ مِئةِ سَنةٍ"(1).
هذا حديثٌ غريبٌ، لا نَعْرِفُه إلَّا من حديثِ رِشْدينِ بن سَعْدٍ.
وقال بعضُ أهلِ العلم في تفسيرِ هذا الحديثِ: معناهُ: أنَّ الفُرُشَ في الدَّرجاتِ، وبينَ الدَّرجَاتِ كما بينَ السَّماءِ والأرْضِ.

‌‌9 - باب ما جاء في صِفةِ ثِمارِ الجَنّةِ
2716 - حدَّثنا أبو كُرَيْبٍ، قال: حدَّثنا يُونُسُ بن بُكَيْرٍ، عن محمدِ بن إسحاقَ، عن يحيى بن عَبَّادِ بن عَبد اللهِ بن الزُّبَيْرِ، عن أبيهِ
عن أسماءَ بِنْتِ أبي بكْرٍ، قالت: سمعتُ رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم، وذكَرَ سِدْرةَ المُنتَهى، قال: "يَسِيرُ الرَّاكبُ في ظِلِّ الفَننِ منها مِئةَ سَنةٍ، أو يَسْتظِلُّ بِظلِّها مِئةُ راكبٍ - شَكَّ يحيى - فِيها فَراشُ الذَّهبِ كأنَّ ثَمرَها القِلالُ"(2).
هذا حديثٌ حسنٌ صحيحٌ غريبٌ.--------------------------------------------
(1) إسناده ضعيف لضعف دراج - وهو ابن سمعان أبو السمح. وهو في "المسند" (11719)، و"صحيح ابن حبان" (7405).
(2) إسناده ضعيف، محمد بن إسحاق مدلس وقد عنعنه. وأخرجه الطبري في "تفسيره" 27/ 54 - 55، والحاكم 2/ 469.

‌‌10 - باب ما جاء في صِفةِ طَيْرِ الجَنّةِ
2717 - حدَّثنا عَبْدُ بن حُمَيْدٍ، قال: أخبرنا عبد اللهِ بن مَسْلمةَ، عن محمدِ بن عبد اللهِ بن مُسْلمٍ، عن أبيهِ
عن أنس بن مالكٍ، قال: سُئِلَ رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: ما الكَوثرُ؟ قال: "ذَاكَ نَهْرٌ أعْطانيهِ اللهُ - يعني في الجَنَّةِ - أشدُّ بَياضًا من اللّبَنِ، وأحْلى من العَسَلِ، فيهِ طَيْرٌ أعناقُها كأعْناقِ الجُزُرِ"، قال عمرُ: إنَّ هذه لَناعمةٌ. فقال رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: "أكَلَتُها أنْعَمُ مِنْها"(1).
هذا حديثٌ حسنٌ.
ومحمدُ بن عبد اللهِ بن مسلم: هو ابنُ أخي ابنِ شِهابٍ الزُّهْريِّ، وعَبدُ الله بن مُسْلمٍ: هو أخو الزهريِّ محمدِ بن مسلم.

‌‌11 - باب ما جاء في صِفةِ خَيْلِ الجَنّةِ
2718 - حدَّثنا عبد اللهِ بن عبد الرحمنِ، قال: أخبرنا عاصمُ بن عَليٍّ، قال: حدَّثنا المَسْعُوديُّ، عن عَلْقمةَ بن مَرْثَدٍ، عن سُليْمانَ بن بُرَيْدةَ
عن أبيهِ، أنَّ رجلًا سألَ النبيَّ صلى الله عليه وسلم، فقال: يا رسولَ اللهِ، هَلْ في الجنّةِ من خَيْلٍ؟ قال: "إن الله أَدخَلكَ الجنّةَ، فلا(2) تشاءُ أنْ تُحْمَلَ فِيها على فَرسٍ من ياقُوتةِ حَمْراءَ يَطيرُ بِكَ في الجَنّةِ حَيْثُ--------------------------------------------
(1) صحيح، وأخرجه النسائي في "الكبرى" (11703). وهو في "المسند" (13306)، وانظر تمام تخريجه فيه.
(2) في (ل): فلا تسأل.

شِئْتَ"، قال: وسَألهُ رَجُلٌ(1) فقال: يا رسولَ اللهِ، هل في الجنَّةِ من إبلٍ؟ قال: فلم يقُلْ لهُ ما قال لِصاحبهِ قال: "إنْ يُدْخِلْكَ اللهُ الجنَّةَ يكُنْ لكَ فيها ما اشتَهتْ نَفْسُكَ، وَلذَّتْ عَيْنُكَ"(2).

2719 - حدَّثنا سُويْدُ بن نَصْرٍ، قال: أخبرنا عبد اللهِ بن المُباركِ، عن سفيانَ، عن عَلْقمةَ بن مَرْثَدٍ، عن عبد الرحمنِ بن سابِطٍ، عن النبيَّ صلى الله عليه وسلم نحوَهُ بِمَعْناهُ(3)، وهذا أصَحُّ من حديثِ المَسْعُودي.

2720 - حدَّثنا محمدُ بن إسماعيلَ بن سَمُرةَ الأحْمَسيُّ، قال: حدَّثنا أبو مُعاويةَ، عن واصلِ بن السَّائب، عن أبي سَوْرةَ
عن أبي أيُّوبَ، قال: أتى النبيَّ صلى الله عليه وسلم أعرابيٌّ، فقال: يا رسولَ الله، إنَّي أُحبُّ الخَيْلَ، أفي الجنّةِ خَيْلٌ؟ قال رَسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: "إنْ أُدْخِلتَ الجَنَّةَ، أُتِيتَ بِفرَسٍ من ياقُوتةٍ لهُ جَناحانِ، فَحُمِلْتَ عَليْهِ،--------------------------------------------
(1) في (أ) وحدها: "وسأله آخر".
(2) حديث ضعيف، المسعودي - وهو عبد الرحمن بن عبد الله بن عتبة - اختلط بأخرة، وكل من روى عنه هذا الحديث مِمَّن روى عنه بعد الاختلاط، ثم فيه علة أخرى، وهي الاختلاف في إسناده على علقمة بن مرثد.
وأخرجه أحمد في "مسنده" (22982)، وانظر تتمة شواهده والكلام عليه فيه.
(3) المرسل أخرجه نعيم في زوائده على ابن المبارك في "الزهد" (271)، وعبد الرزاق (6700)، والطبري في "تفسيره" 25/ 97، والبغوي في "شرح السنة" (4385)، وفي "معالم التنزيل" له 4/ 145. ورجح المرسل أبو حاتم كما في "العلل" 2/ 215، وقال الحافظ في "الإصابة" 4/ 307: وهو المحفوظ.

ثُمَّ طارَ بِكَ حَيْثُ شِئْتَ"(1)
هذا حديثٌ ليسَ إسنادُهُ بالقويِّ، ولا نَعْرِفُه من حديثِ أبي أيُّوبَ إلّا من هذا الوَجْهِ.
وأبو سَوْرةَ هو: ابن أخي أبي أيُّوبَ يُضعَّفُ في الحديثِ، ضَعَّفَهُ يحيى بن مَعِينٍ جدًّا.
وسمعتُ محمدَ بن إسماعيلَ يقولُ: أبو سَوْرةَ هذا مُنْكَرُ الحديث، يَرْوِي مَناكِيرَ عن أبي أيُّوبَ لا يُتابعُ عَليْها.

‌‌12 - باب ما جاء في سِنِّ أهْلِ الجنَّةِ
2721 - حدَّثنا أبو هُريرةَ محمدُ بن فِراسٍ البَصْرِيُّ، قال: حدَّثنا أبو داودَ، قال: حدَّثَنا عِمْرانُ أبو العَوَّامِ، عن قَتادةَ، عن شَهْرِ بن حَوْشَبٍ، عن عَبد الرحمنِ بن غَنْمٍ
عن مُعاذِ بن جَبلٍ: أنَّ النبيَّ صلى الله عليه وسلم قال: "يَدْخُلُ أهْلُ الجَنَّةِ الجنَّةَ جُرْدًا مُرْدًا مُكَحَّلينَ أبْناءَ ثَلاثِينَ أو ثَلاثٍ وثَلاثِينَ سَنةً"(2).--------------------------------------------
(1) أخرجه الطبراني في "الكبير" (4075)، وأبو نعيم في "صفة الجنة" (423) و (428)، والمزي في "تهذيب الكمال" 30/ 403 - 404، وأعله المصنف بأبي سورة. قلنا: وفيه أيضًا واصل بن السائب الرَّقاشي، وهو متفق على ضعفه، ثم إن أبا سورة لا يعرف له سماع من أبي أيوب فيما قاله البخاري.
(2) حديث حسن لغيره، وهذا إسناد ضعيف لضعف شهر بن حوشب، وهو في "المسند" (22024)، وانظر تتمة تخريجه والكلام عليه فيه.
ويشهد له حديث أبي هريرة السالف برقم (2714).