📘 সুনানুত তিরমিযী - ত আর-রিসালাহ (আত-তিরমিযী - মৃত্যু 279 হিজরী)

وفي الباب عن(1) عائشةَ، وأُمِّ سَلَمة، وأنس، وابن أبي أَوْفَى، وأبي أَيوب(2).--------------------------------------------
= وأخرجه الحميدي (147)، والحاكم 1/ 149 عن سفيان، به.
وقال ابن أبي حاتم في "العلل" 1/ 32 وذكر هذا الحديث من طريق سفيان، عن سعيد: قال أبي: لم بحدث بهذا أحد سوى ابن عيينة عن ابن أبي عروبة. قلت: صحيح؟ قال: لو كان صحيحًا، لكان في مصنفات ابن أبي عروبة، ولم يذكر ابن عيينة في هذا الحديث [سماعًا] وهذا أيضًا مما يوهنُه.
وقال البخاري في "التاريخ الكبير" 3/ 31: لا يصح حديث سعيد (أي: ابن أبي عروبة).
وقال الحافظ ابن حجر في "التلخيص" 1/ 86: لم يسمعه ابن عيينة من سعيد، ولا قتادة من حسان.
قلنا: قد صرح سفيان بالسماع من سعيد عند الحاكم.
وقال ابن سيد الناس ورقة 8/ 1: طريق سعيد يمكن أن يكونَ من باب الحسن.
(1) زاد في طبعة الشيخ أحمد شاكر في أحاديث الباب "عن عثمان"، ولم يرد في أصولنا الخطية.
(2) حديث عائشة أخرجه أحمد (25970)، وحسَّن إسناده الحافظ ابن حجر في "التلخيص" 1/ 86.
وحديث أم سلمة أخرجه الطبري في "تفسيره" 6/ 121، والطبراني 23/ (664)، قال الهيثمي في "المجمع" 1/ 235: فيه خالد بن إلياس، ولم أرَ من ترجمه، قلنا: بل هو مترجم في "التهذيب" وحديثه عند الترمذي وابن ماجه، قال الحافظ في "التقريب": متروك الحديث.
وحديث أنس أخرجه أبو داود (145)، وابن ماجه (431)، والحاكم 1/ 149، والبيهقي 1/ 54. وهو حسن بمجموع طرقه.
وحديث عبد الله بن أبي أَوفى أخرجه أبو عبيد في "الطهور" (82) و (311). وإسناده ضعيف جدًّا.
وحديث أبي أيوب الأنصاري أخرجه أحمد (23541)، وابن ماجه (433). =

سمعتُ إسحاق بن منصورٍ يقول: سمعت أحمد بن حَنبلٍ قال: قال ابنُ عُيَيْنة: لم يَسمَعْ عبدُ الكريم من حسَّان بن بلال حديث التَّخْلِيلِ.
وقال محمد بن إسماعيلَ: أَصَحُّ شيءٍ في هذا الباب حديثُ عامر بن شَقِيقٍ، عن أبي وائِلٍ، عن عثمانَ.
وقال بهذا أكثرُ أهل العِلْم من أصحاب النبيّ صلى الله عليه وسلم ومَن بَعْدَهم: رَأَوْا تخلِيلَ اللحيةِ، وبه يقول الشافعيُّ.
وقال أحمدُ: إنْ سَهَا عن التخليلِ، فهو جائزٌ.
وقال إسحاق: إن تَرَكه ناسيًا أو مُتَأَوِّلًا أَجزأَه، وإن تَرَكه عامدًا أَعادَ.

31 - حدثنا يحيى بنُ موسى، قال: حدثنا عبدُ الرزاق، عن إسرائيلَ، عن عامر بن شَقِيقٍ، عن أبي وائِلٍ
عن عثمان بن عفَّانَ: أَنَّ النَّبيَّ صلى الله عليه وسلم كانَ يُخَلِّلُ لحيَتَه(1).--------------------------------------------
= وإسناده ضعيف جدًّا.
وفي الباب أيضًا عن غيرهم، انظر "نصب الراية" 1/ 25 و 26، و"التلخيص الحبير" 1/ 85 - 87، ولا يخلو واحد منها من مقال، وأحسنها حديث ابن عمر عند ابن ماجه (432).
(1) حسن بشواهده، وأخرجه ابن ماجه (430)، وصححه ابن خزيمة (151)، وابن حبان (1081)، ونقل المصنف في "علله الكبير" 1/ 115 عن البخاري أنه قال. أصح شيءٍ عندي في التخليل حديث عثمان. قلت (القائل الترمذي): إنهم يتكلمون في هذا الحديث، فقال: هو حسن.

هذا حديثٌ حسنٌ صحيحٌ.

‌‌24 - باب ما جاءَ في مَسْحِ الرَّأْسِ(1) أنَّه يُبدَأ بمُقَدَّمِ الرأْسِ إلى مُؤَخَّرِه
32 - حدثنا إسحاق بنُ موسى الأنصاريُّ، قال: حدثنا مَعْنٌ، قال: حدثنا مالكُ بن أنسٍ، عن عَمْرو بن يحيى، عن أبيه
عن عبد الله بن زيدٍ: أنَّ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم مَسَحَ رأْسَه بيَدَيهِ، فأَقبَلَ بهما وأَدْبَرَ: بَدَأَ بمُقَدَّمِ رأْسِه، ثمَّ ذَهَبَ بهما إلى قَفَاهُ، ثمَّ رَدَّهُما حتَّى رَجَعَ إلى المكانِ الذي بَدَأَ منه، ثمَّ غَسَلَ رِجْلَيهِ(2).
وفي الباب عن معاويةَ، والمِقْدامِ بن مَعْدِي كَرِبَ، وعائشةَ.
حديثُ عبد الله بن زيدٍ أَصحُّ شيءٍ في هذا البابِ وأَحْسَنُ، وبه يقول الشافعيُّ وأحمدُ وإسحاقُ.

‌‌25 - باب ما جاءَ أنه يُبْدَأُ بِمُؤَخَّرِ الرَّأْسِ
33 - حدثنا قُتَيبة، قال: حدثنا بِشْر بن المُفَضَّلِ، عن عبد الله بن محمد بن عَقيلٍ--------------------------------------------
(1) في (ب) و (د) و (ظ): "باب في مسح الرأس".
(2) صحيح، وأخرجه البخاري (185)، ومسلم (235)، وأبو داود (118)، وابن ماجه (434)، والنسائي 1/ 71، ومالك في "الموطأ" 1/ 18، وهو في "المسند" (16431)، و"صحيح ابن حبان" (1084).

عن الرُّبَيَّع بنت مُعَوِّذِ بنِ عَفْراءَ: أن النبيَّ صلى الله عليه وسلم مَسَح بِرَأْسِه مَرَّتَين: بَدَأَ بمُؤَخَّرِ رأْسِه، ثمَّ بمقَدَّمِه، وبأُذُنَيهِ كِلْتَيْهما: ظُهُورِهما وبُطُونِهما(1).
هذا حديثٌ حسنٌ، وحديث عبد الله بن زيدِ أَصَحُّ من هذا وأَجودُ إسنادًا.
وقد ذهب بعضُ أهل الكوفة إلى هذا الحديث، منهم وَكيعُ بن الجَرَّاحِ.

‌‌26 - باب ما جاء أنَّ مَسْحَ الرَّأْسِ مَرَّةٌ
34 - حدثنا قُتَيبة، قال: حدثنا بَكْرُ بن مُضَرَ، عن ابن عَجْلانَ، عن عبد الله بن محمد بن عَقِيل
عن الرُّبَيَّعِ بنت مُعَوِّذِ ابن عَفْراءَ: أنَّها رَأَتِ النبي صلى الله عليه وسلم يَتَوضَّأُ،--------------------------------------------
(1) إسناده ضعيف بهذا السياق، عبد الله بن محمد بن عقيل ليس بالقوي عندهم، وهو إنما يقبل حديثه في المتابعات والشواهد، وقد اضطرب في متنه، وهو هنا قد خالف حديث الثقات في موضعين من حديثه: الأول: قوله: "بدأ بمؤخَّر رأسه" وفي حديث عبد الله بن زيد في الباب السابق، "بدأ بمقدَّم رأسه"، وهو في "الصحيحين".
والثاني: قوله: "مسح برأسه مرتين"، وسيأتي من حديثه هو في الباب التالي أنه مسح مرة، وهو أصحُّ.
وأخرجه أبو داود (126)، وابن ماجه (438) و (440)، وهو في "المسند" (27015) و (27016).

قالت: مَسَحَ رأْسَه(1)، ومَسَحَ ما أَقبَلَ منه وما أَدبَرَ، وصُدْغَيْهِ وأُذُنَيهِ مرَّةً واحدةً(2).
وفي البابِ عن عليٍّ، وجَدِّ طَلْحةَ بن مُصَرِّف.
حديثُ الرُّبَيَّعِ حديثٌ حَسنٌ صحيحٌ(3).
وقد رُويَ مِن غيرِ وَجْهٍ عن النبيَّ صلى الله عليه وسلم: أَنَّه مَسَحَ برَأْسِه مرَّةً.
والعملُ على هذا عندَ أكثر أهل العِلْم من أَصحابِ النبي صلى الله عليه وسلم ومَنْ بَعدَهم، وبه يقول جعفرُ بن محمدٍ، وسفيانُ، وابنُ المباركِ، والشافعيُّ، وأحمدُ، وإسحاق: رَأَوْا مَسْحَ الرَّأْسِ مرَّةً واحدةً.
حدثنا محمد بن منصورٍ، قال: سمعتُ سفيان بن عُيَيْنةَ--------------------------------------------
(1) في (ب) و (س): "برأسه".
(2) إسناده ضعيف كسابقه، وأخرجه أبو داود (128) و (129). وهو في "المسند" (27022).
(3) قال ابن سيد الناس ورقة 9/ 2: صححه الترمذي وهو كالذي قبله من حديث ابنِ عقيل، ولم يصحَّح ذاك لأمورٍ:
أحدها: ما فيه من اضطراب المتن واختلاف الألفاظ.
الثاني: مخالفة لفظه للأحاديث الصحيحة في هيئة المسح.
الثالث: أنه لم يذكر في معناه شيئًا، وذكر في معنى هذا حديث علي وحديث طلحة بن مصرف، عن أبيه، عن جده.
قلنا: أما حديث علي، فهو في مسح الرأس مرةً، وهو صحيح، أخرجه أحمد في "المسند" (876) و (1027) و (1133) و (1324) و (1356)، وانظر تمام تخريجه فيه.
وأما حديث جد طلحة، فأخرجه أبو داود (132)، وإسناده ضعيف.

يقول: سأَلتُ جعفرَ بن محمدٍ(1) عن مسح الرأسِ: أَيُجْزِئُ مرَّةً؟ فقال: إي واللهِ.

‌‌27 - باب ما جاءَ أنه يأخُذُ لرأسِه ماءً جديدًا
35 - حدثنا عليُّ بن خَشْرَمٍ قال: حدثنا عبدُ الله بن وَهْبٍ، قال: حدثنا عَمرُو بن الحارثِ، عن حَبَّانَ بن واسِعٍ، عن أبيه
عن عبد الله بن زيدٍ: أَنَّه رَأَى النبيَّ صلى الله عليه وسلم تَوَضَّأَ، وأَنَّه مَسَحَ رأْسَه بماءٍ غَيْرِ فَضْلِ يَدَيهِ(2).
هذا حديثٌ حسنٌ صحيحٌ.
ورَوَى ابنُ لَهِيعَة هذا الحديثَ عن حَبَّان بن واسعٍ، عن أبيه، عن عبد الله بن زيد: أن النبيَّ صلى الله عليه وسلم تَوَضَّأ، وأَنَّه مَسَحَ رأْسَه بماءٍ غَبَر مِن فَضْلِ يديهِ(3).
وروايةُ عَمْرِو بن الحارث عن حَبَّانَ أصحُّ، لأنه قد رُويَ من غير وجهٍ هذا الحديثُ عن عبد الله بن زيد وغيره: أن النبي صلى الله عليه وسلم--------------------------------------------
(1) هو الإمام أبو عبد الله جعفر بن محمد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب الهاشمي المعروف بالصادق، فقيه إمام ثقة، احتج به مسلم.
(2) صحيح، وأخرجه مسلم (236)، وأبو داود (120).
وهو في "المسند" (16467)، و"صحيح ابن حبان" (1085).
(3) وقوله: "بماء غير من فضل يديه"، هو بالباء الموحدة كما في (أ) و (ب) و (ظ)، وهو الصواب في رواية عبد الله بن المبارك عن ابن لهيعة، وقد جاء في (د) و (س): "غير"، وهو تصحيف. انظر "المسند" (16440) و (16469).

أَخَذَ لرَأْسِه ماءً جديدًا.
والعملُ على هذا عند أكثرِ أهل العِلْم: رَأَوْا أن يأخذَ لرأسِه ماءً جديدًا.

‌‌28 - باب في مسحِ الأُذُنين ظاهِرِهما وباطِنِهما
36 - حدثنا هَنَّادٌ، قال: حدثنا ابنُ إدرِيسَ، عن ابن عَجْلانَ، عن زيد بن أَسلَمَ، عن عطاءِ بن يَسَارٍ
عن ابن عباسٍ: أن النبيَّ صلى الله عليه وسلم مسَحَ برَأْسِه وأُذُنَيهِ: ظاهِرِهما وباطِنِهما(1).
وفي الباب عن الرُّبَيِّع.
حديث ابن عباسٍ حديثٌ حسنٌ صحيحٌ.
والعملُ على هذا عند أكثرِ أهل العلم: يَرَوْنَ مسحَ الأُذنين: ظُهُورِهما وبُطُونِهما.

‌‌29 - باب ما جاءَ أن الأُذُنين من الرأس
37 - حدثنا قُتَيْبة، قال: حدثنا حماد بن زيدٍ، عن سِنَانِ بن رَبِيعةَ، عن شَهْرِ بنِ حَوْشَبٍ--------------------------------------------
(1) حسن، وأخرجه ابن ماجه (439)، والنسائي 1/ 74، وهو في "صحيح ابن حبان" (1078) و (1086).
وحديث الرُّبيِّع الذي سيشير إليه المصنف سلف عنده برقم (33) و (34).

عن أَبي أُمَامةَ قال: تَوَضَّأَ النبيُّ صلى الله عليه وسلم فغَسَلَ وَجْهَه ثلاثًا، ويَديهِ ثلاثًا، ومَسَحَ برَأْسِه، وقال: "الأُذُنانِ مِن الرأْسِ"(1). قال قتيبةُ: قال حمادٌ: لا أَدري، هذا مِن قول النبيَّ صلى الله عليه وسلم أو مِن قولِ أَبي--------------------------------------------
(1) صحيح دون قوله: "الأذنان من الرأس"، وهذا إسناد ضعيف لِكَلامٍ في سنان بنِ ربيعة، وشهرِ بن حوشب، وكذا اختُلِفَ في رفعه ووقفه، وجملة: "الأذنان من الرأس" لها شواهد: إما ضعيفة أو معلة بالانقطاع أو بالوقف، وقد بسطنا الكلام عليها في المسند" (22223).
وأخرجه أبو داود (134)، وابن ماجه (444).
وأخرجه الدارقطني 1/ 103 من طريق معلَّى بن منصور، عن حماد بن زيد، به، إلا أنه شك فيه، فقال: عن النبي صلى الله عليه وسلم أو عن أبي أمامة.
وأخرجه أبو داود (134)، والدارقطني 1/ 104، والبيهقي 1/ 66 من طريق سليمان بن حرب، عن حماد بن زيد، به. قال سليمان بن حرب: "الأذنان من الرأس" إنما هو من قول أبي أمامة، فمن قال غير هذا، فقد بدَّل، أو كلمة قالها سليمان، أي: أخطأ.
تنبيه: أخرج الطبراني في "الكبير" (10784) عن عبد الله بن أحمد، عن أبيه، عن وكيع، عن ابن أبي ذئب، عن قارظ بن شيبة، عن أبي غطفان، عن ابن عباس، أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "استنشقوا مرتين، والأذنان من الرأس" وهذا وإن كان إسناده صحيحًا، لكن قوله: "والأذنان من الرأس" زيادة أقحمها بعض النساخ في رواية الطبراني هذه، والدليل على عدم وجودها أن الطبراني رحمه الله روى الحديث من طريق الإمام أحمد، وهو في "المسند" في ثلاثة مواضع (2012) و (2887) و (3296) وليست فيه هذه الزيادة، وهو أيضًا عن غير أحمد كما بسطناه في تعليقنا على "المسند" (22223) دون هذه الزيادة، ولم يتفطن الشيخ الألباني رحمه الله إلى ذلك، فصحح الحديث مع هذه الزيادة مخالفًا بذلك من تقدم من الأئمة الحفاظ، انظر "صحيحته" 1/ 87 - 88 رقم (36).

أُمامةَ؟
وفي الباب عن أَنَسٍ.
هذا حديث ليسَ إِسنادُه بِذَاكَ القائمِ.
والعملُ على هذا عندَ أكثر أهلِ العِلْم من أصحابِ النبيَّ صلى الله عليه وسلم ومَن بَعْدَهم: أنَّ الأُذُنَينِ مِن الرَّأْسِ، وبه يقول سفيانُ الثورِيُّ، وابنُ المُبارك(1)، وأحمد، وإسحاق.
وقال بعضُ أهل العلم: ما أَقْبَلَ مِن الأُذُنَينِ فمِنَ الوَجْهِ، وما أَدبَرَ فمِنَ الرَّأْسِ.
وقال إسحاق: وأخْتارُ أنْ يمسَح مُقَدَّمَهما مع وجهِه، ومُؤخَّرَهما مع رأْسِه.
وقال الشافعيُّ: هما سُنَّةٌ على حِيالهما، ويمسحُهما بماءٍ جديدٍ. وهو قولُ مالكٍ(2).

‌‌30 - باب في تَخْلِيلِ الأصابع
38 - حدثنا قُتيبة وهَنَّادٌ، قالا: حدثنا وَكِيع، عن سفيانَ، عن أبي هاشمٍ، عن عاصِم بن لَقِيطِ بن صَبِرَةَ--------------------------------------------
(1) جاء بعد هذا في (ظ) و (س): "والشافعي"، ولم يرد في باقي الأصول.
(2) من قوله: "وقال الشافعي" إلى هنا أثبتناه من هامش (س)، ولم يرد في أصولنا الخطية.

عن أَبيه قال: قال النبيُّ صلى الله عليه وسلم: "إذا تَوَضَّأْتَ، فَخَلَّلِ الأَصابِعَ"(1).
وفي البابِ عن ابن عباسٍ، والمُستَورِدِ(2)، وأبي أيوبَ.
هذا حَديثٌ حسنٌ صحيحٌ.
والعملُ على هذا عند أهل العلم: أَنَّه يُخَلَّلُ أصابع رجليه في الوضوء، وبه يقول أحمد وإسحاق.
وقال إسحاق: يُخَلَّلُ أصابعَ يديه ورجليه.
وأَبو هاشمٍ اسمه: إسماعِيلُ بن كَثيرٍ.

39 - حدثنا إبراهيمُ بن سعيدٍ، قال: حدثنا سَعْدُ بنُ عبدٍ الحميدِ بن جعفرٍ، حدثنا عبد الرحمن بن أبي الزِّنَادِ، عن موسى بن عُقْبةَ، عن صالحٍ مَوْلى التَّوْأَمَةِ
عن ابن عباسٍ: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "إذا تَوَضَّأْتَ، فخَلِّلْ(3) أصابِعَ يَدَيكَ ورِجْلَيكَ"(4)--------------------------------------------
(1) صحيح، وأخرجه أبو داود (142)، وابن ماجه (448)، والنسائي 1/ 79.
وهو في "المسند" (16381)، و"صحيح ابن حبان" (1054).
وسيأتي عند المصنف بأطول مما هنا برقم (798).
(2) في (س) ونسخة على هامش (أ): "وهو ابن شداد الفهري".
(3) في (س): "فخلل بين".
(4) صحيح لغيره، وهذا إسناد حسن، سعد بن عبد الحميد وصالح مولى التوأمة صدوقان. وأخرجه ابن ماجه (447). وهو في "المسند" (2604).
وانظر ما بعده.

هذا حديث حسنٌ غَرِيبٌ(1)

40 - حدّثنا قتُيَبة، قال: حدثنا ابن لَهِيعَة، عن يزيدَ بنِ عَمْرٍو، عن أبي عبد الرحمن الحُبُليِّ
عن المُستَوْرِد بن شَدَّادٍ الفِهْرِيَّ قال: رأيتُ النبيَّ صلى الله عليه وسلم إذا تَوَضَّأَ، دَلَكَ(2) أصابِعَ رِجْلَيه بخِنْصرِه(3)
هذا حديثٌ غريبٌ(4)، لا نعرفُه إلا من حديث ابن لَهِيعَةَ(5).--------------------------------------------
(1) وقد نقل ابنُ سيد الناس ورقة 12/ 1 عن الترمذي أنه قال في كتاب "العلل": سألت محمدًا عن هذا الحديث، فقال: هو حديث حسن، وموسى بن عقبة سمع من صالح مولى التوأمة قديمًا.
وهذا النص في كلام متمَّمٍ له سقط من مطبوع "العلل" بتحقيق حمزة ديب مصطفى.
(2) في (ظ) و (س): "خلل".
(3) صحيح لغيره، وهذا سند حسن، فإن رواية قتيبة - وهو ابن سعيد - عن ابن لهيعة - وهو عبد الله - قوية عند أهل العلم، وقد تابعه عبدُ الله بن وهب عند الطحاوي 1/ 36، وعبد الرحمن بن يزيد المقرئ عند الطبراني في "الكبير" 20/ (728)، وهما كقتيبة سماعُهما من ابن لهيعة صحيح، وأخرجه أبو داود (148)، وابن ماجه (446)، وهو في "المسند" (18010).
(4) في نسخة على هامش (1) و (س): "حسن غريب".
(5) قال ابن سيد الناس ورقة 12/ 1: أما حديث المستورد بن شداد، فقال فيه: حسن غريب، والظاهر أنه يُشير بالغرابة إلى تفرُّد ابن لهيعة به عن يزيد بن عمرو، ومن طريقه رواه الجماعةُ والبزارُ وعبدُ الباقي بن قانع وغيرهم، وبابن لهيعة أيضًا صار حسنًا، فإن يكن ذلك، فليس بغريب، ولا حسن، فقد رواه عن =

‌‌31 - باب ما جاء وَيْلٌ للأَعْقابِ مِن النَّارِ
41 - حدثنا قُتَيبة، قال: حدثنا عبدُ العزيز بن محمدٍ، عن سُهَيلِ بن أبي صالحٍ، عن أبيه
عن أبي هريرة، أن النبيَّ صلى الله عليه وسلم قال: "وَيْلٌ لِلأَعْقابِ مِن النَّارِ"(1).
وفي البابِ عن عبد الله بن عمرٍو، وعائشة، وجابرِ بن عبد الله، وعبد الله بن الحارث(2)، ومُعَيْقِيبٍ، وخالدِ بن الوَليدِ، وشُرَحْبِيلَ بن حَسَنةَ، وعَمْرو بن العاصِ، ويزيدَ بن أَبي سفيانَ.
حديثُ أبي هريرة حديثٌ حسنٌ صحيحٌ.
وقد رُويَ عن النبيّ صلى الله عليه وسلم قال: "وَيْلٌ لِلأَعْقابِ وبُطُونِ الأقدامِ مِن النَّارِ"(3).
وفِقْهُ هذا الحديثِ: أَنَّه لا يجوزُ المسحُ على القدمينِ إذا لم--------------------------------------------
= يزيد كرواية ابنِ لهيعة الليثُ بن سعد، وعمرو بن الحارث، ثم قال: فالحديثُ إذن صحيحٌ مشهور.
(1) صحيح، وأخرجه البخاري (165)، ومسلم (242)، وابن ماجه (453)، والنسائي 1/ 77. وهو في "المسند" (7122) و (7791)، و"صحيح ابن حبان" (1088).
(2) في (س) وهامش (أ): "هو ابن جَزْء الزُّبَيدي".
وحديثه في "المسند" برقم (17710)، وانظر تتمة تخريجه هناك.
(3) صحيح، وهو في "المسند" (17710) من حديث عبد الله بن جزء.

يَكُنْ عليهما خُفَّانِ أو جَوْربانِ(1).

‌‌32 - باب ما جاءَ في الوضوءِ مرَّةً مرَّةً
42 - حدثنا أبو كُرَيبٍ وهنَّادٌ وقُتَيبةُ، قالوا: حدثنا وَكِيعٌ، عن سفيانَ (ح)
وحدثنا محمد بن بَشَّارٍ، قال: حدثنا يحيى بن سعيدٍ، قال: حدثنا سفيانُ، عن زيدِ بن أَسلمَ، عن عطاء بنِ يَسَارٍ
عن ابنِ عباس: أَنَّ النبيَّ صلى الله عليه وسلم تَوَضَّأَ مرَّةً مرَّةً(2).
وفي الباب عن عمرَ، وجابرٍ، وبُرَيْدةَ، وأبي رافِعٍ، وابن الفاكِهِ(3).--------------------------------------------
(1) كذا في (د): "خفان أو جوربان" بالرفع، وهو الجادة، وفي (أ) و (ب) و (ظ): "خفين أو جوربين" بالنصب، وقد ضبب عليهما، وكتب في هامش (د): الرواية: "خفين أو جوربين"، وصوابه بالرفع، وجاء نحوه في (ب).
(2) صحيح، وأخرجه البخاري (157)، وأبو داود (138)، وابن ماجه (411)، والنسائي 1/ 62. وهو في "المسند" (2072)، و"صحيح ابن حبان" (1095).
(3) واسمه عبد الرحمن بن أبي قُراد الأنصاري، وقد أخرج حديثه هذا أبو القاسم البغوي في "مسند ابن الجعد" (3572)، ومن طريق ابن الجعد أخرجه أبو عبيد القاسم بن سلام في "الطهور" (100) عن عدي بن الفضل، عن أبي جعفر الخطمي، عن عمارة بن خزيمة بن ثابت، عن عبد الرحمن بن أبي قُراد قال: رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم توضأ مرة مرة. وعدي بن الفضل - متروك الحديث.
وأخرج الحديث مطولًا أحمد في "مسنده" (15661) عن عفان، عن يحيى القطان، عن أبي جعفر الخطمي، عن الحارث بن فضيل وعمارة بن خزيمة بن ثابت، عن عبد الرحمن بن أبي قُراد، وفيه: … فأقبل رسول الله صلى الله عليه وسلم إليّ، فصبّ رسول الله صلى الله عليه وسلم على يده فغسلها، ثم أدخل يده، فكفَّها، فصبّ على يده =

حديثُ ابنِ عباسٍ أحسنُ شيءٍ في هذا الباب وأَصَحُّ.
ورَوَى رِشْدِينُ بنُ سَعْد وغيره هذا الحديثَ عن الضَّحَّاكِ بن شُرَحْبِيلَ، عن زيد بن أسلم، عن أبيه، عن عمرَ بن الخَطَّابِ: أنَّ النبيَّ صلى الله عليه وسلم تَوضَّأَ مرَّةً مرَّةً(1).
وليس هذا بشيءٍ، والصحيحُ ما رَوَى ابنُ عَجْلانَ وهشامُ بنُ سَعْدٍ وسفيانُ الثَّوْريُّ وعبدُ العزيز بنُ محمد، عن زيد بن أسلمَ، عن عطاء بن يَسارٍ، عن ابن عباسٍ، عن النبيَّ صلى الله عليه وسلم.--------------------------------------------
= واحدة، ثم مسح على رأسه، ثم قبض الماء قبضًا بيده، فضرب به على ظهر قدمه، فمسح بيده على قدمه، ثم جاء، فصلى لنا الظهر. وهذا إسناد صحيح.
(1) أخرجه أحمد (151)، وابن ماجه (412) من طريقين عن رشدين بن سعد، بهذا الإسناد. قال البوصيري في "مصباح الزجاجة" ورقة 32/ 1: هذا إسناد ضعيف لضعف رِشدين بن سعد.
وأخرجه عبد بن حميد (12)، وأحمد (149) عن حسن بن موسى، عن ابن لهيعة، عن الضحاك بن شرحبيل، به. وابن لهيعة سيئ الحفظ.
وأخرجه ابن أبي حاتم في "العلل" 1/ 36 عن أبيه، عن حرملة، عن عبد الله بن وهب، عن ابن لهيعة، به. قال أبو حاتم: هذا خطأ، إنما هو: زيد، عن عطاء بن يسار، عن ابن عباس، عن النبي صلى الله عليه وسلم.
وذكر الدارقطني في "العلل" 2/ 144 - 145 هذين الطريقين، وقال: خالفه (أي: الضحاك) عبدُ الله بنُ سنان (وهو ضعيف) فرواه عن زيد بن أسلم، عن ابن عمر، عن النبي صلى الله عليه وسلم. وكلاهما وهم، والصواب: عن زيد بن أسلم، عن عطاء بن يسار، عن ابن عباس، كذا رواه الحفَّاظ عن زيد بن أسلم.

‌‌33 - باب ما جاء في الوضوء مَرَّتَين مَرَّتَينِ
43 - حدثنا أبو كُرَيْبٍ ومحمدُ بنُ رافعٍ، قالا: حدثنا زيد بنُ حُبَابٍ، عن عبدٍ الرحمن بنِ ثابتِ بن ثَوْبانَ، قال: حدثني عبدُ الله بنُ الفَضْلِ، عن عبد الرحمن بنِ هُرْمُزَ الأَعرجِ
عن أبي هريرةَ: أن النبي صلى الله عليه وسلم تَوَضَّأَ مَرَّتينِ مَرَّتينِ(1).
هذا حديثٌ حسنٌ غرِيبٌ، لا نعرفه إلا من حديث ابن ثَوْبَانَ، عن عبد الله بن الفضل، وَهُوَ إسنادٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ(2)(3).--------------------------------------------
(1) صحيح لغيره، وهذا إسناد حسن من أجل عبد الرحمن بن ثابت بن ثوبان، وأخرجه أبو داود (136). وهو في "المسند" (7877)، و"صحح ابن حبان" (1094).
وفي الباب عن عبد الله بن زيد عند البخاري (158)، وهو في "المسند" (16431) و (16443).
(2) ضبب على قوله: "صحيح" في (أ) و (ظ).
(3) قال ابن سيد الناس ورقة 15/ 1: عبد الله بن الفضل روى له الجماعة، وعبد الرحمن بن ثابت بن ثوبان هو المتفرَّد به عن عبد الله بن الفضل، فهي الغرابة التي أشار إليها، روى له أبو داود، والترمذي، وابنُ ماجه، ومن أجله كان حسنًا، ومن عداه، فمخرَّج له في الصحيح … ثم ساق أقوالَ أهل العلم فيه بين موثِّقٍ له ومضعَّف.
ثم قال: فالمقتضي لكونه حسنًا ما في حال ابن ثوبان من الاختلاف، مع كونه تفرَّد به، وإن كان الغالب عليه التوثيق، فلذلك قال: وهو إسناد حسن صحيح، لكنه مع التفرد تنحطُّ درجة حديثه عما يُتابع عليه، فالحديثُ حسن لمحلَّ التفرد المشار إليه، والسند صحيح لما نبَّهنا عليه من حال رواته، ولا تنافي في ذلك، فإنهم اشترطوا في الصحيح مع ثقة الرواة السلامة من الشذوذ والعلل، فثقة الرواة =

وفي الباب عن جابر(1).
وقد رُوِي عن أبي هريرة: أن النبيَّ صلى الله عليه وسلم تَوَضَّأَ ثلاثًا ثلاثًا(2).

‌‌34 - باب في الوضوء ثلاثًا ثلاثًا
44 - حدّثنا محمد بن بَشارٍ، قال: حدثنا عبد الرحمن بنُ مَهْدِيٍّ، عن سفيانَ، عن أَبي إسحاق، عن أبي حَيَّةَ
عن عليّ: أن النبيَّ صلى الله عليه وسلم تَوَضَّأَ ثَلاثًا ثَلاثًا(3).--------------------------------------------
= هو صحةُ الإسناد، وعدم سلامة الحديث من الشذوذ والتعليل، هو سببُ عدم القول بصحَّتِه.
قلنا: وللحديث شاهد عند أحمد في "المسند" (16464)، والبخاري في "صحيحه" (158) من حديث عبد الله بن زيد المازني.
وأما حديث جابر الذي سيشير إليه المصنف، فسيأتي عنده برقم (45).
(1) وقع بدل هذا في مطبوعة الشيخ أحمد شاكر رحمه الله ما نصه: "قال أبو عيسى: وقد رَوَى همامٌ، عن عامر الأحول، عن عطاء، عن أبي هريرة، أن النبي صلى الله عليه وسلم توضأ ثلاثًا ثلاثًا"، وما أثبتناه من أصولنا الخطية.
(2) أخرجه ابن ماجه (415) عن أبي كريب، عن خالد بن حيان، عن سالم أبي المهاجر، عن ميمون بن مِهران، عن عائشة وأبي هريرة: أن النبي صلى الله عليه وسلم توضّأ ثلاثًا ثلاثًا. وهذا إسناد قوي.
وأخرجه بنحوه أحمد (8577)، والطحاوي 1/ 36 من طريق همَّام، عن عامر الأَحول، عن عطاء، عن أبي هريرة. وإسناده حسن.
(3) صحيح، وأخرجه بأتمَّ مما هنا أبو داود (116)، والنسائي 1/ 70 - 71 و 79 و 87. وسيأتي عند المصنف برقم (48) و (49). وهو في "المسند" (928) و (971) و (1025).
وصحح هذا الحديث الحافظان أبو علي بن السَّكَن، وأبو عبد الله محمد بن =

وفي البابِ عن عثمانَ، والرُّبَيِّعِ، وابنِ عُمَرَ، وعائشةَ، وأَبي أمَامَةَ، وأَبي رافعٍ، وعبد الله بن عَمْرو، ومعاوية، وأبي هريرة، وجابرٍ، وعبد الله بن زَيْد، وأُبَيًّ.
حديثُ عليًّ أَحسَنُ شيءٍ في هذا الباب وأَصَحُّ(1).
والعملُ على هذا عند عامَّةِ أهل العلم: أَنَّ الوضوءَ يُجْزِئُ مرَّةً مرةً، ومَرَّتينِ أَفضَلُ، وأَفْضَلُه ثلاثٌ، وليس بَعدَه شيءٌ.
وقال ابن المُبارَكِ: لا آمَنُ إذا زادَ في الوضوء على الثَّلاثِ أَنْ يَأْثَمَ.
وقال أحمدُ وإسحاق: لا يزيدُ على الثلاث إلا رجلٌ مُبْتَلىً.

‌‌35 - باب ما جاء في الوضوء مرةً ومرتينِ وثلاثًا
45 - حدَّثنا إسماعيلُ بنُ موسى الفَزَارِيُّ، قال: حدثنا شَريكٌ، عن ثابتِ بن أبي صَفِيَّةَ، قال: قلتُ لأَبي جعفرٍ:
حَدَّثَكَ جابرٌ: أن النبي صلى الله عليه وسلم توَضَّأَ مرةً مرةً، ومَرَّتينِ مَرَّتينِ، وثلاثًا ثلاثًا؟ قال: نَعَم(2).--------------------------------------------
= عبد الواحد المقدسي، وذكره أبو محمد عبد الحق الإشبيلي في "أحكامه" فسكت عنه، وهو عنده تصحيح، قاله ابن سيد الناس في "شرحه" ورقة 15/ 1.
(1) جاء بعد هذا في مطبوعة الشيخ أحمد شاكر ما نصه: "لأنه قد رُوي من غير وجهٍ عن علي رضوان الله عليه"، ولم ترد في شيء من أصولنا الخطية.
(2) إسناده ضعيف، شريك - وهو ابنُ عبد الله النخَعي - سيئ الحفظ، لكنه قد توبع في الحديث التالي، وثابت بن أبي صفيَّة متفق على ضعفه. أبو جعفر: هو =

ورَوَى وَكِيعٌ هذا الحديثَ عن ثابت بن أبي صَفِيَّةَ قال: قلتُ لأَبي جعفرٍ:
حَدَّثَكَ جابِرٌ: أن النبيَّ صلى الله عليه وسلم توَضَّأَ مرَّةً مرَّةً؟ قال: نعم.

46 - حدثنا بذلك هَنَّادٌ وقُتَيبةُ، قالا: حدثنا وكيعٌ، عن ثابت(1).
وهذا أصَحُّ من حديث شَريكٍ، لأنه قد رُويَ من غيرِ وَجْهٍ هذا عن ثابت نحوَ رواية وَكِيعٍ، وشريكٌ كثيرُ الغلط.
وثابتُ بنُ أبي صَفِيَّةَ: هو أبو حَمْزةَ الثُّمَاليُّ.

‌‌36 - باب فيمن يَتوضَّأُ بعضَ وضوئِه مرتين وبعضه ثلاثًا
47 - حدثنا ابنُ أبي عُمر، قال: حدثنا سفيانُ بن عُيَيْنةَ، عن عَمْرِو بن يحيى، عن أبيه
عن عبد الله بن زيد: أن النبيّ صلى الله عليه وسلم تَوَضَّأَ، فغَسَلَ وجهَه ثلاثًا، وغَسَلَ يَدَيهِ مَرَّتينِ، ومَسَحَ برَأْسِه، وغَسَلَ رِجْلَيْهِ(2).--------------------------------------------
= محمد الباقر بن علي بن الحسين. وهو في "العلل الكبير" للمصنف 1/ 123.
وأخرجه الدارقطني 1/ 81 عن محمد بن القاسم بن زكريا، عن إسماعيل بن موسى الفزاري - وهو ابن بنت السُدِّي -، بهذا الإسناد.
وأخرجه ابن أبي شيبة 1/ 9 - 10، وابن ماجه (410) من طريقين عن شريكٍ، به، ولم يذكر ابن أبي شيبة في حديثه المرتين والثلاث.
ويغني عن حديث جابر هذا الأحاديث في الأبواب الثلاثة السابقة.
(1) إسناده ضعيف، وانظر ما قبله.
(2) جاء بعد هذا في المطبوع لفظة: "مرتين"، ولم ترد في شيء من النسخ =

هذا حديثٌ حسنٌ صَحِيحٌ.
وقد ذُكِرَ في غير حديثٍ: أن النبيَّ صلى الله عليه وسلم تَوَضَّأَ بعض وُضوئِه مرةً، وبعضَه ثلاثًا.
وقد رَخَّصَ بعضُ أهلِ العلم في ذلك: لَمْ يَرَوْا بأْسًا أن يتوضأَ الرجلُ بعضَ وُضوئِه ثلاثًا، وبعضَه مَرَّتينِ أو مرَّةً.

‌‌37 - باب في وُضُوءِ النبي صلى الله عليه وسلم كيفَ كانَ
48 - حدّثنا قُتَيبة وهنَّاد، قالا: حدثنا أبو الأَحْوَص، عن أبي إسحاق، عن أَبي حَيَّةَ، قال:
رأَيتُ عليًّا تَوَضَّأَ، فغَسَلَ كَفَّيهِ حتَّى أَنْقاهُما، ثمَّ مَضْمَضَ ثلاثًا، واسْتَنْشَقَ ثلاثًا، وغَسَلَ وَجْهَه ثلاثًا، وذِرَاعَيهِ ثلاثًا، ومَسَحَ برَأْسِه مَرَّةً، ثمَّ غَسَلَ قَدَمَيهِ إلى الكَعْبَينِ، ثمَّ قامَ فأَخَذَ فَضْلَ--------------------------------------------
= التي بين أيدينا، ولا في نسخة ابن سيد الناس، إلا أنه ضبب على موضعها في نسخة (أ)، وكتب بهامشها: سقط: "مرتين"، وذكر المباركفوري في شرحه 1/ 134: أنها نسخة قلمية عتيقة صحيحة.
قلنا: وقد اختلف على سفيان في ذكرها في الحديث، فذكرها بعضهم، ولم يذكرها آخرون. انظر "المسند" (16452).
ورواه غير سفيان، فلم يذكرها: أخرجه البخاري (185) و (186) و (191) و (192) و (197) و (199)، ومسلم (235)، وأبو داود (118)، وابن ماجه (434)، والنسائي 1/ 71 - 72. وانظر "المسند" (16431)، و"صحيح ابن حبان" (1077).
وانظر ما سلف برقم (27).

طَهُورِهِ، فشَرِبَه وهو قائِمٌ، ثمَّ قال: أَحبَبْتُ أَنْ أُرِيَكُم كيفَ كانَ طُهُورُ رسولِ الله صلى الله عليه وسلم(1).
وفي الباب عن عثمان، وعبد الله بن زيد، وابن عباس، وعبد الله بن عَمْرٍو، وعائشة، والرُّبَيِّع، وعبد الله بن أُنَيْسٍ.

49 - حدثنا قُتَيبة وهَنَّاد، قالا: حدثنا أبو الأَحْوَصِ، عن أبي إسحاقَ، عن عبدِ خَيْرٍ.
ذكَرَ عن عليّ مِثْلَ حديث أَبي حَيَّةَ، إلَّا أن عبدَ خَيرٍ قال: كان إذا فَرَغَ مِن طُهُورِه، أخَذَ مِن فَضلِ طَهُورِه بكَفَّهِ فشربَه(2).
حديث عليًّ رواه أبو إِسحاق الهَمْدانيُّ، عن أَبي حَيَّةَ وعبدِ خَيْرٍ والحارثِ، عن عليًّ.
وقد رواهُ زائِدةُ بن قُدَامةَ وغيرُ واحدٍ، عن خالد بن عَلْقَمةَ، عن عَبْدِ خيرٍ، عن عليّ، حديثَ الوضوءِ بطوله.
وهذا حديث حسنٌ صحيحٌ.--------------------------------------------
(1) صحيح، وأخرجه أبو داود (116)، وابن ماجه (436)، والنسائي 1/ 70 - 71. وهو في "المسند" (971) و (1046) و (1050).
(2) صحيح، وأخرجه أبو داود (111) وما بعده، وابن ماجه (404)، والنسائي 1/ 68. ورواية ابن ماجه مختصرة. وهو في "المسند" (876)، وصححه ابن حبان (1056).
وانظر ما قبله، وما سلف برقم (44).