📘 আল-ইত্তিসাল ওয়াল ইনকিতা (ইব্রাহীম আল-লাহিম)

فأبقاهم الشيخان دون قصد التخريج فيما يظهر، كعبدالكريم بن أبي المخارق عند البخاري، وكابن لهيعة، وعلي بن زيد، وشهر بن حوشب، وبقية بن الوليد، وعبد الله بن عمر العمري، عند مسلم.
خامساً: أن يوجد راوٍ في الإسناد متكلم فيه، وقد أخرج له البخاري ومسلم أو أحدهما في الأصول محتجاً به، ويكون الشيخان قد أخذا صحيح حديثه وتركا ما أخطأ فيه، فلا يكون الإسناد الموجود فيه هذا الراوي وهو خارج "الصحيحين" على شرط الشيخين، مثال ذلك: إسماعيل بن أبي أويس أخرج له الشيخان، وهو متكلم فيه، لكن صح عن البخاري أنه طلب من إسماعيل أن يخرج له أصوله (يعني نسخه التي يرويها)، فانتقى منها أحاديث أودعها في "صحيحه"، فما كان من خارج "الصحيحين" لإسماعيل لا يلتحق بشرطهما من أجل الكلام فيه(1).
ومثله العلاء بن عبدالرحمن بالنسبة لمسلم خاصة، فالعلاء متكلم فيه من قبل حفظه، وقد أخرج له مسلم انتقاءً(2).
سادساً ـ وهو أدقها ـ: أن يكون الإسناد ظاهراً على شرط الشيخين،
بمعنى أنه لم يتطرق الخلل إليه من جهة الأمور الخمسة السابقة، فلأول وهلة يظن أنه على شرطهما، لكن بعد التفتيش وجمع طرق الحديث يتبين أن له علة من أجلها ترك الشيخان أو أحدهما تخريج الحديث، فلا يصح حينئذٍ أن يدعى أنه--------------------------------------------
(1) "الجرح والتعديل" 2: 181، و"الكامل" 1: 317، و "تهذيب التهذيب" 1: 312، و"هدي الساري" ص 410.
(2) "الإرشاد" 1: 218، و "تهذيب التهذيب" 8: 186.

على شرطهما، أو على شرط واحد منهما(1).
وقد يقول قائل: ما حظ مراعاة هذه الشروط في وصف إسناد بأنه على شرط الشيخين أو أحدهما من التطبيق؟
والجواب ـ بكل أسف ـ: لا أكون مبالغاً إذا قلت: إن مراعاة هذه الشروط معدومة تماماً أو شبه معدومة، فهذه حقيقة الحال، ولاسيما في عصرنا الحاضر، فكل ـ أو جلّ ـ دعاوى أن الإسناد الفلاني على شرط الشيخين، أو أن الإسناد الفلاني على شرط البخاري أو على شرط مسلم ـ هي خلل في خلل، وذلك إذا لم يكن الحديث في "الصحيحين" أو أحدهما، فإن بعض الباحثين يطلق هذه العبارة على أحاديث موجودة فيهما أو في أحدهما، وغرضه من ذلك الإسناد، ولو ذهبت أسوق ما وقفتُ عليه من الخلل في صنيع بعض الأئمة والباحثين لطال المقام جداً، ولذا سأكتفي ببعض الأمثلة، ومنها يدرك ما وراءها، وليس شيء من هذه الأمثلة مما وقع للحاكم في "المستدرك"، فإن أمره أظهر من أن يذكر له أمثلة.
قال النووي عن حديث أخرجه أبوداود من طريق يحيى بن أبي كثير، عن أبي جعفر، عن عطاء بن يسار، عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم في أمره للمسبل بإعادة صلاته(2): "أخرجه أبوداود بإسناد صحيح على شرط مسلم"(3).--------------------------------------------
(1) وللمزيد في شرط الشيخين انظر: "المنار المنيف" ص 21، و "النكت على كتاب ابن الصلاح" 1: 312 - 321.
(2) "سنن أبي داود" حديث (638)، (4086).
(3) "رياض الصالحين" 3: 283.

وأبوجعفر الذي في الإسناد ليس من رجال مسلم، بل هو شبيه بالمجهول(1).
وذكر النووي حديث أبي هريرة مرفوعاً: ((لا تمنعوا إماء الله مساجد الله، ولكن ليخرجن وهن تفلات))(2)، ثم قال: "رواه أبوداود بإسناد صحيح على شرط البخاري ومسلم"(3).
وأبوداود قد أخرجه من طريق حماد بن سلمة، عن محمد بن عمرو بن علقمة، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة، وحماد ليس من رجال البخاري، وإنما أخرج له شيئاً يسيراً معلقاً، وهو من رجال مسلم لكن لم يخرج له مسلم عن محمد بن عمرو شيئاً(4)، ومحمد بن عمرو أخرج له البخاري حديثاً واحداً مقروناً بغيره، وعلق له، وأخرج له مسلم عدة أحاديث في المتابعات فقط، وقد تكلم فيه من قبل حفظه(5)، فكيف يكون هذا على شرط الشيخين؟
وذكر المنذري ما رواه عبدالله بن صالح، عن يحيى بن أيوب، عن ابن--------------------------------------------
(1) "تهذيب التهذيب" 12: 55.
(2) "سنن أبي داود" حديث (565).
(3) "المجموع" 4: 83.
(4) "صحيح البخاري" حديث (6440)، و "تهذيب الكمال" 7: 256، و "تهذيب التهذيب" 3: 11، و"هدي الساري" ص 419.
(5) "صحيح البخاري" حديث (2040)، و"تهذيب التهذيب" 9: 375، و"هدي الساري" ص 463.

جريج، عن نافع، عن ابن عمر مرفوعاً: ((من إذاً اثنتي عشرة سنة وجبت له الجنة … ))، ثم ذكر المنذري أن الحاكم صححه على شرط البخاري، وعقبه المنذري بقوله: "وهو كما قال، فإن عبدالله بن صالح ـ كاتب الليث ـ وإن كان فيه كلام فقد روى عنه البخاري في "الصحيح"، "(1).
كذا قال المنذري، وعبدالله بن صالح لم يخرج له البخاري من روايته عن يحيى بن أيوب شيئاً(2)، ولا أخرج ليحيى بن أيوب من روايته عن ابن جريج شيئاً، وهو متكلم فيه كثيراً(3)، ثم في الإسناد تدليس ابن جريج، وقد رواه مرة أخرى عمن حدثه، عن نافع به(4).
وذكر ابن كثير ما رواه أسود بن عامر، عن أبي بكر بن عياش، عن هشام ابن حسان، عن ابن سيرين، عن أبي هريرة، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إن الشمس لم تحبس على بشر إلا ليوشع ليالي سار إلى بيت المقدس"(5)، ثم قال: "انفرد به أحمد من هذا الوجه، وهو على شرط البخاري"(6).
وكذا قال باحث معاصر نظر في هذا الإسناد، وعبارته: "إسناده صحيح على شرط البخاري".--------------------------------------------
(1) "الترغيب والترهيب" 1: 82.
(2) "تهذيب الكمال" 15: 99، و"هدي الساري" ص 413.
(3) "تهذيب الكمال" 31: 236، و"هدي الساري" ص 450.
(4) " التاريخ الكبير " 8: 306.
(5). "مسند أحمد" 2: 325، و"شرح مشكل الآثار" حديث (1069 - 1070).
(6). "البداية والنهاية " 1: 323.

والبخاري لم يخرج لأسود بن عامر، عن أبي بكر بن عياش، ولا لأبي بكر، عن هشام بن حسان، وقد قال أحمد حين سئل عن هذا الحديث: "أبو بكر - يعني ابن عياش - كان يضطرب في حديث هؤلاء الصغار، فأما عن أولئك الكبار ما أقربه"(1).
وقال العقيلي: "يروي أبو بكر عن البصريين: عن حميد، وهشام، غير حديث منكر"(2).
وذكر أحد الباحثين ما أخرجه النسائي، وابن ماجه، وأحمد من طريق إبراهيم بن نافع، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد، عن أم هانئ: ((اغتسل النبي صلى الله عليه وسلم وميمونة من إناء واحد قصعة فيها أثر العجين))(3)، ثم قال الباحث: "هذا سند صحيح على شرط الشيخين … ".
كذا قال، والبخاري ومسلم لم يخرجا لمجاهد عن أم هانئ شيئاً(4)، بل قد نص البخاري على أنه لا يعرف لمجاهد من أم هانئ سماعاً(5)، وكذا قال جماعة من الأئمة: إن مجاهداً لم يسمع منها(6).--------------------------------------------
(1). "المنتخب من علل الخلال" ص 181، و"المعرفة والتاريخ" 2: 172
(2). "الضعفاء الكبير" 2: 189.
(3) "سنن النسائي" حديث (240)، و"سنن ابن ماجه" حديث (378)، و"مسند أحمد" 6: 342.
(4) "تهذيب الكمال" 27: 230.
(5) "سنن الترمذي" حديث (1781).
(6) "سنن البيهقي" 1: 7، 8، و"تنقيح التحقيق" للذهبي الورقة 2، و "جامع التحصيل" ص 336، و"الجوهر النقي" 1: 7.

وذكر أحد الباحثين حديث الأعمش عن أبي صالح، عن أبي سعيد في قصة صفوان بن معطل وامرأته الماضي ذكره في التدليس، ثم قال: "إسناده صحيح على شرط الشيخين"، وبهذه العبارة حكم باحث آخر على الإسناد في تعليقه على هذا الحديث، مع أن البخاري نفسه قد تكلم في هذا الحديث واستنكر متنه(1)، فكيف يكون على شرطهما؟
ولما مر أحد الباحثين بحديث عبدالعزيز الدراوردي، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ((إن ابن أم مكتوم يؤذن بليل، فكلوا واشربوا حتى يؤذن بلال … ))(2) ـ قال: "إسناده قوي على شرط البخاري".
كذا قال، والبخاري لم يخرج للدراوردي عن هشام بن عروة سوى حديثين معلقين غير موصولين، قد تابعه عليهما جماعة(3)، وعبدالعزيز تكلم الأئمة فيه من قبل حفظه(4)، وحديثه هذا على وجه الخصوص جزم جماعة من الأئمة بأنه انقلب عليه، وأن الصواب عن عائشة ـ وهو الذي في "الصحيحين" ـ أن الذي يؤذن بليل هو بلال، وكذا هو الصواب عن غير عائشة، نعم قد صحح حديث الدراوردي بعض الأئمة، وراموا الجمع بينه وبين ما في--------------------------------------------
(1) " التاريخ الصغير" 1: 43، وانظر: "مختصر سنن أبي داود" 3: 337 (الحاشية).
(2) "مسند أبي يعلى" حديث (4385)، و"صحيح ابن خزيمة" حديث (406)، و"صحيح ابن حبان" حديث (3473)، و"سنن البيهقي" 1: 382.
(3) "صحيح البخاري" حديث (5507)، (7393)، (7398).
(4) "الجرح والتعديل" 5: 395، و"تهذيب التهذيب" 6: 353.

الأحاديث الصحيحة(1)، لكن الشأن في كونه على شرط البخاري، ودون ذلك خرط القتاد.
وحكم أحد الباحثين على حديث يرويه الأعمش، عن الحكم، عن مقسم، عن ابن عباس في صلاة النبي صلى الله عليه وسلم بمنى خمس صلوات قبل ذهابه إلى عرفة ـ(2)، بقوله: "إسناده صحيح على شرط البخاري".
كذا قال، وهو أمر عجيب، فإن البخاري لم يخرج للأعمش، عن الحكم، ولا للحكم، عن مقسم شيئاً(3)، ومقسم متكلم فيه، ولم يخرج له البخاري إلا حديثاً واحداً من قول ابن عباس في تفسير آية(4)، ثم هذا الحديث لم يسمعه الحكم من مقسم كما تقدم هذا في المبحث الثالث من الفصل الثالث.
وفي كلامه على حديث الأعمش، عن أبي صالح، عن أبي هريرة مرفوعاً: ((الإمام ضامن … ))، قال أحد الباحثين: "إسناده صحيح على شرط الشيخين"، مع أن جماعة كثيرين من الأئمة ذهبوا إلى أن الأعمش لم يسمعه من--------------------------------------------
(1) "سنن البيهقي" 1: 382، و "فتح الباري" لابن رجب 3: 520، و"التنقيح" لابن عبدالهادي 1: 699، و "النكت على كتاب ابن الصلاح" 2: 878 - 881، و "فتح الباري" لابن حجر 2: 103، وتعليقي على كتاب ابن الجوزي: "التحقيق في أحاديث التعليق" (مسائل الأذان) ص 154 - 159.
(2) "سنن أبي داود" حديث (1911)، و"سنن الترمذي" حديث (880)، و"مسند أحمد" 1: 255، 297، 303.
(3) "تهذيب الكمال" 7: 115، 116.
(4) "صحيح البخاري" حديث (3954)، و "تهذيب التهذيب" 10: 288.

أبي صالح، وأقاموا الدليل على ذلك، وقد سبق هذا في المبحث الخامس من الفصل الثالث.
وتكلم باحث على ما رواه سفيان الثوري، عن السدي، عن أبي هبيرة، عن أنس بن مالك حديث الأمر بإهراق خمر لأيتام(1)، قال: "إسناده حسن، من أجل السدي - وهو إسماعيل بن عبد الرحمن - وهو وإن كان من رجال مسلم فيه كلام ينزله عن رتبة الصحيح، وباقي رجال الإسناد ثقات".
ثم مر عليه هذا الإسناد بعينه من طريق إسرائيل بن يونس، عن السدي، فقال فيه - وقد عرَّف برجال الإسناد -: "إسناده صحيح على شرط الشيخين".
وذكر أحد الباحثين ما أخرجه ابن عدي من طريق زياد بن الربيع، عن هشام بن حسان، عن محمد بن المنكدر، عن جابر مرفوعاً: ((عليكم بالإثمد عند النوم، فإنه يجلو البصر، وينبت الشعر))، ثم قال: "هذا إسناد صحيح على شرط البخاري".
وزياد بن الربيع لم يخرج له البخاري عن هشام بن حسان(2)، ولم يخرج لهشام عن محمد بن المنكدر، بل لم يسمع منه أصلاً، فبينهما في هذا الحديث إسماعيل بن مسلم المكي أحد الضعفاء(3)، فالإسناد واهٍ جداً.
ومثل ذلك حديث ثمامة بن عبدالله بن أنس، عن أبي هريرة مرفوعاً في--------------------------------------------
(1). "صحيح مسلم" حديث (1983).
(2) "تهذيب الكمال" 9: 459.
(3) انظر: ما تقدم في المبحث الثاني من الفصل الثالث.

(الذباب إذا وقع في الشراب)(1) ـ قال عنه الباحث: "سنده صحيح على شرط مسلم".
وثمامة بن عبدالله لم يخرج له مسلم عن أبي هريرة شيئاً(2)، وهو لم يدرك أباهريرة(3)، فالإسناد منقطع.
ويلتحق بدعوى أن الإسناد على شرط الشيخين أو أحدهما ما درج عليه بعض العلماء من نقل حكم إمام على إسناد ورد به حديث معين، إلى هذا الإسناد في حديث آخر، فيقول مثلاً: قد صحح أحمد هذا الإسناد في حديث كذا، ولا تلازم بين صحة إسناد في حديث، وصحته في حديث آخر، فقد يصح هنا، ولا يصح هناك، لتطرق الشذوذ أو العلل إليه، فلينتبه لذلك.--------------------------------------------
(1) "مسند أحمد" 2: 263، 355، 388، و"سنن الدارمي" حديث (2045).
(2) "تهذيب الكمال" 4: 405.
(3) "الجرح والتعديل" 2: 466، و "تهذيب الكمال" 4: 405.

‌‌فهرس

المصادر والمراجع

المصادر المراجع
1 - إتحاف المهرة بالفوائد المبتكرة من أطراف العشرة، لابن حجر العسقلاني، تحقيق زهير الناصر وآخرون، الطبعة الأولى، 1415 هـ، نشر مركز خدمة السنة بالجامعة الإسلامية بالمدينة النبوية.
2 - الإتقان في علوم القرآن، للسيوطي، الطبعة الثالثة 1370 هـ، نشر مكتبة مصطفى البابي الحلبي، القاهرة.
3 - الإحكام في أصول الأحكام، لابن حزم الظاهري، ت 457، تحقيق محمد عبدالعزيز، نشر مكتبة عاطف، القاهرة، الطبعة الأولى، سنة 1398 هـ.
4 - أحوال الرجال، للجوزجاني، تحقيق عبدالعليم البستوي، الطبعة الأولى، 1411 هـ، نشر حديث أكاديمي، باكستان.
5 - أخبار المكيين، التاريخ اللكبير، لابن أبي خيثمة، تحقيق إسماعيل حسين، الطبعة لأولى 1418 هـ، نشر دار الوطن، الرياض.
6 - الأدب المفرد، للبخاري، تحقيق كمال الحوت، الطبعة الأولى، 1404 هـ، نشر عالم الكتب، بيروت.
7 - أطراف مسند الإمام أحمد، لابن حجر العسقلاني، تحقيق زهير الناصر، نشر دار ابن كثير، ودار الكلم الطيب، دمشق، بيروت، الطبعة الأولى، 1414 هـ.
8 - إرشاد طلاب الحقائق إلى معرفة سنن خير الخلائق، للنووي، تحقيق نور الدين عتر، نشر دار البشائر الإسلامية، بيروت، الطبعة الثانية عام 1411 هـ.
9 - إرشاد طلاب الحقائق إلى معرفة سنن خير الخلائق، للنووي ت 676،

تحقيق نور الدين عتر، نشر دار البشائر الإسلامية، بيروت، الطبعة الثانية عام 1411 هـ.
10 - الإرشاد في معرفة علماء الحديث، لأبي يعلى الخليلي، تحقيق محمد سعيد عمر، الطبعة الأولى، 1409 هـ، نشر مكتبة الرشد، الرياض.
11 - أسئلة البرذعي، لأبي زرعة الرازي، مطبوع ضمن كتاب: (أبو زرعة الرازي وجهوده في السنة النبوية)، لسعدي الهاشمي، الطبعة الأولى، سنة 1402 هـ، نشر المجلس العلمي بالجامعة الإسلامية بالمدينة النبوية.
12 - الإصابة في تمييز الصحابة، لابن حجر العسقلاني من تحقيق طه الزيني، نشر كطتبة الكليات الأزهرية، القاهرة، الطبعة الأولى، .
13 - إكمال تهذيب الكمال، لمغلطاي، تحقيق عادل محمد وأسامة إبراهيم، نشر الفاروق الحديثة، القاهرة.
14 - الإلزامات والتتبع، للدراقطني ت 385 هـ، تحقيق مقبل الوادعي، نشر دار الخلفاء، الكويت.
15 - الأنساب، للسمعاني، نشر محمد أمين دمج، بيروت.
16 - الأوسط في السنن والإجماع والاختلاف، لابن المنذر، تحقيق أبي حماد صغير، الطبعة الأولى، سنة 1405 هـ، نشر دار طيبة، الرياض.
17 - البحر المحيط في أصول الفقه، للزركشي، تحقيق عمر الأشقر، الطبعة الأولى، 1409 هـ، نشر دار الصفوة، القاهرة.
18 - بيان الوهم والإيهام الواقعين في كتاب الأحكام، لابن القطان الفاسي، تحقيق حسين سعيد، نشر دار طيبة، الرياض، الطبعة الأولى
1418 هـ.
19 - التابعون الثقاتالمتكلم في سماعهم من الصحابة، لمبارك الهاجري،

رسالتا ماجستير ودكتوراه.
20 - تاريخ أبي زرعة الدمشقي، تحقيق شكر اللَّه قوجاني، من مطبوعات مجمع اللغة العربية، دمشق.
21 - تاريخ الإسلام، للذهبي، تحقيق عمر تدمري، الطبعة الأولى، 1407 هـ، نشر دار الكتاب العربي، بيروت.
22 - تاريخ الدارمي عن ابن معين، تحقيق أحمد نور سيف، الطبعة الأولى، 1399 هـ، نشر مركز البحث لعلمي، جامعة أم القرى، مكة المكرمة.
23 - تاريخ الدوري، عن ابن معين، تحقيق نور سيف (ضمن كتاب: يحيى بن معين وكتابه التاريخ)، نشر جامعة أم القرى، مكة المكرمة، الطبعة الأولى، سنة 1399 هـ.
24 - التاريخ الصغير، للبخاري، تحقيق محمود زايد، الطبعة الأولى، 1397 هـ، نشر دارالوعي، حلب.
25 - التاريخ الكبير، للبخاري، تحقيق عبدالرحمن المعلمي، نشر دائرة المعارف العثمانية، حيدر آباد.
26 - تاريخ بغداد، للخطيب البغدادي (ت 463 هـ)، نشر دار الكتاب العربي، بيروت.
27 - تاريخ دمشق، لابن عساكر، الطبعة الأولى، .
28 - التاريخ وأسماء المحدثين وكناهم، للمقدمي، تحقيق محمد اللحيدان، الطبعة الأولى، 145 هـ، نشر دار الكتاب والسنة، باكستان.
29 - النكت على كتاب ابن الصلاح، لابن حجر العسقلاني، تحقيق ربيع هادي، الطبعة الأولى، 1404 هـ، نشر الجامعة الإسلامية، المدينة

النبوية.
30 - التتبع = الإلزامات والتتبع.
31 - تحفة الأشراف بمعرفة الأطراف، للمزي، تحقيق عبدالصمد شرف الدين، نشر المكتب الإسلامي، بيروت، والدار القيمة، الهند، الطبعة الثانية سنة 1403 هـ.
32 - تحفة التحصيل في ذكر رواة المراسيل، لأبي زرعة العراقي، تحقيق عبدالله نوارة، الطبعة الولى 1415 هـ، نشر مكتبة الرشد، الرياض.
33 - التحقيق في أحاديث التعليق، لابن الجوزي، تحقيق مسعد السعدني، نشر دار الكتب العلمية نبيروت.
34 - التدليس في الحديث، لمسفر الدميني، الطبعة الأولى، 1412 هـ.
35 - تذكرة الحفاظ، للذهبي، تحقيق عبدالرحمن المعلمي، نشر دار إحياء التراث العربي، بيروت.
36 - تعريف أهل التقديس بمراتب الموصوفين بالتدليس، لابن حجر العسقلاني، تحقيق عبدالغفار البنداري، ومحمد عبدالعزيز، الطبعة الأولى، 1405 هـ، نشر دار الكتب العلمية، بيروت.
37 - التغريب والترهيب للمنذري، تعليق محمد عمارة، نشر دار الكتب العلمية، بيروت، الطبعة الأولى، 1406 هـ.
38 - تفسير ابن جرير = جامع البيان.
39 - تقريب التهذيب، لابن حجر، تحقيق محمد عوامة، الطبعة الأولى، 1406 هـ، طبع دار البشائر الإسلامية، بيروت.
40 - تقييد المهمل وتمييز المشكل، للجياني، تحقيق علي العمران، ومحمد عزيز، الطبعة الأولى، 1421 هـ، نشر دار عالم الفوائد، مكة.

41 - التقييد والإيضاح لما أطلق وأغلق من كتاب ابن الصلاح، للعراقي، تحقيق عبدالرحمن عثمان، نشر المكتبة السلفية، المدينة النبوية، سنة 1389 هـ.
42 - التلخيص الحبير، لابن حجر، نشر مكتبة الكليات الأزهرية، القاهرة، 1399 هـ.
43 - التمهيد لما في الموطأ من المعاني والأسانيد، لابن عبدالبر، تحقيق جماعة من المحققين، نشر وزارة الأوقاف، المغرب.
44 - التمييز، لمسلم بن الحجاج، تحقيق محمد مصطفى الأعظمي، الرياض، الطبعة الثانية، سنة 1402 هـ.
45 - تنقيح التحقيق، لابن عبدالهادي، تحقيق أيمن شعبان، الطبعة الأولى، 1419 هـ، نشر دار الكتب العلمية، بيروت.
46 - تنقيح التحقيق، للذهبي، مخطوط.
47 - التنكيل لما ورد في تأنيب الكوثري من الأباطيل، لعبدالرحمن المعلمي، نشر دار الكتب السلفية، القاهرة.
48 - تهذيب التهذيب، لابن حجرن نشر دائرة المعارف العثمانية، حيدر آباد، الطبعة الأولى، سنة 1327 هـ.
49 - تهذيب الكمال في اسماء الرجال، للمزي، تحقيق بشار عواد، نشر مؤسسة الرسالة، بيروت، الطبعة الأولى، 1400 هـ.
50 - الثقات للعجلي = معرفة الثقات.
51 - جامع البيان عن تأويل آي القرآن، لابن جرير الطبريت 310 هـ، نشر مكتبة مصطفى الحلبي، القاهرة، الطبعة الثالثة سنة 1388 هـ.
52 - جامع التحصيل في أحكام المراسيل، للعلائي، تحقيق حمدي السلفي،

الطبعة الأولى، 1398 هـ، نشر الدار العربية، بغداد.
53 - الجامع الصحيح، للبخاري، ترقيم محمد فؤاد عبدالباقي، نشر المكتبة السلفية، القاهرة، الطبعة الأولى، سنة 1400 هـ.
54 - جامع العلوم والحكم، لابن رجب الحنبلي، الطبعة الرابعة 1393 هـ، نشر مكتبة مصطفى الحلبي، القاهرة.
55 - الجامع لأخلاق الراوي وآداب السامع، للخطيب البغدادي، تحقيق محمود الطحان، نشر مكتبة المعارف، الرياض، 1403 هـ.
56 - الجرح والتعديل، لابن أبي حاتم، تحقيق عبدالرحمن المعلمي، الطبعة الأولى، 1371 هـ، طبع دائرة المعارف العثمانية، حيدر آباد.
57 - الجعديات (حديث علي بن الجعد الجوهري)، لآبي القاسم البغوي، تحقيق رفعت فوزي، الطبعة الأولى، 1415 هـ، نشر مكتبة الخانجي، القاهرة.
58 - الجليب الصالح الكافي، للمعافى النهرواني، تحقيق محمد مرسي الخولي، الطبعة الأولى، نشر عالم الكتب، بيروت.
59 - الجوهر النقي، لابن التركماني، (مطبوع مع كتاب سنن البيهقي) نشر دار الفكر، بيروت، عن الطبعة الأولى، عن دائرة المعارف العثمانية، حيدر آباد، سنة 1344 هـ.
60 - الحلاصة في أصول الحديث، للطيبي ت 743، تحقيق صبحي السامرائي، نشر عالم الكتب، بيروت، الطبعة الأولى، سنة 1405 هـ.
61 - حلية الأولياء وطبقات الأصفياء، لأبي نعيم الأصبهاني، الطبعة الثانية 1387 هـ، نشر دار الكتاب العربي، بيروت.
62 - حماد بن سلمة ومروياته في مسند أحمد عن غيرثابت، لمحمد بن سليمان

الفوزان، رسالة دكتوراه.
63 - الدعاء، للطبراني، تحقيق محمد سعيد، الطبعة الأولى، 1407 هـ، نشر دار البشائر الإسلامية، بيروت.
64 - دلائل النبوة، للبيهقي، تحقيق عبدالمعطي قلعجي، الطبعة الأولى، 1415 هـ، نشر دار الكتب العلمية، بيروت.
65 - دلائل النبوة للبيهقي، تحقيق عبدالمعطي قلعجي، الطبعة الأولى، 1405 هـ، نشر دار الكتب العلمية، بيروت.
66 - الرسالة، للإمام الشافعي، تحقيق أحمد شاكر.
67 - رسالة أبي داود إلى أهل مكة في وصف سننه، لأبي داود السجستاني ت 275، تحقيق محمد لطفي الصباغ، نشر المكتب الإسلامي، بيروت، الطبعة الثالثة، سنة 1405 هـ.
68 - رياض الصالحين، للنووي، مطبوع مع شرحه دليل الفالحين لابن علان، تعليق محمود ربيع، نشر مكتبة مصطفى البابي الحلبي،
القاهرة 1397 هـ.
69 - زاد المعاد في هدي خير العباد، لابن قيم الجوزية، تحقيق شعيب الأرناؤوط وأخيه عبدالقادر، الطبعة الثانية 1405 هـ، نشر مؤسسة الرسالة، بيروت.
70 - سؤالات أبي داود للإمام أحمد، تحقيق زياد منصور، الطبعة الأولى، 1414 هـ، نشر مكتبة العلوم والحكم، المدينة النبوية.
71 - سؤالات ابن أبي شيبة لعلي ابن المديني، تحقيق موفق عبدالقادر، الطبعة الأولى، 1404 هـ، نشر مكتبة المعارف، الرياض.
72 - سؤالات ابن الجنيد، ليحيى بت معين، تحقيق أحمد نور سيف، نشر

مكتبة الدار، المدينة النبوية، الطبعة الأولى، سنة 1408 هـ.
73 - سؤالات الآجري، لأبي داود، تحقيق عبدالعليم البستوي، الطبعة الأولى، 1418 هـ، نشر دار الاستقامة، مكة المكرمة.
74 - سؤالات البرقاني، للدارقطني، تحقيق عبدالرحيم القشقري، الطبعة الأولى، 1404 هـ، نشر في لاهور، باكستان.
75 - سؤالات السلمي، للدارقطني، تحقيق سليمان آتش، 1408 هـ، نشر دار العلوم، الرياض.
76 - السنن، لابن ماجه، حقيق محمد فؤاد عبدالباقي، طبع عيسى الحلبي، القاهرة.
77 - السنن، لأبي داود السجستاني، تحقيق عزت عبيدالدعاس، نشر محمد السيد حمص الطبعة الأولى، سنة 1388 هـ.
78 - السنن، للترمذي، تحقيق أحمد شاكر، ومحمد عبدالباقي، وإبراهيم عطوة، نشر دار إحياء التراث العربي، بيروت.
79 - السنن، للدارقطني، تحقيق عبدالله هاشم، طبع دار المحاسن، القاهرة، سنة 1386 هـ.
80 - السنن، للدارمي، تحقيق عبدالله هاشم، نشر حديث أكاديمي، باكستان، سنة 1386 هـ.
81 - السنن الأبين والمورد الأمعن للمحاكمة بين الإمامين في السند المعنعن، لابن رشيد الفهرس ت 721 هـ، تحقيق صلاح المصراتي، نشر مكتبة الغرباء، المدينة المنورة، الطبعة الأولى، سنة 1417 هـ.
82 - السنن الصغرى، للنسائي، تحقيق مكتب تحقيق التراث الإسلامي، نشر دار المعرفة، بيروت، الطبعة الثانية، سنة 1412 هـ.

83 - السنن الكبرى، للبيهقي، نشر دار الفكر، بيروت.
84 - السنن الكبرى، للنسائي، تحقيق عبدالغفار البنداري، وسيد كسروي، نشر دار الكتب العلمية، بيروت، الطبعة الأولى، سنة 1411 هـ.
85 - سير أعلام النبلاء، للذهبي، تحقيق مجموعة من المحققين، الطبعة الثانية 1402 هـ، نشر مؤسسة الرسالة، بيروت.
86 - السيرة النبوية، لابن هشام، تعليق خليل هراس، نشر مكتبة الجمهورية، القاهرة.
87 - شرح السنة، للبغوي، تحقيق شعيب الأرناؤوط، وزهير الشاويش، الطبعة الأولى، 1390 هـ، نشر المكتب الإسلامي، بيروت.
88 - شرح العمدة، لابن تيمية، تحقيق سعود العطيشان، رسالة ماجستير.
89 - شرح صحيح مسلم، للنووي، نشر دار الفكر، بيروت، الطبعة الثانية 1392 هـ.
90 - شرح علل الترمذي، لابن رجب الحنبلي، تحقيق همام عبدالرحيم، نشر مكتبة المنار، الأردن، الطبعة الأولى، 1407 هـ.
91 - شرح مشكل الآثار، للطحاوي، تحقيق شعيب الأرناؤوط، نشر مؤسسة الرسالة، بيروت، الطبعة الأولى، 1405 هـ.
92 - شرح معاني الآثار، للطحاوي، تحقيق محمد النجار، نشر دار الكتب العلمية، بيروت، الطبعة الأولى، 1399 هـ.
93 - شعب الإيمان، للبيهقي، تحقيق مختار الندوي، الطبعة الأولى، 1414 هـ، نشر الدار السلفية، الهند.
94 - الشمائل المحمدية، للترمذي، تحقيق محمد الزعبي، الطبعة الأولى، 1403 هـ، نشر دار العلم للطباعة، جدة.

95 - الصحيح، لابن حبان ت 354 هـ، ترتيب علاء الدين بن بلبان الفارسي، تحقيق شعيب الأرناؤوط، نشر مؤسسة الرسالة ت الطبعة الثانية، سنة 1414 هـ.
96 - الصحيح، لمسلم بن الحجاج، تحقيق محمد فؤاد عبدالباقي، نشر إدارة البحوث بالمملكة العربية السعودية، سنة 1400 هـ.
97 - صحيح البخاري = الجامع الصحيح.
98 - صيانة صحيح مسلم من الإخلال والغلط، لابن الصلاح ت 643، تحقيق موفق عبدالقادر، نشر دار الغرب الإسلامي.
99 - الضعفاء الكبير، للعقيلي، تحقيق عبدالمعطي قلعجي، نشر إدارة البحوث بالمملكة العربية السعودية، سنة 1404 هـ.
100 - الضعفاء والمتروكون، للدارقطني، تحقيق موفق عبدالقادر، الطبعة الأولى، 1404 هـ، نشر مكتبة المعارف، الرياض.
101 - الضعفاء والمتروكين، للنسائي، تحقيق محمود زايد، نشر دار الوعي، حلب.
102 - طبقات الحنابلة، للقاضي أبي يعلى، نشر دار المعرفة، بيروت.
103 - الطبقات الكبرى، لابن سعد، نشر دار صادر، بيروت، وجزء منه، وهو (القسم المتمم لتابعي أهل المدينة ومن بعدهم)، تحقيق زياد منصور، الطبعة الأولى، 1403 هـ، نشر المجلس العلمي بالجامعة الإسلامية بالمدينة النبوية.
104 - طبقات خليفة بن خياط، تحقيق أكرم العمري، نشر جامعة بغداد.
105 - العدة في أصول الفقه، لأبي يعلى الحنبلي، ت 458، تحقيق أحم مسير، نشر مؤسسة الرسالة، بيروت، الطبعة الأولى، سنة 1400 هـ.