. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .--------------------------------------------
= في القناعة صـ 89 (70)، وأبو نعيم في معرفة الصحابة 1/ 74 (285)، والبيهقي في شعب الإيمان 5/ 156 و 5/ 157 و 7/ 295، وفي الآداب صـ 350، والضياء المقدسي في الأحاديث المختارة 1/ 455 (330)، من طريق مسلم ابن إبراهيم،
وأخرجه أحمد في الزهد صـ 52 (113)، وفي المسند 1/ 493 (440)، وعبد بن حميد في المسند صـ 46 (المنتخب)، والترمذي في السنن 4/ 164 (2341)، وابن السني في القناعة صـ 87 (68)، وأبو الشيخ في طبقات المحدثين بأصبهان 3/ 20، والحاكم في المستدرك 4/ 347، والسهمي في تاريخ جرجان صـ 221 (350)، والبيهقي في شعب الإيمان 5/ 157، والخطيب البغدادي في تاريخ بغداد 6/ 183، والشجري في الأمالي الخميسية 2/ 182، وابن عساكر في تاريخ دمشق 15/ 173 و 15/ 174، وابن الجوزي في العلل المتناهية 2/ 798، والضياء المقدسي في الأحاديث المختارة 1/ 455 (329) (331)، من طريق عبد الصمد بن عبد الوارث، وأخرجه ابن السني في القناعة صـ 88 - 89 (69)، والخطابي في غريب الحديث 1/ 179، من طريق النضر بن شميل،
أربعتهم (الطيالسي، ومسلم، وعبد الصمد، والنضر) عن حريث بن السائب، عن الحسن، عن حمران به.
وخالفهم ابن المبارك فرواه عن حريث بن السائب، عن الحسن مرسلا.
أخرجه ابن الأعرابي في الزهد وصفة الزاهدين صـ 52 (83).
(খণ্ড: 3) (পৃষ্ঠা: 647)
الطيب الذهلي(1)، حدثنا إبراهيم بن أحمد البغدادي، حدثنا الحسن بن سفيان، حدثنا المسيب بن واضح(2)، حدثنا بقية بن الوليد(3)، عن أبي--------------------------------------------
= وحريث بن السائب مختلف فيه. نقل الساجي عن أحمد أنه قال فيه: روى عن الحسن، عن حمران، عن عثمان حديثًا منكرًا. اهـ.
وبيَّن الأثرم وجه التعليل عند أحمد فقال: سُئل أحمد عن حريث فقال: هذا شيخ بصري، روى حديثًا منكرًا عن الحسن، عن حمران، عن عثمان "كل شيء فضل عن ظل بيت وجلف الخبز وثوب يواري عورة ابن آدم، فلا حق لابن آدم فيه". قلت: قتادة ي خالفه؟ قال: نَعَمْ، سعيدٌ، عن قتادة، عن الحسن، عن حمران، عن رجل من أهل الكتاب. قال أحمد: حدثناه روح، حدثنا سعيد؛ يعني عن قتادة به. اهـ.
وقال الدارقطني في العلل 3/ 29: كذا رواه حريث بن السائب عن الحسن، عن حمران، عن عثمان، عن النبي صلى الله عليه وسلم، ووهم فيه، والصواب عن الحسن، عن حمران، عن بعض أهل الكتاب.
(1) هو: محمد بن أحمد بن حمدون، أبو الطيب الذهلي [تاريخ الإسلام للذهبي 8/ 138]
(2) المسيب بن واضح بن سرحان الحمصى، روى عن ابن المبارك وحفص بن ميسرة، روى عنه الحس بن سفيان وأبو حاتم. قال أبو حاتم: صدوق كان يخطئ كثيرا. وقال ابن حبان: كان يخطئ.
[الجرح والتعديل لابن أبي حاتم 8/ 294، الثقات لابن حبان 9/ 204]
(3) تقدمت ترجمته وهو صدوق كثير التدليس عن الضعفاء.
(খণ্ড: 3) (পৃষ্ঠা: 648)
بكر بن أبي مريم(1)، عن أبي سلام الحبشي(2)، عن أبي أمامة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "ثَلَاثٌ لا يُعَرِّضنَّ(3) أحدُكم نفْسَه لها وهو صَائِمٌ؛ الحمَّامُ والحِجَامَةُ والنَّظَرُ إلى المرأة الشَّابَّة"(4).
1272 - قال: أخبرنا أبي، أخبرنا ابن ماجه(5)، أخبرنا ابن المرزبان(6)، حدثنا الحزوري(7)، حدثنا لوين(8)، حدثنا حبان بن علي، عن محمد بن--------------------------------------------
(1) أبو بكر بن عبد الله بن أبي مريم، الغساني، الشامي، وقد ينسب إلى جده.
(2) هو: ممطور، أبو سلام الأسود الحبشي [تهذيب الكمال 7/ 221]
(3) في (ي): يعرض، والمثبت من الأصل و (م)، ومن جمع الجوامع.
(4) منكر. لم أقف على تخريجه عند غير الديلمي وقد عزاه السيوطي في جمع الجوامع 4/ 156 (10913) إليه وحده من حديث أبي أمامة، وفي إسناده المسيب بن واضح وبقية بن الوليد وابن أبي مريم.
وقد ساق ابن عدي للمسيب بن واضح عدة أحاديث منكرة كما في الكامل في الضعفاء 6/ 387 - 389.
(5) هو: أبو بكر، أحمد بن محمد بن الحسن بن ماجه الأبهري الأصبهاني، سمع جزء لوين المصيصي من أبي جعفر بن المرزبان، وتفرد بعلوه [سير أعلام النبلاء 18/ 581]
(6) هو: أحمد بن محمد بن المرزبان [سير أعلام النبلاء 16/ 555]
(7) هو: محمد بن إبراهيم بن يحيى الحزوري [الإكمال لابن ماكولا 3/ 32]
(8) تصحفت في (ي) إلى: لوثر، وفي (م): كونر، والمثبت من الأصل، وهو =
(খণ্ড: 3) (পৃষ্ঠা: 649)
كريب(1)، عن أبيه(2)، عن ابن عباس قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "ثَلَاثٌ لا يَمِيْنَ فيهِنَّ؛ لا يَمِيْنَ للوَلَدِ مع وَالِدِه، ولا للمرأة مع زَوْجِهَا، ولا للمملوك مع سَيِّدِهِ"(3).--------------------------------------------
= محمد بن سليمان بن حبيب المصيصي لقبه لوين.
(1) تصحفت في (ي) و (م) إلى: ذيب، والمثبت من الأصل ومن ترجمته. قال الحافظ: محمد بن كريب، مولى ابن عباس، ضعيف، من السادسة، مات بعد الخمسين، ق.
[تقريب التهذيب صـ 891 (6296)]
(2) هو: كريب بن أبي مسلم، أبو رشدين الحجازي [تهذيب الكمال 6/ 166]
(3) منكر. أخرجه لوين المصيصي في جزء أحاديثه صـ 126 (114)، - ومن طريقه الديلمي هنا، وأبو بكر الإسماعيلي في معجم أسامي شيوخه 1/ 395 - 396، وابن عساكر في تاريخ دمشق 11/ 4، وفي 40/ 317 - ، عن حبان بن علي، وابن أبي شيبة في المصنف (12748)، وابن عدي في الكامل في الضعفاء 4/ 283 من طريق عبد الرحمن بن سليمان بن الغسيل، وفي 6/ 252 من طريق عبد الرحيم بن سليمان، ثلاثتهم (حبان وعبد الرحمن وعبد الرحيم) عن محمد بن كريب به.
قال فيه ابن حبان: كان منكر الحديث جدا، يروي عن أبيه أشياء لا تشبه حديثه كأنه كريب آخر. اهـ.
[المجروحين لابن حبان 2/ 271]
(খণ্ড: 3) (পৃষ্ঠা: 650)
1273 - قال: أخبرنا أبي، أخبرنا الميداني، أخبرنا محمد بن إبراهيم، أخبرنا أبي(1)، حدثنا إبراهيم بن محمد بن أيوب(2)، عن محمد بن صاحب بن المأمون بن أحمد(3)، حدثنا أحمد بن عبد الله(4)، حدثنا عبد الرحمن بن مَغرى(5)، عن الأوزاعي، عن الزهري، عن أنس قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "ثَلَاثُ خصالٍ لا يفعلها إلا أَهْلُ الجنة؛ طَلَبُ العِلْمِ، والتَّرَحُّمُ على أهل(6) القُبُورِ، وحُبُّ الفُقَرَاءِ"(7).--------------------------------------------
(1) لم أقف على ترجمته.
(2) قال مسلمة في الصلة: مجهول. [لسان الميزان 1/ 139]
(3) لم أقف على ترجمته.
(4) لم أقف على ترجمته. كأنه العتكي، انظر الأوسط والأنساب
(5) عبد الرحمن بن مغرى، بفتح الميم وسكون المعجمة ثم راء مقصور، الدوسي، أبو زهير الكوفي، نزيل الري، صدوق، تكلم في حديثه عن الأعمش، من كبار التاسعة، مات سنة بضع وتسعين، بخ 4. [تقريب التهذيب صـ 600 (4039)]
(6) ساقطة من (ي) و (م)، والمثبت من الأصل.
(7) منكر. لم أقف على تخريجه عند غير الديلمي وقد عزاه السيوطي في جمع الجوامع 4/ 156 (10914) وابن عراق في تنزيه الشريعة 2/ 396 إليه وحده من حديث أنس.
قال ابن عراق: لم يبين - أي الديلمي - علته، وفيه أحمد بن عبد الله، يُحتمل أن يكون هو أحد الكذَّابِيْن المار ذكره في المقدمة، وإلا فلا أعرفه، والله تعالى =
(খণ্ড: 3) (পৃষ্ঠা: 651)
1274 - أخبرنا أبو المكارم عبد الوارث بن محمد بن عبد المنعم الأبهري، عن ابن الترجمان، عن محمد بن أحمد، عن عبد الله بن أبان، عن هاشم بن محمد، عن عمرو بن بكر(1)، عن حنظلة(2)، عن القاسم(3)، عن عائشة قالت: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "ثلاثُ خصالٍ تُورِث القَسْوَة في القَلْبِ؛ حُبُّ الطَّعَام، وحُبُّ النوم، وحُبُّ الرَّاحَةِ"(4).--------------------------------------------
= أعلم. اهـ.
قلت: لم أقف على ترجمة لبعض رجال الإسناد، وفيه إبراهيم بن محمد بن أيوب.
وفيه أيضًا عبد الرحمن بن مغرى وهو صدوق كما قال الحافظ ولكنه روى ما لم يتابع أحيانًا. قال الحاكم أبو أحمد: حدث بأحاديث لم يتابع عليها. وقال ابن عدي: وله عن غير الأعمش غرائب، وهو من جملة الضعفاء الذين يكتب حديثهم. اهـ.
[الكامل في الضعفاء لابن عدي 4/ 289، تهذيب التهذيب 2/ 555]
(1) هو: السكسكي، تقدمت ترجمته وهو متروك، أحاديثه شبه موضوعة.
والإسناد من الديلمي إلى السكسكي قد ورد نفسه في الحديث رقم (877).
(2) هو: حنظلة بن أبي سفيان.
(3) هو: القاسم بن محمد بن أبي بكر الصديق.
(4) منكر. لم أقف على تخريجه عند غير الديلمي وقد عزاه السيوطي في جمع الجوامع 4/ 156 (10915) إليه وحده من حديث عائشة، وفيها =
(খণ্ড: 3) (পৃষ্ঠা: 652)
1275 - قال أبو الشيخ: حدثنا أبو العباس الخزاعي(1)، حدثنا مسلم بن إبراهيم، حدثنا كثير بن عبد الله اليشكري(2)، حدثنا الحسن بن عبد الرحمن بن عوف(3)، عن أبيه(4) قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "ثَلَاثٌ--------------------------------------------
= عمرو بن بكر السكسكي.
(1) هو: أحمد بن محمد بن علي الأصبهاني [طبقات المحدثين بأصبهان لأبي الشيخ 3/ 414]
(2) كثير بن عبد الله اليشكري، روى عن الحسن بن عبد الرحمن، روى عنه مسلم بن إبراهيم وعبيد الله القواريري وغيرهما. أورده البخاري في التاريخ الكبير 7/ 217، وابن أبي حاتم في الجرح والتعديل 7/ 154، وابن حبان في الثقات 7/ 354، ولم يذكروا فيه جرحًا ولا تعديلًا. وأورده الحافظ في لسان الميزان 5/ 544 مشيرا إلى ضعفه.
(3) الحسن بن عبد الرحمن بن عوف القرشي، روى عن أبيه، روى عنه كثير بن عبد الله اليشكري. أورده البخاري في التاريخ الكبير 2/ 295 - 296، وابن أبي حاتم في الجرح والتعديل 3/ 23، وابن حبان في الثقات 4/ 122 (في المطبوع: "الزهري" مكان "القرشي")، ولم يذكروا فيه جرحًا ولا تعديلًا. فكأنه مجهول الحال، والله أعلم.
(4) عبد الرحمن بن عوف القرشي البصري، ووقع عند ابن حبان في الثقات ما قد يفيد أنه الزهري. قال أبو حاتم في ترجمة ابنه الحسن بن عبد الرحمن: وليس هو بابن عبد الرحمن بن عوف الزهري لكنه آخر بصري. اهـ. وفرق الحافظ ابن حجر بين عبد الرحمن بن عوف الزهري، أحد العشرة المبشرين بالجنة =
(খণ্ড: 3) (পৃষ্ঠা: 653)
تَحْتَ العَرْشِ يوم القيامة؛ القرءان يُحَاجُّ(1) العِبَاد، والأَمَانَةُ، والرَّحْمُ تنادي: ألَا مَنْ وَصَلَنِي وَصَلَه الله، ومن قَطَعَنِيْ قَطَعَهُ الله"(2).
1276 - وقال أيضًا(3): قال جدي(4): حدثنا. . . . . . . . . . .--------------------------------------------
= وبين هذا في الإصابة. وعبد الرحمن بن عوف القرشي هذا لا يعرف ولم أقف على رواية له إلا في هذا الحديث.
(1) تصحفت في (ي) و (م) إلى: نجاح، والمثبت من الأصل، ومن مصادر التخريج.
(2) منكر. أخرجه الشجري في الأمالي الخميسية 2/ 130 من طريق أبي الشيخ الأصبهاني وهو بهذا الإسناد الذي علَّقه الديلمي هنا، والبخاري في التاريخ الكبير 2/ 295 - 296، والبرتي في مسند عبد الرحمن بن عوف (28) و (39)، والمروزي كما في مختصر قيام الليل صـ 180 (211)، والعقيلي في الضعفاء الكبير 4/ 5، والبغوي في شرح السنة 10/ 344، وفي معالم التنزيل 4/ 311 - ، كلهم من طرق عن كثير بن عبد الله اليشكري به.
وعزاه الحافظ في لسان الميزان 5/ 544 إلى حميد بن زنجويه في كتاب الأموال.
أورده العقيلي في ترجمة اليشكري وقال: ولا يصح إسناده. اهـ. وذكره الذهبي في العلو للعلي الغفار وقال: هذا حديث منكر. اهـ.
[العلو للعلي الغفار للذهبي صـ 61 (110)]
(3) القائل هو أبو الشيخ الأصبهاني.
(4) هو: محمود بن الفرج الزاهد [طبقات المحدثين بأصبهان لأبي الشيخ 3/ 392]
(খণ্ড: 3) (পৃষ্ঠা: 654)
أبو عثمان(1)، حدثنا ابن أبي جعفر(2)، حدثنا أبي(3)، عن الهيثم بن جماز(4)، عن يزيد الرقاشي(5)، عن أنس قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "ثَلَاثٌ فِي ظِلِّ العرش يَوْمَ لا ظِلَّ إلا ظِلُّهُ؛ وَاصِلُ الرَّحْمِ يَزِيْدُ الله فِي رِزْقِه ويُمَدُّ فِي أَجْلِه، وامرأةٌ مَاتَ زَوجُهَا وتَرَكَ عليها أَيتَامًا صِغَارًا فقالت "لا أَتَزَوَّجُ، أُقِيْمُ على أيتامي حَتَّى يَمُوتُوا أو يُغْنِيَهُمُ الله"، وعَبْدٌ صَنَعَ طعامًا فأضَافَ ضَيْفَه وأَحْسَنَ نفقته فَدَعَا عليه اليَتِيْم والمسكين فأَطْعَمَهُمْ لوجه الله".
قال شيرويه: وأخبرنا أبي، حدثنا علي بن الحسين(6)، حدثنا عبد الملك بن محمد بن [عدي](7) المقرئ، حدثنا نصر بن محمد العطار الزاهد، حدثنا محمد بن أحمد بن دلويه الدقاق، حدثنا إبراهيم بن--------------------------------------------
(1) هو: سعيد بن عثمان بن محمد بن العاص، أبو عثمان [الثقات لابن حبان 8/ 268]
(2) هو: محمد بن عبد الله بن أبي جعفر عيسى بن ماهان الرازي [تهذيب الكمال 6/ 366]
(3) هو: عبد الله بن أبي جعفر الرازي [تهذيب الكمال 4/ 105]
(4) تصحفت في (ي) إلى: حماد، وفي (م): حمار. والمثبت من الأصل. تقدمت ترجمته وهو متروك.
(5) تقدمت ترجمته وهو زاهد ضعيف.
(6) لعله علي بن الحسين الصقيلي كما في التدوين 3/ 213.
(7) في جميع النسخ: ساد، والمثبت من التدوين 3/ 476.
(খণ্ড: 3) (পৃষ্ঠা: 655)
منصور، حدثنا حفص بن عبد الرحمن، حدثنا الهيثم به(1).
1277 - قال: وأخبرنا نصر بن محمد بن علي الخياط، أخبرنا أبي(2)، أخبرنا أبو بكر عبد الله بن أحمد بن روزبة، حدثنا إبراهيم بن أحمد بن وهبان، حدثنا خلف بن عمرو، حدثنا غسان بن المفضل، حدثنا عمر بن علي، عن بشر بن نمير(3)، عن القاسم، عن أبي أمامة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "ثَلَاثَةٌ فِي ظِلِّ العَرْشِ؛ رجلٌ حيثما تَوَجَّهَ علِمَ أنَّ الله مَعَه، ورجلٌ يُحِبُّ الناسَ بِجَلَالِ الله، ورجلٌ دَعَتْه امرأةٌ إلى نفسِها--------------------------------------------
(1) منكر. أخرجه أبو الشيخ في الثواب كما عزاه إليه السيوطي في جمع الجوامع 4/ 143 (10825) - ومن طريقه الديلمي كما في الإسناد الأول.
وأورده البوصيري في إتحاف الخيرة المهرة 8/ 186 (7756) وقال: رواه أبو الليث السمرقندي في كتاب تنبيه الغافلين بغير إسناد ولم أقف له على أصل. اهـ.
وفي كلا الطريقين عند الديلمي؛ الهيثم بن جماز ويزيد الرقاشي.
(2) هو أبو بكر محمد بن علي بن زيرك. انظر الحديث (481)، ولم أقف على ترجمته.
(3) تصحفت في (ي) و (م) إلى: بهز، والمثبت من الأصل. قال الحافظ: بشر بن نمير القشيري، بصري، متروك متهم، من السابعة، مات بعد الأربعين ومئة، ق.
[تقريب التهذيب صـ 171 (713)]
(খণ্ড: 3) (পৃষ্ঠা: 656)
فَتَرَكَهَا مِن خَشْيَةِ الله"(1).
1278 - قال: أخبرنا ابن خلف إجازةً، أخبرنا الحاكم، حدثنا أبو بكر محمد بن القاسم الذهلي، حدثنا علي بن زنجوية الدينوري(2)، حدثنا محمد بن إبراهيم بن عمرو بن يوسف بن أبي طيبة(3)، حدثني أبي(4)، عن جدي(5)، عن عطاء(6)، عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "ثَلَاثَةٌ يُظِلُّهُم الله يَوْمَ لَا ظِلَّ إلَّا ظِلُّه؛ التَّاجِرُ--------------------------------------------
(1) منكر. أخرجه أيضًا الطبراني في المعجم الكبير 8/ 240 من طريق بشر بن نُمير به.
وعزاه السيوطي في تمهيد الفرش صـ 89 إلى الطبراني ثم قال: هذا حديث غريب، أخرجه الديلمي في مسند الفردوس بلفظ: "ثلاثة في ظل العرش. . ."، وبشر متروك اهـ.
قال فيه ابن عدي في الكامل 2/ 7: وعامة ما يرويه عن القاسم وعن غيره لا يتابع عليه وهو ضعيف كما ذكروه. اهـ.
(2) هو: علي بن بَرَى بن زنجويه الدينوري [الإكمال لابن ماكولا 1/ 400]
(3) لم أقف على ترجمته.
(4) لم أقف على ترجمته.
(5) لم أقف على ترجمته.
(6) لم يتميز لي.
(খণ্ড: 3) (পৃষ্ঠা: 657)
الأمين، والإِمَامُ المُقْتَصِد، ورَاعِي الشَّمسِ بالنَّهَارِ(1) "(2).
1279 - قال: أخبرنا عبدوس من كتابه، أخبرنا الحسين بن فنجوية، حدثنا منصور بن جعفر النهاوندي أبو نصر، حدثنا محمد بن علي بن إبراهيم بن إسحاق، حدثنا علي بن جابر(3)، حدثنا عبد الله بن إبراهيم المدني(4)، عن عبد الله بن عمر(5)، عن نافع، عن ابن عمر قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "ثَلَاثَةٌ لَعَنْتُهُم؛ أَمِيْرٌ ظَالِمٌ، وفَاسِقٌ--------------------------------------------
(1) المراد به الذي يحافظ على الصلوات ويراعي أوقاتها.
(2) ضعيف. أخرجه الحاكم في تاريخ نيسابور كما نقله بإسناده السيوطي في تمهيد الفرش صـ 98، وهو بهذا الإسناد الذي ذكره الديلمي.
قال السيوطي: هذا حديث غريب، أخرجه الديلمي في مسند الفردوس من طريق الحاكم، وفي إسناده من لا يعرف. اهـ.
وقال في الدر المنثور 3/ 327: إسناده ضعيف.
وقال المناوي في فيض القدير 3/ 443: فيه جماعة مجاهيل.
وقال الألباني في سلسلة الضعيفة 7/ 456 (3454): وهذا إسناد ضعيف، من دون عطاء لم أعرفهم. اهـ.
(3) لم أقف على ترجمته، ولعله علي بن جابر الأودي، ذكره ابن حبان في الثقات 8/ 474.
(4) تقدمت ترجمته وهو متروك، ونسبه ابن حبان إلى الوضع.
(5) تقدمت ترجمته وهو ضعيف عابد.
(খণ্ড: 3) (পৃষ্ঠা: 658)
قد أَعْلَنَ بِفِسْقِه، ومُبتَدِعٌ يَهْدِمُ سُنَّةً"(1).
1280 - قال: أخبرنا الحداد، أخبرنا أبو نعيم، حدثنا ابن حمدان، حدثنا الحسن بن سفيان، حدثنا علي بن حجر، حدثنا علي بن ثابت، عن الوازع بن نافع(2)، عن سالم بن عبد الله، عن أبيه، عن عمر بن الخطاب قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "ثَلَاثَةٌ لَعَنَهُمُ الله؛ رجلٌ رَغِبَ عن وَالِدَيْهِ، ورَجُلٌ سَعَى بَيْنَ رَجُلٍ وامْرَأَةٍ يُفَرِّقُ بينهما ثُمَّ يَخْلُفُ(3) عليها مِنْ بَعْدِهِ، ورَجُلٌ سَعَى بَيْنَ المُؤْمنِين بِالأَحَادِيثِ ليَتَبَاغَضُوا ويَتَحَاسَدُوْا"(4).--------------------------------------------
(1) موضوع. لم أقف على تخريجه عند غير الديلمي وقد عزاه السيوطي في جمع الجوامع 4/ 158 (10935) إليه وحده من حديث عبد الله بن عمر، وفيه عبد الله بن إبراهيم بن أبي عمرو الغفاري المدني.
(2) تقدمت ترجمته وهو متروك.
(3) في (ي) و (م): تخلف، والمثبت من الأصل، ومن مصدر التخريج.
(4) منكر. لم أقف على تخريجه عند غير الديلمي وقد عزاه السيوطي في جمع الجوامع 4/ 158 (10936) إليه وحده من حديث عمر بن الخطاب، وفي إسناده الوازع بن نافع.
وأخرجه ابن عدي في الكامل في الضعفاء 7/ 97 من طريق زيد بن صالح، عن الوازع بن نافع أيضًا ولكنه جعله مرسلًا وهو بلفظ: "ثلاثة يلعنهم الله يوم القيامة؛ رجل رغب عن والديه، وملحد في الحرم، ومبطل دم أمير =
(খণ্ড: 3) (পৃষ্ঠা: 659)
1281 - قال: أخبرنا والدي، أخبرنا أبو طالب الحسني، حدثنا منصور بن رامش(1)، حدثنا يوسف بن عمر بن مسرور، قرأت على محمد بن مخلد، حدثنا سعيد بن عبد الله بن عجب، حدثنا وهب بن حفص(2)، حدثنا عثمان بن عبد الرحمن، عن عنبسة(3)، عن محمد بن زاذان(4)، عن أم محمد بنت سعد بن زيد بن ثابت قال: قال--------------------------------------------
= مسلم". فالمدار على الوازع وهو متروك.
وله طريق آخر ذكره البوصيري في إتحاف الخيرة المهرة 6/ 68 (5355)، وعزاه إلى إسحاق بن راهويه في مسنده عن بقية بن الوليد قال: وجدت في كتابي عن حبيب بن نجيح، عن بعض أهل المدينة، عن ابن عباس، سمعت عمر بن الخطاب. . . فذكره بنحو لفظ الديلمي.
قال البوصيري: هذا إسناد ضعيف. اهـ.
قلت: فيه رواية بقية عن أحد المجهولين وهو حبيب بن نجيح. وفوقه راو مبهم من أهل المدينة.
(1) تصحفت في (ي) و (م) إلى: رامنتي، والمثبت من الأصل، وقد تقدم.
(2) هو: وهب بن يحيى بن حفص بن عمرو البجلي الحراني، روى عن أبي قتادة الحراني، روى عنه المحاملي. كذبه الحافظ أبو عروبة. وقال الدارقطني: كان يضع الحديث.
[ميزان الاعتدال 4/ 351 و 4/ 355]
(3) تقدمت ترجمته وهو متروك، رماه أبو حاتم بالوضع.
(4) تقدمت ترجمته وهو متروك.
(খণ্ড: 3) (পৃষ্ঠা: 660)
رسول الله صلى الله عليه وسلم: "ثَلَاثَةُ أَصْوَاتٍ يُحِبُّها الله؛ صَوْتُ الديكة(1)، وصَوْتُ الذي يَقْرَأُ القُرْآنِ، وصَوْتُ المُسْتَغْفِرِينَ بالأسْحَارِ"(2).
1282 - قال: أخبرنا الإمام أبو المحاسن الجرجاني، أخبرنا أبو الحسين ابن النقور ببغداد، أخبرنا أبو القاسم الوزير، قرئ على إسماعيل بن العباس الوراق، أخبركم محمد بن عبد الملك بن زنجوية، حدثنا معاوية بن عمرو، حدثنا رشدين(3)، عن قرة(4)، عن أبي الزبير،--------------------------------------------
(1) تصحفت في (ي) و (م) إلى: الملائكة، والمثبت من الأصل ومن جمع الجوامع.
(2) موضوع. لم أقف على تخريجه عند غير الديلمي وقد عزاه السيوطي في جمع الجوامع 4/ 158 (10937) إليه وحده من حديث أم محمد بنت سعد. وأورده الثعلبي في الكشف والبيان 2/ 26 من حديث محمد بن زاذان عن أم سعد.
وفي إسناده عنبسة ومحمد بن زاذان، وهما متروكان.
وفيه كذلك وهب بن حفص، قال فيه ابن عدي: وكل أحاديثه مناكير غير محفوظة. اهـ.
[الكامل في الضعفاء لابن عدي 7/ 70]
(3) تقدمت ترجمته وهو ضعيف.
(4) قرة بن عبد الرحمن بن حَيوِيل - بمهملة مفتوحة ثم تحتانية وزن جبريل -، المعافري، المصري، يقال: اسمه يحيى، صدوق له مناكير، من السابعة، مات سنة سبع وأربعين، م 4.
(খণ্ড: 3) (পৃষ্ঠা: 661)
عن جابر بن عبد الله قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "ثَلَاثَةُ أَصْوَاتٍ يُبَاهِي الله بِهَا الملائكة؛ الأَذَانُ، والتَّكبِيْرُ فِي سَبِيْلِ الله، ورَفْعُ الصَّوْتِ بِالتَّلْبِيَةِ"(1).
1283 - قال: أخبرنا أبي، أخبرنا ابن النقور، حدثنا الكتاني، حدثنا جعفر بن محمد القافلاني(2)، حدثنا علي بن داود القنطري، حدثنا سندي بن مسلم(3)، . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .--------------------------------------------
= [تقريب التهذيب صـ 800 (5576)]
(1) منكر. أخرجه أبو القاسم الوزير كما عزاه إليه الألباني في سلسلة الضعيفة (3434). وأخرجه أيضًا سعيد بن منصور في السنن كما عزاه إليه بدر الدين العيني في عمدة القاري 9/ 244 - 245، وابن النجار في تاريخه كما عزاه إليه السيوطي في جمع الجوامع 4/ 142 (10816).
وعزاه الألباني أيضًا إلى الحافظ ابن حجر في المسلسلات ونقل عنه أنه قال: حديث غريب.
ونقل بدر الدين العيني في عمدة القاري عن المحب الطبري أنه قال: غريب من حديث أبي الزبير عن جابر. اهـ. وهو في كتاب القرى لقاصد أم القرى له صـ 172.
وقال المناوي في التيسير 1/ 474: إسناده واهٍ. اهـ.
قلت: في إسناده رِشدين بن سعد وقرة بن عبد الرحمن.
(2) رسمها مهملة في (ي)، وفي (م): العاقلاني، والمثبت من الأصل، ومن الأنساب للسمعاني 4/ 13 - 14.
(3) رسمها غير واضحة في الأصل.
(খণ্ড: 3) (পৃষ্ঠা: 662)
حدثنا عمرو(1) بن صدقة، أخبرني عمر بن شاكر(2)، عن أنس قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ثَلَاثَةٌ مِنَ الجَفَاءِ؛ أن يؤاخي الرجلُ الرجلَ فلا يعرف له اسمًا ولا كنيةً، وأن يهيء الرجل لأخيه طعاما فلا يجيبه، وأن يكون بين الرجل وأهله وقاعًا من غير أن يُرْسِلَ رسولا المزاحَ والقُبَلَ، لا يقع أحدكم على أهله مثل البهيمة على البهيمة"(3).
* * *--------------------------------------------
(1) وقعت في جميع النسخ: عمر، والمثبت من تهذيب الكمال 5/ 357، فقد ذكره المزي في تلاميذ عمر بن شاكر.
(2) عمر بن شاكر البصري، ضعيف، من الخامسة، ت [تقريب التهذيب صـ 721 (4951)].
(3) منكر. لم أقف على تخريجه عند غير الديلمي. قال العراقي في تخريج الإحياء 1/ 402 (1522): رواه أبو منصور الديلمي في مسند الفردوس من حديث أنس، وهو منكر. اهـ.
فيه عمر بن شاكر. قال فيه أبو حاتم: ضعيف الحديث، يروى عن أنس المناكير. وقال ابن عدي: يحدث عن أنس بنسخة قريبًا من عشرين حديثًا غير محفوظة. اهـ.
[الجرح والتعديل لابن أبي حاتم 6/ 115، الكامل في الضعفاء لابن عدي 5/ 55]
(খণ্ড: 3) (পৃষ্ঠা: 663)
زهر الفردوس = الغرائب الملتقطة من مسند الفردوس (ابن حجر العسقلاني)القسم: كتب السنة
الكتاب: الغرائب الملتقطة من مسند الفردوس المسمى «زهر الفردوس»
المؤلف: أحمد بن علي بن محمد بن علي بن حجر العسقلاني (ت 852 هـ)
تحقيق جـ 1: الدكتور العربي الدائز الفرياطي
تحقيق جـ 2: الدكتور محمد مرتضى سليمان يونس
تحقيق جـ 3: الدكتور خيري حسيني جميل
تحقيق جـ 4: الدكتور إيروان سفيان
تحقيق جـ 5: الدكتور أبو بكر أحمد جالو
تحقيق جـ 6: الدكتور فيصل محمد علي العقيلي
تحقيق جـ 7: الدكتور وسيم عصام شبلي
تحقيق جـ 8: الدكتور حسن علي ورسمه
اعتنى به وقام بتنسيقه: الدكتور أبو بكر أحمد جالو
الناشر: جمعية دار البر، دبي - الإمارات العربية المتحدة
الطبعة: الأولى، 1439 هـ - 2018 م
عدد الأجزاء: 8
[ترقيم الكتاب موافق للمطبوع]
تاريخ النشر بالشاملة: 24 جُمادَى الأولى 1442
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 2298)
الغرائب الملتقطة من مسند الفردوس
المسمى «زهر الفردوس»
تأليف
الحافظ أحمد بن علي بن محمد بن علي بن حجر العسقلاني
(ت 852 هـ)
(يطبع لأول مرة)
حقق هذا الجزء وخرج أحاديثه
الدكتور إيروان سفيان
اعتنى به وقام بتنسيقه
الدكتور أبو بكر أحمد جالو
[الجزء الرابع]
(খণ্ড: 4) (পৃষ্ঠা: 1)
بسم الله الرحمن الرحيم
(খণ্ড: 4) (পৃষ্ঠা: 2)
