1231 - قال: أخبرنا أبو بكر محمد بن إبراهيم بن علي الكرجي--------------------------------------------
= الدعاء صـ 332 (136) عنه موقوفًا.
ورواه بكر بن خنيس عنه واختلف في إسناده أيضًا. فرواه الحسن بن سعدان، عن إبراهيم بن الهيثم البلدي، عن آدم، عن بكر بن خنيس موقوفًا كما عند الديلمي هنا.
ورواه محمد بن عبد الوهاب الثقفي، عن إبراهيم بن الهيثم البلدي، عن آدم، عن بكر بن خنيس مرفوعًا. أخرجه البيهقي في شعب الإيمان 5/ 387.
وتابعه محمد بن عبد الله الشافعي، فرواه من طريق بكر بن خنيس عنه مرفوعا أيضًا. أخرجه أبو القاسم الحرفي في الأمالي صـ 465 (108).
فلعل إبراهيم الهجري قد رواه مرة موقوفًا ومرة مرفوعًا، فإنه قد وُصف بكونه يرفع الموقوفات. وقد أخرجه أحمد في المسند 7/ 299 (4264)، وأبو جعفر ابن البختري في أماليه صـ 166 (119)، عن علي بن عاصم الواسطي، والطحاوي في شرح معاني الآثار 4/ 288 من طريق خالد الواسطي، كلاهما (علي وخالد الواسطيان) عن إبراهيم الهجري به مرفوعًا. وعزاه الشوكاني في فتح القدير 5/ 309 إلى ابن مردويه من حديث ابن مسعود أيضًا.
وإبراهيم بن مسلم الهجري قال فيه ابن عدي: وأحاديثه عامتها مستقيمة المتن وإنما أنكروا عليه كثرة روايته عن أبي الأحوص عن عبد الله، وهو عندي ممن يكتب حديثه. اهـ.
وقال الشوكاني في فتح القدير 5/ 309: وفي إسناده إبراهيم بن مسلم =
(খণ্ড: 3) (পৃষ্ঠা: 586)
إمام جامع قزوين إجازة، أخبرنا عبد الجبار بن أحمد القاضي، حدثني أبو بكر محمد بن إبراهيم بن الحسن بن ديمة بن فيروز المؤدب، حدثنا أبو جعفر محمد بن عمر(1) بن حفص، حدثنا يحيى بن شبيب(2)، حدثنا حميد الطويل، عن أنس قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "التاجِرُ الصَّدُوقُ تَحْتَ ظِلِّ العَرْشِ يومَ القِيَامَةِ"(3).--------------------------------------------
= الهجري وهو ضعيف، والصحيح الموقوف. اهـ. فالمرفوع منكر.
وقد ورد لفظ الترجمة موقوفًا على ابن مسعود من غير طريق إبراهيم الهجري.
أخرجه ابن أبي شيبة في المصنف (35702)، وابن جرير الطبري في جامع البيان 23/ 494، والبيهقي في شعب الإيمان 5/ 387، كلهم من طرق عن أبي إسحاق السبيعي، عن أبي الأحوص، عن عبد الله بن مسعود به. [الكامل في الضعفاء لابن عدي 1/ 212].
(1) تصحفت في (ي) و (م) إلى: محمد، والمثبت من الأصل.
(2) يحيى بن شبيب اليمامي.
(3) موضوع. أخرجه إسماعيل بن محمد الأصبهاني في الترغيب والترهيب 1/ 448 (794)، والحافظ ابن حجر في الأمالي المطلقة صـ 109، كلاهما من طريق محمد بن عمر بن حفص به.
قال الحافظ: هذا حديث غريب، تفرد به يحيى بن شبيب وهو منكر الحديث متهم عند الأئمة. . . وأكثر الأحاديث الواردة في هذا الباب أعني الإظلال ضعيف. اهـ.
(খণ্ড: 3) (পৃষ্ঠা: 587)
1232 - قال: أخبرنا أبو علي الحداد(1)، أخبرنا أبو نصر الفضل بن محمد القابسي، حدثنا أبو محمد بن حيان، حدثنا أبو بكر بن معدان، حدثنا محمد بن عبد الرحيم، عن يحيى بن غيلان، عن فضيل بن سليمان(2)، حدثنا إسماعيل بن إبراهيم(3)، عن محمد بن كعب، عن عائشة قالت: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "التَّسْبِيْحُ والتَّكْبِيْرُ أَفْضَلُ مِن الصَّدَقَةِ"(4).--------------------------------------------
(1) تصحفت في (ي) و (م) إلى: الجواد، والمثبت من الأصل.
(2) فضيل بن سليمان، النُّمَيري أبو سليمان البصري.
(3) إسماعيل بن إبراهيم بن عبد الرحمن بن عبد الله بن أبي ربيعة المخزومي، المدني، مقبول، من السادسة، س ق. [تقريب التهذيب صـ 135 (417)].
(4) ضعيف. أخرجه الدارقطني في الأفراد كما في أطرافه 5/ 527، من طريق إسماعيل بن إبراهيم المخزومي، عن محمد بن كعب، عن عائشة به، وقال: غريب، تفرد به إسماعيل بن إبراهيم المخزومي عن محمد عنها. اهـ.
وأخرجه البيهقي في شعب الإيمان 2/ 413 مطولًا من طريق محمد بن سلام الجمحي قال: حدثنا فضيل بن سليمان - وذكر رجلًا من بني مخزوم من ولد عبد الله بن أبي ربيعة وأحسن عليه الثناء -، عن أبيه، عن جده، عن عائشة بنحوه.
وهذا الرجل هو إسماعيل بن إبراهيم المخزومي ويكون قد ذُكر في كلا الإسنادين، ولا يُحتمل تفرده بهذا الحديث كما أشار إليه الدارقطني. ويُحتمل أن يكون فضيل بن سليمان قد أخطأ فيه فرواه مرة عن إسماعيل، عن محمد بن =
(খণ্ড: 3) (পৃষ্ঠা: 588)
1233 - أخبرنا حمد بن نصر، أخبرنا أبو طالب علي بن إبراهيم بن الصباح، أخبرنا أبو بكر محمد بن عمر بن حرز(1)، حدثنا إبراهيم بن محمد الأصبهاني(2)، حدثنا الحسين بن القاسم الزاهد(3)، حدثنا إسماعيل بن أبي زياد(4)، حدثنا أبو سليمان الفلسطيني(5)، عن عبادة بن نسي، عن عبد الرحمن بن غنم، عن معاذبن جبل قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "التَّسْبِيْحَةُ(6) مِن الغازي سبعون ألف حسنةٍ، والحسنةُ بِعَشْرِ أمْثَالِهَا"(7).--------------------------------------------
= كعب، ورواه أخرى عن إسماعيل، عن أبيه، عن جده، والله أعلم.
(1) في (ي) و (م): خزز، وهو الهمذاني كما في تاريخ بغداد 3/ 33.
قلت: الصواب أنّه محمد بن عمر بن خزر - بمعجمتين ثم الراء - أبو بكر الهمَذاني. انظر الحديثين: (702، 1751).
(2) تقدمت ترجمته وهو ضعيف.
(3) تقدمت ترجمته وهو ضعيف.
(4) تقدمت ترجمته وهو متروك كذبه الأئمة.
(5) أبو سليمان الفلسطيني، عن القاسم بن محمد، وعنه إسماعيل بن أبي زياد. قال البخاري: له حديث طويل منكر في القصص. [المغني في الضعفاء للذهبي 2/ 589].
(6) في (ي) و (م): التسبيح، والمثبت من الأصل ومن تنزيه الشريعة لابن عراق 2/ 326.
(7) منكر. لم أقف على تخريجه عند غير الديلمي وقد عزاه السيوطي في =
(খণ্ড: 3) (পৃষ্ঠা: 589)
1234 - قال: أخبرنا أبو علي، أخبرنا أبو نعيم، حدثنا أحمد بن محمد بن علي النسائي، عن محمد بن أحمد بن صفوة، حدثنا يوسف بن سعيد بن مسلم، حدثنا داود بن منصور، حدثنا عمر بن قيس(1)، عن عطاء(2)، عن أبي هريرة، عن جابر قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "التَّكْبِيْرُ على الجَنَائِزِ أَرْبَعٌ"(3).
1235 - قال: أخبرنا فيد، عن أبي منصور--------------------------------------------
= جمع الجوامع 4/ 127 (10713) إليه وحده من حديث معاذ بن جبل.
قال ابن عراق في تنزيه الشريعة 2/ 326: لم يبين - أي الديلمي - علته، وفيه إسماعيل بن أبي زياد، وإبراهيم بن محمد الأصبهاني، والله تعالى أعلم.
(1) عمر بن قيس، المكي، المعروف بسندل - بفتح المهملة وسكون النون وآخره لام -، متروك، من السابعة، ق. [تقريب التهذيب صـ 726 (4993)]
(2) هو: عطاء بن أبي رباح.
(3) موضوع. أخرجه أبو نعيم في ذكر أخبار أصبهان 1/ 204 - ومن طريقه الديلمي هنا - بهذا الإسناد، وفيه عمر بن قيس المكي.
قال الساجي عنه: ضعيف الحديث جدا، يحدث عن عطاء ببواطيل لا تُحفظ عنه، وكان عطاء يستثقله. اهـ.
وقال ابن عدي: وعامة ما يرويه لا يُتابع عليه. . . وعمر ضعيف بالإجماع لم يشك أحدٌ فيه. اهـ.
[الكامل في الضعفاء لابن عدي 5/ 8، تهذيب التهذيب لابن حجر 3/ 248].
(খণ্ড: 3) (পৃষ্ঠা: 590)
المحتسب(1)، عن الفضل بن الفضل(2)، عن عبد الله بن قريش، عن أحمد بن محمد بن يحيى القطان، عن جده يحيى القطان، عن سعيد بن إبراهيم أبي عثمان المكفوف، عن عصمة بن محمد(3)،(4) عن ابن عمر قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "التَّكْبِيْرَةُ الأُوْلى يُدْرِكُهَا الرَّجُلُ مع الإمامِ خَيْرٌ له مِنْ ألف بَدَنَةٍ يُهْدِيْهَا"(5).--------------------------------------------
(1) هو: عبد الباقي بن محمد بن غالب أبو منصور المحتسب [تاريخ بغداد 11/ 91].
(2) تصحفت في (ي) و (م) إلى: الفضيل، والمثبت من الأصل.
(3) عصمة بن محمد بن فضالة بن عبيد الأنصاري، مدني، وكان إمام مسجد الأنصار الكبير ببغداد، روى عن عبيد الله بن عمر، روى عنه أبو حجر عمرو بن رافع. قال ابن سعد: كان عندهم ضعيفا في الحديث. وقال ابن معين: كذاب يضع الحديث. وقال أبو حاتم: ليس بقوي. وقال العقيلي: يحدث بالبواطيل عن الثقات. وقال الدارقطني: متروك.
[الطبقات لابن سعد 7/ 332، الضعفاء الكبير للعقيلي 3/ 340، الجرح والتعديل لابن أبي حاتم 7/ 20، العلل الواردة للدارقطني 4/ 14].
(4) هنا عند ابن شاهين في الترغيب 1/ 157 زيادة في الإسناد كما سيأتي.
(5) موضوع. أخرجه ابن شاهين في الترغيب في فضائل الأعمال 1/ 157 (106) من طريق أحمد بن محمد بن يحيى القطان لكنه قال: حدثنا سعيد بن إبراهيم أبو عثمان المكفوف، نا عصمة بن محمد، عن عبيد الله بن عمر، عن نافع، عن ابن عمر بنحوه.
(খণ্ড: 3) (পৃষ্ঠা: 591)
1236 - قال: أخبرنا بنجير، أخبرنا الجوهري(1)، أخبرنا القطيعي(2)، حدثنا أبو مسلم(3)، أخبرنا(4) الأنصاري(5)، عن هشام بن حسان، عن الحسن(6)، عن عبد الله بن مغفل قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "التَّرَجُّلُ(7) غِبًّا(8) فصاعدًا"(9).--------------------------------------------
= وفي كلا الإسنادين عصمة بن محمد، قال فيه ابن عدي: كل حديثه غير محفوظ وهو منكر الحديث. اهـ.
[الكامل في الضعفاء لابن عدي 5/ 372].
(1) هو: الحسن بن علي الفارسي، أبو محمد الجوهري [تاريخ بغداد 7/ 393].
(2) هو: أحمد بن جعفر بن حمدان بن مالك، أبو بكر القطيعي.
(3) هو: إبراهيم بن عبد الله بن مسلم البصري، أبو مسلم الكجي.
(4) ساقطة من (ي) و (م)، والمثبت من الأصل ومن مصادر التخريج.
(5) هو: محمد بن عبد الله بن المثنى الأنصاري [تهذيب الكمال 6/ 383].
(6) تقدمت ترجمته وكان يرسل كثيرا ويدلس.
(7) الترجل: تَسريحُ الشَّعَر وتنظيفه وتحسينه [النهاية لابن الأثير صـ 349].
(8) غِبًّا: من غبب، والغِبُّ من أوراد الإبل: أن ترد الماء يومًا وتدعه يومًا ثم تعود. ومعناه ألا يكون في كل يوم. [النهاية لابن الأثير صـ 659].
(9) حسن لغيره. أخرجه محمد بن عبد الله الأنصاري في جزئه صـ 55 (54) عن هشام بن حسان - ومن طريقه الديلمي هنا -، وأحمد في المسند 27/ 348 (16793)، وأبو داود في السنن 4/ 253 (4159)، والترمذي في السنن 3/ 361 (1756) و (1756 م)، وفي الشمائل المحمدية 1/ 51 (35)، =
(খণ্ড: 3) (পৃষ্ঠা: 592)
1237 - قال: أخبرنا أبي، أخبرنا البجلي، أخبرنا ابن--------------------------------------------
= وإبراهيم الحربي في غريب الحديث 2/ 415 و 2/ 609، والنسائي في السنن الكبرى 8/ 316 (9264)، وفي السنن الصغرى 8/ 132 (5055)، والروياني في مسنده 2/ 59، وأبو بكر الخلال في كتاب الترجل من مسائل الإمام أحمد صـ 82 (22)، وابن حبان في الصحيح 12/ 295 (5484)، والطبراني في المعجم الأوسط 3/ 49، وأبو نعيم في معرفة الصحابة 4/ 1781 (4517)، وفي حلية الأولياء 3/ 88، والبيهقي في شعب الإيمان 5/ 226، وفي الآداب صـ 384، وابن عبد البر في التمهيد 5/ 53، و 22/ 138، و 24/ 11، وفي الاستذكار 1/ 330، والبغوي في شرح السنة 12/ 81، والذهبي في سير أعلام النبلاء 6/ 363، كلهم من طرق عن هشام بن حسان، عن الحسن، عن عبد الله بن مغفل مرفوعا بلفظ: "نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الترجل إلا غبًّا".
قال الترمذي: هذا حديث حسن صحيح. اهـ.
وقال الذهبي في السير: وله علة، فقد رواه حماد بن سلمة عن قتادة عن الحسن مرسلا. ورواه بشر بن المفضل، عن يونس، عن الحسن، وابن سيرين قولهما، وهذا أقوى. اهـ.
الرواية المرسلة أخرجها ابن أبي شيبة في المصنف (26072)، والنسائي في السنن الكبرى 8/ 317 (9265)، من طريقين عن الحسن به.
والرواية المقطوعة أخرجها النسائي أيضًا في السنن الكبرى 8/ 317 (9266) عن قتيبة، عن بشر بن المفضل، عن يونس بن عبيد، عن الحسن =
(খণ্ড: 3) (পৃষ্ঠা: 593)
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .--------------------------------------------
= ومحمد بن سيرين من قولهما.
وللحديث شواهد منها حديث رجل من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم بلفظ: "نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يمتشط أحدنا كل يوم أو يبول في مغتسله".
أخرجه أحمد في المسند 28/ 223 (17011) و 28/ 224 (17012)، وأبو داود في السنن 1/ 28 (28)، والنسائي في السنن الكبرى 1/ 166 (235) و 8/ 316 (9263)، وفي السنن الصغرى 1/ 130 (238) و 8/ 131 (5054)، والطحاوي في شرح معاني الآثار 1/ 24، والفسوي في المعرفة والتاريخ 2/ 739، والبيهقي في السنن الكبرى 1/ 98 و 1/ 190، وأبو نعيم في معرفة الصحابة 6/ 3124 (7201)، كلهم من طرق عن داود بن عبد الله الأودي، عن حميد بن عبد الرحمن الحميري قال: لقيت رجلا صحب النبي صلى الله عليه وسلم أربع سنين كما صحبه أبو هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم. . . الحديث.
قال البيهقي: رواته ثقات، إلا أن حميدًا لم يسم الصحابي الذي حدثه فهو بمعنى المرسل، إلا أنه مرسل جيد لولا مخالفته الأحاديث الثابتة الموصولة قبله، وداود بن عبد الله الأودي لم يحتج به الشيخان؛ البخاري ومسلم رحمهما الله تعالى. اهـ.
وشاهد آخر من حديث رجل من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم بلفظ: "كان ينهانا عن الإرفاه" قلنا: وما الإرفاه؟ قال: الترجل كل يوم".
أخرجه النسائي في السنن الكبرى 8/ 317 (9267) وفي المجتبى 8/ 132 =
(খণ্ড: 3) (পৃষ্ঠা: 594)
لال، حدثنا أبو عبد الله محمد(1) بن الحسين، حدثنا يعقوب بن إسحاق بن إبراهيم المُخَرِّمِيْ(2)، . . . . . . . . . . . . . .--------------------------------------------
= (5058)، وابن عبد البر في التمهيد 24/ 11، من طريق كهمس بن الحسن، عن عبد الله بن شقيق قال: كان رجل من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم عاملا بمصر، فأتاه رجل من أصحابه فإذا هو شعيث الرأس مشعان. قال: ما لي أراك مشعانا وأنت أمير؟ قال. . . فذكر الحديث.
وهذا إسناد صحيح رجاله ثقات.
وشاهد ثالث رواه عبد الله بن بريدة عن رجل من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم يقال له عبيد قال: "إن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان ينهانا عن كثير من الإرفاه" سئل ابن بريدة عن الإرفاه فقال: منه الترجل.
أخرجه ابن أبي عاصم في الآحاد والمثاني 5/ 350 (2929)، والنسائي في السنن الكبرى 8/ 318 (9268)، وفي المجتبى 8/ 185 (5329)، وأبو نعيم في معرفة الصحابة 6/ 3144 (7238)، والبيهقي في شعب الإيمان 5/ 227، كلهم من طرق عن سعيد الجريري، عن عبد الله بن بريدة به.
وهذا إسناد صحيح رجاله ثقات. وقال أبو نعيم: رواه ابن المبارك، عن كهمس، عن عبد الله بن بريدة نحوه.
(1) في (ي) و (م): أبو عبد الله بن محمد، والمثبت من الأصل.
(2) هو: يعقوب بن إسحاق بن إبراهيم، أبو الحسن المخرمي المؤدب المعروف بالبيهسي.
(খণ্ড: 3) (পৃষ্ঠা: 595)
حدثنا علي بن عيسى كاتب عكرمة القاضي(1)، حدثنا خلاد بن عيسى(2)، عن ثابت، عن أنس قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "التَّدْبِيْرُ نِصْفُ المعيشةِ، والتَّودُّدُ نِصْفُ العقل، والهَمُّ نِصْفُ الهَرَمِ، وقِلَّةُ العيال أحدُ اليَسَارَيْنِ"(3).--------------------------------------------
= [تهذيب الكمال 1/ 290 (ترجمة علي بن عيسى كاتب عكرمة)].
(1) علي بن عيسى الكوفي، نزيل بغداد، مقبول، من الثانية عشرة. وكان كاتبًا لعكرمة بن طاق السرخسي، قاضي بغداد. [تهذيب الكمال 5/ 290، تقريب التهذيب صـ 702 (4817)].
(2) خلاد بن عيسى، ويقال: ابن مسلم، الصفار، أبو مسلم الكوفي، لا بأس به، من السابعة، ت ق. [تقريب التهذيب صـ 303 (1775)].
(3) ضعيف. أخرجه أبو القاسم البغوي في جزئه صـ 40 (13)، والعقيلي في الضعفاء الكبير 2/ 19، وأبو الشيخ في أمثال الحديث (78)، والخطيب في تاريخ بغداد 13/ 454، كلهم من طرق عن علي بن عيسى، عن خلاد بن عيسى به، مختصرًا بلفظ: "الاقتصاد نصف العيش"، وعند العقيلي: "حسن الخلق نصف الدين".
قال العراقي في تخريج الإحياء 2/ 897 (3278): رواه أبو منصور الديلمي في مسند الفردوس من حديث أنس، وفيه خلاد بن عيسى، جهله العقيلي، ووثقه ابن معين. اهـ.
ولفظ العقيلي: مجهول بالنقل حديثه غير محفوظ. اهـ.
وتعقبه الذهبي في المغني 1/ 319 فقال: بل ثقة مشهور، حسن الحديث، قال =
(খণ্ড: 3) (পৃষ্ঠা: 596)
1238 - قال: أخبرنا والدي، أخبرنا عبد الكريم بن عبد الواحد، أخبرنا ابن مردويه، حدثنا أحمد بن محمد بن زياد، حدثنا محمد بن غالب بن حرب، حدثنا صالح بن حرب، حدثنا إسماعيل بن يحيى(1)، حدثنا مسعر، عن حميد بن سعد، عن أبي سلمة بن عبد الرحمن، عن أبيه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "التَّسْوِيفُ شُعَاعُ الشَّيْطانِ يُلقِيه فِي قُلُوْبِ المؤمِنِيْن".
قال: وأخبرنا ابن خلف إذنًا، أخبرنا السلمي، حدثنا أبو بكر محمد بن جعفر، حدثنا محمد بن مخلد، حدثنا أنيس بن عبد الرحمن، حدثنا صالح بن حرب به(2).--------------------------------------------
= أبو حاتم الرازي: حديثه مقارب. اهـ قول الذهبي.
قلت: ولعل الآفة فيه هو علي بن عيسى كاتب عكرمة القاضي، فقد روى عنه اثنان، ولم يؤثر له على توثيق، فكأنه مجهول الحال، وقد تفرد بهذا الحديث، والله أعلم.
(1) تقدمت ترجمته وهو متروك، كذَّبه الأئمة، وعنده بلايا.
(2) موضوع. أخرجه ابن عدي في الكامل في الضعفاء 1/ 305، والشجري في الأمالي الخميسية 1/ 195، كلاهما من طريق صالح بن حرب به، وفي إسناده إسماعيل بن يحيى التيمي.
قال أبو نعيم: حدث عن مسعر ومالك بالموضوعات، يشمئز القلب، وينفر من حديثه، متروك. اهـ. =
(খণ্ড: 3) (পৃষ্ঠা: 597)
1239 - قال أبو الشيخ: حدثنا عبد الله بن محمد بن زكريا، حدثنا أحمد بن الخليل(1)، حدثنا إسماعيل(2)، حدثنا أبو شهاب(3)، عن حمزة(4)، عن ميمون بن مهران، عن عبد الله بن عباس قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "التَّقْليم يومَ الجمعة يُدخِلُ الشِّفاء ويُخْرِجُ الدَّاء، والوُضُوءُ قبل الطعَام وبَعْدَهُ يَجْلِبُ اليُسْر ويَنْفِي الفَقْرَ"(5).--------------------------------------------
= قال ابن عدي بعد إخراجه للحديث وأحاديث أخرى من روايته: كلها بواطيل. اهـ.
[الضعفاء لأبي نعيم الأصبهاني صـ 60].
(1) أحمد بن الخليل بن حرب، القومسي، نسبه أبو حاتم إلى الكذب، من الحادية عشرة، تمييز [تقريب التهذيب صـ 89 (34)، وانظر: لسان الميزان 1/ 251].
(2) إسماعيل بن عمرو بن نجيح، البجلي، الكوفي، ثم الأصبهاني.
(3) عبد ربه بن نافع، الكناني، الحناط - بمهملة ونون -، نزيل المدائن، أبو شهاب الأصغر، صدوق يهم، من الثامنة، مات سنة إحدى أو اثنتين وسبعين، خ م د س ق.
[تقريب التهذيب صـ 568 (3814)].
(4) حمزة بن أبي حمزة، الجعفي، الجزري، النصيبي.
(5) موضوع. لم أقف على تخريجه عند غير الديلمي وفيه رواة متهمون.
وعزاه الذهبي في ميزان الاعتدال 1/ 571 إلى البخاري من رواية الحكم بن ظهير الفزاري، عن زيد بن رفيع، عن ميمون بن مهران، عن ابن عباس به.
(খণ্ড: 3) (পৃষ্ঠা: 598)
1240 - قال: أخبرنا أبو بكر أحمد بن محمد بن زَنْجُوِيَه، أخبرنا الحسين بن محمد الزنْجاني، عن سهل بن أحمد الديباجي، عن محمد بن محمد بن الأشعث(1)، عن موسى بن إسماعيل بن موسى بن جعفر، عن أبيه(2)، عن جده(3)، عن أبيه جعفر بن محمد، عن أبيه، عن جده، عن أبيه، عن علي قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "التَّهْجِيْرُ إلى الجُمْعَةِ حَجُّ فُقَرَاءِ أُمَّتِيْ"(4).
1241 - قال: أخبرتنا أسماء بنت محمد بن عمر، عن أبي طاهر--------------------------------------------
= والحكم بن ظهير قال فيه البخاري في الضعفاء صـ 35: تركوه، منكر الحديث.
(1) محمد بن محمد بن الأشعث الكوفي، أبو الحسن.
(2) هو: إسماعيل بن موسى، ذكر المزي أنه روى عن أبيه موسى الكاظم [تهذيب الكمال 7/ 254].
(3) هو: موسى بن جعفر الكاظم، تقدم بيانه وبيان آبائه في الحديث (1009).
(4) موضوع. لم أقف على تخريجه عند غير الديلمي وقد عزاه السيوطي في جمع الجوامع 4/ 128 (10726) إليه وحده من حديث علي بن أبي طالب.
قال الفتني الهندي: هو من نسخة ابن الأشعث التي عامتها مناكير. اهـ.
[تذكرة الموضوعات للفتني الهندي صـ 115].
(খণ্ড: 3) (পৃষ্ঠা: 599)
الحسنابادي، عن محمد بن إبراهيم(1)، عن خيثمة(2)، عن ابن أبي مسرة(3)، عن حماد بن يزيد الحنفي(4)، عن عصام بن طليق(5)، عن ثابت، عن أنس قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "التَّوْحِيدُ ثَمَنُ الجنَّةِ، والحَمْدُ ثَمَنُ كلِّ نِعْمَة، ويَتَقَاسَمُوْنَ الجنة بِأَعْمَالهِمْ"(6).
1242 - قال: أخبرنا أبو بكر(7) إجازة، عن أبي القاسم(8)، عن محمد بن يحيى الفقيه، عن الحسين بن عبد الله القطان،--------------------------------------------
(1) هو: محمد بن إبراهيم بن علي، أبو بكر ابن المقرئ.
(2) هو: خيثمة بن سليمان بن حيدرة الأطرابليسي [تذكرة الحفاظ للذهبي 3/ 858].
(3) تصحفت في (ي) و (م) إلى: ابن ميسرة، والمثبت من ترجمته وهو عبد الله بن أحمد بن زكريا بن الحارث بن أبي مسرة، أبو يحيى [الجرح والتعديل لابن أبي حاتم 5/ 6].
(4) ذكره المزي في الرواة عن عصام بن طليق [تهذيب الكمال 5/ 164].
(5) عصام بن طليق - بفتح أوله وتخفيف اللام -، الطُّفاوي.
(6) ضعيف. أخرجه أيضًا ابن شاهين في السنة كما عزاه إليه السيوطي في الدر المنثور 1/ 32 وفي الحاوي للفتاوى 1/ 344 وقال فيه: بسندٍ ضعيف.
وضعَّفه أيضًا ابن حجر الهيتمي في الفتاوى الحديثية صـ 158.
(7) هو: أبو بكر الشيرازي: أحمد بن علي بن عبد الله، النيسابوري.
(8) هو: عبد الخالق بن علي المؤذن، أبو القاسم النيسابوري الخراساني.
(খণ্ড: 3) (পৃষ্ঠা: 600)
عن هشام بن عما(1)، عن يحيى بن حمزة، عن الوضين بن عطاء، عن محفوظ بن علقمة الحضرمي، عن ابن عائذ بن قرظ(2) قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "التَّوَكُّلُ بَعْدَ الكَيْسِ(3) مَوعِظَةٌ"(4).
1243 - قال: أخبرنا عبدوس، عن الحسين بن فنجوية، عن فاتن بن عبد الله، عن خالد بن محمد بن عبيد، عن عبد الله بن--------------------------------------------
= [التدوين في أخبار قزوين 3/ 479]
(1) تقدمت ترجمته وهو صدوق مقرئ كبر فصار يتلقن، فحديثه القديم أصح.
(2) عبد الرحمن بن عائذ - بتحتانية ومعجمة - الثُّمالي ويقال: الكندي.
(3) تصحفت في (ي) و (م) إلى: الكميس، والمثبت من الأصل ومن جمع الجوامع. والكيس: بوزن الكيل، ضد الحمق. [مختار الصحاح صـ 586]
(4) مرسل. لم أقف على تخريجه عند غير الديلمي وقد عزاه السيوطي في جمع الجوامع 4/ 129 (10730) إليه وحده من حديث ابن عائذ، وهو ليس صحابيا.
وفي إسناده الوضين بن عطاء وهشام بن عمار.
وذكره ابن رجب الحنبلي في جامع العلوم والحكم 2/ 507 من رواية الوضين بن عطاء، عن محفوظ بن علقمة، عن ابن عائذ به وقال: وهذا مرسل. اهـ.
(খণ্ড: 3) (পৃষ্ঠা: 601)
محمد بن يحيى بن حبيش، عن موسى بن محمد بن عطاء(1)، عن يعلى بن الأشدق(2)، عن عمه عبد الله بن جراد قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "التَّخَتُّمُ بالزُّمرُد يَنْفِي الفَقْرَ"(3).
1244 - قال: حدثنا أبو زكريا ابن مندة إملاءً، حدثنا سعيد بن محمد العيار(4)، . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .--------------------------------------------
(1) موسى بن محمد بن عطاء، أبو الطاهر الدمياطي البلقاوي المقدسي، روى عن مالك وشريك، روى عنه بكر بن سهل الدمياطي وأبو الأحوص العكبري. قال أبو حاتم وأبو زرعة: كان يكذب. وقال العقيلي: يحدث عن الثقات بالبواطيل في الموضوعات. وقال ابن عدي: منكر الحديث يسرق الحديث. وقال الذهبي: كذاب متهم.
[الجرح والتعديل لابن أبي حاتم 8/ 161، الضعفاء الكبير للعقيلي 4/ 169، الكامل في الضعفاء لابن عدي 6/ 347، المغني في الضعفاء للذهبي 2/ 442]
(2) تقدمت ترجمته وهو متروك، روى عن عبد الله بن جراد مناكير.
(3) موضوع. لم أقف على تخريجه عند غير الديلمي وقد عزاه السخاوي في المقاصد الحسنة صـ 167 إليه وحده من حديث عبد الله بن جراد، وفيه موسى بن محمد بن عطاء.
وهو كذلك من رواية يعلى بن الأشدق عن عمه عبد الله بن جراد.
(4) تصحفت في (ي) و (م) إلى: الخباز، والمثبت من ترجمته وهو سعيد بن =
(খণ্ড: 3) (পৃষ্ঠা: 602)
حدثنا علي بن الحسن بن بندار(1)، حدثنا أحمد بن عبد الرحمن الرقي(2)، حدثنا هشام بن عمار(3)، حدثنا إسماعيل بن عياش(4)، عن محمد بن عجلان، عن أبيه(5)، عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "التَّذَلُّل لِلْحَقِّ أَقرَبُ إلى العِزِّ مِن التَّعَزُّزِ بالباطِلِ، ومَنْ تَعَزَّزَ بالباطِلِ جَزَاهُ الله ذُلًّا بِغَيْر ظُلْمٍ"(6).--------------------------------------------
= أحمد بن محمد بن إشكاب، أبو عثمان المعروف بالعيار [المستفاد من ذيل تاريخ بغداد لابن الدمياطي صـ 121]
(1) علي بن الحسن بن بندار الإستراباذي.
(2) أحمد بن عبد الرحمن بن الجارود الرقي، روى عن الربيع بن سليمان المرادي، روى عنه أبو نعيم الحافظ. قال الخطيب: كان كذابا. وقال ابن القيسراني: كان يضع الحديث ويركبه على الأسانيد المعروفة. وقال أبو نعيم: في القلب منه (شيء). وقال الحافظ ابن حجر: هو كذاب.
[تاريخ بغداد 2/ 247 (ترجمة محمد بن الحسين البسطامي)، لسان الميزان 1/ 319، التلخيص الحبير 5/ 2648]
(3) تقدمت ترجمته وهو صدوق مقرئ، كبر فصار يتلقن.
(4) تقدمت ترجمته وهو صدوق في روايته عن أهل بلده، مخلط في غيرهم.
(5) عجلان، مولى فاطمة بنت عتبة، المدني. تقدّم.
(6) موضوع. لم أقف على تخريجه عند غير الديلمي وقد عزاه السيوطي في جمع الجوامع 4/ 126 (10707) إليه وحده من حديث أبي هريرة.
فيه علي بن الحسن بن بندار. قال فيه النخشبي: روى علي بن الحسن هذا =
(খণ্ড: 3) (পৃষ্ঠা: 603)
1245 - قال أبو الشيخ: حدثنا محمد بن إبراهيم بن عامر، حدثنا أبي(1)، حدثنا أبي(2)، سمعت نهشلا(3)، عن الضحاك، عن ابن عباس--------------------------------------------
= عن الجارودي الذي كان يروي عن يونس بن عبد الأعلى وطبقته، فيروي على هذا عنه، عن هشام بن عمار، فكذب عليه ما لم يكن هو يجترئ أن يقول، لا تحل الرواية عنه إلا على وجه التعجب. اهـ.
وفيه شيخه أحمد بن الجارود الرقي، وهشام بن عمار. وهو كذلك من رواية إسماعيل بن عياش عن غير الشاميين.
وروي موقوفًا على عمر بن الخطاب رضي الله عنه بلفظ: "من ينصف الناس من نفسه يعط الظفر في أمره، والذل في الطاعة أقرب إلى البر من التعزز في المعصية".
أخرجه الخرائطي في مكارم الأخلاق 1/ 363 (354) من طريق محمد بن فضيل، عن عبد الرحمن بن إسحاق، عن عبيد الله القرشي، عن عبد الله بن عكيم، عنه به.
وفي إسناده عبد الرحمن بن إسحاق بن الحارث وهو ضعيف.
[لسان الميزان 4/ 759 (قول النخشبي)، تقريب التهذيب صـ 570 (3823)]
(1) تقدم.
(2) تقدم.
(3) تقدمت ترجمته وهو متروك، متهم بالكذب، روى عن الضحاك موضوعات.
(খণ্ড: 3) (পৃষ্ঠা: 604)
قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "التَّفَكُّرُ فِي عَظَمَةِ الله وجَنَّتِه ونَارِهِ ساعةً خيرٌ مِن قِيامِ لَيلَةٍ، وخَيْرُ النَّاسِ المُتَفَكِّرُون فِي ذَاتِ اللهِ، وشَرُّهُم مَن لا يَتَفَكَّرُ فِي ذَاتِ اللهِ"(1).
1246 - قال: أخبرنا الحداد، أخبرنا أبو نعيم، حدثنا أبي(2)، حدثنا محمد بن أحمد بن يزيد، حدثنا محمد بن عمر بن يزيد، حدثنا محمد بن أبان، حدثنا معلى بن هلال(3)، عن حميد(4)، عن أنس قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "التَّفَقُّهُ فِي الدِّيْن حَقٌّ على كُلِّ مُسْلِمٍ"(5).--------------------------------------------
(1) موضوع. أخرجه أبو الشيخ في الثواب كما عزاه إليه السيوطي في جمع الجوامع 4/ 127 (10716). قال ابن عراق في تنزيه الشريعة 1/ 148: أخرجه أبو الشيخ من حديث ابن عباس وفيه نهشل بن سعيد. اهـ.
وهو كذلك من رواية الضحاك عن ابن عباس.
(2) هو: عبد الله بن أحمد بن إسحاق بن موسى بن مهران، أبو محمد الأصبهاني. [تاريخ الإسلام للذهبي 8/ 240]
(3) تصحفت في (ي) و (م) إلى: يعلى، والمثبت من الأصل ومن ترجمته. قال الحافظ: معلى بن هلال بن سويد، أبو عبد الله الطحان، الكوفي.
(4) هو: ابن أبي حميد الطويل.
(5) موضوع. أخرجه أبو نعيم الأصبهاني في ذكر أخبار أصبهان 2/ 144 - ومن طريقه الديلمي كما يظهر هنا -، والخطيب البغدادي في الفقيه والمتفقه 1/ 169 (59)، كلاهما من طريق محمد بن عمر بن يزيد به، وفي إسناده =
(খণ্ড: 3) (পৃষ্ঠা: 605)
