حدثنا دحيم، حدثنا ابن وهب(1)، أخبرني عمرو(2)، عن درَّاج(3)، عن--------------------------------------------
= والرامهرمزي في أمثال الحديث صـ 159 (132)، وابن شاهين في الترغيب في فضائل الأعمال 2/ 311 (356)، والحاكم في المستدرك 4/ 360، والبيهقي في شعب الإيمان 6/ 239، كلهم من طرق عن عبد الله بن إدريس، عن أبيه إدريس بن يزيد، عن يزيد الأودي به.
قال الترمذي: هذا حديث صحيح غريب. اهـ.
وقال الحاكم: هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه. ولم يتعقبه الذهبي.
وقد رواه عبد الله بن إدريس عن أبيه إدريس وعن عمه داود معًا. أخرجه ابن ماجه في السنن 5/ 637 (4246)، وابن أبي الدنيا في الصمت صـ 44 (4)، وفي التواضع والخمول صـ 217 - 218 (170)، وفي الورع صـ 93 (135)، وفي مداراة الناس صـ 70 (76)، والمزي في تهذيب الكمال 8/ 137، كلهم من طريق عبد الله بن إدريس، عن أبيه وعمه، عن جده به. فالحديث تفرد به يزيد بن عبد الرحمن الأودي وقد صحح له الترمذي وابن حبان والحاكم ولم يتعقبه الذهبي.
(1) هو: عبد الله بن وهب.
(2) هو: عمرو بن الحارث بن يعقوب الأنصاري.
(3) درَّاج - بتثقيل الراء وآخره جيم -، ابن سمعان، أبو السَّمْح - بمهملتين الأولى مفتوحة والميم ساكنة -، قيل: اسمه عبد الرحمن، ودراج لقب، السهمي مولاهم، المصري، القاص، صدوق في حديثه عن أبي الهيثم ضعف، =
(খণ্ড: 3) (পৃষ্ঠা: 546)
أبي الهيثم(1)، عن أبي سعيد الخدري قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "تَدْرُوْنَ ما الباقيات الصالحات؟ سبحان الله، والحمد لله، ولا إله إلا الله، والله أكبر، ولا حول ولا قوة إلا بالله"(2).--------------------------------------------
= من الرابعة، مات سنة ست وعشرين، بخ. 4
انظر: [تقريب التهذيب صـ 310 (1833)]
(1) هو: سليمان بن عمرو بن عبد أو عبيد المصري [تهذيب الكمال 3/ 295]
(2) حسن لغيره. أخرجه أبو الشيخ في الثواب كما عزاه إليه السيوطي في جمع الجوامع 4/ 68 (10279) - ومن طريقه الديلمي هنا -، وأحمد في المسند 18/ 241 (11713)، وأبو يعلى في المسند 2/ 524، والنسائي في عمل اليوم والليلة صـ 488 (848)، والطبري في جامع البيان 18/ 34، وابن حبان في الصحيح 3/ 121 (840)، والطبراني في الدعاء 3/ 1568 (1696) و (1697)، والحاكم في المستدرك 1/ 694، والبيهقي في شعب الإيمان 1/ 425، والبغوي في معالم التنزيل 5/ 175، وفي شرح السنة 5/ 64، والعلائي في جزء في تفسير الباقيات الصالحات صـ 38، والحافظ ابن حجر في الأمالي المطلقة صـ 222 - 223، كلهم من طريقين عن دراج به.
وله شواهد: منها حديث عثمان بن عفان عند أحمد في المسند 1/ 537 (513) وفيه: "هن لا إله إلا الله، وسبحان الله، والحمد لله، والله أكبر، ولا حول ولا قوة إلا بالله". وإسناده صحيح، رجاله ثقات.
ومنها حديث أبي هريرة عند الطبراني في المعجم الأوسط 4/ 219، وفي =
(খণ্ড: 3) (পৃষ্ঠা: 547)
1206 - قال: أخبرنا الحداد، أخبرنا أبو نعيم قال: حدَّث إبراهيم بن محمد بن إبراهيم، عن محمد بن سليمان، عن عاصم بن علي، عن موسى بن مطير(1)، . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .--------------------------------------------
= المعجم الصغير 1/ 249، والحاكم في المستدرك 1/ 725، ولفظه "خذوا جنتكم من النار، قولوا: سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر ولا حول ولا قوة إلا بالله، فإنهن يأتين يوم القيامة مستقدمات ومستأخرات ومنجيات وهن الباقيات الصالحات".
قال الحاكم: هذا حديث صحيح على شرط مسلم ولم يخرجاه. اهـ. ولم يتعقبه الذهبي.
وهو من رواية محمد بن عجلان عن سعيد المقبري، وقد تكلم فيها.
ومنها حديث أنس بن مالك عند الطبراني في المعجم الأوسط 3/ 289 بلفظ: "خذوا جنتكم من النار، قولوا: سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر ولا حول ولا قوة إلا بالله، فإنهن مقدمات وهن مجنبات وهن معقبات وهن الباقيات الصالحات".
وإسناده ضعيف، فيه كثير بن سليم.
[تقريب التهذيب صـ 808 (5648) وصـ 877 (6176)]
(1) تصحفت في (ي) و (م) إلى: مطر، والمثبت من ترجمته وهو موسى بن مطير، روى عن أبيه، روى عنه أبو داود الطيالسي. قال ابن معين: كذاب. وقال أبو حاتم: متروك الحديث ذاهب الحديث. وقال أبو زرعة: ضعيف الحديث. وقال ابن حبان: كان صاحب عجائب ومناكير. وقال الذهبي: واه. =
(খণ্ড: 3) (পৃষ্ঠা: 548)
عن أبيه(1)، عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "تَقُوْمُ الساعة يَوْمَ الجمعة وليس بَهيمة إلَّا وهي رَافِعَةٌ رَأْسَهَا يَوْمَ الجمعة تَشْفِقُ من الساعة حتى تَغِيْبَ الشَّمْسُ"(2).
1207 - قال: أخبرنا بنجير، أخبرنا جعفر بن محمد بن الحسين الأبهري، حدثنا صالح بن أحمد الحافظ، حدثنا إبراهيم بن محمد بن يعقوب، حدثنا الحسن بن زولاق، حدثنا نعيم بن حماد، حدثنا يحيى بن--------------------------------------------
= [تاريخ ابن معين (الدوري) 3/ 333، الجرح والتعديل لابن أبي حاتم 8/ 612، المجروحين لابن حبان 2/ 249، ميزان الاعتدال للذهبي 4/ 223]
(1) مطير بن أبي خالد، روى عن أبي هريرة وعائشة، روى عنه عوسجة وابنه موسى بن مطير. قال أبو زرعة: ضعيف الحديث. وقال أبو حاتم: متروك الحديث.
[الجرح والتعديل لابن أبي حاتم 8/ 394]
(2) موضوع. أخرجه أبو نعيم في ذكر أخبار أصبهان 1/ 240 بهذا الإسناد، وفيه موسى بن مطير وأبوه. قال أبو نعيم في الضعفاء: روى عن أبيه عن أبي هريرة أحاديث منكرة. اهـ.
وقال ابن عدي: موسى بن مطير عامة ما يرويه لا يتابعه الثقات عليه. اهـ.
[الضعفاء لأبي نعيم الأصبهاني صـ 137، الكامل في الضعفاء لابن عدي 6/ 339]
(খণ্ড: 3) (পৃষ্ঠা: 549)
يمان، عن ياسين الزيات(1)، عن سعد بن سعيد أخي يحيى، عن أنس قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "تَفْتَرِقُ أُمَّتِيْ على بِضْعٍ وسبعين فِرَقٍ، كُلُّها في الجنة إلَّا فرقة وهي(2) الزَّنَادِقَة".
قال: وأخبرنا عبدوس، أخبرنا أبو منصور(3)، أخبرنا الدارقطني، حدثنا محمد بن ثابت، حدثنا أحمد بن داود، حدثنا عثمان بن عفان القرشي(4)، حدثنا أبو إسماعيل الأيلي حفص بن عمر(5)، عن مسعرٍ، عن--------------------------------------------
(1) هو: ياسين بن معاذ الزيات، أبو خلف، من كبار فقهاء الكوفة، روى عن الزهري ومكحول، روى عنه وكيع وابنه خلف. قال ابن معين: ضعيف. وقال البخاري: يتكلمون فيه، منكر الحديث. وقال النسائي: متروك الحديث. [تاريخ ابن معين (الدوري) 3/ 334، التاريخ الكبير للبخاري 8/ 429، الجرح والتعديل لابن أبي حاتم 9/ 312، الضعفاء والمتروكين للنسائي صـ 111 (652)]
(2) سقطت "فرقة وهي" من (ي) و (م)، والمثبت من الأصل.
(3) تقدم.
(4) قال فيه الجوزقاني: متروك الحديث. [الأباطيل والمناكير 1/ 301 (282)]
(5) حفص بن عمر بن دينار، أبو إسماعيل الأيلي، وهو والد إسماعيل بن حفص، روى عن مسعر بن كدام وجعفر بن محمد، روى عنه أبو حاتم ويزيد بن سنان. قال أبو حاتم: كان شيخا كذابا. وقال الساجي: كان يكذب. وقال العقيلي: يحدث عن الأئمة بالبواطيل.
(খণ্ড: 3) (পৃষ্ঠা: 550)
سعد بن سعيد به(1).--------------------------------------------
= [الجرح والتعديل لابن أبي حاتم 3/ 183، الضعفاء للعقيلي 1/ 275، ميزان الاعتدال 1/ 61].
(1) موضوع. أخرجه العقيلي في الضعفاء الكبير 4/ 201 - ومن طريقه ابن الجوزي في الموضوعات 1/ 437 (518) -، والجوزقاني في الأباطيل والمناكير 1/ 300 (281)، والرافعي في التدوين في أخبار قزوين 2/ 79، كلهم من طريق ياسين الزيات، عن سعد بن سعيد به كما عند الديلمي في الإسناد الأول.
وأخرجه الحسن بن عرفة في جزءه كما عزاه إليه السيوطي في اللآلي المصنوعة 1/ 228 من طريق ياسين الزيات أيضًا ولكنه جعله عن يحيى بن سعيد، عن أنس به.
قال ابن عدي في ياسين الزيات 7/ 184: كل رواياته أو عامتها غير محفوظة. اهـ.
وقال الجوزقاني: ويقال أن ياسين الزيات قد رجع عن هذا الحديث، فكان يحدث به على الصواب، وهو ضعيف على كل حال. اهـ.
وأخرجه الجوزقاني في الأباطيل والمناكير 1/ 301 (282)، وابن الجوزي في الموضوعات 1/ 438 (519) من طريق الدارقطني كما في الإسناد الثاني عند الديلمي هنا، وهو من رواية عثمان بن عفان القرشي. وفي إسناده أيضًا حفص بن عمر الأيلي.
قال ابن عدي 2/ 389: وأحاديثه إما منكر المتن أو منكر الإسناد، وهو إلى =
(খণ্ড: 3) (পৃষ্ঠা: 551)
1208 - قال: أخبرنا أبي وحمد بن نصر، قالا: أخبرنا أبو الفرج--------------------------------------------
= الضعف أقرب.
وله طريق ثالث، أخرجه الجوزقاني في الأباطيل والمناكير 1/ 296 (277)، وابن الجوزي في الموضوعات 1/ 438 (517)، كلاهما من طريق موسى بن إسماعيل الجبلي، عن معاذ بن ياسين الزيات، عن الأبرد بن الأشرس، عن يحيى بن سعيد به.
وأخرجه ابن عدي في الكامل 3/ 65 من طريق موسى بن إسماعيل أيضًا ولكنه قال: عن خلف بن ياسين الزيات، عن الأبرد بن الأشرس، عن يحيى بن سعيد.
قال ابن عدي: ولم أر لخلف بن ياسين هذا غير هذا الحديث. . . ورواياته عن مجهولين.
قال الجوزقاني: وهذا شيء وضعه الأبرد بن الأشرس على يحيى بن سعيد. فسرقه عثمان بن عفان القرشي فحدث به. اهـ.
وقال ابن الجوزي: هذا الحديث لا يصح عن رسول الله صلى الله عليه وسلم. قال علماء الصناعة: وضعه الأبرد وكان وضاعًا كذابًا، وأخذه منه ياسين فقلَّب إسناده وخلَّطه، وسَرَقَه عثمان بن عفان. وأما الأبرد فقال محمد بن إسحاق بن خزيمة: كذَّاب وضَّاع. وأما ياسين، فقال يحيى: ليس حديثه بشيء. وقال النسائي: متروك الحديث. وأما عثمان، فقال علماء النقل: متروك الحديث لا يحل كتب حديثه إلا على سبيل الاعتبار. وأما حفص بن عمر، فقال أبو حاتم الرازي: كان كذَّابًا. وقال العقيلي: يحدث عن الأئمة بالبواطيل. اهـ كلام ابن =
(খণ্ড: 3) (পৃষ্ঠা: 552)
البجلي، حدثنا أبو بكر بن لال، حدثنا عبد الرحمن بن حمدان الجلاب، حدثنا أبو حاتم الرازي، حدثنا سعيد بن سليمان، عن إسماعيل بن زكريا، عن مطرف، عن(1) بشير بن مسلم(2)، عن عبد الله بن عمرو قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "تَحْتَ البحْرِ نارٌ، وتَحْتَ النارِ بَحْرٌ، وتَحْتَ البحْرِ نارٌ"(3).--------------------------------------------
= الجوزي.
(1) تصحفت في (ي) و (م) إلى: بن، والمثبت من الأصل.
(2) بشير بن مسلم الكندي، أبو عبد الله الكوفي، مجهول، من الثالثة، د. [تقريب التهذيب صـ 173 (728)].
(3) منكر. ولفظ الحديث بتمامه: "لا يركبن رجلٌ بحرًا إلا حاجًّا أو معتمرًا أو مجاهدًا في سبيل الله، فإن تحت البحر نارًا، وتحت النار بحرًا، وتحت البحر نارًا، ولا يشترين امرؤٌ مسلمٌ من مال امرئٍ مسلمٍ ذي ضغطةٍ من سلطان".
أخرجه سعيد بن منصور في السنن 2/ 152 (1393)، وعنه أبو داود في السنن 3/ 12 (2489)، والفاكهي في أخبار مكة 1/ 415 (897)، والبيهقي في السنن الكبرى 4/ 334، وفي البعث والنشور صـ 265 (453)، والخطيب في تلخيص المتشابه في الرسم 1/ 146 - 147 (273) (274) (275) (276) (277) (278) (279) (280)، وابن الجوزي في التحقيق في مسائل الخلاف 2/ 115 (1200)، والمزي في تهذيب الكمال 1/ 363، كلهم من طرق عن مطرف بن طريف به، تامًّا أو مختصرًا مع اضطرابٍ في إسناده.
(খণ্ড: 3) (পৃষ্ঠা: 553)
قلت:
1209 - قال: أخبرنا أبي، أخبرنا عمر بن عبد الله(1)، قال:--------------------------------------------
= فروي عن بشير بن مسلم كما عند الديلمي هنا، وروي بزيادة بِشْرٍ أبي عبد الله بين مطرف وبشير بن مسلم، وروي بذكر بشر أبي عبد الله وإسقاط بشير بن مسلم، وروي عن بشير بن مسلم أنه بلغه عن عبد الله بن عمرو، وروي عن بشير، عن رجل، عن عبد الله بن عمرو.
فالإسناد من جميع وجوهه لا يخلو من بشر أبي عبد الله أو بشير بن مسلم أو هما معا، وهما مجهولان كما قال الحافظ في تقريب التهذيب صـ 171 (717). وأعل المنذري الحديث بالاضطراب فقال: في الحديث اضطراب، روي عن بشير هكذا، وروي عنه أنه بلغه عن عبد الله بن عمرو، وروي عنه عن رجل عن عبد الله بن عمرو، وقيل غير ذلك. اهـ.
وقال ابن الملقن في الحكم على الحديث: وهو ضعيف باتفاق الأئمة. قال البخاري: ليس بصحيح. وقال أحمد: غريب. وقال أبو داود: رواته مجهولون. وقال الخطابي: ضعفوا إسناده. وقال صاحب الإمام: اختلف في إسناده. اهـ. وخلص ابن عبد البر في التمهيد إلى قوله: وهو حديث ضعيف مظلم الإسناد لا يصححه أهل العلم بالحديث لأن رواته مجهولون لا يعرفون. اهـ.
[معالم السنن للخطابي ومعه مختصر السنن للمنذري 3/ 359، البدر المنير لابن الملقن 6/ 30، خلاصة البدر المنير لابن الملقن 1/ 344، التمهيد لابن عبد البر 1/ 240].
(1) في (ي) و (م): "عمر بن عبيد الله بن عبد الله بن البيع، حدثنا المحاملي" =
(খণ্ড: 3) (পৃষ্ঠা: 554)
وأخبرنا عبد الرحيم بن أحمد الحافظ، أخبرنا أبو الخطاب بن البطر(1)، قالا: أخبرنا عبيد الله بن عبد الله بن البيع(2)، حدثنا المحاملي، حدثنا عبد الله بن شبيب(3)، حدثني إبراهيم بن حمزة، حدثني معن بن عيسى، عن موسى بن أعين، عن إسحاق بن راشد(4)، عن الزهري(5)، عن يزيد بن الأصم قال: كنت عند عبد الملك بن مروان فسألني عن قول الله عز وجل: {تِلْكَ الدَّارُ الْآخِرَةُ نَجْعَلُهَا لِلَّذِينَ لَا يُرِيدُونَ عُلُوًّا فِي الْأَرْضِ وَلَا فَسَادًا وَالْعَاقِبَةُ لِلْمُتَّقِينَ}(6)، فقُلتُ: اللهم إني أبتغي وجهك اليوم. وذكرتُ حديثًا حدَّثنِيهِ أبو هريرة، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقلت: "التَّجَبُّر--------------------------------------------
= والصحيح المثبت وقد ضرب عليه الحافظ ابن حجر في الأصل.
(1) هو: نصر بن أحمد بن عبد الله بن البطر. [سير أعلام النبلاء 19/ 46].
(2) من قوله "وأخبرنا عبد الرحيم" إل هذا الموضع ساقط من (م). والمثبت من الأصل. وهو: عبيد الله بن عبد الله بن محمد، أبو القاسم السرخسي [تاريخ بغداد 10/ 364].
(3) تقدمت ترجمته وهو أخباري واه.
(4) إسحاق بن راشد الجزري، أبو سليمان، ثقة، في حديثه عن الزهري بعض الوهم، من السابعة، مات في خلافة أبي جعفر، خ 4. [تقريب التهذيب صـ 128 (353)].
(5) هو: ابن شهاب الزهري.
(6) سورة القصص: الآية (83)، ولم تكتب بتمامها في جميع النسخ.
(খণ্ড: 3) (পৃষ্ঠা: 555)
في الأَرْضِ والأَخذُ بِغَيرِ الحَقِّ". قال: فنكس عبد الملك رأسه وجعل يَنكُتُ بقضيبٍ في يده(1).
قلت:
1210 - قال: أخبرنا عبد الخالق بن يوسف وغيره، أخبرنا الزينبي(2)، حدثنا ابن زنبور(3)، حدثنا أبو بكر بن السري(4)، حدثنا علي بن هشام الكرماني(5)، حدثنا نصر بن حماد، حدثنا عبد العزيز الماجشون، عن محمد بن المنكدر، عن جابر قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:--------------------------------------------
(1) منكر. أخرجه المحاملي في أماليه صـ 228 - 229 (218)، - ومن طريقه الديلمي هنا -، وابن عساكر في تاريخ دمشق كما في مختصره لابن منظور 27/ 323.
وفي إسناده عبد الله بن شبيب الأخباري. وهو كذلك من رواية إسحاق بن راشد عن الزهري.
(2) تقدم.
(3) تقدم.
(4) تقدم.
(5) قال الذهبي: روى عن نصر بن حماد، أتى بحديث موضوع، وعن عثمان بموضوع آخر.
[ميزان الاعتدال للذهبي 3/ 161، المغني في الضعفاء للذهبي 2/ 100، (وعنده علي بن هاشم الكرماني)، لسان الميزان للحافظ ابن حجر 5/ 108].
(খণ্ড: 3) (পৃষ্ঠা: 556)
"تأتي الملائكة بأبي بكر مع النبيين والصديقين تُزِفُّه(1) إلى الجنة زفًّا(2) "(3).
1211 - قال: أخبرنا أبي، أخبرنا أبو طالب الحسني(4)، أخبرنا محمد بن علي، أخبرنا أبو محمد بن حيان، حدثنا أحمد بن حكيم، حدثنا آدم(5)، حدثنا مصعب بن هانئ(6)، عن عباد بن كثير(7)، عن محمد بن زياد التيمي(8)، عن محمد بن كعب القرظي، عن أبي هريرة قال: قال--------------------------------------------
(1) تصحفت في (ي) و (م) إلى: سرعة. والمثبت من الأصل، ومن جمع الجوامع للسيوطي 4/ 52 (10155).
(2) بياض في (ي) وكتب عليه: كذا. وسقط من (م). والمثبت من الأصل.
(3) موضوع. أخرجه ابن عساكر في تاريخ دمشق 30/ 153 - 154، من طريق أبي نصر الزينبي كما عند الديلمي هنا، وفيه علي بن هشام الكرماني.
(4) عليّ بن الحسين بن الحسن بن عليّ بن الحسن بن عليّ بن محمد بن الحسن بن محمد بن عبد الله ابن الحسن بن الحسن بن عليّ بن أبي طالب. الحسنيّ، أبو طالب الهمَذانيّ.
(5) لم يتميز لي.
(6) لم أقف على ترجمته.
(7) عباد بن كثير الثقفي.
(8) محمد بن زياد التيمي، قال الذهبي: روى عن محمد بن كعب القرظي، ضعَّفه الأزدي. وقال الحافظ ابن حجر: رأيتُ النباتي قال: لا أدري من هو؟ =
(খণ্ড: 3) (পৃষ্ঠা: 557)
رسول الله صلى الله عليه وسلم: "تَرجُفُ الأرض رَجْفًا وتزلزل بأهلها، وهي التي يقول الله: {يَوْمَ تَرْجُفُ الرَّاجِفَةُ (6) تَتْبَعُهَا الرَّادِفَةُ}(1) يقول: مثل السفينة في البحر تكفأ بأهلها، مثل القنديل المعلق بأرجائه"(2).
1212 - قال: أخبرنا أبي، أخبرنا الميداني(3)، أخبرنا أحمد بن الحسين بن علي بن عمر السكري، حدثنا جدي(4)، حدثنا علي بن سراج(5)، . . . . .--------------------------------------------
= ونُقل عن الأزدي أنه قال: ضعيف منكر. اهـ. [ميزان الاعتدال للذهبي 3/ 553، لسان الميزان لابن حجر 6/ 121].
(1) سورة النازعات: الآية (6) - (7).
(2) منكر. أخرجه أبو الشيخ كما عزاه إليه السيوطي في الدر المنثور 8/ 406 - ومن طريقه الديلمي هنا -. وعزاه السيوطي أيضًا إلى ابن مردويه.
وفي إسناده عباد بن كثير ومحمد بن زياد التيمي.
(3) علي بن محمد بن أحمد بن حمدان، أبو الحسن النيسابوري الميداني.
(4) علي بن عمر بن محمد بن الحسن بن شاذان أبو الحسن الحربي السكري.
(5) علي بن سراج بن عبد الله، أبو الحسن، وهو علي بن أبي الأزهر المصري، روى عن سعيد بن عمرو السكوني وجعفر بن محمد الرقي، روى عن أبو بكر الشافعي وعلي بن عمر السكري. قال الدارقطني: كان يعرف ويفهم، ولم يكن بذاك، فإنه كان يشرب المسكر ويسكر. وقال محمد بن المظفر الحافظ: رأيته سكران على ظهر رجل يحمله من ماخور. وقال الذهبي: حافظ متأخر لكنه كان يشرب المسكر.
(খণ্ড: 3) (পৃষ্ঠা: 558)
حدثني أحمد بن موسى الطرسوسي(1)، حدثنا علي بن نصر(2)، حدثنا عباس النرسي(3)، حدثني هارون الرشيد(4)، حدثنا أبي(5)، حدثني أبي المنصور(6)، حدثني أبي، محمد بن علي(7)، عن جدي(8) علي(9)، عن--------------------------------------------
= [سؤالات السلمي للدارقطني صـ 209 (215)، تاريخ بغداد 11/ 431، المغني في الضعفاء للذهبي 2/ 85].
(1) في جميع النسخ: أحمد بن أبي موسى، والمثبت من بغية الطلب لابن العديم 3/ 1168.
(2) هو: علي بن نصر بن علي بن نصر البصري [تهذيب الكمال 5/ 307].
(3) هو: عباس بن الوليد النرسي [تهذيب الكمال 4/ 78].
(4) هو: هارون الرشيد، أمير المؤمنين، ابن محمد المهدي بن عبد الله المنصور بن محمد بن علي بن عبد الله بن العباس بن عبد المطلب، يكنى أبا جعفر. [تاريخ بغداد 14/ 5].
(5) هو: محمد، المهدي، أمير المؤمنين، ابن عبد الله المنصور بن محمد، يكنى أبا عبد الله. لم أقف على من تكلم عنه من حيث الجرح والتعديل. [تاريخ بغداد 5/ 391].
(6) هو: عبد الله، المنصور، أمير المؤمنين، ابن محمد بن علي، يكنى أبا جعفر. لم أقف على من تكلم عنه من حيث الجرح والتعديل. [تاريخ بغداد 10/ 53].
(7) هو: محمد بن علي بن عبد الله بن عباس [تهذيب الكمال 6/ 445].
(8) هكذا في جميع النسخ، ولعل الصواب أن يقال: عن أبي، علي.
(9) علي بن عبد الله بن عباس بن عبد المطلب.
(খণ্ড: 3) (পৃষ্ঠা: 559)
عبد الله بن عباس قال: "تَسْرِيْحُ الرَّأْسِ واللِّحْيَةِ يَسُلُّ الداءَ مِنَ الجسدِ سَلًّا"(1).
قال عباس: وكان لهارون مشطٌ أسود، وكان لا يزايله، فقلت له: "أصلحك الله، إن هذا المشط لا يفارقك". فقال: "حدثني أبي، فذكره".
1213 - قال: أخبرنا ابن خلف إجازةً، أخبرنا الحاكم(2)، حدثنا محمد بن عبد الله الجنيد، حدثنا جدي(3)، حدثنا أحمد بن حرب، حدثنا منصور بن الحارث، حدثنا أبو مقاتل(4)، عن محمد بن ثابت الأنصاري، عن الحسن، عن أنس قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "تَعْسِيْرُ نزعِ الصَّبِي تَمْحِيْصٌ للوَالِدَيْنِ"(5).--------------------------------------------
(1) منكر. لم أقف على تخريجه عند غير الديلمي، ولم أقف عليه في جمع الجوامع للسيوطي. وفي إسناده علي بن سراج وهو متهم في عدالته. وفيه كذلك علي بن عمر السكري.
(2) تصحفت في (ي) و (م) إلى: المذكر، والمثبت من الأصل.
(3) لم يتبين لي.
(4) أبو مقاتل السمرقندي (اسمه حفص بن سلم).
(5) موضوع. أخرجه الحاكم في تاريخه كما عزاه إليه السيوطي في جمع الجوامع 4/ 92 (10454)، - ومن طريقه الديلمي هنا -.
قال ابن عراق في تنزيه الشريعة 2/ 374: أخرجه الحاكم من حديث أنس، وفيه أبو مقاتل. اهـ. وقال الفتني الهندي في تذكرة الموضوعات صـ 214: =
(খণ্ড: 3) (পৃষ্ঠা: 560)
1214 - قال: أخبرنا أبي، أخبرنا عبد الله بن محمد بن الحسن بن [. . .](1)، أخبرنا عثمان بن أبي عمر(2) النوقاني، أخبرنا الخطابي، أخبرنا ابن الأعرابي، حدثنا أحمد بن موسى السعدي، أخبرنا عمر بن إبراهيم الكردي(3)، حدثنا مندل(4)، عن سعيد بن المرزبان(5)، عن--------------------------------------------
= فيه أبو مقاتل كذاب.
(1) لم أتمكن من قراءتها، ورسمها في الأصل هكذا:ولم أقف على ترجمته.
(2) تصحفت في (ي) و (م) إلى: أبي عمرو، والمثبت من الأصل.
(3) عمر بن إبراهيم بن خالد الكردي الهاشمي مولاهم، روى عن ابن أبي ذئب وشعبة، روى عنه عبد الله بن محمد المخرمي وإسحاق الختلي. قال الدارقطني: كذاب خبيث. وقال في السنن: يضع الحديث. وقال الخطيب: غير ثقة، يروي المناكير عن الأثبات. وقال ابن عقدة: ضعيف. وقال الذهبي: كذاب.
[السنن للدارقطني 2/ 570، تاريخ بغداد للخطيب 11/ 202، ميزان الاعتدال للذهبي 3/ 179، المغني في الضعفاء للذهبي 2/ 109].
(4) تقدمت ترجمته وهو ضعيف.
(5) سعيد بن مرزبان العبسي مولاهم، أبو سعد البقال، الكوفي، الأعور، ضعيف مدلس، مات بعد الأربعين، من الخامسة، بخ ت ق. [تقريب التهذيب صـ 387 (2402)].
(খণ্ড: 3) (পৃষ্ঠা: 561)
مقسم(1)، عن الحسين بن علي قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "تَقْبِيْلُ المسلِم يَدَ أخِيهِ المُصَافَحَةُ"(2).
1215 - قال: أخبرنا الحداد، أخبرنا أبو نعيم، حدثنا أبو محمد بن حيان، حدثنا إسحاق بن محمد، حدثنا أبو حاتم، حدثنا ذؤيب بن عمامة(3)، حدثنا عيسى بن الحضرمي بن كلثوم بن ناجية(4)،--------------------------------------------
(1) لم يتميز لي، ولعله من تدليس الراوي عنه.
(2) موضوع. أخرجه ابن الأعرابي في القبل والمعانقة والمصافحة صـ 40 (14) - ومن طريقه الديلمي هنا - بهذا الإسناد، وفيه كذاب وراويان ضعيفان وعنعنة راو مدلس كما سبق.
(3) تصحفت في (ي) و (م) إلى: بن عمار، والمثبت من الأصل. وهو: ذؤيب بن عمامة السهمي، أبو عبد الله وهو ابن عمرو، مديني، روى عن إبراهيم بن جعفر الحارثي ويوسف بن الماجشون، سمع منه أبو حاتم. قال فيه أبو حاتم: صدوق. وقال ابن حبان: روى عنه شاذان الغرائب، يجب أن يعتبر حديثه من غير رواية شاذان عنه. وأورده الدارقطني في الضعفاء والمتروكين. وساق له الذهبي حديثا منكرا وقال: هذا منكر مما تفرد به ذؤيب.
[الجرح والتعديل لابن أبي حاتم 3/ 450، الثقات لابن حبان 8/ 238، الضعفاء والمتروكين للدارقطني صـ 206 (215)، ميزان الاعتدال للذهبي 2/ 33].
(4) عيسى بن الحضرمي المصطلقي، روى عن جده كلثوم، روى عنه =
(খণ্ড: 3) (পৃষ্ঠা: 562)
عن جده(1)، عن أبيه ناجية(2) بن الحارث الخزاعي أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "تمام إسلامكم أداء الزكاة"(3).--------------------------------------------
= ذؤيب بن عمامة. قال أبو حاتم: لا بأس به. [الجرح والتعديل لابن أبي حاتم 6/ 274].
(1) هو: كلثوم بن علقمة بن ناجية [تهذيب الكمال 6/ 173].
(2) كذا في جميع النسخ، وهو كذلك في معرفة الصحابة لأبي نعيم الأصبهاني 5/ 2699، ولعل الصواب أن يقال: عن علقمة بن ناجية. وقد رواه أبو نعيم في موضعين آخرين وغيرُه من الأئمة الحديثَ بهذا الإسناد فقالوا: عن أبيه، علقمة بن ناجية الخزاعي. فإن أبا كلثوم اسمه علقمة بن ناجية بن الحارث، وهو صحابي ذكره الحافظ في الإصابة 4/ 561.
(3) منكر. أخرجه أبو نعيم الأصبهاني في معرفة الصحابة 5/ 2699 (6455) - ومن طريقه الديلمي هنا - عن كلثوم، عن أبيه ناجية. وعزاه السيوطي في جمع الجوامع 4/ 113 (10610) إلى ابن منده من حديث ناجية بن الحارث الخزاعي أيضًا.
قال أبو نعيم: رواه بعض المتأخرين مطولًا من حديث أبي حاتم، عن عيسى بن الحضرمي، وأسقط ذؤيب بن عمرو السهمي من بينهما. اهـ.
وذؤيب بن عمامة سبق أنه مختلف فيه، وقد يُغرب في بعض الأحيان وله مناكير.
وأخرجه ابن أبي عاصم في الآحاد والمثاني 4/ 309 (2334)، - ومن طريقه أبو نعيم في معرفة الصحابة 5/ 2390 (5852) -، وابن قانع في معجم =
(খণ্ড: 3) (পৃষ্ঠা: 563)
أخرجه ابن منده من رواية أبي حاتم مطوَّلًا.
1216 - قال: أخبرنا فيد، أخبرنا البجلي، أخبرنا السلمي، حدثنا إبراهيم بن محمد النصرآبادي، حدثنا عبد الرحمن بن إسماعيل بن--------------------------------------------
= الصحابة 2/ 285، والطبراني في المعجم الكبير 18/ 8، وأبو نعيم في معرفة الصحابة (طريق ثان) 4/ 2175 (5454)، كلهم من طرق عن يعقوب بن حميد، عن عيسى بن الحضرمي بن كلثوم، عن جده كلثوم، عن أبيه علقمة بن ناجية به.
وعزاه الهيثمي في مجمع الزوائد 3/ 62 إلى البزار وقال: وفيه من لا يعرف. اهـ.
قلت: فيه يعقوب بن حميد، قال فيه أبو حاتم: ضعيف الحديث. وقال الحافظ ابن حجر: صدوق ربما وهم. اهـ.
وله طريق آخر حيث قال أبو نعيم: رواه يعقوب الزهري عن عيسى بن الحضرمي نحوه. واتفق يعقوب الزهري، ويعقوب بن حميد بن كاسب في روايتهما عن عيسى بن الحضرمي أن الصحبة لعلقمة بن ناجية، لا لكلثوم. اهـ.
قلت: يعقوب بن محمد الزهري قال فيه الحافظ ابن حجر: صدوق كثير الوهم والرواية عن الضعفاء. اهـ.
[الجرح والتعديل لابن أبي حاتم 9/ 206، تقريب التهذيب صـ 1088 (7869) وصـ 1090 (7888)].
(খণ্ড: 3) (পৃষ্ঠা: 564)
علي الكوفي، حدثنا إسحاق بن وهب(1)، أخبرنا عبد الله بن وهب، عن مالك، عن نافع، عن ابن عمر قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "تَرْكُ دَانِقٍ(2) مِن حرامٍ يَعدِلُ عند الله سبعين ألف حجَّةٍ مَبْرُورةٍ"(3).--------------------------------------------
(1) إسحاق بن وهب بن عبد الله، أبو يعقوب الطُّهُرْمُسيِ المصري الجيزي. قال الذهبي: روى عن عبد الله بن وهب أحاديث كان ابن وهب أتقى لله من أن يحدث بها، ولم يكن من أهل الحديث. توفي في ربيع الآخر سنة تسع وخمسين أيضًا. قال الدارقطني: كذاب متروك يحدث بالأباطيل عن عبد الله بن وهب وغيره. وقال ابن حبان: يضع الحديث صراحا. وقال: روى عن ابن وهب أحاديث موضوعة ساقط الحديث. وقال أبو نعيم: لا شيء.
[الضعفاء والمتروكين للدارقطني (101)، المجروحين لابن حبان 1/ 150، الضعفاء لأبي نعيم الأصبهاني صـ 61، ميزان الاعتدال للذهبي 1/ 203، لسان الميزان 1/ 578].
(2) الدانق - بفتح النون وكسرها -: سدس الدينار والدرهم. [النهاية لابن الأثير صـ 314].
(3) موضوع. أخرجه ابن عدي في الكامل في الضعفاء 1/ 344، - ومن طريقه ابن الجوزي في الموضوعات 3/ 340 (1580) -، والخليلي في الإرشاد 1/ 415، وابن عساكر في تاريخ دمشق 43/ 157، وابن الجوزي في مثير العزم صـ 52 (18) من طريق أبي عبد الله ابن بطة، وفي الموضوعات بإسناد آخر 3/ 340 (1581)، والسمعاني في الأنساب 3/ 278، كلهم من طرق عن إسحق بن وهب الطهرمسي به. =
(খণ্ড: 3) (পৃষ্ঠা: 565)
