📘 যাহরুল ফিরদাউস = আল-গরাইবুল মুলতাকাতু মিন মুসনাদিল ফিরদাউস (ইবনে হাজার আল-আসকালানী - মৃত্যু 852 হিজরী)

الفقراء من التواضع وهو من أفضل الجهاد"(1).
* * *--------------------------------------------
(1) الحديث لم أقف على من أخرجه سوى الديلمي وإليه وحده عزاه السيوطي في "الجامع الصغير" (رقم 2653 - ضعيف الجامع الصغير) والعجلوني في "كشف الخفاء" (2/ 40) والمتقي الهندي في "كنز العمال" (رقم 16585). والحديث بهذا الإسناد ضعيف جدًا أو موضوع فيه محمد بن الحسين السلمي ذكر الذهبي أنه ليس بعمدة وليس بالقوي في الحديث، ورماه محمد بن يوسف النيسابوري بوضع الحديث وفيه أيضًا جعفر بن محمد العلوي وهو مجروح كما تقدم. وقد أشار إلى وضعه المناوي في "فيض القدير" (3/ 356) والعجلوني في "كشف الخفاء" (2/ 40) وحكم عليه بالوضع الشيخ الألباني في "سلسلة الأحاديث الضعيفة" (7/ 471) رقم (3473).

‌‌حرف الحاء المهملة
1344 - قال: أنا الحداد، أنا أبو نعيم، نا أبي(1)، نا عبد الله بن محمد بن عبد الكريم(2)، نا أحمد بن منصور(3)، نا عبد الرزاق(4)، أنا عبد الله بن عيسى بن بحير(5)(6)،. . . . . . . . . . . . . . . . .--------------------------------------------
(1) هو أبو محمد عبد الله بن أحمد بن إسحاق الأصبهاني (ت 365 هـ) ترجم له الذهبي في "سير أعلام النبلاء" (16/ 281 - 282) وقال: الحافظ الإمام وكان صدوقًا عالمًا.
(2) هو أبو القاسم ابن أخي أبي زرعة (320 هـ)، ترجم له أبو الشيخ في "طبقات المحدثين بأصبهان" (4/ 259) رقم (652) وقال: كثير الحديث ثقة صاحب أصول.
(3) هو أبو بكر البغدادي الرمادي.
(4) هو ابن همام بن نافع الحميري مولاهم أبو بكر الصنعاني، صاحب المصنف.
(5) في (ي) و (م): عمر.
(6) هو عبد الله بن عيسى بن بحير بن ريسان الجندي ذكره العقيلي في "الضعفاء" (2/ 685) وساق له حديث الباب وقال: إسناد مجهول، فيه نظر.

نا محمد بن أبي محمد(1) عن أبي هريرة رضي الله عنه(2) قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "حجّوا قبل أن لا تحجّوا، يقعد أعرابها على أذناب أوديتها فلا يَدَعون أحدًا يدخلها"(3).--------------------------------------------
(1) هو المدني قال فيه أبو حاتم: مجهول (الجرح والتعديل 8/ 88) وقال العقيلي: مجهول بالنقل ولا يتابع عليه ولا يعرف إلا به وساق هذا الحديث من طريقه (الضعفاء 4/ 1288)
(2) في جميع مصادر التخريج: عن أبيه عن أبي هريرة رضي الله عنه.
(3) الحديث أخرجه أبو نعيم في "تاريخ أصبهان" (2/ 37 - 38) بالإسناد الذي ساقه المؤلف وأخرجه البخاري في "التاريخ الكبير" (1/ 225) والعقيلي في "الضعفاء" (2/ 685) و (4/ 1288) - ومن طريقه ابن الجوزي في "العلل المتناهية" (2/ 564) - والدارقطني في "السنن" (2/ 565) رقم (2758) والبيهقي في "السنن الكبرى" (4/ 545) رقم (8782) من طرق عن عبد الرزاق به وهذا الإسناد ضعيف جدًا فيه محمد بن أبي محمد وهو مجهول ولا يتابع عليه وأبوه قال فيه ابن حبان - بعدما أورد هذا الحديث -: هذا خبر باطل وأبو محمد لا يدرى من هو (الثقات 7/ 401) وفيه أيضًا عبد الله بن عيسى وهو مجهول كما تقدم. والحديث ضعفه عدد من أهل العلم قال ابن حبان: هذا خبر باطل (الثقات 7/ 401) وقال العقيلي: إسناد مجهول فيه نظر (الضعفاء 2/ 685) وقال ابن الجوزي: لا يصح في هذا شيء (العلل المتناهية 2/ 564) وقال الذهبي: هذا إسناد مظلم وخبر منكر (ميزان الاعتدال 4/ 160) وأشار إلى ضعفه المناوي في "فيض القدير" (3/ 375) والعجلوني =

1345 - قال: أنا والدي، أنا الميداني(1)، نا إبراهيم بن عمر البرمكي(2)، نا إسماعيل بن محمد الكاتب(3)، نا محمد بن خلف بن وكيع(4)، نا محمد بن سنان بن يزيد القزّاز(5)، نا محمد بن الحارث الحارثي، نا محمد بن عبد الرحمن البيلماني عن أبيه عن ابن عمر رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "حجّوا تستغنوا، وسافروا تصحّوا،--------------------------------------------
= في "كشف الخفاء" (2/ 95) وحكم عليه بالبطلان الشيخ الألباني في "سلسلة الأحاديث الضعيفة" (2/ 23) رقم (543).
(1) هو أبو الحسن علي بن محمد بن أحمد بن حمدان بن عبد المؤمن.
(2) هو أبو إسحاق البغدادي الحنبلي (ت 445 هـ) قال فيه الخطيب: كتبت عنه وكان صدوقا دينا فقيها على مذهب أحمد بن حنبل (تاريخ بغداد 6/ 139). وقال الذهبي: الشيخ الإمام المفتي بقية المسندين (سير أعلام النبلاء 17/ 605).
(3) هو إسماعيل بن محمدِ بن إسماعيلَ أبو القاسم، يعرف بابن الزنجي الكاتب.
(4) يبدو أن في قوله: "بن وكيع" وهم، وإنما هو محمد بن خلف بن حيان بن صدقة، أبو بكر الضبيّ القاضي، المعروف بوكيع، القاضي الأخباري (306 هـ)، قال فيه الدارقطني: كان عالمًا فاضلًا نبيلًا فصيحًا من أهل القرآن والفقه والنحو له تصانيف كثيرة. وقال الخطيب: كان عالمًا فاضلًا حسن الأخبار عارفًا بأيام الناس. وقال الذهبي: صدوق إن شاء الله (لسان الميزان 5/ 156).
(5) هو أبو بكر البصري نزيل بغداد.

وتناكحوا تكثروا فإني مباهٍ بكم الأمم"(1).
1346 - قال: أنا الحداد، أنا أبو نعيم، نا عبد الله بن محمد بن جعفر(2) نا إبراهيم بن محمد الإمام(3)، نا هاشم بن القاسم الحراني(4)، نا يعلى بن الأشدق(5) عن عمِّه عبد الله بن جراد رضي الله عنه(6) قال:--------------------------------------------
(1) الحديث لم أقف على من أخرجه سوى الديلمي وإليه وحده عزاه صاحب "كنز العمال" (رقم 43304). وإسناده ضعيف فيه محمد بن عبد الرحمن البيلماني، وأبوه ومحمد بن الحارث، ومحمد بن سنان وكلهم ضعفاء. وقد ضعف الحديث العراقي في "المغني عن حمل الأسفار" (1/ 369) رقم (1382) وابن حجر في "تلخيص الحبير" (3/ 116) والشوكاني في "نيل الأوطار" (6/ 226) والشيخ الألباني في "سلسلة الأحاديث الضعيفة" (7/ 478) رقم (3480).
(2) هو أبو الشيخ الأصبهاني.
(3) هو ابن محمد بن الحسن أبو إسحاق الأصبهاني المعروف بـ "ابن متويه".
(4) هو أبو محمد مولى قريش (من كبار العاشرة)، صدوق تغير (التقريب ص 526).
(5) هو أبو الهيثم العقيلي الجزري الحراني.
(6) قد اختلف في صحبته ورجح ابن حجر ثبوتها وفرق البخاري بين عبد الله بن جراد الذي روى عنه يعلى بن الأشدق وبين عبد الله بن جراد الآخر الذي ذكره في الصحابة (الإصابة 4/ 39).

شهدت النبي صلى الله عليه وسلم فقال: "حجّوا الفرائض فإنها أعظم أجرًا من عشرين غزوةً في سبيل الله، وإن الصلاة علي(1) تعدل ذا(2) كلّه"(3).
1347 - قال: أنا والدي أنا عبد الملك بن عبد الغفار(4)، نا أبو بكر أحمد بن الحسن بن محمد الجُندي(5)، نا علي بن عمر الخُتَلي(6)، نا عبد الله--------------------------------------------
(1) سقط من (ي) و (م).
(2) في (ي) و (م): ذلك.
(3) الحديث لم أجده في كتب أبي نعيم الموجودة بين يدي لم أجده عند غير المؤلف وإليه وحده عزاه صاحب "كنز العمال" (1/ 778) وإسناده ضعيف جدًا فيه يعلى بن الأشدق وهو متروك ورماه الذهبي بالكذب وقد روى عن عبد الله بن جراد أحاديث مناكير كما تقدم.
(4) هو أبو القاسم الهمذاني الفقيه الملقب "بنجير".
(5) هو المعروف بابن الجندي (ت 435 هـ) ترجم له الخطيب في "تاريخ بغداد" (4/ 93) وقال: كان صدوقًا.
(6) هو أبو الحسن على بن عمر بن محمد بن الحسن بن شاذان بن إبراهيم يعرف بالسكري وبالصيرفي وبالكيال وبالحربي (ت 386 هـ) قال فيه البرقاني: كان لا يساوي شيئًا. وقال الأزهري: صدوق كان سماعه في كتب أخيه لكن بعض أصحاب الحديث قرأ عليه شيئًا منها لم يكن فيه سماعه والحق فيه السماع وجاء آخرون فحكوا الإلحاق وانكروه وأما الشيخ فكان في نفسه ثقة. وقال الأرحبي: كان صحيح السماع ولما أضر قرأ عليه بعض طلبة الحديث =

بن سليمان(1)، نا عيسى بن حماد(2)، نا علي بن الحسن الشامي(3)، نا خُلَيد بن دعلج(4) عن يونس بن عبيد، عن الحسن(5) عن جابر رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "حبُّ أبي بكر وعمر من الإيمان وبغضهما من الكفر وحبّ العرب من الإيمان وبغضهم من الكفر، ومن سبّ أصحابي فعليه لعنة الله ومن حفظني فيهم فلا لعنه الله"(6).--------------------------------------------
= شيئًا لم يكن فيه سماعه ولا ذنب له في ذلك. وقال العتيقي: كان ثقة مأمونا (تاريخ بغداد 12/ 40).
(1) لم يتبين لي من هو.
(2) هو أبو موسى التجيبي الأنصاري.
(3) هو علي بن الحسن بن يعمر القرشي الشامي المصري.
(4) هو السدوسي البصري.
(5) هو ابن أبي الحسن البصري.
(6) الحديث أخرجه أيضًا أبو طاهر السلفي في "فضل العرب" - كما نقل عنه ابن تيمية في "اقتضاء الصراط المستقيم" (ص 156) - وابن عساكر في "تاريخ دمشق" (30/ 144) و (44/ 222) كلاهما من طريق علي بن الحسن الشامي به وإسناده ضعيف جدًا فيه علي بن الحسن الشامي وهو متروك وفيه خليد بن دعلج وهو ضعيف. وقد أشار إلى ضعف الحديث شيخ الإسلام ابن تيمية في "اقتضاء الصراط المستقيم" (ص 156) فقال - بعدما أورده -: هذا الإسناد وحده فيه نظر اهـ. وحكم عليه بالضعف جدًا الشيخ الألباني في "سلسلة الأحاديث الضعيفة" (7/ 476) رقم (3478). والحديث قد روى من =

1348 - قال: أنا ابن خلف(1) إجازة، أنا الحاكم، نا أحمد بن إسحاق بن إبراهيم العدل(2)، . . . . . . . . . . . . . . . .--------------------------------------------
= حديث أنس بن مالك رضي الله عنه مرفوعًا دون قوله "ومن سب أصحابي. . ." أخرجه ابن عساكر في "تاريخ دمشق" (30/ 144) من طريق الحماني، عن أبي إسرائيل، عن علي بن زيد، عن أنس به وهذا الإسناد ضعيف فيه علي بن زيد وهو ابن جدعان، ضعيف (التقريب ص 356) وفيه أيضًا أبو إسرائيل وهو إسماعيل بن خليفة العبسي، صدوق سيء الحفظ (التقريب ص 62). والجملة الأولى من الحديث قد روى أيضًا حديث أنس بن مالك رضي الله عنه مرفوعًا أخرجه ابن عدي في "الكامل" (3/ 73) - ومن طريقه ابن عساكر في "تاريخ دمشق" (44/ 224) - من طريق أبي إسحاق الحميسي، عن مالك بن دينار، عن أنس رضي الله عنه وهذا الإسناد أيضًا ضعيف فيه أبو إسحاق الحميسي وهو خازم بن الحسين الكوفي قال فيه يحيى بن معين: ليس بشيء وقال ابن عدي: عامة حديثه عن من يروي عنهم لا يتابعه أحد عليه وأحاديثه شبه الغرائب وهو ضعيف يكتب حديثه (الكامل 3/ 73).
(1) هو أحمد بن علي بن عبد الله بن خلف النيسابوري.
(2) هو أبو بكر الصيدلاني النيسابوري الطبيب (ت 337 هـ) ترجم له الذهبي في "تاريخ الإسلام" (25/ 144)، دون ذكر جرح أو تعديل، ووصفه الحاكم في تاريخه بالمعدَّل، وصحح حديثه في "المستدرك" (1/ 568)، وساق البيهقي في "شعبه" (5/ 410)، حديثًا من طريقه، فضعّف أحد رواته، ثم قال: وسائر رواته ثقات. وانظر: الروض الباسم في تراجم شيوخ الحاكم =

نا أحمد بن محمد بن نصر(1)، نا عمر(2) بن إبراهيم الكردي(3)، نا محمد بن عبد الرحمن بن أبي ذئب(4) عن أبي حاتم(5) عن سهل بن سعد رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "واجب على أمّتي"(6).--------------------------------------------
= (1/ 184/ 42).
(1) هو أبو نصر اللباد النيسابوري.
(2) في (ي) و (م): عمرو.
(3) في (ي) و (م): الكوفي.
(4) هو محمد بن عبد الرحمن بن المغيرة أبو الحارث القرشي المدني (ت 158 أو 159 هـ)، ثقة فقيه فاضل (التقريب ص 448).
(5) هو سلمة بن دينار الأعرج المدني.
(6) كذا في جميع النسخ الخطية ولفظ المتن بتمامه: "حب أبي بكر وشكره واجب على أمتي" كما في "كنز العمال" (32593) وعزاه إلى الحاكم في "تاريخه" وأخرجه أيضًا الخطيب البغدادي في "تاريخ بغداد" (5/ 451) - ومن طريقه ابن عساكر في "تاريخ دمشق" (30/ 142) - من طريق محمد بن محمد بن عبد الله الخياط عن أحمد بن محمد بن نصر اللباد به وأخرجه من وجه آخر نحوه الخطيب (5/ 72) - ومن طريقه ابن عساكر (30/ 142 - 143) - من طريق أحمد بن محمد بن العلاء عن عمر بن إبراهيم به وهذا الإسناد ضعيف جدًا مداره على عمر بن إبراهيم الكردي وهو ذاهب الحديث بل قال فيه الدارقطني: كذاب خبيث كما تقدم في ترجمته. ومما يزيد الحديث ضعفا أن عمر بن إبراهيم الكردي قد اضطرب فيه فمرة يرويه عن محمد =

1349 - قال: أنا حمد بن نصر(1)، أنا أبو سعد بن أبي الليث(2)، نا أحمد بن إبراهيم بن تركان(3)، نا علي بن محمد بن عامر(4)، نا حميد بن--------------------------------------------
= بن عبد الرحمن بن أبي ذئب عن أبي حازم عن سهل بن سعد رضي الله عنه مرفوعًا - كما في حديث الباب - ومرة أخرى يرويه عن محمد بن عبد الرحمن بن أبي ذئب عن ابن أبي لبيبة عن أنس بن مالك رضي الله عنه مرفوعًا به كما أخرجه ابن عساكر في "تاريخ دمشق" (30/ 141) من طريق صالح بن عمر القرشي عن عمر بن إبراهيم بن خالد - هو الكردي - وابن أبي لبيبة هو محمد بن عبد الرحمن، ضعيف كثير الإرسال (التقريب ص 447). وبالجملة فحديث الباب ضعيف جدًا قد ضعفه غير واحد من أهل العلم قال الدارقطني: غريب من حديث أبي حازم عن سهل وهو غريب من حديث ابن أبي ذئب تفرد به عمر بن إبراهيم الكردي عنه (تاريخ دمشق 30/ 143) وقال الخطيب: تفرد به عمر بن إبراهيم - ويعرف بالكردي - عن ابن أبي ذئب وعمر ذاهب الحديث (تاريخ بغداد 5/ 451) وقال الذهبي: هذا - أي الحديث - منكر جدًا (ميزان الاعتدال 5/ 217).
(1) هو أبو العلاء الهمذاني الأعمش.
(2) هو محمد بن علي بن محمد بن الفضل بن جعفر أبو سعد التميمي الهمداني المعروف بابن أبي الليث (ت 458 هـ) ترجم له الذهبي في "تاريخ الإسلام" (30/ 464) وذكر أن شيرويه قال فيه: كان صدوقًا.
(3) هو أبو العباس أحمد بن إبراهيم بن أحمد بن تركان التميمي الهمذاني.
(4) هو علي بن محمد بن عامر بن عمرو أبو الحسن النهاوندي.

عبد الرحمن بن عبد الله(1)، نا خداش بن مخلد(2)، نا الفضل بن عيسى(3) عن عباد بن منصور(4) عن عكرمة(5) عن ابن عباس رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "حبّ الثناء من الناس يعمي ويصمّ"(6).--------------------------------------------
(1) لم أقف على ترجمته.
(2) هو البصري.
(3) هو أبو عيسى الرقاشي البصري الواعظ.
(4) هو أبو سلمة الناجي البصري (ت 152 هـ)، ضعيف على الراجح كما تقدم، وروايته عن عكرمة تكلم فيها بعض الأئمة قال أبو حاتم الرازي: نرى أنه أخذ هذه الأحاديث عن ابن أبي يحيى عن داود بن حصين عن عكرمة عن ابن عباس (الجرح والتعديل 6/ 86). قال ابن حبان: كل ما روى عن عكرمة سمعه من إبراهيم بن أبي يحيى عن داود بن الحصين فدلسها عن عكرمة (كتاب المجروحين 2/ 166). وإبراهيم بن أبي يحيى هو ابن محمد بن أبي يحيى، متروك (التقريب ص 48).
(5) هو أبو عبد الله مولى ابن عباس رضي الله عنه.
(6) الحديث لم أقف على من أخرجه سوى الديلمي وإليه وحده عزاه السيوطي في "الجامع الصغير" (رقم 2681 - ضعيف الجامع الصغير) وصاحب "كنز العمال" رقم (7429). وإسناده ضعيف جدًا فيه الفضل بن عيسى وهو منكر الحديث. وفيه أيضًا عباد بن منصور قد رواه عن عكرمة وقد تقدم كلام ابن حبان أنه دلس كل ما رواه عن عكرمة وأن بينه وبين عكرمة إبراهيم بن أبي يحيى - وهو متروك - عن داود بن الحصين هو المدني، ثقة =

1350 - قال الدارقطني في "الأفراد": نا علي بن محمد الواعظ(1)، نا عبد الله بن وهيب(2)، نا مورع بن جبير(3)، نا سفيان(4) عن الزهري عن سالم عن أبيه رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "حبّ العرب إيمان وبغضهم نفاق"(5).--------------------------------------------
= إلا في عكرمة ورمي برأي الخوارج (التقريب ص 150). الحديث ضعفه العراقي في "المغني عن حمل الأسفار" (2/ 926) رقم (3374) والمناوي في "فيض القدير" (3/ 369) والعجلوني في "كشف الخفاء" (2/ 79) والشيخ الألباني في "سلسلة الأحاديث الضعيفة" (7/ 477) رقم (3479).
(1) هو أبو الحسن البغدادي المعروف بالمصري (ت 338 هـ) قال فيه الخطيب البغدادي: كان ثقة أمينًا عارفًا (تاريخ بغداد 12/ 75).
(2) هو الجذامي الغزي (ت 301 هـ) ترجم له الذهبي في "تاريخ الإسلام" (23/ 69) ولم يذكر فيه جرحًا ولا تعديلًا. وانظر: إرشاد القاصي والداني إلى تراجم شيوخ الطبراني (ص: 399، رقم: 618).
(3) هو الهَمْدَاني، روى عبد الله بن وهيب الجذامي - مستور -؛ عنه، عن المعافى بن مطهَّر - مجهول أيضًا - أحاديث موضوعة. الإكمال لابن ماكولا (7/ 203)، ذيل لسان الميزان (ص: 174، رقم: 186).
(4) هو ابن عيينة بن أبي عمران ميمون الهلالي.
(5) الحديث لم أجده عند غير المؤلف، وفي إسناده مورع بن جبير فيه نظر، والراوي عنه عبد الله بن وهيب مستور أيضًا.
وقد أورد الحديث ابن حجر الهيتمي في "مبلغ الإرب في فخر العرب" (ص =

1351 - قال: أنا أبي، نا عبد الواحد بن يوغة(1)، أنا عبد الله بن يوسف البروجردي(2)، نا أبو بكر محمد بن الحسن النحوي(3)، نا إبراهيم بن عبد الله(4)، نا معقل بن سويد(5)، . . . . . . . . . . .--------------------------------------------
= 2) ونقل عن الدارقطني أنه قال: حديث غريب اهـ. ونقل الحديث شيخ الإسلام ابن تيمية في "اقتضاء الصراط المستقيم" (ص 156) وقال: وهذا الإسناد وحده فيه نظر، لكن لعله روى من وجه آخر اهـ.
(1) هو عبد الواحد بن علي بن أحمد أبو الفضل الهمذاني الكرابيسي المعروف بابن يوغة الصوفي (ت 482 هـ) ترجم له الذهبي في "تاريخ الإسلام" (33/ 88) وذكر أن شيرويه قال فيه: شيخ الصوفية صدوق سمعت منه جميع ما مر له.
(2) لم أقف على ترجمته بعد بحث طويل.
(3) هو محمد بن الحسن بن يعقوب بن الحسن بن الحسين بن محمد بن سليمان بن داود بن عبيد الله بن مقسم أبو بكر المقرئ العطار النحوي (ت 354) ترجم له الخطيب في "تاريخ بغداد" (2/ 206) وقال: كان ثقة. وذكر أنه قد استتيب من قراءة ما لا يصح نقله وكان يقرأ بذلك في المحراب ويعتمد على ما يسوغ في العربية وإن لم يعرف له قارئ. وقال محمد بن أبي الفوارس: يقال إن ابنه أدخل عليه حديثًا والله أعلم (تاريخ بغداد 2/ 208). وقال الذهبي: أحد الأئمة تكلموا فيه (ميزان الاعتدال 6/ 114).
(4) هو أبو مسلم الكشي الكجي.
(5) هكذا في جميع النسخ الخطية وفي جميع مصادر التخريج: معقل بن مالك ولعل سويدا لقب لمالك ومعقل بن مالك هو الباهلي أبو شريك البصري =

نا الهيثم بن جماز(1)(2) عن ثابت عن أنس رضي الله عنه رفعه: "حبّ العرب إيمان" الحديث(3).--------------------------------------------
= (من العاشرة)، ، مقبول وزعم الأزدي أنه متروك فأخطأ (التقريب ص 496).
(1) في (ي) و (م): حماد.
(2) هو الحنفي البصري البكاء.
(3) الحديث أخرجه أيضًا العقيلي في "الضعفاء" (4/ 1472) والطبراني في "الأوسط" (3/ 76) والحاكم في "المستدرك" (4/ 97) رقم (6998) وأبو نعيم في "حلية الأولياء" (2/ 333) كلهم من طرق عن أبي مسلم إبراهيم بن عبد الله عن معقل بن مالك عن الهيثم بن جماز به وهذا الإسناد ضعيف جدًا فيه الهيثم بن جماز وهو متروك الحديث وفيه أيضًا معقل بن مالك وهو مقبول أي إذا توبع. والحديث أشار إلى ضعفه العقيلي في "الضعفاء" (4/ 1472) حيث أورده في ترجمة الهيثم بن جماز وقال: حديثه غير محفوظ اهـ. وصححه الحاكم وتعقبه الذهبي بقوله: الهيثم بن جماز متروك ومعقل ضعيف (المستدرك 4/ 97). وقال الهيثمي: رواه الطبراني في "الأوسط" وفيه الهيثم بن جماز وهو متروك (مجمع الزوائد 10/ 53). وقال الشيخ الألباني في "سلسلة الأحاديث الضعيفة" (3/ 339) رقم (1190): ضعيف جدًا اهـ. والحديث قد روى من حديث البراء بن عازب رضي الله عنه مرفوعًا بلفظ: "حب العرب إيمان وبغضهم نفاق" أخرجه البيهقي في "شعب الإيمان" (2/ 230) من طريق مؤمل بن إهاب، عن عبد الله بن موسى، عن =

1352 - قال: أنا الحداد، أنا أبو نعيم، نا الصوّاف(1)، نا الحسن بن علي بن الوليد الفسوي(2) عن أحمد بن حاتم الطويل(3) عن عبد الرحمن بن عبد الله العمري(4) عن أبيه(5) عن سعيد بن أبي سعيد(6) عن أبي هريرة--------------------------------------------
= ابن أبي ليلى، عن عدي بن ثابت، عن البراء وهذا الإسناد ضعيف، فيه محمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى، صدوق سيء الحفظ جدا (التقريب ص 447) وفيه أيضًا مؤمل بن إهاب، صدوق له أوهام (التقريب ص 512) وقد أشار إلى ضعفه البيهقي حيث قال بعدما أورد الحديث: كذا جاء به والمحفوظ عن شعبة عن عدي بن ثابت عن البراء: معناه في الأنصار وإنما يعرف هذا المتن من حديث الهيثم بن جماز عن ثابت عن أنس (شعب الإيمان 2/ 230). وروي أيضًا من حديث جابر رضي الله عنه وإسناده ضعيف جدًا وقد تقدم في حديث رقم (64).
(1) هو محمد بن أحمد بن الحسن بن إسحاق أبو علي المعروف بابن الصواف.
(2) هو أبو جعفر الفارسي الفسوي.
(3) هو أحمد بن حاتم بن يزيد الطويل قال فيه يحيى بن معين: ثقة. وقال مرة: ليس به بأس. وقال الدارقطني: ثقة (تاريخ بغداد 4/ 112 - 113).
(4) هو أبو القاسم المدني، نزيل بغداد (ت 186 هـ)، متروك (التقريب ص 297).
(5) هو عبد الله بن عمر العمري.
(6) هو المقبري أبو سعد المدني (ت في حدود 120 هـ)، ثقة، تغير قبل موته بأربع سنين وروايته عن عائشة وأم سلمة رضي الله عنهم مرسلة (التقريب =

رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "حبّ الغناء ينبت النفاق في القلب كما ينبت الماءُ العُشْبَ(1) "(2).--------------------------------------------
= ص 187).
(1) هو الكلأ ما دام رطبا (النهاية 3/ 238).
(2) الحديث لم أجده في كتب أبي نعيم الموجودة بين يدي ولم أجده عند غير المؤلف وإليه وحده عزاه صاحب "كنز العمال" (40668) وهذا الإسناد ضعيف جدًا فيه عبد الرحمن بن عبد الله العمري وهو متروك وفيه أيضًا أبوه وقد وصف بسوء الحفظ كما تقدم في ترجمته. وقد ضعف الحديث ابن الجوزي في "العلل المتناهية" (2/ 785) والشوكاني في "الفوائد المجموعة" (ص 254)، والعجلوني في "كشف الخفاء" (2/ 800) ونقلا تضعيف النووي له. والحديث قد روي من حديث عبد الله بن مسعود رضي الله عنه بلفظ "الغناء ينبت النفاق في القلب كما ينبت الماء الزرع" وقد اختلف في رفعه ووقفه أما طريق الرفع فأخرجه أبو داود في "سننه" (5/ 141) رقم (4927) والبيهقي في "السنن الكبرى" (10/ 375) رقم (21610) من طريق سلام بن مسكين، عن شيخ عن أبي وائل، عن ابن مسعود مرفوعًا وهذا الإسناد ضعيف فيه رجل لم يسم (شيخ) وهو مجهول. وخالفه إبراهيم النخعي ومحمد بن عبد الرحمن بن يزيد - وهما ثقتان - فروياه عن ابن مسعود رضي الله عنه موقوفا عليه أخرج طريق إبراهيم النخعي البيهقي في "السنن الكبرى" (10/ 374) رقم (21608) وفي "شعب الإيمان" (4/ 278) وأخرج طريق محمد بن عبد الرحمن بن يزيد البيهقي "السنن =

1353 - قال: أنا أبو سعيد الأَبْهَرِي(1) عن محمد بن الحسين--------------------------------------------
= الكبرى" (10/ 374) رقم (21609). وهذا الإسناد صحيح رجاله ثقات. وعلى هذا يكون طريق الوقف هو الصحيح وقد صححه ابن القيم في "إغاثة اللهفان" (1/ 248) فقال: هو صحيح عن ابن مسعود من قوله وقد روي عنه مرفوعًا اهـ وأقره الشيخ الألباني في "سلسلة الأحاديث الضعيفة" (5/ 451). وقد ضعف طريق الرفع البيهقي في "شعب الإيمان" (4/ 279) فقال - بعدما أخرج طريق الوقف بإسناده -: وقد روي هذا مسندا بإسناد غير قوي اهـ. وضعفه أيضًا العراقي في "المغني عن حمل الأسفار" (2/ 831) رقم (3053) وابن حجر في "تلخيص الحبير" (4/ 199) والشيخ الألباني في "سلسلة الأحاديث الضعيفة" (5/ 450) رقم (2430). والحديث روي أيضًا من حديث جابر بن عبد الله رضي الله عنه مرفوعًا، أخرجه البيهقي في "شعب الإيمان" (4/ 279) من طريق عبد الله بن عبد العزيز بن أبي رواد عن إبراهيم بن طهمان عن أبي الزبير عن جابر بن عبد الله وهذا الإسناد ضعيف فيه عبد الله بن عبد العزيز بن أبي رواد قال فيه أبو حاتم: أحاديثه منكرة وقال ابن حبان: في روايته عن إبراهيم بن طهمان مناكير وقال العقيلي: له أحاديث مناكير ليس ممن يقيم الحديث (لسان الميزان 3/ 310) قد ضعف الحديث الشيخ الألباني في "سلسلة الأحاديث الضعيفة" (5/ 451).
(1) بفتح الألف وسكون الباء المنقوطة بواحدة وفتح الهاء وفي آخرها الراء المهملة، هذه النسبة إلى قرية من قرى أصبهان اسمها أبهر (الأنساب 1/ 77 - 78). وهذا الراوي هو أبو سعيد عبد الرحمن بن عبد العزيز بن محمد بن =

القزويني(1) عن علي بن إبراهيم الطفسي(2)، أنا عبدان(3) عن جدّه(4)، عن الحسن بن محمي(5) بن بهرام(6). . . . . . . . .--------------------------------------------
= عبد العزيز الأبهري الشافعي، من شيوخ السلفي، فقد ذكر الديلمي ثلاث روايات عنه عن جده، وسمى جده في موضعين منها (ح: 1567، 2279): محمد بن عبد العزيز.
وأبو سعيد الأبهري هذا روى عنه أبو طاهر السلفي في "معجم السفر" (ص: 179، رقم: 569) والأربعون البلدانية (ص: 95)، وقال: سمعت منه بأبهر، وَيُعْرَفُ بِابْنِ مِدِّكَانِ، ولم أقف له على ترجمة، إلا ما ذكر الذهبي في ترجمة جده في "تاريخ الإسلام" (9/ 453/ 283) أن لجده جزءًا معروفًا، سمعه منه حفيده عبد الرحمن بن عبد العزيز بن محمد شيخ السِلَفيّ. كتبه السلفي سنة خمسمائة بأبْهَر عن حفيده.
(1) لم أقف عليه، وأما: محمد بن الحسين بن أحمد بن الهيثم القزويني أبو منصور المقوِّمي الهيثمي (ت 488 هـ)، فمن شيوخ الديلمي، وتقدم.
(2) لم أقف على ترجمته.
(3) لم يتبين لي من هو.
(4) لم يتبين لي من هو.
(5) في (ي) و (م): محمد.
(6) هو الحسن بن علي بن محمي بن بهرام أبو علي البراز، قال فيه ابن عدي: رأيتهم مجتمعين على ضعفه وقد حدث بغير حديث أنكرته عليه ورأيت له ابنا أعور كهلا ذكر البغداديون أنه يلقن أباه ما ليس من حديثه (الكامل =

عن علي بن عيسى المُخَرِّمي(1) عن خلاد بن عيسى(2) عن ثابت عن أنس رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "حسن الخُلُق نصف الدين"(3).--------------------------------------------
= 2/ 343). وقال الذهبي: واه بمرة (ميزان الاعتدال 2/ 274).
(1) (ت 233 هـ)، ثقة (التقريب ص 359).
(2) هو أبو مسلم الصفار العبدي الكوفي.
(3) الحديث لم أقف على من أخرجه سوى الديلمي وإليه وحده عزاه السيوطي في "الجامع الصغير" (رقم 2716 - ضعيف الجامع الصغير) وصاحب "كنز العمال" (رقم 5141). وهذا الإسناد ضعيف جدًا فيه الحسن بن محمي وهو مجمع على ضعفه بل قال الذهبي: واه بمرة. وقد ضعف الحديث المناوي في "فيض القدير" (3/ 384) والشيخ الألباني في "ضعيف الجامع الصغير" (رقم 2616). والحديث قد روي من طريق آخر أخرجه العقيلي في "الضعفاء" (2/ 366) والخطيب في "تاريخ بغداد" (12/ 11) من طريق يعقوب بن إسحاق بن إبراهيم المخرمي عن علي بن عيسى الكوفي كاتب عكرمة القاضي عن خلاد بن عيسى العبدي به ولفظه: "الاقتصاد نصف العيش وحسن الخلق نصف الدين" وهذا الإسناد ضعيف وفيه يعقوب بن إسحاق المخرمي قال فيه الدارقطني: ضعيف (تاريخ بغداد 14/ 290) وفيه علي بن عيسى الكوفي، مقبول (التقريب ص 359). وهذا الطريق ضعفه الشيخ الألباني في "سلسلة الأحاديث الضعيفة" (5/ 486) رقم (2466). وروي أيضًا من طريق آخر أخرجه العقيلي في "الضعفاء" (2/ 366) عن عبد الله بن أحمد بن حنبل عن علي بن عيسى المخرمي كاتب عكرمة القاضي =

1354 - قال ابن السُنِّي(1): نا الحسين بن عبد الله القطان(2)، نا هشام بن عمار(3) عن مَخُيس(4) بن تميم(5). . . . . . . .--------------------------------------------
= عن خلاد بن عيسى به وهذا الطريق ضعفه العقيلي فقال: خلاد بن عيسى مجهول بالنقل حديثه غير محفوظ (الضعفاء 2/ 366) وفي إسناده أيضًا علي بن عيسى كاتب عكرمة القاضي وهو مقبول كما تقدم. وقد فرق ابن حجر بين علي بن عيسى المخرمي وعلي بن عيسى الكوفي وهو كاتب عكرمة القاضي وقال في الأول: ثقة وفي الثاني: مقبول (التقريب ص 359).
(1) بضم السين المهملة وتشديد النون المكسورة هذه النسبة إلى السنة التي هي ضد البدعة، ولما كثر أهل البدع خصوا جماعة بهذا الانتساب (الأنساب 3/ 324). وهو الحافظ أبو بكر أحمد بن محمد بن إسحاق بن إبراهيم بن أسباط الدينوري.
(2) هو أبو علي الرقي المالكي القطان الجصاص (ت في حدود 310 هـ) وثقه الدارقطني وقال فيه الذهبي: الحافظ المسند الثقة (سير أعلام النبلاء 14/ 286 - 287).
(3) هو السلمي الدمشقي الخطيب.
(4) غير واضح في (ي) و (م).
(5) هو الأشجعي، قال فيه أبو حاتم: مجهول (الجرح والتعديل 8/ 442). وقال العقيلي: لا يتابع على حديثه (الضعفاء 4/ 1401). وقال الذهبي: مجهول روى عنه هشام بن عمار خبرًا منكرًا اهـ. ثم ساق الذهبي الخبر المذكور في ترجمته (ميزان الاعتدال 6/ 391 - 392).