📘 যাহরুল ফিরদাউস = আল-গরাইবুল মুলতাকাতু মিন মুসনাদিল ফিরদাউস (ইবনে হাজার আল-আসকালানী - মৃত্যু 852 হিজরী)

عن حفص بن عمر(1) عن إبراهيم بن عبد الله بن الزبير(2)، عن نافع، عن ابن عمر رضي الله عنه(3) قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "حسن السؤال نصف العلم"(4).--------------------------------------------
(1) قال فيه أبو حاتم: مجهول (الجرح والتعديل 8/ 442) وقال الذهبي: مجهول (ميزان الاعتدال 6/ 391).
(2) هو الجمحي، قال فيه الأزدي: منسوب إلى الكذب، عنده مناكير ووهم (لسان الميزان 1/ 70).
(3) قوله (عن إبراهيم بن عبد الله بن الزبير، عن نافع، عن ابن عمر) سقط من (ي) و (م).
(4) الحديث عزاه ابن حجر في "فتح الباري" (12/ 138) إلى ابن السني في كتاب "رياض المتعلمين" وأخرجه أيضًا الطبراني في "المعجم الأوسط" (7/ 25) رقم (6744) والبيهقي في "شعب الإيمان" (5/ 254) رقم (6568) والقضاعي في "مسند الشهاب" (1/ 55) رقم (33) وابن عساكر في "تاريخ دمشق" (57/ 179) و (61/ 360) والرامهرمزي في "المحدث الفاصل" (ص 359) كلهم من طرق عن هشام بن عمار به. وهذا الإسناد ضعيف جدًا فيه إبراهيم بن عبد الله بن الزبير نسبه الأزدي إلى الكذب وفيه أيضًا مخيس بن تميم وشيخه حفص بن عمر وهما مجهولان كما تقدم. الحديث قد حكم ببطلانه أبو حاتم الرازي فقال: هذا حديث باطل ومخيس وحفص مجهولان (علل الحديث 3/ 371 رقم 2354). وحكم عليه بالنكارة الذهبي في "ميزان الاعتدال" (6/ 392) وضعفه المزي في "تهذيب الكمال" =

1355 - قال: أنبأنا ابن خلف(1)، أنا الحاكم، نا الأصمّ(2)، نا الصغاني، نا أبو عاصم(3)، نا صالح(4) بن رستم(5) عن ابن أبي مُلَيكة(6) عن عائشة رضي الله عنها: جاءت عجوزٌ إلى النبي صلى الله عليه وسلم وهو عندي فقال لها: "من أنتِ؟ "، قالت: أنا حسانة المزنية، قال: "أنتِ حسانة؟ كيف أنتم كيف حالكم كيف كنتم بعدنا؟ " قالت: بخير بأبي أنت. فلما خرجت قلتُ: يا رسول الله، تُقبِل على هذه العجوز هذا الإقبالَ؟ فقال: "إنها--------------------------------------------
= (29/ 220) وابن حجر في "فتح الباري" (12/ 138) والهيثمي في "مجمع الزوائد" (1/ 160) والشيخ الألباني في "سلسلة الأحاديث الضعيفة" (1/ 290) رقم (157).
(1) هو أحمد بن علي بن عبد الله بن عمر بن خلف النيسابوري.
(2) هو أبو العباس محمد بن يعقوب بن يوسف بن معقل بن سنان الأموي مولاهم النيسابوري المعروف بالأصم (ت 346) قال فيه ابن أبي حاتم: ثقة صدوق. وقال ابن خزيمة: إنه ثقة. وقال أبو نعيم بن عدي الإستراباذي: هو الثقة المأمون. وقال الحاكم: لم يختلف أحد في صدقه وصحة سماعاته وضبط أبيه يعقوب الوراق لها. وقال الذهبي: الإمام المحدث مسند العصر رحلة الوقت (سير أعلام النبلاء 15/ 452 - 458).
(3) هو الضحاك بن مخلد النبيل البصري.
(4) في (ي) و (م) عاصم.
(5) هو أبو عامر المزني مولاهم البصري الخزاز.
(6) هو عبد الله بن عبيد الله بن عبد الله بن أبي مليكة التيمي المدني.

كانت تأتينا زمن خديجة وإن حسن العهد من الإيمان"(1).--------------------------------------------
(1) الحديث أخرجه الحاكم في "المستدرك" (1/ 62) - ومن طريقه ابن عساكر في "تاريخ دمشق" (4/ 52) - بالإسناد الذي ساقه المؤلف وأخرجه أيضًا البيهقي في "شعب الإيمان" (6/ 517) رقم (9122) والقضاعي في "مسند الشهاب" (2/ 102) رقم (971) كلاهما من طريق محمد بن يونس عن أبي عاصم الضحاك بن مخلد به وهذا الإسناد رجاله كلهم ثقات إلا صالح بن رستم وهو صدوق كثير الخطأ. وله طريق ثان أخرجه البيهقي في "شعب الإيمان" (6/ 517) رقم (9123) من طريق سلم بن جنادة عن حفص بن غياث عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة رضي الله عنها وهذا الإسناد صحيح رجاله كلهم ثقات. وله طريق ثالث أخرجه البيهقي في "شعب الإيمان" (6/ 517 رقم (9121) وأبو عبد الرحمن السلمي في "آداب الصحبة" (ص 66 - 67) من طريق محمد بن ثمال، عن عبد المؤمن بن يحيى بن أبي كثير عن أبيه عن أبي سلمة بن عبد الرحمن عن عائشة. وهذا الإسناد فيه محمد بن ثمال لم أقف على ترجمته وشيخه عبد المؤمن لم يوثقه غير ابن حبان حيث ذكره في "الثقات" (8/ 417). قال ابن حجر في "فتح الباري" (10/ 436): إسناده ضعيف اهـ. وبالجملة فالحديث صحيح بمجموع طرقه وقد صححه الحاكم في "المستدرك" (1/ 62) ووافقه الذهبي والعراقي في "المغني عن حمل الأسفار" (1/ 481 - 482) رقم (1838) وصححه أيضًا الشيخ الألباني في "سلسلة الأحاديث الصحيحة" (1/ 424) رقم (216).

1356 - قال: أنا الحداد، أنا أبو نعيم، نا محمد بن عبد الرحمن بن الفضل(1)، أنا أبو حامد الأشعري(2) نا أحمد بن أبي السري الحداني(3)، نا يوسف بن سعيد(4)، نا يحيى بن عنبسة(5)، نا حميد(6) عن أنس رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "حسن الوجه مالٌ وحسن الشَعَر مال وحسن اللسان مال والمال مالٌ"(7).--------------------------------------------
(1) هو أبو بكر الجوهري التميمي الخطيب (ت بعد 360 هـ) ترجم له أبو نعيم في "تاريخ أصبهان" (2/ 264) رقم (1650) وقال: صاحب التفاسير والقراءات.
(2) هو أحمد بن جعفر بن محمد بن سعيد الملحمي (ت 317 هـ)، متهم.
(3) هو الغزاء ترجم له أبو نعيم في "تاريخ بغداد" (1/ 60) ولم يذكر فيه جرحًا ولا تعديلًا.
(4) هو يوسف بن سعيد بن مسلم المصيصي.
(5) هو القرشي بصري الأصل قال فيه ابن حبان: شيخ دجال يضع الحديث على ابن عيينة وداود بن أبي هند وأبي حنيفة وغيرهم من الثقات لا تحل الرواية عنه بحال ولا كتابة حديثه إلا للاعتبار (كتاب المجروحين 3/ 124). وقال ابن عدي: منكر الحديث مكشوف الأمر في ضعفه لرواياته عن الثقات الموضوعات (الكامل 7/ 254). وقال الدارقطني: دجال يضع الحديث وقال أيضًا: كذاب (ميزان الاعتدال 7/ 209).
(6) هو ابن أبي حميد الطويل أبو عبيدة البصري.
(7) هذا الحديث أخرجه أبو نعيم في "تاريخ أصبهان" (1/ 147) رقم =

1357 - قال ابن السني(1): نا أبو عروبة(2) عن المغيرة بن عبد الرحمن(3) عن عثمان(4) بن عبد الرحمن(5). . . . . . . .--------------------------------------------
= (104) بالإسناد الذي ساقه المؤلف وأخرجه أيضًا ابن عدي في "الكامل" (7/ 255) من طريق آخر عن يوسف بن سعيد به وهذا الحديث موضوع في إسناده يحيى بن عنبسة وهو كذاب وضاع كما تقدم. والحديث قد حكم عليه ابن عدي بالنكارة فقال: هذا الحديث من أنكر حديث رواه يحيى بن عنبسة عن حميد (الكامل 7/ 254) وحكم عليه بالوضع الذهبي في "ميزان الاعتدال" (7/ 210) والشيخ الألباني في "سلسلة الأحاديث الضعيفة" (4/ 248) رقم (1764). والحديث قد روي من طريق آخر أخرجه ابن عساكر في "تاريخ دمشق" (36/ 390) من طريق أبي نصر محمد بن أحمد بن محمد الماسي: نا خلف بن محمد نا محمد بن إبراهيم أبو بكر الواسطي ونصر بن زكريا قالا: نا قتيبة بن سعيد نا إسماعيل بن جعفر عن حميد عن أنس بن مالك رضي الله عنه وفي إسناده نصر بن زكريا قال فيه الذهبي: روى خبرا باطلا هو آفته (ميزان الاعتدال 7/ 21) ومحمد بن إبراهيم أبو بكر الواسطي لم أقف على ترجمته.
(1) هو أحمد بن محمد بن إسحاق بن إبراهيم الدينوري.
(2) هو الحسين بن محمد بن أبي معشر مودود بن حماد السلمي الجزري الحراني.
(3) هو المغيرة بن عبد الرحمن بن عون بن حبيب الأسدي أبو أحمد الحراني.
(4) في (ي) و (م): عمر.
(5) هو الحراني المعروف بالطرائفي.

عن الجراح بن منهال(1) عن الزهري عن أبي سليم مولى أبي رافع(2) عن أبي رافع رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "حقّ الولد على والده: أن يعلّمه كتابَ الله والسباحةَ والرميَ وأن يورثه طيِّبًا"(3).--------------------------------------------
(1) هو أبو العطوف الجزري (ت 168 هـ) قال أحمد: كان صاحب غفلة. وقال ابن المديني: لا يكتب حديثه. وقال ابن معين: ليس حديثه بشيء. وقال البخاري ومسلم: منكر الحديث. وقال أبو حاتم والدولابي: متروك الحديث ذاهب لا يكتب حديثه. وقال النسائي والدارقطني: متروك. وقال ابن حبان: كان يكذب في الحديث ويشرب الخمر (لسان الميزان 2/ 99).
(2) لم أقف على ترجمته.
(3) الحديث أخرجه أيضًا ابن حبان في "كتاب المجروحين" (1/ 219) وأبو نعيم في "حلية الأولياء" (1/ 184) من طريق الجراح بن منهال به وهذا الإسناد ضعيف جدًا فيه الجراح بن منهال وهو متروك ومنكر الحديث وفيه أيضًا عثمان بن عبد الرحمن الطرائفي وهو قد ضعف بسبب الإكثار من الرواية عن الضعفاء والمجاهيل كما تقدم. والحديث قد أشار إلى شدة ضعفه ابن حبان في "كتاب المجروحين" (1/ 219) والذهبي في "ميزان الاعتدال" (2/ 115) وقال الشيخ الألباني في "سلسلة الأحاديث الضعيفة" (7/ 492) رقم (3495): ضعيف جدًا اهـ. وقد روي من طريق آخر أخرجه البيهقي في "السنن الكبرى" (10/ 15) رقم (19526) وفي "شعب الإيمان" (6/ 401) رقم (8665) من طريق بقية عن عيسى بن إبراهيم عن الزهري به وهذا الإسناد ضعيف جدًا فيه عيسى بن إبراهيم قال البيهقي: يروي ما لا =

1358 - قال أبو نعيم: نا نصر بن أبي نصر(1) عن محمد بن أحمد بن صفوة(2) نا يوسف بن سعيد(3) عن أبي هارون السندي(4) عن الحسن بن عُمارة(5) عن محمد بن عبد الرحمن بن عبيد(6) عن عيسى بن طلحة(7) عن--------------------------------------------
= يتابع عليه (شعب الإيمان 6/ 401) وقال في "السنن الكبرى" (10/ 15): عيسى بن إبراهيم الهاشمي هذا من شيوخ بقية منكر الحديث ضعفه يحيى بن معين والبخاري وغيرهما اهـ وفيه أيضًا عنعنة بقية وهو كثير التدليس عن الضعفاء كما في "تقريب التهذيب" (ص 81).
(1) هو نصر بن محمد بن أحمد بن يعقوب العطار.
(2) هو محمد بن أحمد بن عبد الله بن صفوة أبو الحسن المصيصي، ترجم له السمعاني في "الأنساب" (5/ 316)، وقال الذهبي: محلّه الصِّدق (تاريخ الإسلام 7/ 749/ 360).
(3) هو يوسف بن سعيد بن مسلم أبو يعقوب المصيصي.
(4) لم أقف على ترجمته، ولعله سندي بن أبي هارون الذي روى عنه مسدد وأحمد بن سعيد الدارمي، وذكر أنه كان يزامل ابن المبارك في المطلب، وقال أبو حاتم: مجهول. الجرح والتعديل (4/ 318/ 1385)، حلية الأولياء (8/ 165)، ميزان الاعتدال (2/ 236/ 3566)، لسان الميزان (4/ 196/ 3688)
(5) هو أبو محمد البجلي مولاهم الكوفي (ت 153 هـ)، متروك (التقريب ص 116).
(6) هو القرشي مولى آل طلحة الكوفي (من السادسة)، ثقة (التقريب ص 447).
(7) هو ابن طلحة بن عبيد الله التيمي أبو محمد المدني، (ت 100 هـ)، ثقة فاضل =

أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "حقّ الولد على والده: أن يحسن اسمه وأن يعلِّمه الكتاب ويزوجه إذا أدرك"(1).--------------------------------------------
= (التقريب ص 394).
(1) الحديث لم أقف عليه في كتب أبي نعيم الموجودة بين يدي وعزاه السيوطي في "الجامع الصغير" (رقم 2734 - ضعيف الجامع الصغير) وصاحب "كنز العمال" (رقم 45191) إلى أبي نعيم في "حلية الأولياء" ولم أقف عليه في المطبوع منه. وأخرجه أيضًا أبو القاسم الأصبهاني "الترغيب والترهيب" (1/ 350) رقم (595) عن محمد بن عمر بن حفص عن إسحاق بن الفيض، عن المضاء عن عطاء، عن الحسن بن عمارة به. وهذا الإسناد ضعيف جدًا فيه الحسن بن عمارة وهو متروك. والحديث قد ضعفه المناوي في "فيض القدير" (3/ 394) فقال: فيه يوسف بن سعيد: مجهول والحسن بن عمارة قال الذهبي في "الضعفاء": متروك اتفاقًا اهـ. وقال الشيخ الألباني في "سلسلة الأحاديث الضعيفة" (7/ 491) رقم (3494): ضعيف جدًا اهـ. وقول المناوي (يوسف بن سعيد مجهول) فيه نظر لأنه معروف وهو يوسف بن سعيد بن مسلم المصيصي، ثقة حافظ كما تقدم وقد ذكر الذهبي في "تاريخ الإسلام" (20/ 497) أن محمد بن أحمد بن صفوة ممن روى عنه كما في هذا الإسناد والله أعلم. والحديث قد روي من حديث أبي سعيد وابن عباس رضي الله عنهم مرفوعًا بلفظ "من ولد له ولد فليحسن اسمه وأدبه فإذا بلغ فليزوجه فإن بلغ ولم يزوجه فأصاب إثما فإنما إثمه على أبيه" أخرجه البيهقي في "شعب الإيمان" (6/ 401) رقم (8666) من طريق مسلم بن إبراهيم عن شداد عن سعيد الجريري عن أبي نضرة عن أبي سعيد وابن عباس رضي =

1359 - وبه نا الحسين بن إسحاق بن إبراهيم(1) نا المنتصر بن نصر(2)، نا أبو حمزة أنس بن خالد(3)، نا يحيى بن العلاء(4) عن موسى بن محمد بن إبراهيم بن الحارث(5) عن أبيه(6) عن أنس رضي الله عنه رفعه:--------------------------------------------
= الله عنهم وهذا الإسناد ضعيف فيه شداد وهو ابن سعيد أبو طلحة الراسبي البصري، صدوق يخطئ (التقريب ص 215).
(1) لعله الحسين بن إسحاق بن إبراهيم بن الصباح أبو عبد الله الخلال (ت بعد 300 هـ) قال فيه أبو الشيخ: كان أحد من كتب الحديث الكثير وحفظ (طبقات المحدثين بأصبهان 3/ 459) وقال أبو نعيم الأصبهاني: كان كثير الحديث حسن الحفظ (تاريخ أصبهان 1/ 332 رقم 597).
(2) هو منتصر بن نصر بن منتصر أبو محمد الواسطي، أورده ابن جميع الصيداوي في "معجم الشيوخ" (ص 364) ولم يذكر فيه جرحًا ولا تعديلًا.
(3) لعله أنس بن خالد بن عبد الله بن أبي طلحة بن موسى بن أنس بن مالك أبو حمزة الأنصاري (ت 268 هـ) ترجم له الخطيب في "تاريخ بغداد" (7/ 49) ولم يذكر فيه جرحًا ولا تعديلًا.
(4) لعله يحيى بن العلاء البجلي أبو عمرو أو أبو سلمة الرازي، متهم كما تقدم، ولم أقف على من سمي بهذا الاسم من الرواة غيره، وهو في طبقة من روى عن موسى بن محمد بن إبراهيم بن الحارث، والله أعلم.
(5) هو أبو محمد التيمي المدني (ت 151 هـ) قال ابن حجر: منكر الحديث (التقريب ص 510).
(6) هو أبو عبد الله التيمي المدني.

"حق الوالد على ولده أن لا يسمِّيه إلا بما سمى إبراهيم عليه السلام به أباه: يا أبتِ، ولا يسمِّيه باسمه"(1).
1360 - قال أبو الشيخ: نا سهل بن أحمد بن عثمان الواسطي(2)، نا أحمد بن محمد بن المعلى الأَدَمي، نا زفر بن هبيرة المازني(3) عن إسماعيل بن عياش، عن مجاهد بن فرقد(4) عن واثلة بن الخطاب رضي الله عنه(5) قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم جالسًا فأقبل رجلٌ من أصحابه فتزحزح له، فقيل له: يا رسول الله، إن في المكان سعة. فقال: "حقُّ المسلم على المسلم إذا رآه أن--------------------------------------------
(1) الحديث لم أجده في كتب أبي نعيم الموجودة بين يدي ولم أجده عند غير المؤلف وإليه وحده عزاه صاحب "كنز العمال" (45513) وهذا الإسناد ضعيف جدًا فيه موسى بن محمد بن إبراهيم بن الحارث وهو منكر الحديث وفيه يحيى بن العلاء إن كان هو البجلي الرازي فقد، رمي بالوضع.
(2) هو أبو العباس سهل بن أبي سهل ترجم له الخطيب في "تاريخ بغداد" (9/ 119) وقال: كان ثقة.
(3) قال فيه ابن شاهين: ثقة ثقة (تاريخ أسماء الثقات ص 94).
(4) هو أبو الأسود الصنعاني من صنعاء دمشق وقيل: هو أطرابلسي قال فيه الذهبي: حديثه منكر تكلم فيه (ميزان الاعتدال 6/ 25) انظر "الجرح والتعديل" (8/ 320) و"تاريخ دمشق" (57/ 44).
(5) هو القرشي العدوي، صحابي من رهط عمر بن الخطاب رضي الله عنه (الإصابة 6/ 592).

يتزحزح(1) له"(2).
1361 - قال: حدثنا أبو بكر بن مردويه(3) نا جدّي(4)، نا محمد بن الحسين(5)، نا محمد بن جرير بن يزيد(6)، . . . . . . . . . . .--------------------------------------------
(1) أي: يتنحى عن مكانه ويجلسه بجنبه إكرامًا له (فيض القدير 2/ 502).
(2) الحديث أخرجه أيضًا البيهقي في "شعب الإيمان" (6/ 468) رقم (8933) وأبو سعد السمعاني في "أدب الإملاء والاستملاء" (ص 130) كلاهما من طريق إسماعيل بن عياش به وأخرج نحوه البيهقي في "شعب الإيمان" (6/ 467) رقم (8932) - ومن طريقه وابن عساكر في "تاريخ دمشق" (57/ 45) - من طريق محمد بن يوسف الفريابي عن مجاهد بن فرقد به وهذا الإسناد ضعيف مداره على مجاهد بن فرقد وهو متكلم فيه وحديثه منكر، كما تقدم. والحديث ضعفه المناوي في "فيض القدير" (2/ 502) والشيخ الألباني في "ضعيف الجامع الصغير" (رقم 1968).
(3) هو أحمد بن موسى بن مردويه بن فورك بن موسى بن جعفر الأصبهاني.
(4) لم أقف على ترجمته.
(5) لعله القزويني الذي تقدمت ترجمته.
(6) هو أبو جعفر الطبري الإمام الجليل المفسر صاحب التصانيف الباهرة (ت 310 هـ) قال الذهبي: ثقة صادق فيه تشيع يسير وموالاة لا تضر، أقذع أحمد بن علي السليماني الحافظ فقال: كان يضع للروافض. كذا قال السليماني، وهذا رجم بالظن الكاذب، بل ابن جرير من كبار أئمة الإسلام المعتمدين، =

نا سليمان بن الربيع(1)، نا كادح بن رحمة(2) عن زياد بن(3) المنذر(4) عن أبي الزبير عن جابر رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "حقّ علي بن أبي طالب على هذه الأمة كحقّ الوالد على ولده"(5).--------------------------------------------
= وما ندعي عصمته من الخطأ، ولا يحل لنا أن نؤذيه بالباطل والهوى، فإن كلام العلماء بعضهم في بعض ينبغي أن يتأنى فيه، ولا سيما في مثل إمام كبير (ميزان الاعتدال 6/ 90).
(1) هو أبو محمد النهدي الكوفي (ت 274 هـ) تركه الدارقطني، وقال: غير أسماء مشايخ. وقال مرة: ضعيف (لسان الميزان 3/ 91) وقال الخطيب: روى أحاديث مناكير (تاريخ بغداد 9/ 54) وقال الذهبي في ترجمة كادح بن رحمة: سليمان بن الربيع أحد المتروكين (ميزان الاعتدال 5/ 483).
(2) هو أبو رحمة الكوفي الزاهد، قال فيه الأزدي وغيره: كذاب. وقال ابن عدي: عامة أحاديثه غير محفوظة ولا يتابع في أسانيده ولا في متونه. وقال الحاكم وأبو نعيم: روى عن مسعر والثوري أحاديث موضوعة (لسان الميزان 4/ 480).
(3) في (ي) و (م): أبي المنذر.
(4) هو أبو الجارود الأعمى الكوفي الكذاب.
(5) الحديث أخرجه ابن عساكر في "تاريخ دمشق" (42/ 307) من طريق سليمان بن الربيع به والذي يظهر أنه حديث موضوع في إسناده زياد بن المنذر وهو رافضي وقد كذبه ابن معين ومتن الحديث ظاهر في تأييد مذهب الرافضة وفيه أيضًا كادح بن رحمة: عامة أحاديثه غير محفوظة وفيه سليمان بن =

1362 - قال الحاكم: نا علي بن عيسى(1)، نا إبراهيم بن محمد--------------------------------------------
= الربيع وهو متروك كما تقدم. والحديث قد روي من حديث علي بن أبي طالب رضي الله عنه أخرجه ابن عدي في "الكامل" (5/ 243) - ومن طريقه ابن عساكر في "تاريخ دمشق" (42/ 308) - وابن حبان في "كتاب المجروحين" (2/ 122) من طريق عيسى بن عبد الله العلوي: حدثني أبي عن أبيه عن جده عن علي رضي الله عنه مرفوعًا نحوه وهذا الحديث ضعيف جدًا أو موضوع في إسناده عيسى بن عبد الله العلوي قال فيه الدارقطني: متروك الحديث. وقال ابن حبان: يروي عن آبائه أشياء موضوعة (لسان الميزان 4/ 399) وقال ابن عدي: عامة ما يرويه لا يتابع عليه (الكامل 5/ 244) وقد أشار إلى وضعه ابن حبان في "كتاب المجروحين" (2/ 122) والذهبي في "ميزان الاعتدال" (5/ 381). والحديث روي أيضًا من حديث عمار بن ياسر وأبي أيوب رضي الله عنهم أخرجه ابن عساكر في "تاريخ دمشق" (42/ 308) من طريق أحمد بن يحيى الصوفي عن أحمد بن المفضل بن عمر العنبري عن جعفر الأحمر عن أبي رافع عن عبيد الله بن عبد الرحمن عن أبيه عن عمار بن ياسر وأبي أيوب رضي الله عنهم مرفوعًا نحوه وهذا الإسناد ضعيف فيه عبيد الله بن عبد الرحمن هو ابن رافع بن خديج الأنصاري، مستور (التقريب ص 326) وفيه أبو رافع وهو إسماعيل بن رافع بن عويمر الأنصاري المدني، ضعيف الحديث (التقريب ص 62) وفيه أيضًا أحمد بن المفضل، صدوق شيعي في حفظه شيء (التقريب ص 399).
(1) هو علي بن عيسى بن إبراهيم الحيري.

المروزي(1)، نا علي بن حُجْر(2)، نا الوليد بن مسلم(3) عن محمد بن السائب النُّكري(4)(5) عن سعيد بن عمرو بن سعيد بن العاص(6) عن أبيه(7) عن جده سعيد رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "حق كبير الإخوة على صغيرهم كحقّ الوالد على ولده"(8).--------------------------------------------
(1) لعله إبراهيم بن محمد بن خالد بن يزيد بن عيسى بن عبد الحميد يعرف بالمروزي، ترجم له الخطيب في "تاريخ بغداد" (6/ 162) ولم يذكر فيه جرحًا ولا تعديلًا.
(2) بضم المهملة وسكون الجيم وهو أبو الحسن السعدي المروزي (ت 244 هـ)، ثقة حافظ (التقريب ص 353).
(3) هو أبو العباس القرشي مولاهم الدمشقي.
(4) في (ي) و (م): البكري.
(5) (من الثامنة)، لين الحديث (التقريب ص 434).
(6) هو الأموي المدني ثم الدمشقي ثم الكوفي (ت بعد 120 هـ)، ، ثقة (التقريب ص 190).
(7) هو المعروف بالأشدق (ت 170 هـ)، تابعي ولي إمرة المدينة لمعاوية ولابنه، ووهم من زعم أن له صحبة، وإنما لأبيه رؤية، وكان عمرو مسرفا على نفسه (التقريب ص 377).
(8) الحديث أخرجه البيهقي في "شعب الإيمان" (6/ 210) رقم (7929) عن أبي عبد الله الحاكم بالإسناد الذي ساقه المؤلف وهذا الإسناد ضعيف فيه محمد بن السائب النكري وهو لين الحديث وقد اضطرب فيه فتارة يرويه =

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .--------------------------------------------
= موصولا - كما في إسناد حديث الباب - وتارة يرويه مرسلا كما أخرجه أبو داود في "المراسيل" (ص 336 رقم 487) وأبو عبد الله المروزي في جزء "البر والصلة" (ص 40) والخطيب في "تاريخ بغداد" (5/ 118) من طرق عن الوليد بن مسلم عن محمد بن السايب النكري، عن سعيد بن عمرو بن سعيد بن العاص عن رسول الله صلى الله عليه وسلم وعند أبي عبد الله المروزي والخطيب تصريح الوليد بن مسلم بالتحديث. والحديث قد ضعفه العراقي في "المغني عن حمل الأسفار" (1/ 533) رقم (2068) والشوكاني في "الفوائد المجموعة" (ص 258) والشيخ الألباني في "سلسلة الأحاديث الضعيفة" (4/ 355) رقم (1878). والحديث قد روي أيضًا من حديث أبي هريرة مرفوعًا أخرجه أبو نعيم في "تاريخ أصبهان" (1/ 158) رقم (130) من طريق محمد بن مشكان عن عبد الرحمن بن أيوب عن الوليد بن مسلم، عن الأوزاعي، عن عطاء، عن أبي هريرة وهذا الإسناد ضعيف أيضًا فيه عنعنة الوليد بن مسلم وهو كثير التدليس والتسويه وفيه أيضًا عبد الرحمن بن أيوب ولعله السكوني - كما قال الشيخ الألباني في "سلسلة الأحاديث الضعيفة" (4/ 356) - قال فيه العقيلي: لا يتابع عليه (الضعفاء 2/ 729) وقال الذهبي: ضعيف (ديوان الضعفاء والمتروكين ص 239 رقم 2420) وضعفه أيضًا الشيخ الألباني في المصدر السابق. الحديث روي أيضًا من حديث كليب الجهني رضي الله عنه مرفوعًا بلفظ "الأكبر من الإخوة بمنزلة الأب" أخرجه الطبراني في "المعجم الكبير" (19/ 200) رقم (450) وابن عدي في "الكامل" (6/ 241) - =

1363 - قال أبو الشيخ: نا ابن صاعد(1)، نا عبد الله بن محمد بن سعيد الحراني(2)، نا محمد بن سليمان بن أبي داود(3) حدثني أبي(4) عن--------------------------------------------
= ومن طريقه البيهقي في "شعب الإيمان" (6/ 210) رقم (7930) - كلاهما من طريق محمد بن عمر الواقدي عن عبد الله بن منيب عن عثيم بن كثير بن كليب الجهني، عن أبيه، عن جده رضي الله عنه وهذا الحديث ضعيف جدًا أو موضوع في إسناده الواقدي، متروك مع سعة علمه (التقريب ص 454) وفيه أيضًا عثيم بن كثير، مجهول (التقريب ص 342). وقد ضعف الحديث ابن عدي في "الكامل" (6/ 243) والهيثمي في "مجمع الزوائد" (8/ 149) وحكم عليه بالوضع الشيخ الألباني في "سلسلة الأحاديث الضعيفة" (7/ 379) رقم (3370).
(1) هو يحيى بن محمد بن صاعد بن كاتب أبو محمد الهاشمي البغدادي.
(2) هو عبد الله بن محمد بن سعيد بن عيشون الأموي مولاهم الحراني، ترجم له ابن ماكولا في "الإكمال" (6/ 311) والسمعاني في "الأنساب" (4/ 269 - مادة: العيشوني) ولم يذكرا فيه جرحًا ولا تعديلًا. وذكره الهيثمي في "مجمع الزوائد" (10/ 19) - بعدما أورد حديثًا من طريقه - فقال: فيه عبد الله بن محمد بن عيشون ولم أعرفه.
(3) هو الحراني الملقب "بومة" (ت 213 هـ)، صدوق (التقريب ص 436).
(4) هو أبو أيوب الجزري الحراني واسم أبي داود: سالم قال فيه البخاري: منكر الحديث (التاريخ الكبير 4/ 11) وقال أبو حاتم: ضعيف الحديث جدًا. وقال أبو زرعة: كان لين الحديث (الجرح والتعديل 4/ 115) قال =

عبد الكريم الجزري(1) عن سعيد بن المسيب عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "حرمة الجار على الجار كحرمة دمه"(2).
1364 - قال: ونا إبراهيم بن محمد بن الحسن(3)، نا محمد بن صُدران(4)، نا يعقوب بن إسحاق(5)، . . . . . . . . .--------------------------------------------
= ابن حبان: منكر الحديث جدًا يروي عن الأثبات ما يخالف حديث الثقات حتى خرج عن حد الاحتجاج به إلا فيما وافق الأثبات (كتاب المجروحين 1/ 335) وقال الدارقطني: ضعيف (سؤالات البرقاني 1/ 33).
(1) هو أبو سعد عبد الكريم بن مالك الجزري مولى بني أمية الحضرمي (ت 127 هـ)، ثقة متقن (التقريب ص 314).
(2) الحديث عزاه السيوطي في "الجامع الصغير" (رقم 2707 - ضعيف الجامع الصغير) وصاحب "كنز العمال" (رقم 24896) إلى أبي الشيخ في كتاب "ثواب الأعمال" ولم أقف عليه عند غير المؤلف. وهذا الإسناد ضعيف جدًا فيه سليمان بن أبي داود وهو منكر الحديث، كما تقدم. وقد ضعف الحديث الشيخ الألباني في "سلسلة الأحاديث الضعيفة" (7/ 481) رقم (3484).
(3) هو ابن متويه الأصبهاني الإمام.
(4) هو أبو جعفر محمد بن إبراهيم بن صدران الأزدي السليمي المؤذن البصري (ت 247 هـ)، صدوق (التقريب ص 420).
(5) هو أبو محمد الحضرمي مولاهم المقرئ النحوي (ت 205 هـ)، صدوق (التقريب ص 563).

نا عبد السلام بن عجلان(1)، نا أبو عثمان النهدي(2) عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "حرَّم الله الجنة على كل آدمي يدخلها من قبلي، غيرَ أني أنظر عن يميني فإذا امرأة تبادرني إلى باب الجنة فأقول: أي ربِّ، من هذه؟ فيقول: امرأة لها أيتامٌ وهي حسنة جميلة فقامت عليهم حتى بلغ من أمرهم ما بلغ، فشكر الله ذلك لها، فهي تبادرك باب الجنة"(3).--------------------------------------------
(1) هو أبو الخليل العدوي الهجيمي، قال فيه أبو حاتم: شيخ بصري يكتب حديثه (الجرح والتعديل 6/ 469) وذكره ابن حبان في "الثقات" (7/ 127) وقال: يخطئ ويخالف اهـ. وقال الذهبي - بعد نقله كلام أبي حاتم السابق -: توقف غيره في الاحتجاج به (ميزان الاعتدال 4/ 351) وضعفه البوصيري في "إتحاف الخيرة المهرة" (5/ 488) رقم (8073).
(2) هو عبد الرحمن بن مل النهدي الشامي.
(3) الحديث عزاه العراقي في "المغني عن حمل الأسفار" (1/ 413) رقم (1576) وصاحب "كنز العمال" (45429) إلى الخرائطي في "مكارم الأخلاق". وأخرجه أيضًا أبو يعلى في "مسنده" (12/ 7) رقم (6651) عن سليمان بن عبد الجبار عن يعقوب بن إسحاق الحضرمي به وهذا الإسناد ضعيف فيه عبد السلام بن عجلان فقد قال فيه ابن حبان: يخطئ ويخالف. وضعفه البوصيري كما سبق. وقد ضعف الحديث العراقي في "المغني عن حمل الأسفار" (1/ 413) رقم (1576) والبوصيري في "إتحاف الخيرة المهرة" (5/ 488) رقم (5073) والشيخ الألباني في "سلسلة الأحاديث =

1365 - قال: أنا أبي، أنا الحسن بن أحمد المرجاني(1)، نا أبو بكر عبد الله بن علي بن حمويه(2)، نا علي بن الحسن بن الربيع(3)، نا محمد بن منصور بن حاتم(4)، نا محمد بن يونس الكُدَيمي(5)(6)، نا عبد الله بن داود(7)، نا أبو بكر بن عياش(8). . . . . . . . . .--------------------------------------------
= الضعيفة" (11 القسم الثاني/ 624) رقم (5374).
(1) هو الحسن بن أحمد بن الحسن بن أحمد بن وصيف أبو علي المرجاني.
(2) هو عبد الله بن علي بن حمويه بن إبراهيم الهمذاني، أبو بكر بن أبرك، كما نسبه المؤلف في الحديث (2446)، وغيره. وكان ثقة. تاريخ الإسلام (7/ 341).
(3) أبو القاسم علي بن الحسن بن الربيع القرشي الفقيه. ذكره الذهبي في ترجمة شيخه محمد بن صالح بن عبد الله الطبري، ووصفه بـ "الفقيه". انظر: معجم البلدان، سارية، (3/ 171)، تاريخ الإسلام ت بشار، ترجمة محمد بن صالح بن عبد الله الطبري، (7/ 195).
(4) هو محمد بن منصور بن محمد بن حاتم أبو الحسن القاص المعروف بالنوشري ترجم له الخطيب في "تاريخ بغداد" (3/ 253) وقال: كان لا بأس به.
(5) في (ي) و (م): الديلمي.
(6) هو أبو العباس السامي البصري، حافظ متهم كما تقدم.
(7) هو أبو عبد الرحمن الهمداني الخريبي (ت 213 هـ)، ثقة عابد (التقريب ص 252).
(8) هو الأسدي الكوفي المقرئ الحناط.

عن ثور بن يزيد(1) عن خالد بن معدان(2) عن أبي أمامة الباهلي رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "حامل القرآن حامل راية الإسلام من أكرمه فقد أكرم الله عز وجل، ومن أهانه فعليه لعنة الله"(3).
1366 - قال: أنا محمد بن الحسين الثقفي(4). . . . . . . . .--------------------------------------------
(1) هو أبو خالد الحمصي.
(2) هو أبو عبد الله الكلاعي الحمصي.
(3) الحديث لم أقف على من أخرجه سوى الديلمي وإليه وحده عزاه السيوطي في "الجامع الصغير" (رقم 2675 - ضعيف الجامع الصغير) وصاحب "كنز العمال" (رقم 2294). وهذا الإسناد ضعيف جدًا أو موضوع فيه محمد بن يونس الكديمي وهو متهم بوضع الحديث كما تقدم في ترجمته. والحديث حكم عليه بالوضع السيوطي في "ذيل الأحاديث الموضوعة" (ص 23) رقم (116) وأشار إلى وضعه المناوي في "فيض القدير" (3/ 368) وحكم عليه بالوضع أيضًا الشيخ الألباني في "سلسلة الأحاديث الضعيفة" (1/ 544) رقم (368).
(4) هو محمد بن الحسين بن محمد بن الحسين بن عبد الله بن فنجويه أبو بكر الثقفي الدينوري ثم الهمذاني.
والثقفي بفتح الثاء المثلثة والقاف والفاء، هذه النسبة إلى ثقيف، وهو ثقيف بن منبه بن بكر بن هوازن بن منصور بن عكرمة بن خصفة بن قيس بن عيلان بن مضر وقيل: إن اسم ثقيف قسي، ونزلت أكثر هذه القبيلة بالطائف وانتشرت منها في البلاد (الأنساب 1/ 508 - 509).