عبد الرحمن القرشي(1)، حدثني أبو زكريا اليمان(2) عن أنس رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "خير الغداء بواكرُه وأطيبه أوله وأنفعه"(3).
1461 - قال: أنا أبي، أنا أبو طالب علي بن الحسين(4)، أنا أبو بكر أحمد بن جعفر الفقيه(5)، نا أبو أحمد عبد الله بن عمر بن عبد العزيز الكرخي(6)، نا محمد بن عبد الرحمن الجوهري(7)، . . . . . . . .--------------------------------------------
(1) هو الأموي.
(2) لم أقف على ترجمته.
(3) الحديث لم أقف على من أخرجه سوى الديلمي وإليه وحده عزاه صاحب "كنز العمال" (رقم 28294). وهذا الإسناد ضعيف جدًا أو موضوع فيه عنبسة بن عبد الرحمن وهو متروك ورماه أبو حاتم بالوضع وفيه أيضًا غسان بن مالك قال فيه أبو حاتم: ليس بقوي بين في حديثه الإنكار كما تقدم في ترجمته. الحديث ضعفه العجلوني في "كشف الخفاء" (2/ 239) رقم (1259) وحكم عليه بالوضع الفتني حيث أورده في "تذكرة الموضوعات" (ص 142) وقال: فيه عنبسة: يضع اهـ وكذا الشيخ الألباني في "سلسلة الأحاديث الضعيفة" (8/ 50) رقم (3567).
(4) هو علي بن الحسين بن الحسن بن علي بن الحسن الهمذاني تقدمت ترجمته في حديث رقم (15).
(5) لم أقف على ترجمته.
(6) لم أقف على ترجمته.
(7) لم أقف على ترجمته.
(খণ্ড: 4) (পৃষ্ঠা: 344)
نا محمد بن خالد بن يزيد البرذعي(1)، نا موسى بن سهل الرملي، نا العباس بن الهيثم(2)، نا القاسم بن بهرام(3) عن منصور بن المعتمر(4) عن محمد بن كعب(5) عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "خير المؤمنين القانعُ(6) وشرُّهم الطامع"(7).--------------------------------------------
(1) هو أبو جعفر نزيل مكة (ت 327 هـ) قال فيه مسلمة بن قاسم: كان شيخا ثقة كثير الرواية وكان ينكر عليه حديث تفرد به وسالت العقيلي عنه فقال: شيخ صدوق لا بأس به إن شاء الله تعالى (لسان الميزان 5/ 153).
(2) لعله الخراساني نزيل أنطاكية ترجم له ابن أبي حاتم في "الجرح والتعديل" (6/ 217) ولم يذكر فيه جرحًا ولا تعديلًا.
(3) هو أبو همدان كان على قضاء هيت.
(4) هو أبو عتاب السلمي الكوفي (ت 132 هـ)، ثقة ثبت، وكان لا يدلس (التقريب ص 503).
(5) هو أبو حمزة القرظي المدني.
(6) هو من القنوع: الرضا باليسير من العطاء (النهاية 4/ 114).
(7) الحديث أخرجه أيضًا القضاعي في "مسند الشهاب" (2/ 240) رقم (1274) من طريق جعفر بن يزيد السدوسي ثنا موسى بن سهل الرملي به نحوه وهذا الإسناد ضعيف جدًا فيه القاسم بن بهرام وهو متروك ورماه ابن عدي بالكذب كما تقدم. وروي من طريق آخر أخرجه القضاعي أيضًا في "مسند الشهاب" (2/ 241) رقم (1275) من طريق هاشم بن محمد عن عمرو بن بكر السكسكي عن الزهري عن محمد بن كعب عن أبي هريرة =
(খণ্ড: 4) (পৃষ্ঠা: 345)
1462 - قال: أنا أبو سعد الكاتب(1)، أنا أبو نعيم(2)، نا أبو بكر بن خلاد(3)، نا محمد بن الفَرَج الأزرق(4)، نا الواقدي(5)، نا معمر(6) عن أبي إسحاق(7) عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس رضي الله عنه عن أُبيٍّ رضي--------------------------------------------
= وهذا الإسناد ضعيف جدًا أيضًا فيه عمرو بن بكر السكسكي، متروك (التقريب ص 374). وقد حكم على الحديث بالضعف جدًا الشيخ الألباني في "سلسلة الأحاديث الضعيفة" (8/ 44) رقم (3557).
(1) لم أقف على ترجمته.
(2) هو الأصبهاني.
(3) هو أحمد بن يوسف بن أحمد بن خلاد بن منصور النصيبي ثم البغدادي العطار (ت 359 هـ) قال فيه أبو نعيم: كان ثقة. وقال محمد بن أبي الفوارس: كان ثقة مضى أمره على جميل ولم يكن يعرف الحديث. قال الخطيب: كان ابن خلاد لا يعرف من العلم شيئا غير أن سماعه كان صحيحا (تاريخ بغداد 5/ 220). وقال الذهبي: الشيخ الصدوق المحدث مسند العراق (سير أعلام النبلاء 16/ 69).
(4) هو أبو بكر محمد بن الفرج بن محمود البغدادي (ت 282 هـ)، صدوق ربما وهم (التقريب ص 457).
(5) هو محمد بن عمر بن واقد الأسلمي الواقدي المدني القاضي.
(6) هو ابن راشد الأزدي البصري.
(7) هو عمرو بن عبد الله بن عبيد الهمداني السبيعي.
(খণ্ড: 4) (পৃষ্ঠা: 346)
الله عنه في قوله {خَيْرًا مِنْهُ زَكَاةً وَأَقْرَبَ رُحْمًا}(1) قال: تلقفت(2) أمُّه عند ذلك بغلام(3).
1463 - قال: أنا الحداد، أنا أبو نعيم، نا علي بن محمد بن إسماعيل الطوسي(4)، نا محمد بن أحمد بن زهير(5)، نا البخاري(6)، نا عبيد بن--------------------------------------------
(1) سورة الكهف (81).
(2) كذا في (ي) و (م) وفي الأصل غير واضح ولم يتبين لي معناه.
(3) هذا الأثر لم أقف على من أخرجه سوى الديلمي وإليه وحده عزاه صاحب "كنز العمال" (4501) وهذا الإسناد ضعيف جدًا فيه الواقدي وهو متروك كما سبق.
(4) هو أبو الحسن الطوسي، ترجم له الخطيب في "تاريخ بغداد" (12/ 72) ولم يذكر فيه جرحًا ولا تعديلًا.
(5) لعله أبو عبد الله محمد بن أبي بكر أحمد بن أبي خيثمة زهير بن حرب (ت 297 هـ) قال أحمد بن كامل: أربعة كنت أحب لقاءهم: محمد بن جرير الطبري، ومحمد بن موسى البربري، وأبو عبد الله بن أبي خيثمة، والمعمري فما رأيت أحفظ منهم. وقال الخطيب: كان أبوه أبو بكر يستعين به في عمل "التاريخ". وقال الذهبي: الحافظ الإمام المحقق (سير أعلام النبلاء 11/ 494).
(6) هو الإمام المشهور محمد بن إسماعيل بن إبراهيم بن المغيرة الجعفي أبو عبد الله البخاري (ت 256 هـ)، جبل الحفظ وإمام الدنيا في فقه الحديث (التقريب ص 422).
(খণ্ড: 4) (পৃষ্ঠা: 347)
يعيش(1)، نا يونس بن بكير(2) عن محمد بن إسحاق(3) عن محمد بن عمرو بن عطاء(4) عن سليمان بن يسار(5) عن عائشة رضي الله عنها قالت: كانت امرأة من أهل المدينة لها زوجٌ تاجر قالت: يا رسول الله، إن زوجي خرج تاجرًا وتركني حاملًا، فرأيتُ في المنام أن سارية(6) بيتي انكسرت وأني ولدتُ غلامًا أَعْوَر(7). فقال صلى الله عليه وسلم: "خيرًا إن شاء الله، يرجع زوجُكِ عليكِ صالحًا وتلدين غلامًا برًّا"(8).--------------------------------------------
(1) هو أبو محمد المحاملي الكوفي العطار.
(2) هو أبو بكر الشيباني الجمال الكوفي (ت 199 هـ)، صدوق يخطئ (التقريب ص 569).
(3) هو محمد بن إسحاق بن يسار أبو بكر المطلبي مولاهم المدن نزيل العراق إمام المغازي (ت 150 هـ)، صدوق يدلس ورمي بالتشيع والقدر (التقريب ص 422).
(4) هو القرشي العامري المدني (ت في حدود 120 هـ)، ثقة (التقريب ص 454).
(5) هو الهلالي المدني مولى ميمونة وقيل: أم سلمة (ت بعد المائة وقيل: قبلها)، ثقة فاضل أحد الفقهاء السبعة (التقريب ص 206).
(6) أي: أسطوانته (النهاية 2/ 365).
(7) هو الذي ذهب حس إحدى عينيه (انظر "القاموس" ص 573 - مادة "العور").
(8) الحديث لم أقف عليه في كتب أبي نعيم الموجودة بين يدي وأخرجه أيضًا =
(খণ্ড: 4) (পৃষ্ঠা: 348)
1464 - قال: أنا أبو القاسم الروياني، أنا أبو القاسم بن عبد الرحمن، نا أبو بكر بن أبي سعيد(1)، نا عبد الرحمن بن إسحاق المقري، نا الواقدي(2)، نا إبراهيم بن إسماعيل(3) عن عبد الله بن أبي سفيان(4) عن يزيد بن طلحة(5). . . .--------------------------------------------
= الدارمي في "السنن" (2/ 174) رقم (2163) عن عبيد بن يعيش به وهذا الإسناد ضعيف فيه عنعنة محمد بن إسحاق وهو مدلس وفيه يونس بن بكير وهو صدوق يخطئ وقد تكلم فيه بعض الأئمة قال أبو داود: ليس هو عندي حجة يأخذ كلام بن إسحاق فيوصله بالأحاديث. وقال النسائي: ليس بالقوي. وقال في موضع آخر: ضعيف (تهذيب الكمال 32/ 497). الحديث حسن إسناده ابن حجر في "فتح الباري" (12/ 432) ولم يتبين لي وجه تحسينه والله أعلم.
(1) لعله أحمد بن ياسر أبو بكر بن أبي سعيد (ت 278 هـ) ترجم له الخطيب في "تاريخ بغداد" (5/ 229) وقال: كان أبو بكر من خيار المسلمين.
(2) هو محمد بن عمر بن واقد الأسلمي تقدمت ترجمته في حديث رقم (179).
(3) هو ابن أبي حبيبة الأنصاري الأشهلي مولاهم المدني.
(4) هو مولى ابن أبي أحمد المدني (ت 139 هـ)، مقبول (التقريب ص 257).
(5) هو يزيد بن طلحة بن يزيد بن ركانة القرشي (ت في حدود 107 هـ) ترجم له البخاري في "التاريخ الكبير" (8/ 343) وابن أبي حاتم في "الجرح والتعديل" (9/ 273) ولم يذكرا فيه جرحًا ولا تعديلًا وذكره ابن حبان في "الثقات" (5/ 541).
(খণ্ড: 4) (পৃষ্ঠা: 349)
عن محمد بن علي بن أبي طالب(1) عن أبيه رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "خياركم كل مُفْتَن(2)(3) توّاب"(4).--------------------------------------------
(1) هو أبو القاسم ابن الحنفية الهاشمي المدني (ت بعد 80 هـ)، ثقة (التقريب ص 453).
(2) في (ي) و (م): معني.
(3) أي: ممتحنا يمتحنه الله بالذنب ثم يتوب ثم يعود ثم يتوب (النهاية 3/ 410).
(4) الحديث لم أقف على من أخرجه سوى الديلمي وهذا الإسناد ضعيف جدًا فيه الواقدي وهو متروك، وفيه إبراهيم بن إسماعيل بن أبي حبيبة الأنصاري وهو ضعيف وعبد الله بن أبي سفيان وهو مقبول كما تقدم. والحديث قد روي من طريق آخر أخرجه عبد الله بن أحمد في زوائده على "المسند" (1/ 80 و 103) - ومن طريقه أبو نعيم في "حلية الأولياء" (3/ 178 - 179) - وأبو يعلى في "مسنده" (1/ 376) رقم (483) كلاهما من طريق أبي عمرو البجلي عن عبد الملك بن سفيان الثقفي عن أبي جعفر محمد بن علي عن محمد بن الحنفية عن علي رضي الله عنه مرفوعًا بلفظ "إن الله يحب العبد المؤمن المفتن التواب". وهذا الحديث موضوع بهذا الإسناد فيه أبو عمرو البجلي وهو عبيدة بن عبد الرحمن قال فيه ابن حبان: يروي الموضوعات عن الثقات لا يحل الاحتجاج به بحال (كتاب المجروحين 2/ 199). وفيه عبد الملك بن سفيان الثقفي قال فيه الحسيني: مجهول (تعجيل المنفعة ص 265). وقد ضعف الحديث العراقي في "المغني عن حمل الأسفار" (2/ 983) رقم (3642) وحكم عليه بالوضع الشيخ الألباني في "سلسلة الأحاديث الضعيفة" (1/ 213) =
(খণ্ড: 4) (পৃষ্ঠা: 350)
1465 - قال: أنا أبي، أنا عبد الملك بن عبد الغفار(1)، نا جعفر بن محمد الأبهري(2)، نا المظفر بن محمد بن الحسين البروجردي(3)، نا عبيد الله بن سعيد(4)، . . . . . . . . .--------------------------------------------
= رقم (96). والحديث روي أيضًا من طريق آخر أخرجه هناد بن السري في "الزهد" (2/ 457 - 458) رقم (909) والبزار في "مسنده" (2/ 280) رقم (700) والبيهقي في "شعب الإيمان" (5/ 418) رقم (7120) و (7121) والقضاعي في "مسند الشهاب" (2/ 239) رقم (1271) كلهم من طرق عن عبد الرحمن بن إسحاق عن النعمان بن سعد عن علي رضي الله عنه مرفوعًا وهذا الإسناد ضعيف فيه عبد الرحمن بن إسحاق وهو أبو شيبة الواسطي، ضعيف (التقريب ص 288) وفيه النعمان بن سعد وهو الأنصاري الكوفي، مقبول (التقريب 520) وقد ضعف هذا الطريق العراقي في "المغني عن حمل الأسفار" (2/ 1001) رقم (3642) وأقره المناوي في "فيض القدير" (3/ 468) وضعفه أيضًا الشيخ الألباني في "سلسلة الأحاديث الضعيفة" (5/ 268) رقم (2241).
(1) هو أبو القاسم الهمذاني الفقيه الملقب "بنجير".
(2) هو جعفر بن محمد بن الحسين الهمذاني.
(3) هو أبو منصور البروجردي، ذكره الذهبي في "تذكرة الحفاظ" (17/ 457) فيمن روى عن أبي أحمد محمد بن علي بن محمد الكرخي ولم أقف على ترجمته.
(4) هو أبو الحسن القاضي البغدادي يعرف بالبروجردي (ت بعد 371 هـ) ترجم له الخطيب في "تاريخ بغداد" (10/ 361) والسمعاني في "الأنساب" =
(খণ্ড: 4) (পৃষ্ঠা: 351)
نا عبد الله بن محمد بن وهب(1)، نا أحمد بن محمود بن عبيد، نا سفيان بن أبي سفيان(2)، سمعتُ إبراهيم بن أدهم(3)(4) يحدث عن مقاتل بن حيان(5) عن عكرمة(6) عن ابن عباس رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "خيار أمتي الذين يَعِفُّون إذا أتاهم الله من البلاء شيئًا" قالوا: وأي بلاءٍ؟ قال: "العِشق(7) "(8).--------------------------------------------
= (1/ 332 - 333) وقالا: كان صدوقا.
(1) هو أبو محمد الدينوري الحافظ الرحال، وهو عبد الله بن وهب، وهو عبد الله بن حمدان بن وهب (ت 308 هـ).
(2) لعله الثوري لأنه ممن روى عن إبراهيم بن أدهم، كما في "تهذيب الكمال" (2/ 28).
(3) في (ي) و (م): أحمد.
(4) هو أبو إسحاق البلخي الزاهد.
(5) هو مقاتل بن حيان النبطي أبو بسطام البلخي.
(6) هو أبو عبد الله مولى ابن عباس رضي الله عنه.
(7) هو عجب المحب بمحبوبه أو إفراط الحب (القاموس ص 1174 - مادة "العشق").
(8) الحديث لم أقف على من أخرجه سوى الديلمي وإليه وحده عزاه صاحب "كنز العمال" (7001). وهذا الإسناد ضعيف جدًا أو موضوع فيه عبد الله بن محمد بن وهب قال فيه الدارقطني: متروك كان يضع الحديث كما تقدم.
(খণ্ড: 4) (পৃষ্ঠা: 352)
1466 - قال: أنا أبو المكارم عبد الوارث بن محمد بن عبد المنعم الأبهري(1) عن محمد بن الحسين(2) عن محمد بن أحمد المقرئ(3) عن عبد الله بن أبان(4) عن هاشم بن محمد(5) عن عمرو بن بكر(6) عن حنظلة(7) عن القاسم(8) عن عائشة رضي الله عنها قالت: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "خيار أمتي--------------------------------------------
(1) هو المطوعي الآمدي المالكي.
(2) هو أبو الحسين محمد بن الحسين بن علي بن الترجمان الغزي (ت 448 هـ) ترجم له الذهبي في "سير أعلام النبلاء" (18/ 50) وقال: الإمام الصالح شيخ الصوفية.
(3) هو أبو بكر محمد بن أحمد بن يوسف الحندري المقرئ ذكره الذهبي في "سير أعلام النبلاء" (18/ 50) في من حدث عنهم محمد بن الحسين بن علي بن الترجمان الغزي وترجم له السمعاني في "الأنساب" (2/ 278) ولم يذكر فيه جرحًا ولا تعديلًا.
(4) هو عبد الله بن أبان بن شداد العسقلاني، من شيوخ ابن عدي وغيره.
(5) هو هاشم بن محمد بن يزيد بن يعلى أبو الدرداء الشامي المقدسي مؤذن بيت المقدس (ت في حدود 250 هـ)، ذكره ابن حبان في "الثقات" (9/ 244) وترجم له الذهبي في "تاريخ الإسلام" (18/ 517 - 518) ولم يذكر فيه جرحًا ولا تعديلًا.
(6) هو عمرو بن بكر بن تميم السكسكي الشامي.
(7) هو ابن أبي سفيان بن عبد الرحمن بن صفوان بن أمية الجمحي المكي.
(8) هو ابن محمد بن أبي بكر الصديق التيمي.
(খণ্ড: 4) (পৃষ্ঠা: 353)
من أطعم الطعام وليس فيه رياء ولا سمعة ومن أطعم طعامًا فيه رياءٌ وسمعةٌ جعله الله نارًا في بطنه يوم القيامة حتى يفرغ من الحساب"(1).
1467 - قال: أنا ابن خلف(2) إجازة، أنا الحاكم، أنا أبو الطيب محمد بن عبد الله بن المبارك(3)، نا زكريا بن داود الخفاف(4)، نا علي بن يعقوب بن الصباح العنسي(5)، نا إسحاق بن نجيح(6) عن عطاء الخراساني(7) عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "خير أمتي من بعدي أبو بكر وعمر، لا تُخبر(8) هما يا علي"(9).--------------------------------------------
(1) الحديث لم أقف على من أخرجه سوى الديلمي وإليه وحده عزاه صاحب "كنز العمال" (25858). وهذا الإسناد ضعيف جدًا فيه هو عمرو بن بكر السكسكي وهو متروك.
(2) هو أحمد بن علي بن عبد الله بن عمر بن خلف النيسابوري.
(3) هو محمد بن محمد بن عبد الله بن المبارك الشعيري.
(4) هو أبو يحيى النيسابوري.
(5) لم أقف على ترجمته.
(6) أبو صالح أو أبو يزيد الملطي نزيل بغداد، أحد المتهمين.
(7) هو ابن أبي مسلم أبو عثمان الخراساني.
(8) في (ي) و (م): تخز.
(9) الحديث لم أقف على من أخرجه سوى الديلمي وإليه وحده عزاه صاحب "كنز العمال" (36115). وهذا الإسناد ضعيف جدًا أو موضوع فيه =
(খণ্ড: 4) (পৃষ্ঠা: 354)
1468 - قال: أنا محمد بن الحسين(1) كتابةً، أنا أبي(2)، أنا ابن السنِّي(3)، نا الحسين بن عبد الله القطان، نا هشام بن عمار، نا الوليد بن مسلم(4) عن إسماعيل بن رافع(5) عن المقبري(6) عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "خلق الله آدم من تراب الجابِيَة(7) وعجنه بماء الجنة"(8).--------------------------------------------
= إسحاق بن نجيح الملطي، كذبوه. وشيخه عطاء الخراساني صدوق يهم كثيرا وقد رواه بالعنعنة وهو مدلس كما تقدم.
(1) هو محمد بن الحسين بن عبد الله بن فنجويه الدينوري.
(2) هو الحسين بن محمد بن الحسين بن عبد الله بن فنجويه الدينوري.
(3) هو أحمد بن محمد بن إسحاق بن إبراهيم الدينوري.
(4) هو الدمشقي.
(5) هو أبو رافع الأنصاري المدني.
(6) هو سعيد بن أبي سعيد.
(7) هي بجيم فموحدة تحتية فمثناة كذلك فاعلة من جباء وهي قرية بدمشق (النهاية 5/ 42). وانظر "فيض القدير" (2/ 232).
(8) الحديث أخرجه أيضًا ابن عدي في "الكامل" (1/ 281) - ومن طريقه ابن عساكر في "تاريخ دمشق" (2/ 345) وابن الجوزي في "الموضوعات" (1/ 190) - عن الحسين بن عبد الله القطان به وهذا الإسناد ضعيف فيه إسماعيل بن رافع وهو ضعيف وفيه أيضًا عنعنة الوليد بن مسلم وهو مدلس.
(খণ্ড: 4) (পৃষ্ঠা: 355)
1469 - قال: أنا الحداد، أنا أبو نعيم، نا أبو أحمد محمد بن علي المكفوف(1) عن أبي الشيخ، عن أبي جعفر محمد بن العباس(2) عن محمد بن أبي معشر(3) عن أبيه(4). . . . . . . . . . .--------------------------------------------
= الحديث حكم عليه بالنكارة أبو حاتم الرازي فيما نقل عنه ابنه في "العلل" (/ 388) وأشار إلى ضعفه ابن عدي في "الكامل" (1/ 281) وضعفه ابن الجوزي في "الموضوعات" (1/ 190) وأشار إلى ضعفه أيضًا الذهبي في "ميزان الاعتدال" (1/ 384) والمناوي في "فيض القدير" (3/ 445) وحكم عليه بالنكارة أيضًا الشيخ الألباني في "سلسلة الأحاديث الضعيفة" (1/ 528) رقم (354).
(1) هو ابن محمد بن سيويه أبو محمد الأصبهاني المؤدب المكفوف والده.
(2) هو الأصبهاني الحافظ المعروف بابن الأخرم (ت 301 هـ) ترجم له أبو الشيخ في "طبقات المحدثين بأصبهان" (3/ 447) رقم (447) وقال: كان ممن يتفقه في الحديث ويعنى به ثم خولط بعد وقطع الحديث وكان متعصبا للسنة غليظا على أهل البدع له صولة وقبول من الحفاظ الكبار ومتقدما في الحفظ.
(3) هو محمد بن نجيح بن عبد الرحمن السندي (ت 247 هـ)، صدوق (التقريب ص 465).
(4) هو مولى بني هاشم مشهور بكنيته (ت 170 هـ)، ضعيف أسن واختلط (التقريب ص 516).
(খণ্ড: 4) (পৃষ্ঠা: 356)
عن عون بن عبد الله بن الحارث بن نوفل(1) عن أبيه(2) عن أبيه الحارث بن نوفل(3) رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "خلق الله ثلاثة أشياء بيده: خلق آدم بيده، وكتب التوراة بيده، وغرس الفردوس بيده"(4).--------------------------------------------
(1) لم أقف على ترجمته بعد بحث طويل.
(2) هو أبو محمد الهاشمي المدني أمير البصرة.
(3) هو ابن نوفل بن الحارث بن عبد المطلب الهاشمي المكي رضي الله عنه.
(4) الحديث أخرجه أبو نعيم في "صفة الجنة" (1/ 48 - 49) رقم (23) بالإسناد الذي ساقه المؤلف وأخرجه أبو الشيخ في "العظمة" (5/ 1555) بهذا الإسناد وأخرجه أيضًا الدارقطني في كتاب "الصفات" (ص 26 - 27 رقم 28) من طريق أبي الربيع الزهراني عن أبي معشر به. وهذا الإسناد ضعيف مداره على أبي معشر نجيح بن عبد الرحمن وهو ضعيف. وهذا الحديث قد اختلف في وصله وإرساله على عون بن عبد الله بن الحارث بن نوفل فرواه أبو معشر عنه به موصولا - كما في إسناد المؤلف -. وخالفه ابن أبي الدنيا في "صفة الجنة" (ص 42 رقم 39) فرواه عن محمد بن أبي معشر، عن عون بن عبد الله بن الحارث بن نوفل بن الحارث بن عبد المطلب، عن أخيه عبد الله بن عبد الله، عن أبيه عبد الله بن الحارث عن النبي صلى الله عليه وسلم مرسلا. ولا شك أن طريق المرسل أولى بالصواب لأن ابن أبي الدنيا أوثق من أبي معشر وهذا الإسناد إلى عبد الله بن الحارث حسن لولا الانقطاع بين محمد بن أبي معشر وعون بن عبد الله بن الحارث رجاله كلهم ثقات إلا محمد بن أبي معشر وهو صدوق كما تقدم.
(খণ্ড: 4) (পৃষ্ঠা: 357)
1470 - قال: أنا يحيى بن منده(1) كتابة، أنا أبي(2)، أنا أبي(3) أنا محمد بن الحسين القطان(4)، نا أبو الأزهر(5)، نا صدقة بن سابق(6) قال:--------------------------------------------
= ولكن له متابعة يتقوى بها أخرجها محمد بن سعد في "الطبقات الكبرى" (1/ 11) والبيهقي في "الأسماء والصفات" (2/ 125) رقم (692) كلاهما من طريق إسماعيل بن عبد الله بن أبن أويس المدني عن أبيه عن عون بن عبد الله بن الحارث به مرسلا. وإسماعيل هذا، صدوق، أخطأ في أحاديث من حفظه (التقريب ص 63) وأبوه، صدوق يهم (التقريب ص 260). وبهذا يتبين أن طريق المرسل هو الصحيح وأن طريق الموصول ضعيف كما تقدم. وعليه فالحديث ضعيف لإرساله وفيه عون بن عبد الله بن الحارث بن نوفل؛ لم أقف على ترجمته والله أعلم.
(1) هو أبو زكريا يحيى بن عبد الوهاب بن الحافظ الشيخ أبي عبد الله محمد بن إسحاق بن محمد بن يحيى بن منده الأصبهاني العبدي.
(2) هو عبد الوهاب بن محمد بن إسحاق بن محمد بن يحيى بن منده الأصبهاني.
(3) هو محمد بن إسحاق بن محمد بن يحيى بن منده الأصبهاني.
(4) لم أقف على ترجمته.
(5) هو أحمد بن الأزهر بن منيع أبو الأزهر العبدي النيسابوري.
(6) هو أبو عمرو الكوفي المقعد ترجم له البخاري في "التاريخ الكبير" (4/ 298) وابن أبي حاتم في "الجرح والتعديل" (4/ 434) ولم يذكرا فيه جرحًا ولا تعديلًا وذكره ابن حبان في "الثقات" (8/ 320). وترجم له الذهبي في =
(খণ্ড: 4) (পৃষ্ঠা: 358)
قرأت على محمد بن إسحاق(1)، حدثني هشام بن عروة عن أبيه عن عبد الله بن عمرو رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "خلق الله الملائكة من نور، وإن منهم لملائكةً أصغرَ من الذباب، وخلق الله الملائكة ثم يقول: لِتَكُن ألفٌ لتكن ألفين فيكونون"(2).--------------------------------------------
= "تاريخ الإسلام" (14/ 196) وقال: ما علمت أحدا ضعفه اهـ.
(1) هو محمد بن إسحاق بن يسار أبو بكر المطلبي مولاهم المدني.
(2) الحديث أخرجه ابن منده في "الرد على الجهمية" (ص 49 رقم 33) بالإسناد الذي ساقه المؤلف. وهذا الإسناد فيه صدقة بن سابق الكوفي؛ لم أقف على من وثقه غير أن ابن حبان ذكره في "الثقات" وقال الذهبي: ما علمت أحدا ضعفه كما تقدم. ولكنه توبع فللحديث طريقان آخران يتقوى بهما أحدهما ما أخرجه أبو الشيخ في "العظمة" (2/ 734): حدثنا إبراهيم بن محمد بن الحسن حدثنا سليمان بن سيف الحراني حدثنا سعيد بن بزيع عن محمد بن إسحاق به نحوه وهذا الإسناد رجاله كلهم ثقات وهو صدوق. والثاني ما أخرجه عبد الله بن أحمد بن حنبل الشيباني في "السنة" (2/ 510) رقم (1194): حدثني سريج بن يونس نا سليمان بن حيان أبو خالد الأحمر عن هشام بن عروة به نحوه وهذا الإسناد رجاله كلهم ثقات إلا سليمان بن حيان الأحمر، صدوق يخطئ (التقريب ص 201). والخلاصة أن حديث الباب بمجموع طرقه لا ينزل عن مرتبة الحسن والله أعلم.
(খণ্ড: 4) (পৃষ্ঠা: 359)
1471 - قال: أنا أبي، أبو الفضل بن يُوغة الكرابيسي(1)، أنا ابن لال، نا أبو بكر عبد الله بن القاسم بن الحسن الكرخي(2)، ناعلي بن سعيد بن عبد الله العسكري(3)، نا علي بن داود(4)، نا عبد الله بن صالح(5) عن ابن لهيعة(6) عن يزيد بن أبي حبيب عن عطاء(7) عن عائشة رضي الله عنها قالت: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "خلق الله مكة فحفَّها بالملائكة(8) قبل أن يخلق شيئًا من الأرض كلِّها بألف عامٍ، ثم وصلها بالمدينة ووصل المدينة ببيت--------------------------------------------
(1) هو عبد الواحد بن علي بن أحمد الهمذاني.
(2) لم أقف على ترجمته.
(3) هو أبو الحسن العسكري نزيل الري (ت 305 هـ) قال فيه ابن مردويه: كان العسكري من الثقات يحفظ ويصنف. وقال الشيرازي: كان العسكري يقال له: شقير الحافظ. وقال الحاكم: كان أحد الجوالين كثير التصنيف. وقال الذهبي: الإمام المحدث الرحال (سير أعلام النبلاء 14/ 463 - 464). وقال أبو الشيخ: كان ممن يحفظ تصنيف الشيوخ (طبقات المحدثين بأصبهان 3/ 559 رقم 494).
(4) هو القنطري الأدمي (ت 272 هـ)، صدوق (التقريب ص 355).
(5) هو أبو صالح الجهني المصري كاتب الليث.
(6) هو عبد الله بن لهيعة بن عقبة الحضرمي المصري.
(7) هو ابن أبي رباح المكي.
(8) كذا في الأصل: مكرر وفي (ي) و (م) إسقاط المكرر.
(খণ্ড: 4) (পৃষ্ঠা: 360)
المقدس، وخلق الأرض بعد ألف عامٍ خَلْقًا واحدًا"(1).
1472 - قال: أنا ابن خلف(2) إجازة، أنا الحاكم، نا أبو أحمد محمد بن أحمد التاجر الفقيه(3)، . . . . . . . . . .--------------------------------------------
(1) الحديث لم أقف على من أخرجه سوى الديلمي وإليه وحده عزاه صاحب "كنز العمال" (34710) وهذا الإسناد ضعيف فيه عبد الله بن لهيعة وهو قد خلط بعد احتراق كتبه فروايته بعد احتراق كتبه واختلاطه ضعيفة كما تقدم في ترجمته. والراوي عنه هنا عبد الله بن صالح ليس ممن ذكر أنه روى عنه قبل الاختلاط. وعبد الله بن صالح هذا صدوق كثير الغلط وفيه غفلة وعند الرجوع إلى ترجمته في "تهذيب التهذيب" (5/ 225 - 228) وجدنا أن بعض الأئمة قد تكلموا فيه وضعفوه قال فيه أحمد: كان أول أمره متماسكا ثم فسد بآخره وليس هو بشيء. قال عبد الله بن أحمد: وسمعت أبي ذكره يوما فذمه وكرهه وقال: أنه روى عن الليث عن ابن أبي ذئب وأنكر أن يكون الليث سمع من ابن أبي ذئب. وقال ابن المديني: ضربت على حديثه وما أروي عنه شيئا. وقال أحمد بن صالح: متهم ليس بشيء. وقال النسائي: ليس بثقة. وقال ابن حبان: منكر الحديث جدًا يروي عن الأثبات ما ليس من حديث الثقات وكان صدوقا في نفسه وإنما وقعت المناكير في حديثه من قبل جار له كان يضع الحديث على شيخ عبد الله بن صالح ويكتب بخط يشبه خط عبد الله ويرميه في داره بين كتبه فيتوهم عبد الله أنه خطه فيحدث به.
(2) هو أحمد بن علي بن عبد الله بن عمر بن خلف النيسابوري.
(3) هو محمد بن أحمد بن شعيب بن هارون بن موسى الفقيه الشعيبي المعدل =
(খণ্ড: 4) (পৃষ্ঠা: 361)
نا أحمد بن أبي حفص المحمدآبادي(1)، نا محمد بن أبي الأسد البرذعي(2) بمكة، نا أحمد بن سليمان، نا عبد الرحيم بن زيد العَمِّي(3) عن أبيه(4) عن سعيد بن المسيب عن أبي هريرة رضي الله عنه، وعن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهم قالا: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "خلق الله مكة فوضعها على الكراهات والدرجات" فقال رجلٌ لسعيدٍ: ما الدرجات يا أبا عبد الله؟ قال: الجنةُ الجنةُ(5).--------------------------------------------
= النيسابوري (ت 357 هـ) ترجم له السمعاني في "الأنساب" (3/ 435 - مادة "الشعيببي") وقال: كان أمين التجار والمعدلين، وعرضت عليه التزكية غير مرة فأبى وامتنع، وكان من قراء القرآن وأعلم مشايخنا في وقته بالشروط روى عنه الحاكم أبو عبد الله الحافظ وذكره في "التاريخ" وقال: . . . وكان يعتقد مذهب أبي حنيفة رحمه الله مجودا بلا تخليط مما أحدثه بعض أصحابه اهـ.
(1) لم أقف على ترجمته.
(2) لعله محمد بن عبيد بن أبي الأسد أبو بكر مروزي الأصل (ت 282 هـ) ترجم له الخطيب في "تاريخ بغداد" (2/ 370) وقال: كان ثقة وكف بصره في آخر عمره.
(3) أبو زيد البصري، متروك متهم.
(4) هو زيد بن الحواري أبو الحواري العمي البصري.
(5) الحديث عزاه المتقي الهندي في "كنز العمال" (34703) إلى الحاكم في "تاريخه" وأخرجه أيضًا الفاكهي في "أخبار مكة" (2/ 313) رقم (1571) عن عبد =
(খণ্ড: 4) (পৃষ্ঠা: 362)
1473 - قال: أنا الحسين بن عبد الملك، أنا إبراهيم بن منصور، نا ابن المقرئ(1)، نا أبو يعلى(2) عن عبيد بن واقد القيسي(3) عن محمد بن عثمان(4) بن كيسان(5) عن محمد بن المنكدر عن جابر رضي الله عنه عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:--------------------------------------------
= الله بن منصور عن عبد الرحيم بن زيد العمي به. وهذا الإسناد ضعيف جدًا أو موضوع فيه عبد الرحيم بن زيد العمي وهو متروك وكذبه ابن معين وأبوه ضعيف.
(1) هو أبو بكر محمد بن إبراهيم بن علي الأصبهاني.
(2) هو الإمام المشهور أحمد بن علي بن المثنى الموصلي صاحب المسند.
(3) هو أبو عباد (من التاسعة)، ضعيف (التقريب ص 332).
(4) كذا في جميع النسخ الخطية وفي جميع مصادر التخريج: ابن عيسى وكذا في "تهذيب الكمال" (19/ 245) في ترجمة عبيد بن واقد القيسي وهو الصواب والله أعلم. ومحمد بن عيسى بن كيسان هو أبو يحيى الهلالي الهذلي العبدي البصري قال فيه البخاري: منكر الحديث (التاريخ الكبير 1/ 204). وقال الفلاس: ضعيف منكر الحديث. وقال أبو حاتم: ضعيف الحديث. وقال أبو زرعة: ضعيف الحديث لا ينبغي أن يحدث عنه حدث عن محمد بن المنكدر بأحاديث مناكير (الجرح والتعديل 8/ 38). وقال ابن حبان: شيخ يروي عن محمد بن المنكدر العجائب وعن الثقات الأوابد لا يجوز الاحتجاج بخبره إذا انفرد (كتاب المجروحين 2/ 256).
(5) لم أقف على ترجمته.
(খণ্ড: 4) (পৃষ্ঠা: 363)
