"خلق الله عز وجل ألفَ أمةٍ، منها ستُّمائة في البحر أربعمائة في البرِّ، فأول من يَهلك الجرادُ، فإذا هلك تتابعت مثل النِظام(1) إذا قُطع سِلكُه"(2).--------------------------------------------
(1) أي: العقد من الجوهر (النهاية 5/ 78).
(2) الحديث أخرجه أبو يعلى في "مسنده" (5/ 306 و 6/ 169 - إتحاف الخيرة المهرة) عن محمد بن المثنى عن عبيد بن واقد القيسي عن محمد بن عيسى بن كيسان عن محمد بن المنكدر به ولعله سقط في إسناد المؤلف: محمد بن المثنى لأن أبا يعلى لم يرو عن عبيد بن واقد وإنما روى عن محمد بن المثنى العنزي البصري وهو من شيوخه كما في ترجمة محمد بن المثنى في "تهذيب الكمال" (26/ 362). وعن أبي يعلى أخرجه ابن حبان في "كتاب المجروحين" (2/ 256 - 157). وأخرجه أيضًا ابن عدي في "الكامل" (5/ 352) و (6/ 245) - ومن طريقه البيهقي في "شعب الإيمان" (7/ 234) رقم (10134) - والخطيب في "تاريخ بغداد" (11/ 217) وأبو الشيخ في "العظمة" (4/ 1428) و (5/ 1783) والبيهقي في "شعب الإيمان" (7/ 234) رقم (10135) وابن الجوزي في "الموضوعات" (3/ 13 - 14) كلهم من طرق عن عبيد بن واقد القيسي به. وهذا الإسناد ضعيف جدًا فيه محمد بن عيسى بن كيسان وهو منكر الحديث والراوي عنه عبيد بن واقد ضعيف. والحديث أخرجه أيضًا البيهقي في "شعب الإيمان" (7/ 234) رقم (10132) من طريق يحيى بن حماد عن شيخ عن عيسى بن شبيب عن محمد بن المنكدر به ثم ذكر البيهقي أن الرجل المبهم في الإسناد هو عبيد بن واقد القيسي وأن الصواب في عيسى بن شبيب هو محمد بن عيسى بن شبيب =
(খণ্ড: 4) (পৃষ্ঠা: 364)
1474 - قال: أنا الحداد، أنا أبو نعيم، نا أبي(1)، نا محمد بن أحمد بن يزيد(2)، نا صالح بن سهل بن المنهال(3)، نا أحمد بن محمد(4)، نا غسان بن--------------------------------------------
= وهو ابن كيسان المتقدم فيكون هذا الإسناد نفس الإسناد السابق. الحديث حكم عليه بالوضع ابن حبان في "كتاب المجروحين" (2/ 257) فقال: وهذا شيء لا شك أنه موضوع ليس هذا من كلام رسول الله صلى الله عليه وسلم اهـ. وتابعه ابن الجوزي في "الموضوعات" (3/ 14) والشوكاني في "الفوائد المجموعة" (ص 458 - 459). وأشار إلى نكارته ابن عدي في "الكامل" (6/ 246) وضعفه البيهقي في شعب الإيمان" (7/ 234) والهيثمي في "مجمع الزوائد" (7/ 322) والبوصيري في "إتحاف الخيرة المهرة" (5/ 306) و (6/ 169).
(1) هو أبو محمد عبد الله بن أحمد بن إسحاق الأصبهاني سبط محمد بن يوسف البنا الزاهد وولاؤه لآل عبد الله بن جعفر بن أبي طالب (ت 365 هـ) ترجم له الذهبي في "سير أعلام النبلاء" (16/ 281 - 282) وقال: الحافظ الإمام وكان صدوقا عالما.
(2) هو أبو عبد الله الزهري الأصبهاني.
(3) هو أبو نصر الأصبهاني.
(4) هو أحمد بن محمد بن عمر بن يونس بن القاسم الحنفي أبو سهل اليمامي. قال فيه أبو حاتم: كذاب (الجرح والتعديل 2/ 71) وقال ابن عدي: حدث بأحاديث مناكير عن الثقات وحدث بنسخ عن الثقات بعجائب (الكامل 1/ 178) وقال الدارقطني: ضعيف. وقال مرة: متروك (ميزان الاعتدال 1/ 287) وقال أبو الشيخ: له أحاديث منكرات (طبقات المحدثين بأصبهان =
(খণ্ড: 4) (পৃষ্ঠা: 365)
أبان الحنفي(1)(2)، نا حفص بن عمر بن أبي طلحة(3)، حدثني عمِّي أنس بن مالك رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "خلق الله أحجارًا قبل أن يخلق السموات والأرض بألفي سنةٍ ثم أمر بها أن يوقد عليها، اتّخذها أُهْبةً(4) لإبليسَ ولفرعون، ولمن حلف باسمه كاذبًا"(5).--------------------------------------------
= 3/ 75 رقم 258).
(1) في (ي) و (م): النخعي.
(2) هو غسان بن أبان بن الأرقم بن كلاب أبو روح الحنفي اليمامي قال فيه ابن حبان: يروي العجائب (كتاب المجروحين 2/ 202) وقال الأزدي: ضعيف مجهول (كتاب الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي 2/ 246) وقال الذهبي: منكر الحديث (ميزان الاعتدال 5/ 402).
(3) هو ابن أخي أنس بن مالك وهو ابن عمر بن عبد الله بن أبي طلحة (من الرابعة)، صدوق (التقريب ص 127).
(4) سقط من (ي) و (م). والأهبة - بالضم -: العدة (القاموس ص 77 - مادة "الأهبة").
(5) الحديث أخرجه أبو نعيم في "تاريخ أصبهان" (1/ 176) بالإسناد الذي ساقه المؤلف وأخرجه ابن حبان في "المجروحين" (2/ 202) من طريق أحمد بن محمد بن عمر بن يونس اليمامي به. وهذا الإسناد ضعيف جدًا أو موضوع فيه أحمد بن محمد بن عمر بن يونس اليمامي وهو متروك وقد كذبه أبو حاتم الرازي وشيخه غسان بن أبان وهو ضعيف ومنكر الحديث كما تقدم. الحديث أشار إلى ضعفه ابن حبان في "المجروحين" (2/ 202) وحكم عليه بالوضع =
(খণ্ড: 4) (পৃষ্ঠা: 366)
1475 - قال: أنا محمد بن طاهر بن ممان إذنًا، أنا علي بن محمد بن نصر اللبان الدينوري(1)، أنا علي بن حمزة المقرئ المواقيتي(2) بالبصرة، نا أبو بكر محمد بن عبد الله بن الشخير(3)، . . . . . . . . .--------------------------------------------
= الذهبي في "ميزان الاعتدال" (5/ 402). والحديث علقه ابن الجوزي في "العلل المتناهية" (2/ 763) رقم (1273) عن غالب بن حبيب اليشكري عن حفص بن عمر بن أبي طلحة الأنصاري عن أنس وهذا الإسناد ضعيف جدًا غالب بن حبيب اليشكري قال فيه البخاري: منكر الحديث (التاريخ الكبير 7/ 101) وقال ابن حبان: كان ممن يروي المناكير عن المشاهير حتى كثر ذلك في روايته فبطل الاحتجاج بما يرويه (كتاب المجروحين 2/ 201) والحديث ضعفه ابن الجوزي في "العلل المتناهية" (2/ 763) وأعله بهذا الراوي.
(1) هو أبو الحسن علي بن محمد بن نصر الدينوري اللبان نزيل غزنة ومحدثها (468 هـ) قال فيه يحيى بن منده: كان مذكورا في الحفاظ موصوفا بالفهم. قال أبو الفضل بن خيرون: سمع في كل بلد وجمع الكثير وحدث وهو ثقة. وقال الذهبي: الإمام المحدث الجوال المسند الصدوق (سير أعلام النبلاء 18/ 369 - 370).
(2) لم أقف على ترجمته.
(3) هو محمد بن عبيد الله بن محمد بن الفتح بن عبيد الله بن عبد الله بن الشخير أبو بكر الصيرفي (ت 378 هـ) قال فيه أبو بكر البرقاني: حذرنيه بعض أصحابنا إلا أني رأيت أبا الفتح بن أبي الفوارس قد روى عنه في "الصحيح". وقال =
(খণ্ড: 4) (পৃষ্ঠা: 367)
نا محمد بن حفص النفيلي(1)، نا محمد بن عبد العزيز(2)، حدثتنا حَكّامة بنت أخي مالك بن دينار(3) عن أبيها(4) عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "زوّج الله التواني(5) بالكسل فولد بينهما الفاقة(6) "(7).--------------------------------------------
= أحمد بن محمد العتيقي: كان ثقة أمينا. وقال الخطيب: كان صدوقا (تاريخ بغداد 2/ 333).
(1) هو محمد بن عمر بن حفص بن الحكم أبو بكر الثغري ترجم له الخطيب في "تاريخ بغداد" (3/ 24) وذكر أن الدارقطني قال فيه: ضعيف جدًا.
(2) هو محمد بن عبد العزيز بن المبارك الدينوري (ت 281 هـ) قال فيه الذهبي: كان ضعيفا بمرة (تاريخ الإسلام 21/ 273).
(3) قال العقيلي: أحاديث حكامة تشبه حديث القصاص وليس لها أصول (الضعفاء 3/ 937) وقال ابن حبان: حكامة لا شيء (الثقات 7/ 194)
(4) هو عثمان بن دينار البصري.
(5) أي الفترة والتقصير (انظر "النهاية" 5/ 230).
(6) أي الحاجة والفقر (النهاية 3/ 480).
(7) الحديث أخرجه أيضًا الخطيب في "تاريخ بغداد" (3/ 24) من طريق محمد بن عبيد الله. بن محمد بن الفتح الصيرفي عن محمد بن عمر بن حفص النفيلي به وزاد مالك بن دينار بين عثمان بن دينار وأنس بن مالك رضي الله عنه. ومن طريق الخطيب أخرجه ابن الجوزي في "الموضوعات" (3/ 142). وهذا الإسناد ضعيف جدًا أو موضوع فيه حكامة وأبوها وهما ضعيفان، وقد روت حكامة عن أبيها أحاديث بواطيل ليس لها أصل كما تقدم. وفيه =
(খণ্ড: 4) (পৃষ্ঠা: 368)
1476 - قال: أخبرنا محمد بن علي الحسني(1)، نا أبي(2)، نا عبد الله بن عيسى بن إبراهيم(3)، نا إبراهيم بن محمد البلدي(4)، نا يعقوب بن خليفة بن حسان العباداني(5)، نا محمد بن ثعلب الكوفي(6)، نا يحيى بن--------------------------------------------
= محمد بن عبد العزيز بن المبارك ومحمد بن عمر بن حفص النفيلي وهما ضعيفان جدًا. والحديث حكم عليه بالوضع ابن الجوزي في "الموضوعات" (3/ 142) والسيوطي في "اللآلئ المصنوعة" (2/ 275) وأقره ابن عراق في "تنزيه الشريعة المرفوعة" (2/ 287) والشوكاني في "الفوائد المجموعة" (ص 147 و 242).
(1) لم أقف على ترجمته.
(2) لم أقف على ترجمته.
(3) هو عبد الله بن عيسى بن إبراهيم بن علي بن شعيب الفقيه أبو منصور ابن المحتسب الهمذاني المالكي (ت في حدود 420 هـ) قال فيه شيرويه الديلمي: كان صدوقا ثقة فقيها (تاريخ الإسلام 28/ 499).
(4) لم أقف على ترجمته.
(5) لعله يعقوب بن خليفة التميمي أبو يوسف الأعشى الكوفي ذكره ابن حبان في "الثقات" (9/ 284).
(6) لعله محمد بن ثعلبة بن سواء السدوسي البصري (من الحادية عشرة)، صدوق (التقريب ص 425) أو محمد بن ثعلبة أبو الأصبغ الأزدي ترجم له ابن أبي حاتم في "الجرح والتعديل" (7/ 218) ولم يذكر فيه جرحًا ولا تعديلًا.
(খণ্ড: 4) (পৃষ্ঠা: 369)
المنذر(1) عن إسرائيل(2) عن أبي إسحاق(3) عن الحارث(4) عن علي رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "خلق الله عز وجل الدنيا على سبعة آمادٍ(5)، والأمَدُ الدهرُ الطويلُ الذي لا يحصيه إلا الله، فمضى من الدنيا قبلَ خلق(6) آدم ستّةُ آماد، ومنذ خلق الله آدمَ إلى أن تقوم الساعةُ أنتم في أمدٍ واحدٍ"(7).--------------------------------------------
(1) هو أبو المنذر الكندي الكوفي قال فيه العقيلي: في حديثه نظر (الضعفاء 4/ 1538 رقم 2065) وقال ابن حجر في "لسان الميزان" (6/ 278): ضعفه الدارقطني وغيره.
(2) هو ابن يونس بن أبي إسحاق السبيعي الهمداني أبو يوسف الكوفي (ت 160 هـ)، ثقة تكلم فيه بلا حجة (التقريب ص 59).
(3) هو عمرو بن عبد الله بن عبيد الهمداني السبيعي.
(4) هو ابن عبد الله الهمداني الحوتي الأعور.
(5) هي جمع الأمد وهو الغاية والمنتهى (القاموس ص 339 - مادة "الأمد").
(6) سقط من (ي) و (م).
(7) الحديث لم أقف على من أخرجه سوى الديلمي وإليه وحده عزاه صاحب "كنز العمال" (15215) وهذا الإسناد ضعيف فيه الحارث بن عبد الله الأعور في حديثه ضعف وفيه يحيى بن المنذر الكوفي ضعفه الدارقطني وغيره كما تقدم وفيه أيضًا عنعنة أبي إسحاق السبيعي وهو مدلس.
(খণ্ড: 4) (পৃষ্ঠা: 370)
1477 - قال: أنا محمد بن طاهر بن ممان، نا عمِّي الحسن بن ممان(1) عن عبد الرحمن بن عمر بن إبراهيم البروجردي(2)، نا علي بن إبراهيم الكرخي علان، نا أبو حامد محمد بن سعيد بن يحيى البلدي(3)، نا أحمد بن عبد الله بن رباب الوصافي(4)، نا أبي(5)، نا علي بن عاصم(6) عن حميد(7) عن أنس رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "خلق الله الأرزاق قبل الأجساد بألفي عام فبسطها بين السماء والأرض، فضربتها الرياحُ فمزّقتها فوقعت في المشارق والمغارب، فمنهم من وقع رزقُه في ألفي موضع، ومنهم من وقع رزقه في ألف موضع، ومنهم من وقع رزقه في خمسمائة موضع، ومنهم من وقع رزقه في مائتي موضع، ومنهم من وقع رزقه في مائة موضع، ومنهم من وقع رزقه على باب داره يغدو إليه ويروح ولو--------------------------------------------
(1) لم أقف على ترجمته.
(2) هو عبد الرحمن بن عمر بن إبراهيم أبو القاسم الهمذاني المؤدب (ت 407 هـ)، قال فيه شيرويه الديلمي: حديثه يدل على الصدق (تاريخ الإسلام 1/ 2949).
(3) لم أقف على ترجمته.
(4) لم أقف على ترجمته.
(5) لم أقف على ترجمته.
(6) هو أبو الحسن علي بن عاصم بن صهيب الواسطي التيمي مولاهم.
(7) هو ابن أبي حميد الطويل.
(খণ্ড: 4) (পৃষ্ঠা: 371)
سأله خارجَ الدار لما بهذا(1) فكلٌّ ما ينفد رزقه حتى يستوفيه، فإذا استوفاه جاءه ملك الموت فقبض روحَه"(2).
1478 - قال: أنا حمد بن نصر(3) عن عبد الرحمن بن غزوٍ(4) عن علي بن عمر بن علي التمار(5). . . . . . . . . .--------------------------------------------
(1) كذا في جميع النسخ الخطية ولم يتبين لي معناه.
(2) الحديث لم أقف على من أخرجه سوى الديلمي وهذا الإسناد ضعيف فيه علي بن عاصم وقد ضعفه عدد من الأئمة كما تقدم. وقد أشار إلى ضعف هذا الإسناد المعلمي في تعليقه على "الفوائد المجموعة" (ص 141) حيث قال: في سنده جماعة لم أعرفهم عن علي بن عاصم وحاله معروف اهـ. والحديث قد روي من طريق آخر عزاه السيوطي في "اللآلئ المصنوعة" (2/ 120) إلى الحاكم ومن طريق الحاكم أخرجه ابن الجوزي في "الموضوعات" (2/ 238) عن على بن عبد الفراوي عن زيد بن الحسين الصائغ عن يزيد بن هارون عن حميد الطويل عن أنس رضي الله عنه. وهذا الإسناد ضعفه ابن الجوزي فقال: هذا حديث لا يصح عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، وفيه ضعفاء ومجاهيل اهـ. وتابعه السيوطي في "اللآلئ المصنوعة" (2/ 120 - 121) والشوكاني في "الفوائد المجموعة" (ص 141).
(3) هو أبو العلاء الهمذاني الأعمش.
(4) هو عبد الرحمن بن غزو بن محمد النهاوندي.
(5) هو علي بن عمر بن إبراهيم أبو الحسن التمار (ت 402 هـ) ترجم له الخطيب =
(খণ্ড: 4) (পৃষ্ঠা: 372)
عن محمد بن بشر(1) عن أبي القاسم عبد الله بن أحمد الوراق(2) عن محمد بن يزيد المروزي(3) عن أحمد بن يونس بن سنان(4) عن أبي المليح الحسن بن عمر الفزاري الرَقِّي(5) عن ميمون بن مهران عن عبد الله بن عباس رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "خلق(6) الله القمح من ضيائه والشعيرَ من بهائه، فإذا استُخِفّ بهما واستُذِلّا عجّا(7) إلى الله بالدعاء وقالا: إلهَنا وسيدَنا قد استُخفّ بنا واستُذلِلنا فأَعِزَّنا. فيُعزّهما الله، فإذا كان كذلك لا يخرج الرجل من منزله إلا في طلب الخبز عجّا إلى الله عز وجل وقالا:--------------------------------------------
= في "تاريخ بغداد" (12/ 42) وقال: كان ثقة.
(1) لم يتبين لي من هو.
(2) لعله عبد الله بن أحمد بن الحسن بن رجاء الخرقي (ت 351 هـ) ترجم له الخطيب في "تاريخ بغداد" (9/ 389) وقال: روى أحاديث مستقيمة اهـ. أو عبد الله بن أحمد بن القاسم البزار يعرف بابن الكوفي (ت 337 هـ) ترجم له الخطيب في "تاريخ بغداد" (9/ 388) ولم يذكر فيه جرحًا ولا تعديلًا. أو عبد الله بن أحمد بن سعيد الجصاص (ت 315 هـ) ترجم له الخطيب في "تاريخ بغداد" (9/ 381) وقال: كان ثقة.
(3) لم أقف على ترجمته.
(4) لم أقف على ترجمته.
(5) (ت 181 هـ)، ثقة (التقريب ص 116).
(6) سقط من الأصل والمثبت من (ب و (م).
(7) أي: صاحا ورفع أصواتهما (انظر "القاموس" ص 253 - مادة "عج").
(খণ্ড: 4) (পৃষ্ঠা: 373)
قد اشتُغِل بنا عن ذكرك فرُدَّنا إلى ما كُنّا عليه. فيردّهما الله عز وجل إلى الرخص"(1).
1479 - قال: أنا أبي، أنا أبو الفتح عبد الواحد بن إسماعيل(2)، نا ابن مردويه(3)، نا أبو بكر محمد بن ماعز بن عبد الرحمن الكشي(4)، نا أبو عمران--------------------------------------------
(1) الحديث لم أقف على من أخرجه سوى الديلمي وإليه وحده عزى ابن العراق في "تنزيه الشريعة المرفوعة" (2/ 197). وفي الإسناد راويان لم أقف على ترجمتهما. وقد أورد الحديث ابن عراق في "تنزيه الشريعة المرفوعة" (2/ 197) - تبعا للسيوطي وقال: لم يبين - أي السيوطي - علته وفي سنده جماعة لم أعرفهم والله أعلم.
(2) هو عبد الواحد بن إسماعيل بن بن عثمان بن محمد بن نغارة البروجردي الجبليّ النغاري، روى عنه الديلمي وجماعة من علماء بروجرد، ووصفوه بالفقيه، منهم: هبة الله بن حمد بن أحمد بن الحسن أبو الفضل الجوهري البروجردي فيما كتبه إلى ابن عساكر؛ كما وصفه السمعاني بالحافظ في غير موضع، وقد أخذ عن جماعة من أصحابه هو وابن عساكر. انظر: "الأنساب" (6/ 33، 8/ 367، 12/ 376)، المنتخب من معجم شيوخ السمعاني (ص: 652، 1122)، معجم ابن عساكر (2/ 626/ 772، 2/ 757/ 946، 2/ 1214/ 1586).
(3) هو أحمد بن موسى بن مردويه بن فورك الأصبهاني.
(4) لم أقف على ترجمته.
(খণ্ড: 4) (পৃষ্ঠা: 374)
موسى بن زكريا(1)، ثنا فرج بن عبيد الزهراني(2)، نا الحَكَم بن ظُهَير(3) عن الحسن بن عمارة(4) عن يونس بن عبيد(5) عن الحسن عن عائشة رضي الله عنها قالت: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "خلق الله كفتي ميزان مِلءَ السموات والأرض، فقالت الملائكة: يا ربَّنا ما تَزِن بهذا؟ قال: أزن به ما شئت. وخلق الله الصراط كحدِّ السيف أو كحدِّ الموسى، فقالت الملائكة: يا ربنا، من يجوز على هذا؟ قال: أُجِيْز عليه من شئت"(6).
1480 - قال: أنا والدي، أنا أبو المعالي الحسن بن محمد بن--------------------------------------------
(1) هو أبو عمران التستري قال فيه الدارقطني: متروك (سؤالات الحاكم ص 156).
(2) ترجم له ابن ماكولا في "الإكمال" (7/ 43) ولم يذكر فيه جرحًا ولا تعديلًا.
(3) هو أبو محمد الفزاري (ت قريبا من 180 هـ)، متروك رمي بالرفض واتهمه ابن معين (التقريب ص 128).
(4) هو أبو محمد الكوفي.
(5) هو أبو عبيد العبدي البصري.
(6) الحديث عزاه السيوطي في "الدر المنثور" (3/ 420) إلى ابن مردويه وأخرجه أيضًا الدارقطني في جزء سماه "من حديث أبي الطاهر محمد بن أحمد بن عبد الله الذهلي" (ص 19 رقم 23) عن موسى بن زكريا به. وهذا الإسناد ضعيف جدًا أو موضوع فيه الحسن بن عمارة والحكم بن ظهير وموسى بن زكريا وهم متروكون والحكم بن ظهير اتهمه ابن معين كما تقدم.
(খণ্ড: 4) (পৃষ্ঠা: 375)
شاذي الإستراباذي(1) وأبو الفضل أحمد بن عمر المؤدب(2) قالا: أنا أبو منصور محمد بن عيسى الصوفي(3) إملاءً، نا أبو إسحاق إبراهيم بن محمد المُهلَّبي البخاري(4) قدم همذان حاجًّا، نا عبد الله بن محمد(5)، نا داود بن أبي العوام(6)، نا عبد الرحيم(7) بن حبيب(8)،--------------------------------------------
(1) لم أقف على ترجمته.
(2) لم أقف على ترجمته.
(3) هو ابن عبد العزيز الصباح أبو منصور البزاز الهمذاني يعرف بابن يزيدان.
(4) لعله إبراهيم بن محمد بن أحمد بن هشام أبو إسحاق البخاري الفقيه الأمين (ت 346 هـ) ترجم له الخطيب في "تاريخ بغداد" (6/ 165) ولم يذكر فيه جرحًا ولا تعديلًا، وقال الحاكم: هو فقيه أهل النظر في عصره كتبنا عنه (سير أعلام النبلاء 15/ 517). وقال فيه الحاكم أبو عبد الله: بقية أهل النظر في عصره، كتبنا عنه بانتخاب أبي علي الحافظ. وقال الذهبي: شيخ الحنفية العلامة (سير أعلام النبلاء 15/ 517).
(5) لم يتبين لي من هو.
(6) لم أقف على ترجمته.
(7) في (ي) و (م): الرحمن.
(8) هو أبو محمد الفاريابي الخراساني أصله من بغداد قال فيه يحيى: ليس بشيء. وقال الذهبي: ليس بثقة (ميزان الاعتدال 4/ 333). وقال ابن حبان: كان يضع الحديث على الثقات وضعا لا تحل الرواية عنه ولا كتابة حديثه إلا للمتبحر في هذه الصناعة ولعل هذا الشيخ قد وضع أكثر من خمسمائة حديث =
(খণ্ড: 4) (পৃষ্ঠা: 376)
نا إسماعيل بن يحيى بن عبد الله(1) عن الثوري عن حبيب بن أبي ثابت(2) عن عبد الله بن باباه(3) عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "خلق الله الأمراض يوم الثلاثاء، وفيه أُنزل إبليسُ إلى الأرض، وفيه خُلِق جهنم، وفيه سلّط الله ملكَ الموت على أرواح بني آدم، وفيه قتل قابيلُ هابيلَ، وفيه توفي موسى وهارون، وفيه ابتُلي أيوب" الحديث بطوله، وفيه فضيلة عاشوراء(4).--------------------------------------------
= على رسول الله صلى الله عليه وسلم رواها عن الثقات (كتاب المجروحين 2/ 163).
(1) هو إسماعيل بن يحيى بن عبد الله بن طلحة بن عبد الله بن عبد الرحمن بن أبي بكر الصديق التيمي أبو يحيى الكوفي قال فيه ابن حبان: كان ممن يروي الموضوعات عن الثقات وما لا أصل عن الاثبات لا يحل الرواية عنه ولا الاحتجاج به بحال (كتاب المجروحين 1/ 126) وقال أبو علي النيسابوري الحافظ: كذاب. وقال الدارقطني: ضعيف متروك الحديث. وقال أيضًا: يحدث عن الثقات بما لا يتابع عليه (تاريخ بغداد 6/ 247). وقال الحاكم: روى عن مالك ومسعر وابن أبي ذئب أحاديث موضوعة. وقال الذهبي: عن أبي سنان الشيباني وابن جريج ومسعر بالأباطيل (لسان الميزان 1/ 441).
(2) هو أبو يحيى الأسدي الكوفي.
(3) هو المكي (من الثالثة)، ثقة (التقريب ص 247).
(4) الحديث لم أقف على من أخرجه سوى الديلمي وإليه وحده عزاه ابن عراق الكناني في "تنزيه الشريعة المرفوعة" (2/ 65). والذي يظهر أنه حديث موضوع بهذا الإسناد فيه عبد الرحيم بن حبيب قال فيه ابن حبان: كان يضع =
(খণ্ড: 4) (পৃষ্ঠা: 377)
1481 - قال: أنا الحداد، أنا أبو نعيم، نا محمد بن علي بن حبيش(1)، نا النعمان بن هارون(2)، نا إسماعيل بن إسرائيل(3)، نا أسد بن خالد الخراساني(4)، نا عبد الرحمن بن زيد(5) عن أبيه عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "خلق الله اللُؤْم(6) فحَفَّه--------------------------------------------
= الحديث على الثقات وضعا وفيه إسماعيل بن يحيى بن عبد الله هو متروك الحديث. والحديث أورده ابن عراق في "تنزيه الشريعة المرفوعة" (2/ 65).
(1) هو أبو الحسين الناقد.
(2) لعله النعمان بن هارون بن محمد بن هارون بن جابر بن النعمان أبو القاسم الشيباني البلدي، ترجم له الخطيب في "تاريخ بغداد" (13/ 454) وقال: ما علمت من حاله إلا خيرا.
(3) هو أبو محمد الرملي السلال قال فيه ابن أبي حاتم: كتبنا عنه وهو صدوق (الجرح والتعديل 2/ 158).
(4) ذكره الأزدي في "الضعفاء" وحكى عن النسائي أنه قال: لين (لسان الميزان 1/ 382). وقال الذهبي: لا يدري من هو والخبر الذي رواه باطل (ميزان الاعتدال 1/ 362).
(5) لعله عبد الرحمن بن زيد بن أسلم العدوي مولاهم المدني (ت 182 هـ)، ضعيف (التقريب ص 293).
(6) بياض في (ي) و (م). واللؤم - بالضم -: ضد الكرم (القاموس ص 1492 - مادة "اللؤم").
(খণ্ড: 4) (পৃষ্ঠা: 378)
بالبخل والمَلَل"(1).
1482 - قال: أنا محمود بن إسماعيل(2)، أنا محمد بن علي المكفوف(3)، نا أبو محمد بن حيان(4)، نا محمد بن إبراهيم بن داود(5)، نا محمد بن عيسى المدائني(6)، نا محمد بن الفضل بن عطية(7)، . . . . . . . .--------------------------------------------
(1) الحديث لم أقف عليه في كتب أبي نعيم الموجودة بين يدي ولم أجده عند غير المؤلف. وهذا الإسناد ضعيف فيه أسد بن خالد قال فيه النسائي: لين. واتهمه الذهبي بخبر باطل كما تقدم. وشيخه عبد الرحمن بن زيد ولعله ابن زيد بن أسلم وهو ضعيف.
(2) هو محمود بن إسماعيل بن محمد بن محمد أبو منصور الأصبهاني الصيرفي الأشقر (ت 514 هـ) ترجم له الذهبي في "تاريخ الإسلام" (35/ 375) وذكر أن السلفي قال فيه: كان رجلا صالحا وله اتصال ببني منده وبإفادتهم سمع الحديث.
(3) هو أبو أحمد محمد بن علي بن سمويه المؤدب المكفوف.
(4) هو الإمام الحافظ أبو الشيخ الأصبهاني.
(5) هو أبو عبد الله الجرباذقاني، ترجم له أبو الشيخ الأصبهاني في "طبقات المحدثين بأصبهان" (3/ 94) وأبو نعيم في "تاريخ أصبهان" رقم (1532) ووثقاه.
(6) هو محمد بن عيسى بن حيان أبو عبد الله المدائني.
(7) هو العبسي مولاهم الكوفي نزيل بخارى، متهم.
(খণ্ড: 4) (পৃষ্ঠা: 379)
نا أبو إسحاق(1) عن الأغرّ أبي مسلم(2) عن أبي هريرة رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يدعو بهذه الدعوات: "خلقتَ ربنا فسوّيتَ، وقدّرت ربنا فقضيت، وعلى عرشك استويت، وأمتَّ وأحييت، وأطعمت وأسقيت وأرويت، وحملت في بَرِّك وبحرك على فلكك وعلى دوابِّك وأنعامك، فاجعل لي عندك وليجةً واجعل لي عندك زلفى وحسنَ مآبٍ، واجعلني ممن يخاف مقامك ووعيدك ويرجو لقاءك، واجعلني أتوب إليك توبةً نصوحًا، وأسألك عملًا متقبلًا وعملًا نجيحًا وسعيًا مشكورًا وتجارةً لن تبور(3) "(4).
1483 - قال: أنا نصر بن محمد بن علي الخياط المعروف بابن زيرك(5)،--------------------------------------------
(1) هو السبيعي.
(2) هو المديني نزيل الكوفة (من الثالثة)، ثقة (التقريب ص 69).
(3) أي: لن تهلك البوار: الهلاك (انظر "النهاية" 1/ 161).
(4) الحديث أخرجه أيضًا تمام الرازي في "فوائده" (1/ 214) وابن عساكر في "تاريخ دمشق" (41/ 445) كلاهما من طريق خيثمة بن سليمان عن محمد بن عيسى بن حيان المدائني به وهذا الإسناد ضعيف جدًا أو موضوع فيه محمد بن الفضل بن عطية وقد كذبه الأئمة وقال الحاكم: روى عن أبي إسحاق وداود بن أبي هند أحاديث موضوعة (تهذيب التهذيب 9/ 356). وفيه أيضًا محمد بن عيسى المدائني وقد ضعفه الدارقطني وغيره كما تقدم.
(5) لم أقف على ترجمته.
(খণ্ড: 4) (পৃষ্ঠা: 380)
أنا أبي(1)، أنا ابن روزبة(2)(3)، نا الفضل بن عبيد الله بن صالح الهاشمي(4)، نا أحمد بن علي بن سهل المروزي(5)، نا موسى بن نصر الرازي(6)(7)، نا أبو زهير بن مَغراء(8) عن عبد الله بن مُحَرَّر(9) عن ميمون بن مهران عن ابن عباس رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "خُلِقتُ أنا وأبو بكر وعمر من طينة واحدة"(10).--------------------------------------------
(1) لم أقف على ترجمته.
(2) في هامش الأصل: عبد الله بن أحمد بن محمد بن روزبة.
(3) هو عبد الله بن أحمد بن محمد بن روزبة الهمذاني.
(4) لم أقف على ترجمته.
(5) قال فيه ابن حزم: مجهول (لسان الميزان 1/ 222).
(6) في (ي) و (م): المروزي.
(7) (ت 263) قال فيه الذهبي: صدوق في الحديث (ميزان الاعتدال 8/ 197).
(8) هو عبد الرحمن بن مغراء الدوسي الكوفي نزيل الري.
(9) هو الجزري القاضي، أحد المتروكين.
(10) الحديث لم أقف على من أخرجه سوى الديلمي وإليه وحده عزاه صاحب "كنز العمال" (32683). وهذا الإسناد ضعيف جدًا فيه عبد الله بن محرر وهو متروك وفيه أحمد بن علي بن سهل المروزي قال فيه ابن حزم: مجهول. والحديث أورده السيوطي في "اللآلي المصنوعة" (1/ 286) ولم يذكر علته. والحديث قد روي أيضًا من حديث أبي هريرة رضي الله عنه مرفوعًا أخرجه ابن عساكر في "تاريخ دمشق" (44/ 121) من طريق محمد بن الحسن =
(খণ্ড: 4) (পৃষ্ঠা: 381)
1484 - وبه إلى ابن روزبة(1)، نا محمد بن جعفر بن محمد الآدمي القارئ(2)(3)، . . . . . . . . . .--------------------------------------------
= الجوري عن أحمد بن الحسن بن أبان المصري عن الضحاك بن مخلد عن ابن عون عن ابن سيرين عن أبي هريرة وهذا حديث موضوع بهذا الإسناد فيه أحمد بن الحسن بن أبان المصري قال فيه ابن عدي: حدث عن أبي عاصم - أي الضحاك بن مخلد - بأحاديث مناكير عن ابن عون وعن الثوري وشعبة ويسرق الحديث ضعيف (الكامل 1/ 197). وقال ابن حبان: كذاب دجال من الدجاجلة يضع الحديث عن الثقات وضعا (كتاب المجروحين 1/ 149 - 150). وقال الدارقطني: حدثونا عنه وهو كذاب (ميزان الاعتدال 1/ 224). وقد روي أيضًا من حديث عبد الله بن مسعود رضي الله عنه مرفوعًا أورده الذهبي في "ميزان الاعتدال" (6/ 543) من طريق موسى بن سهل بن هارون الرازي عن إسحاق الأزرق عن الثوري عن أبي إسحاق عن أبي الأحوص عن عبد الله بن مسعود بلفظ "خلقت أنا وأبو بكر وعمر من تربة واحدة وفيها ندفن" وهذا الحديث حكم عليه الذهبي بالبطلان وجعل آفته موسى بن سهل بن هارون الرازي وأقره ابن حجر في "لسان الميزان" (6/ 120) وذكر أنه موسى بن سهل الراسبي الذي قال فيه الخطيب: أحد المجهولين (تاريخ بغداد 13/ 32) وقال الذهبي: لا يعرف (ميزان الاعتدال 6/ 543).
(1) هو عبد الله بن أحمد بن محمد بن روزبة الهمذاني.
(2) في (ي) و (م): الفائزي.
(3) هو محمد بن جعفر بن محمد بن فضالة بن يزيد بن عبد الملك أبو بكر الآدمي =
(খণ্ড: 4) (পৃষ্ঠা: 382)
نا أبو العيناء محمد بن القاسم بن خلاد(1)، نا يعقوب بن محمد الزهري(2) عن ابن أبي حازم(3) عن أبيه(4) قال علي بن الحسين(5) عن أبي بكر وعمر ومنزلتهما رضي الله عنهم من رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "منزلتهما كمنزلتهما اليومَ هما ضجيعاه"(6).--------------------------------------------
= القارئ الشاهد (ت 348 هـ) قال فيه محمد بن أبي الفوارس: كان قد خلط فيما حدث. وقال الخطيب: كان من أحسن الناس صوتا بالقرآن وأجهرهم بالقراءة (تاريخ بغداد 2/ 147 - 149).
(1) هو أبو عبد الله الضرير مولى أبى جعفر المنصور ويعرف بأبي العيناء أصله من اليمامة (ت 282 هـ) قال فيه الدارقطني: ليس بالقوي في الحديث. وقال الخطيب: كان من أحفظ الناس وأفصحهم لسانا وأسرعهم جوابا وأحضرهم نادرة (تاريخ بغداد 3/ 170 - 179).
(2) هو يعقوب بن محمد بن عيسى بن عبد الملك الزهري المدني، متروك.
(3) هو عبد العزيز بن سلمة بن دينار المدني (ت 184 هـ)، صدوق فقيه (التقريب ص 310).
(4) هو سلمة بن دينار الأعرج الأفزر التمار المدني القاص.
(5) هو الملقب زين العابدين.
(6) هذا الأثر أخرجه أيضًا الدارقطني في "فضائل الصحابة" (ص 37 رقم 35) عن محمد بن جعفر بن محمد الآدمي القارئ به وأخرجه أيضًا ابن عساكر في "تاريخ دمشق" (41/ 387 - 388) و (44/ 382) من طريقين عن محمد بن جعفر بن محمد الآدمي القارئ به. وهذا الإسناد ضعيف فيه يعقوب بن محمد =
(খণ্ড: 4) (পৃষ্ঠা: 383)
