📘 যাহরুল ফিরদাউস = আল-গরাইবুল মুলতাকাতু মিন মুসনাদিল ফিরদাউস (ইবনে হাজার আল-আসকালানী - মৃত্যু 852 হিজরী)

1509 - قال: أنا الحسن بن أحمد السمرقندي(1) إذنًا، أنا أبو القاسم العطار(2)، أنا الحاكم، نا الأصم(3)، . . . . . . . . .--------------------------------------------
= عند أبي نعيم أيضًا في "معرفة الصحابة" (5/ 2766) رقم (6574). وعبد الرحمن بن عبد الملك بن شيبة هذا، صدوق يخطئ (التقريب ص 298). فالصواب في حديث الباب هو وصله، ومع ذلك فالحديث ضعيف، لعلة الجهالة في بعض رواته، فإن عبد الله بن هداج لم يذكر فيه ابن أبي حاتم جرحًا ولا تعديلًا، ومن دونه لم أقف على ترجمتهم إلا إبراهيم بن المنذر كما تقدم. وقد أورد الحديث الشيخ الألباني في "سلسلة الأحاديث الضعيفة" (8/ 271) وقال: هذا إسناد مجهول عبد الله بن هداج وأبو عمار أوردهما ابن أبي حاتم بهذه الرواية ولم يذكر فيهما جرحًا ولا تعديلًا اهـ. والحديث قد روي من حديث ابن عمر رضي الله عنه مرفوعًا بلفظ "الصفرة خضاب المؤمن والحمرة خضاب المسلم والسواد خضاب الكافر" أخرجه الحاكم في "المستدرك" (3/ 604) رقم (6239) وضعفه الذهبي بقوله: حديث منكر والقرشي نكره ابن عيينة اهـ. وأورد الحديث ابن أبي حاتم في "الجرح والتعديل" (4/ 185) وقال: هو حديث منكر شبه الموضوع وأحسبه من أبي عبد الله القرشي الذي لم يسم اهـ. وحكم عليه بالوضع الشيخ الألباني في "سلسلة الأحاديث الضعيفة" (8/ 270) رقم (3799).
(1) هو أبو محمد الكوخميثني.
(2) هو عبد الرحمن بن أحمد بن محمد بن عبدان بن محمد العطار الكحال.
(3) هو أبو العباس محمد بن يعقوب بن يوسف الأموي مولاهم النيسابوري.

نا أبو عتبة(1)، نا بقية، نا بَحِير بن سعد(2)، عن خالد بن معدان(3)، عن معاذ بن جبل رضي الله عنه(4): "خطوتان إحداهما أحب الخطا إلى الله عز وجل، والأخرى أبغض الخطا إلى الله عز وجل، فأما الخطوة التي يحبها الله فرجلٌ نظر إلى خَلَلٍ في الصف فسدَّه(5)، وأما التي يبغض الله عز وجل فإذا--------------------------------------------
(1) هو أحمد بن الفرج بن سليمان الحمصي الكندي الحجازي (ت نيف وسبعين ومائتين هـ) وثقه الحاكم ومسلمة (لسان الميزان 1/ 245) وقال ابن أبي حاتم: محله عندنا محل الصدق (الجرح والتعديل 2/ 67). وضعفه محمد بن عوف وقال ابن عدي: أبو عتبة مع ضعفه قد احتمله الناس ورووا عنه. وقال أيضًا: أبو عتبة وسط بينهما ليس ممن يحتج بحديثه أو يتدين به إلا أنه يكتب حديثه (الكامل 1/ 190). وذكره ابن حبان في "الثقات" (8/ 45) وقال: يخطئ. وقال محمد بن عوف: كذاب كتبه التي عنده لضمرة وابن أبي فديك من كتب أحمد بن النضر، وقعت إليه وليس عنده في حديث بقية بن الوليد الزبيدي أصل، هو فيها أكذب خلق الله، إنما هي أحاديث وقعت إليه في ظهر قرطاس (تاريخ بغداد 4/ 339).
(2) هو أبو خالد السحولي الحمصى.
(3) هو أبو عبد الله الكلاعي الحمصي.
(4) كذا في جميع النسخ! ولعله سقط منها قوله: عن النبي صلى الله عليه وسلم كما في "المستدرك" (1/ 406) رقم (1008) و"السنن الكبرى" للبيهقي (2/ 382) رقم (3661).
(5) في (ي) و (م): ستره.

أراد أن يقومَ مَدَّ رجله اليمنى ووضع يده عليها وأثبت اليسرى ثم قام"(1)
1510 - قال: أنا الحداد، أنا أبو نعيم، نا أبو بكر بن خلاد(2)، نا محمد بن يونس(3)، نا عمرو بن عاصم(4)، نا عبيد الله بن الوازع(5)، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عبد الله بن عمرو رضي الله عنه قال: قال--------------------------------------------
(1) الحديث أخرجه الحاكم في "المستدرك" (1/ 406) رقم (1008) مرفوعًا بالإسناد الذي ساقه المؤلف وأخرجه أيضًا البيهقي في "السنن الكبرى" (2/ 382) رقم (3661) عن أبي عبد الله الحاكم به وهذا الإسناد ضعيف فيه انقطاع بين خالد بن معدان ومعاذ بن جبل قال أبو حاتم: خالد بن معدان عن معاذ بن جبل مرسل لم يسمع منه وربما كان بينهما اثنان (المراسيل لابن أبي حاتم ص 52 رقم 184). وفيه أبو عتبة أحمد بن الفرج الحجازي قد تكلم فيه غير واحد من الأئمة بل قد كذبه محمد بن عوف كما تقدم. والحديث صححه الحاكم وتعقبه الذهبي بقوله: لا فإن خالدا عن معاذ منقطع اهـ. وأقره المناوي في "فيض القدير" (3/ 442) وضعفه أيضًا الشيخ الألباني في "سلسلة الأحاديث الضعيفة" (11 القسم الأول/ 445) رقم (5283).
(2) هو أحمد بن يوسف بن أحمد بن خلاد النصيبي ثم البغدادي العطار.
(3) هو أبو العباس الكديمي السامي البصري.
(4) هو أبو عثمان الكلابي القيسي البصري (ت 213 هـ)، صدوق في حفظه شيء (التقريب ص 378).
(5) هو الكلابي البصري (من السابعة)، مجهول (التقريب ص 329).

رسول الله صلى الله عليه وسلم: "خُلُقان يبغضهما الله عز وجل: البخلُ وسوء الخُلُق"(1).--------------------------------------------
(1) الحديث عزاه الشيخ الألباني في "سلسلة الأحاديث الضعيفة" (4/ 198) إلى أبي نعيم في "حديث الكديمي" (1/ 32) وأخرجه أيضًا البيهقي في "شعب الإيمان" (6/ 117) رقم (7659) و (7/ 426) رقم (10839) وأبو القاسم الأصبهاني في "الترغيب والترهيب" (1/ 114) كلاهما من طريق محمد بن يونس الكديمي به وهذا الإسناد ضعيف جدًا أو موضوع فيه محمد بن يونس الكديمي وهو متهم. بوضع الحديث كما تقدم في ترجمته. وفيه عبيد الله بن الوازع وهو مجهول. والحديث أشار إلى شدة ضعفه العراقي في "المغني عن حمل الأسفار" (2/ 901) رقم (3292) وحكم عليه بالوضع الشيخ الألباني في "سلسلة الأحاديث الضعيفة" (4/ 197) رقم (1706). والحديث قد روي نحوه من حديث أبي سعيد الخدري رضي الله عنه أخرجه أبو داود الطيالسي في "مسنده" (ص 293 رقم 2208) والبخاري في "الأدب المفرد" (ص 103 رقم 282) والترمذي في "جامعه" (4/ 343) رقم (1962) القضاعي في "مسند الشهاب" (1/ 211) رقم (319) كلهم من طريق صدقة بن موسى أبي المغيرة عن مالك بن دينار عن عبد الله بن غالب عن أبي سعيد رضي الله عنه مرفوعًا بلفظ "خصلتان لا تجتمعان في مؤمن: البخل وسوء الخلق" وهذا الإسناد ضعيف فيه صدقة بن موسى، صدوق له أوهام (التقريب ص 226) وقد ضعفه ابن معين وأبو داود والنسائي وغيرهم كما في "تهذيب الكمال" (13/ 150). وهذا الحديث ضعفه الشيخ الألباني في "سلسلة الأحاديث الضعيفة" (3/ 245) رقم (1119).

1511 - قال: أنا ابن خلف(1) إجازةً، أنا الحاكم، نا أبو سعيد بن أبي بكر بن أبي عثمان(2)، نا محمد بن حامد أبو بكر النيسابوري الحيري(3)، نا الذهلي(4)، نا أبو نعيم(5)، نا سفيان الثوري، عن سعيد بن أبي بردة(6)،--------------------------------------------
(1) هو أحمد بن علي بن عبد الله بن عمر بن خلف النيسابوري.
(2) هو أحمد بن محمد بن سعيد بن إسماعيل بن سعيد بن منصور النيسابوري.
(3) هو محمد بن حامد بن محمد بن إبراهيم النيسابوري الحيري، أسند البيهقي في "شعب الإيمان" (10/ 388 - 389/ 7675 - 7676) حديثا من طريقين عن الفضل بن موسى السيناني عن الثوري بإسناده عن أبي موسى الأشعري رضي الله عنه، فقال: وكلا الإسنادين ضعيف، ورواه شيخ من أهل نيسابور يقال له: محمد بن حامد بن محمد بن إبراهيم أبو بكر الحيري، عن محمد بن يحيى الذهلي، عن أبي نعيم، عن سفيان الثوري بإسناده مثله - فأسنده عن الحاكم به، ثم قال -: وهذا وهم من هذا الشيخ، وليس له من هذا الوجه أصل، والله أعلم، ويعني به من طريق الذهلي به. ولقوله هذا أدخله ابن حجر في "لسان الميزان" (5/ 112)، وفيه دلالة علي أنه ليس ممن يعتد بحديثه، ولا يعتبر من أهل العلم والرواية، وله ذكر في تلخيص تاريخ نيسابور (ص: 54، رقم: 1029). والله أعلم.
(4) هو محمد بن يحيى بن عبد الله بن خالد بن فارس الذهلي النيسابوري.
(5) هو الفضل بن دكين الكوفي.
(6) هو حفيد أبي موسى الأشعري الكوفي (من الخامسة)، ثقة ثبت وروايته عن ابن عمر مرسلة (التقريب ص 184).

عن أبيه(1)، عن جده أبي موسى رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "الخُلُق الحسنُ زِمامٌ(2) من رحمة الله عز وجل"(3).
1512 - قال: أخبرنا عبد الرحيم بن محمد بن المرزبان، نا علي بن--------------------------------------------
(1) هو أبو بردة بن أبي موسى الأشعري قيل: اسمه عامر وقيل: الحارث (ت 104 هـ) قال فيه ابن حجرك: ثقة (التقريب ص 575).
(2) هو في الأصل الخيط الذي يشد في البرة أو في الخشاش ثم يشد إليه المقود ثم سمي به المقود نفسه (المصباح المنير 1/ 256).
(3) الحديث أخرجه أيضًا البيهقي في "شعب الإيمان" (6/ 248) عن الحاكم به، وهذا الحديث ضعيف قد وهم فيه محمد بن حامد الحيري قال البيهقي: هذا وهم من هذا الشيخ - يعني به محمد بن حامد الحيري - وليس له من هذا الوجه أصل والله أعلم اهـ. وأقره ابن حجر في "لسان الميزان" (5/ 112) والشيخ الألباني في "سلسلة الأحاديث الضعيفة" (8/ 83). والحديث روي أيضًا من طريق آخر أخرجه البيهقي في "شعب الإيمان" (6/ 248) رقم (8037) من ثلاثة طرق عن أبي تميلة محمد بن عبد ربه المروزي عن الفضل بن موسى السيناني عن سفيان الثوري به وهذا الإسناد ضعيف فيه أبو تميلة محمد بن عبد ربه ذكره ابن حبان في "الثقات" (9/ 107) وقال: يخطئ ويخالف. والحديث ضعفه البيهقي في "شعب الإيمان" (6/ 248) وأقره ابن حجر في "لسان الميزان" (5/ 244) والمناوي في "فيض القدير" (3/ 506) والشيخ الألباني في "سلسلة الأحاديث الضعيفة" (8/ 83) رقم (3588).

الحسن الوراق، نا الحسين بن علي بن محمد بن زنجويه القطان، نا علي بن محمد بن مهرويه، نا السليل بن موسى(1)، عن أبيه موسى بن السليل الصنعاني(2)، عن أبيه(3)، عن بشر بن رافع(4)، عن يحيى بن أبي كثير، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "الخُلُق الحسن لا يُنزَع إلا من ولد(5) حَيضة أو ولد زنْيَة"(6).--------------------------------------------
(1) هو أبو الهيثم ترجم له ابن ماكولا في "الإكمال" (4/ 338) ولم يذكر فيه جرحًا ولا تعديلًا.
(2) لم أقف على ترجمته.
(3) هو السليل بن بشر بن رافع النجراني ترجم له ابن ماكولا في "الإكمال" (4/ 338) ولم يذكر فيه جرحًا ولا تعديلًا.
(4) هو أبو الأسباط الحارثي النجراني.
(5) سقط من (ي) و (م).
(6) الحديث لم أقف على من أخرجه سوى الديلمي وإليه وحده عزاه السيوطي في "الجامع الصغير" (رقم 2944 - ضعيف الجامع الصغير) والمتقي الهندي في "كنز العمال" (رقم 5136). وهذا الإسناد ضعيف فيه بشر بن رافع وهو ضعيف الحديث. الحديث أشار إلى ضعفه المناوي في "فيض القدير" (3/ 506) فقال: فيه بشر بن رافع قال الذهبي: ضعيف باتفاق اهـ. وضعفه أيضًا الشيخ الألباني في "سلسلة الأحاديث الضعيفة" (8/ 84) رقم (3589).

1513 - قال: نا عبد الرحيم، نا علي بن الحسن، نا الحسين بن علي، أنا علي(1) بسنده المذكور قال: "الخَلْقُ كلهم عيال الله وتحت كنفه(2)، فأحبّ الخلق إلى الله من أحسن إلى عياله، وأبغض الخلق إلى الله من ضنّ(3) على عياله"(4).--------------------------------------------
(1) هو ابن محمد بن مهرويه الذي تقدم في الحديث السابق.
(2) أي: في حرزه وستره والكنف في الأصل: الجانب والظل والناحية (انظر "القاموس" ص 1099 - مادة "كنف").
(3) أي: بخل (انظر "القاموس" ص 1564 - مادة "الضنن").
(4) الحديث لم أقف على من أخرجه سوى الديلمي وإليه وحده عزاه صاحب "كنز العمال" (16170) وهذا الإسناد ضعيف للعلة السابقة وقد ضعفه الشيخ الألباني في "سلسلة الأحاديث الضعيفة" (8/ 84). والحديث قد روي من حديث أنس بن مالك رضي الله عنه مرفوعًا بلفظ "الخلق كلهم عيال الله فأحب خلقه إليه أنفعهم لعياله" أخرجه الحارث بن أسامة في "مسنده" (2/ 857 رقم 911 - بغية الباحث) والبيهقي في "شعب الإيمان" (6/ 43) رقم (7446 و 7447) والقضاعي في "مسند الشهاب" (2/ 255) رقم (1306) كلهم من طرق عن يوسف بن عطية الصفار عن ثابت عن أنس رضي الله عنه وهذا الإسناد ضعيف جدًا فيه يوسف بن عطية الصفار، متروك (التقريب ص 567) وقد حكم على الحديث بالضعف جدًا الشيخ الألباني في "سلسلة الأحاديث الضعيفة" (8/ 85) رقم (3590). وروي أيضًا من حديث عبد الله بن مسعود رضي الله عنه مرفوعًا أخرجه الطبراني في "الكبير" =

1514 - قال: أنا أبي، أنا عبد الواحد بن إسماعيل بن نغارة(1)، أنا علي بن محمد بن ملة، نا أحمد بن الحسن بن أيوب، نا عمران بن عبد الرحيم، نا شاذّ بن فَيّاض(2)، عن الحارث بن شبل(3)، عن أم(4) النعمان، عن عائشة رضي الله عنها قالت: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "الخَلْقُ كلهم يُصَلّون علي مُعَلِّمِ الخير حتى نِينان(5) البحر"(6).--------------------------------------------
= (10/ 86) رقم (10033) وابن عدي في "الكامل" (6/ 341) والبيهقي في "شعب الإيمان" (6/ 43) رقم (7448) وأبو نعيم في "حلية الأولياء" (2/ 102) والخطيب في "تاريخ بغداد" (6/ 333) كلهم من طريق موسى بن عمير عن الحكم بن عتيبة عن إبراهيم عن الأسود عن ابن مسعود رضي الله عنه وهذا الإسناد ضعيف جدًا أو موضوع فيه موسى بن عمير وهو أبو هارون الكوفي الأعمى، متروك وقد كذبه أبو حاتم (التقريب ص 509) وقد ضعف الحديث الهيثمي في "مجمع الزوائد" (8/ 191) والشيخ الألباني في المصدر السابق.
(1) هو البروجردي.
(2) هو أبو عبيدة اليشكري البصري (من العاشرة)، صدوق له أوهام وأفراد (التقريب ص 214).
(3) هو البصري (من السادسة)، ضعيف (التقريب ص 99).
(4) في (ي) و (م): ابن.
(5) هي جمع نون وهو الحوت (انظر "النهاية" 5/ 130).
(6) الحديث أخرجه أيضًا ابن عدي في "الكامل" (2/ 193) وعنه أبو القاسم =

قال: أنا الحداد، أنا أبو نعيم، نا محمد بن أحمد بن علي بن مخلد، نا أبو--------------------------------------------
= الجرجاني في "تاريخ جرجان" (ص 62 - 63) من طريق أحمد بن علي بن عمران عن شاذ بن فياض به وهذا الإسناد ضعيف فيه الحارث بن شبل وهو ضعيف والراوي عنه شاذ بن فياض صدوق له أوهام وأفراد. ولكن للحديث له شاهد يتقوى به من حديث أبي أمامة الباهلي رضي الله عنه أخرجه الترمذي (5/ 50) رقم (2685) والطبراني في "الكبير" (8/ 234) رقم (7912) من طريقين عن سلمة بن رجاء عن الوليد بن جميل عن القاسم أبي عبد الرحمن عن أبي أمامة الباهلي رضي الله عنه مرفوعًا بلفظ "إن الله وملائكته حتى النملة في جحرها وحتى الحوت في البحر ليصلون على معلم الناس الخير" وهذا الإسناد فيه ضعف يسير لحال الوليد بن جميل، صدوق يخطئ (التقريب ص 537) وفيه سلمة بن رجاء، صدوق يغرب (التقريب ص 198). وله شاهد آخر من حديث أبي الدرداء رضي الله عنه أخرجه أبو داود في "سننه" (4/ 39 - 40) رقم (3641) وابن ماجه في "سننه" (1/ 81) رقم (223) والدارمي في "سننه" (1/ 110) رقم (342) وابن حبان في "صحيحه" (1/ 289) رقم (88) كلهم من طريق عاصم بن رجاء بن حيوة، عن داود بن جميل عن كثير بن قيس عن أبي الدرداء رضي الله عنه مرفوعًا بلفظ "وإن العالم ليستغفر له من في السموات ومن في الأرض والحيتان في جوف الماء" وهذا الإسناد ضعيف فيه كثير بن قيس وداود بن جميل وهما ضعيفان - كما في "التقريب" (ص 415 و 150) وفيه عاصم بن رجاء بن حيوة وهو صدوق يهم (التقريب ص 235). وبالجملة فالحديث =

إسماعيل اليزيدي بإسنادٍ به.
1515 - قال: أنا محمد بن طاهر الحافظ، أنا علي بن أبي سعد الهروي، أنا أبو عمر محمد بن الحسين البسطامي، نا الحسن بن سعيد المقرئ، نا زكريا بن يحيى الساجي(1)، نا النضر بن طاهر(2)، نا ابن المبارك، عن خالد الحذاء، عن عكرمة(3)، عن ابن عباس رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "الخير مع أكابركم"(4). وقد تقدم "البركة".--------------------------------------------
بشاهديه لا ينزل عن مرتبة الحسن والله أعلم. وقد صحح الحديث لغيره الشيخ الألباني في "سلسلة الأحاديث الصحيحة" (4/ 467) رقم (1852).
(1) هو البصري (ت 307 هـ)، ثقة فقيه (التقريب ص 167).
(2) هو أبو الحجاج البصري قال فيه ابن عدي: ضعيف جدًا يسرق الحديث ويحدث عمن لم يرهم ولا يحتمل سنه إن يراهم وهو معروف بأنه يثب على حديث الناس ويسرقه ويروي عمن لم يلحقهم والضعف علي حديثه بين (الكامل 7/ 27 - 28).
(3) هو أبو عبد الله مولى ابن عباس رضي الله عنه أصله بربري.
(4) الحديث لم أقف على من أخرجه سوى الديلمي وهذا الإسناد ضعيف جدًا فيه النضر بن طاهر وهو ضعيف جدًا ويسرق الحديث كما تقدم. وروي أيضًا من طريق آخر أخرجه البزار في "مسنده" (1/ 188 - مختصر زوائد مسند البزار لابن حجر): حدثنا محمد بن سهل بن عسكر ثنا نعيم بن حماد ثنا الوليد بن مسلم عن عبد الله بن المبارك به وهذا الإسناد ضعيف فيه عنعنة الوليد بن =

1516 - قال: أنا حمد بن نصر، أنا أبو طالب علي بن إبراهيم بن الصباح(1)، أنا أبو بكر محمد بن عمر الصوفي، نا إبراهيم بن محمد بن الحسين، نا الحسين بن القاسم(2)، نا إسماعيل بن أبي زياد(3)، عن أبان(4)،--------------------------------------------
= مسلم وهو كثير التدليس والتسوية وفيه نعيم بن حماد، صدوق يخطئ كثيرا (التقريب ص 520). والحديث قد ورد بلفظ "البركة مع أكابركم" أخرجه ابن حبان في "صحيحه" (2/ 319) رقم (559) والطبراني في "الأوسط" (9/ 16) رقم (8991) والبيهقي في "شعب الإيمان" (7/ 463) رقم (11004) وأبو نعيم في "حلية الأولياء" (8/ 171 - 172) كلهم من طريق الوليد بن مسلم عن ابن المبارك به وعند ابن حبان وأبي نعيم تصريح الوليد بن مسلم بالتحديث وهذا الإسناد صحيح رجاله كلهم ثقات. وأخرجه أيضًا الحاكم في "المستدرك" (1/ 131) رقم (210) من طريقين عن ابن المبارك به وصححه الحاكم علي شرط البخاري ووافقه الذهبي والشيخ الألباني في "سلسلة الأحاديث الصحيحة" (4/ 380) رقم (1778). وعلى هذا فلفظ حديث الباب "الخير مع أكابركم" منكر لضعف إسناده ومخالفته للرواية الصحيحة المتقدمة بلفظ "البركة مع أكابركم" كما ذكر ذلك الشيخ الألباني في المصدر السابق.
(1) هو الأسدي الهمذاني.
(2) هو الأصبهاني الزاهد.
(3) هو إسماعيل بن مسلم السكوني أبو الحسن الشامي قاضي الموصل.
(4) هو ابن أبي عياش البصري.

عن أنس رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "الخَمر تعلو الخطايا كما أن شجرها يعلو الشجر"(1).
1517 - قال: أنا عبدوس(2)، أنا ابن لال إذنًا، أنا محمد بن أحمد بن محمويه، نا أبو بكر بن علي بن سعيد، نا يحيى بن أبي بكير، نا هشيم(3)، عن العوام بن حوشب(4)، عن سليمان بن أبي سليمان(5)، عن أبيه(6)، عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "الخلافة بالمدينة والمُلك بالشام"(7).--------------------------------------------
(1) الحديث لم أقف علي من أخرجه سوى الديلمي وإليه وحده عزاه صاحب "كنز العمال" (13247) وهذا الإسناد ضعيف جدًا أو موضوع فيه إسماعيل بن أبي زياد، متروك كذبوه. وفيه أبان بن أبي عياس وهو متروك أيضًا. ومما يدل على خطأ أبان واضطرابه في هذا الحديث أنه مرة يرويه عن رجل عن عبد الله بن عمرو رضي الله عنه موقوفًا عليه أخرجه عبد الرزاق في "المصنف" (9/ 237) عن معمر عن أبان به.
(2) هو ابن عبد الله بن محمد بن عبدوس أبو الفتح الهمذاني.
(3) هو ابن بشير أبو معاوية السلمي الواسطي.
(4) هو الواسطي.
(5) هو الهاشمي مولاهم (من الثالثة)، مقبول (التقريب ص 202).
(6) قال فيه الذهبي: مجهول (تلخيص المستدرك 3/ 72).
(7) الحديث أخرجه أيضًا البخاري في "التاريخ الكبير" (4/ 15) والحاكم =

1518 - قال: أنا الحداد، أنا أبو نعيم، نا ابن حمدان(1)، نا الحسن بن سفيان(2)، نا دُحَيم(3)، نا الوليد(4)، نا ابن جابر(5)، عن محمد بن قيس(6)، حدثني رجل من الصحابة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "الخُضرَة في النومِ--------------------------------------------
= في "المستدرك" (3/ 75) رقم (4440) وابن عساكر في "تاريخ دمشق" (1/ 183 و 184) كلهم من طرق عن هشيم بن بشير به وهذا الإسناد ضعيف فيه سليمان بن أبي سليمان وهو مقبول وأبوه مجهول كما تقدم. والحديث صححه الحاكم وتعقبه الذهبي بقوله: سليمان بن أبي سليمان وأبوه مجهولان اهـ. وضعفه أيضًا ابن الجوزي في "العلل المتناهية" (2/ 766) رقم (1277) والشيخ الألباني في "سلسلة الأحاديث الضعيفة" (3/ 337) رقم (1188).
(1) هو أبو عمرو محمد بن أحمد بن حمدان بن علي بن سنان الحيري.
(2) هو أبو العباس الشيباني الخراساني النسوي صاحب المسند.
(3) هو عبد الرحمن بن إبراهيم بن عمرو العثماني مولاهم الدمشقي أبو سعيد (ت 245 هـ)، ثقة حافظ متقن (التقريب ص 287).
(4) هو ابن مسلم الدمشقي.
(5) هو عبد الرحمن بن يزيد بن جابر الأزدي أبو عتبة الشامي الداراني.
(6) لم يتبين لي من هو؟ وفي هذه الطبقة ثلاثة سموا بهذا الاسم، أولهم: محمد بن قيس الهمداني الكوفي (من الرابعة)، مقبول. والثاني: محمد بن قيس شيخ لأبي معشر (من الرابعة)، ضعيف. والثالث: محمد بن قيس اليشكري البصري (من الثالثة)، مقبول. انظر "التقريب" (ص 458).

الجنةُ، والتمرُ رزقٌ، واللبن فطرةٌ، والسفينة نجاةٌ والحمل حزنٌ، والمرأة خيرٌ، والقيد ثباتٌ في الدين، وأَكرَهُ الغِلَّ"(1).
1519 - قال: أنا عبدوس(2)، عن ابن لال، أنا محمد بن يحيى الفقيه، عن محمد بن عقيل، عن أبي بكر بن الأصفر، عن أبي اليمان(3)، عن عاصم بن مهاجر(4) أخي عمرٍو، عن أبيه(5)، عن سلمة - وكانت له--------------------------------------------
(1) الحديث أخرجه أبو نعيم في "معرفة الصحابة" (5/ 2965/ 6913، 6/ 3168/ 7290) عن أبي عمرو بن حمدان به نحوه، وأخرجه أيضًا الدارمي في "سننه" (2/ 171) رقم (2155) عن الحكم بن المبارك عن الوليد بن مسلم به نحوه، وهذا الإسناد ضعيف فيه محمد بن قيس وهو مقبول أو ضعيف كما تقدم. والحديث قد روي نحوه من حديث رجل رأى النبي صلى الله عليه وسلم بإسناد ضعيف كما سيأتي إن شاء الله في حديث رقم (368) ولفظ: "الرؤيا ستة. . .".
(2) هو ابن عبد الله بن محمد بن عبدوس أبو الفتح الهمذاني.
(3) هو الحكم بن نافع البهراني الحمصي.
(4) ترجم له الذهبي في "ميزان الاعتدال" (4/ 14)، وأورد له هذا الحديث ثم قال: هذا خبر منكر. وقال الشيخ الألباني: مجهول (سلسلة الأحاديث الضعيفة 8/ 83).
(5) هو تابعي ترجم له ابن حجر في "الإصابة" (6/ 385) ولم يذكر فيه جرحًا ولا تعديلًا. وقال الشيخ الألباني: مجهول (سلسلة الأحاديث الضعيفة =

صحبة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "الخَطُّ الحسن يزيد الحقَّ وضحًا"(1).--------------------------------------------
= 8/ 83).
(1) الحديث لم أقف على من أخرجه سوى الديلمي وإليه وحده عزاه السيوطي في "الجامع الصغير" (رقم 2942 - ضعيف الجامع الصغير) والمتقي الهندي في "كنز العمال" (رقم 29304).
وهذا الحديث ضعيف فيه عاصم بن مهاجر وأبوه وهما مجهولان. والحديث حكم عليه بالنكارة الذهبي في "ميزان الاعتدال" (4/ 14) وأقره ابن حجر في "لسان الميزان" (3/ 221) وضعفه الشيخ الألباني في "سلسلة الأحاديث الضعيفة" (8/ 82) رقم (3587).
والحديث قد روي من حديث أنس رضي الله عنه أخرجه الخطيب في "الجامع" (1/ 399) رقم (532) من طريق أبي اليمان عن عاصم بن مهاجر الكلاعي عن أنس مرفوعًا به وأخرجه أيضًا من طريق أبي اليمان عن عاصم بن مهاجر الكلاعي عن أبيه مرسلا وهذان الإسنادان ضعيفان للعلة السابقة ولعل هذا مما يدل على اضطراب عاصم بن مهاجر وأبيه وخطئهما في هذا الحديث. والحديث روي أيضًا من حديث ابن عباس رضي الله عنه أخرجه السلفي في "أحاديث وحكايات" (1/ 79) - كما نقله الشيخ الألباني في "سلسلة الأحاديث الضعيفة" (8/ 82) من طريق ابن الكلبي عن أبيه عن أبي صالح عن ابن عباس مرفوعًا وهذا الإسناد ضعيف جدًا فيه ابن الكلبي وهو هشام بن محمد بن السائب قال فيه الدارقطني وغيره: متروك (ميزان =

1520 - قال: أنا الحداد، أنا أبو نعيم، نا الطبراني، نا عبد الرحمن بن الحسين، نا يحيى بن يزيد الأهوازي، نا أبو همام محمد بن الزِبرِقان(1)، عن مروان بن سالم(2)، عن الأوزاعي، عن يحيى بن أبي كثير، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "الخطيئة إذا أُخفِيت لم تضرَّ إلا صاحبها، وإذا أُظهرت فلم تُغَيَّر ضَرَّتِ العامَّةَ"(3).
1521 - قال: أنا والدي، أنا الميداني(4)، . . . . . . .--------------------------------------------
= الاعتدال 7/ 89). وفيه أبوه قال ابن حجر: متهم بالكذب ورمي بالرفض (التقريب ص 434).
(1) هو الأهوازي.
(2) هو أبو عبد الله الغفاري الجزري، متروك متهم.
(3) الحديث لم أقف عليه في كتب أبي نعيم الموجودة بين يدي وأخرجه الطبراني في "الأوسط" (5/ 94) رقم (4770) بالإسناد الذي ساقه المؤلف وأخرجه أيضًا ابن أبي الدنيا في "العقوبات" (ص 43) من طريق يحيى بن يزيد الأهوازي به وهذا الإسناد ضعيف جدًا أو موضوع فيه مروان بن سالم وهو متروك ورماه الساجي وغيره بالوضع كما تقدم. قال الهيثمي في "مجمع الزوائد" (7/ 268): رواه الطبراني في "الأوسط" وفيه مروان بن سالم الغفاري وهو متروك اهـ. وضعفه أيضًا المناوي في "فيض القدير" (1/ 336) وحكم عليه بالوضع الشيخ الألباني في "سلسلة الأحاديث الضعيفة" (4/ 115) رقم (1612).
(4) هو علي بن محمد بن أحمد بن حمدان بن عبد المؤمن.

أنا أبو محمد الخلال(1)، نا علي بن الحسن(2) الجراحي، نا محمد بن موسى، نا محمد بن إسحاق الثاني نا موسى بن عبد الله بن موسى الحسيني(3)، عن محمد بن عبد الله بن عبد الرحمن بن القاسم بن محمد بن أبي بكر(4)، عن مالك، عن جعفر بن محمد(5)، عن أبيه(6)، عن جده(7)، عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "الخَلِية(8) والبَرِية(9) والحرام لا تَحِلّ حتى تنكح زوجًا غيره"(10).--------------------------------------------
(1) هو الحسن بن أبي طالب محمد بن الحسن بن علي البغدادي.
(2) في (ي) و (م): أحمد.
(3) هو موسى بن عبد الله بن موسى بن عبد الله بن الحسن بن الحسن بن علي بن أبي طالب مديني الأصل سكن بغداد ترجم له الخطيب في "تاريخ بغداد" (13/ 39) ولم يذكر فيه جرحًا ولا تعديلًا.
(4) قال فيه الذهبي في "ميزان الاعتدال" (6/ 213): عن مالك بخبر منكر جدًا. ثم ساق له هذا الحديث - أعني حديث الباب -.
(5) هو المعروف بالصادق.
(6) هو محمد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب المعروف بالباقر.
(7) هو المعروف بزين العابدين.
(8) أي المرأة المطلقة (انظر "النهاية" 2/ 75).
(9) أي المرأة التي صالحها زوجها على الفراق (انظر "القاموس" ص 1630 - مادة "برى").
(10) الحديث عزاه ابن حجر في "لسان الميزان" (5/ 227) إلى الدارقطني في =

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .--------------------------------------------
= "غرائب مالك" والخطيب في "الرواة عن مالك" وهذا الحديث منكر بهذا الإسناد فيه محمد بن عبد الله بن عبد الرحمن بن القاسم قال فيه الذهبي: عن مالك بخبر منكر جدًا (ميزان الاعتدال 6/ 213). وقد أعل الحديث غير واحد من أهل العلم بمحمد بن عبد الله هذا قال الخطيب: تفرد به هذا الشيخ عن مالك ولم يتابع عليه. وقال الدارقطني: لم يروه غيره ولا يثبت مرفوعًا (لسان الميزان 5/ 227). وحكم على الحديث بالنكارة جدًا الذهبي في "ميزان الاعتدال" (6/ 213) وأقره ابن حجر في "لسان الميزان" (5/ 227).

‌‌حرف الدال المهملة
1522 - قال: أنا أبو سعد المطرز(1) إذنًا، أنا أبو نعيم، أنا حبيب بن الحسن، نا أحمد بن يحيى الحلواني، نا أبو عمرو الضرير، نا المحاربي(2)، ح، ونا عبد الله بن محمد بن جعفر، نا أبو صخر عبد الرحمن بن محمد، نا إسحاق بن موسى، نا يونس بن بُكَير(3)، قالا: نا عبيد الله الوَصّافي(4)، عن عطية(5)، عن أبي سعيد رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "دَعُوا لي صُوَيحِبي هذا، فإني بُعِثتُ إلى الناس كافةً، فلم يَبقَ أحدٌ إلا قال: كذبتَ، وقال أبو بكر: صدقتَ"(6).--------------------------------------------
(1) هو محمد بن محمد بن أحمد بن سندة الأصبهاني.
(2) هو أبو محمد عبد الرحمن بن محمد بن زياد الكوفي.
(3) هو الكوفي.
(4) هو أبو إسماعيل عبيد الله بن الوليد الكوفي العجلي.
(5) هو ابن سعد بن جنادة العوفي الكوفي.
(6) الحديث لم أقف عليه في كتب أبي نعيم الموجودة بين يدي وأخرجه الخطيب البغدادي في "تاريخ بغداد" (12/ 378) من طريق الفضل بن موسى =