📘 যাহরুল ফিরদাউস = আল-গরাইবুল মুলতাকাতু মিন মুসনাদিল ফিরদাউস (ইবনে হাজার আল-আসকালানী - মৃত্যু 852 হিজরী)

1485 - قال: أنا أبي، أنا علي بن أحمد الميداني(1)، أنا إسماعيل بن--------------------------------------------
= الزهري وهو صدوق كثير الوهم والرواية عن الضعفاء وفيه أبو العيناء محمد بن القاسم بن خلاد قال فيه الدارقطني: ليس بالقوي في الحديث وفيه أيضًا محمد بن جعفر بن محمد الآدمي قال فيه محمد بن أبي الفوارس: كان قد خلط فيما حدث كما تقدم. وهذا الأثر له طريق آخر أخرجه البيهقي في "الاعتقاد والهداية إلى سبيل الرشاد" (ص 362) - ومن طريقه ابن عساكر في "تاريخ دمشق" (41/ 388) -: أخبرنا أبو عبد الله الحافظ ثنا أبو جعفر محمد بن صالح بن هانئ ثنا أبو العباس أحمد بن خالد الدامغاني ثنا أبو مصعب الزهري ثنا عبد العزيز بن أبي حازم عن أبيه بنحوه وهذا الإسناد حسن رجاله كلهم ثقات إلا أبو مصعب الزهري - هو أحمد بن أبي بكر بن الحارث المدني الفقيه - وعبد العزيز بن أبي حازم وهما صدوقان كما في "التقريب". وله أيضًا طريق آخر أخرجه ابن عساكر في "تاريخ دمشق" (41/ 388) من طريق أحمد بن جعفر القطيعي عن عبد الله بن أحمد بن حنبل عن أبي معمر - هو إسماعيل بن إبراهيم الهذلي - عن ابن أبي حازم قال: جاء رجل إلى علي بن الحسين. . . فذكر نحوه ولم يذكر فيه واسطة بين ابن أبي حازم وعلي بن الحسن فهل شهد ابن أبي حازم القصة أم لا؟ وعلى كل حال فالواسطة قد عرف وهو أبو حازم كما سبق. وهذا الإسناد رجاله كلهم ثقات إن ثبت سماع عبد العزيز بن أبي حازم من علي بن الحسين. وبالجملة فالأثر حسن بمجموع هذه الطرق والله أعلم.
(1) هو علي بن محمد بن أحمد بن حمدان بن عبد المؤمن.

الحسن الصرصري(1)، نا المحاملي(2)، نا أحمد بن محمد التبعي(3)، نا القاسم بن الحكم العُرَني(4)، نا الحسن بن عبد الله الكلبي من أهل قزوين أبو سالم(5) عن يحيى بن سعيد النجراني(6) عن أبي هارون العبدي(7) عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "خلقت النخلة والرمان والعنب من فَضْلة(8) طينة آدم"(9).--------------------------------------------
(1) إسماعيل بن الحسن بن عبد الله بن الهيثم بن هشام أبو القاسم الصرصري (ت 403 هـ) ترجم له الخطيب في "تاريخ بغداد" (6/ 311) وقال: سالت البرقاني عنه فقال: صدوق وسئل عنه وأنا أسمع فقال: ثقة.
(2) هو أبو عبد الله الحسين بن إسماعيل بن محمد بن الضبي البغدادي المحاملي.
(3) ابن سعيد بن أبان بن صالح بن قيس أبو عبد الله القرشي مولاهم، الهمذاني.
(4) العرني: بضم المهملة وفتح الراء بعدها نون (التقريب ص 405).
(5) لم أقف على ترجمته.
(6) لم أقف على ترجمته.
(7) هو عمارة بن جوين.
(8) أي: البقية (انظر "القاموس" ص 1348 - مادة "الفضل").
(9) الحديث عزاه الشيخ الألباني في "سلسلة الأحاديث الضعيفة" (1/ 427) إلى المحاملي في الثالث من "الأمالي" - ولم أقف عليه في المطبوع منه - بالإسناد الذي ساقه المؤلف ومن طريق المحاملي أخرجه ابن عساكر في "تاريخ دمشق" (7/ 382). وهذا الإسناد ضعيف جدًا فيه أبو هارون العبدي وهو متروك وكذبه بعض الأئمة. والحديث ضعفه المناوي في "فيض القدير" (3/ 450) =

1486 - قال: أنا عبدوس(1)، نا الحسين بن فنجويه(2)، نا عمر بن الخطاب(3)، نا محمد بن عبد العزيز بن خالد(4)، نا العباس بن الوليد(5)، نا عبد الله بن هارون(6) عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة رضي الله عنها--------------------------------------------
= فقال: سنده مطعون فيه اهـ. وقال الشيخ الألباني في "سلسلة الأحاديث الضعيفة" (1/ 427) رقم (262): ضعيف جدًا.
(1) هو ابن عبد الله بن محمد بن عبدوس أبو الفتح الهمذاني.
(2) هو الحسين بن محمد بن الحسين بن عبد الله بن فنجويه الدينوري.
(3) لم أقف على ترجمته.
(4) لم أقف على ترجمته.
(5) لعله العباس بن الوليد بن نصر النرسي (ت 238 هـ)، ثقة (التقريب ص 245).
(6) لم أقف في ترجمة هشام بن عروة في "تهذيب الكمال" (30/ 235) في من روى عنه على من سمي بهذا الاسم وذكر الشيخ الألباني "سلسلة الأحاديث الضعيفة" (8/ 34) أن في هذه الطبقة أربعة سموا بهذا الاسم: الأول: الفروي المدني قال فيه الذهبي: له مناكير ولم يترك طعن فيه ابن عدي (ميزان الاعتدال 4/ 216). والثاني: الحجازي قال فيه الذهبي: لا يعرف (ميزان الاعتدال 4/ 217) وقال ابن حجر: مقبول (التقريب ص 279). والثالث: الصوري قال فيه الذهبي: لا يعرف (ميزان الاعتدال 4/ 217). والرابع: البجلي قال فيه الذهبي: ليس بالقوي ساق له ابن عدي أحاديث منكرة (ميزان الاعتدال 4/ 217).

قالت: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "خُلِقَ الحورُ العينُ من تسبيح الملائكة، فليس فيهن أذى، وقال الله: {إِنَّا أَنْشَأْنَاهُنَّ إِنْشَاءً (35) فَجَعَلْنَاهُنَّ أَبْكَارًا (36) عُرُبًا أَتْرَابًا}(1) عواشق(2) لأزواجهن"(3).
1487 - قال: أنا أبي عن الحسين بن إسماعيل الحسني(4) عن ناصر بن الحسين العمري(5) عن أبي رافع الحسن بن علي الجوهري(6)--------------------------------------------
(1) سورة الواقعة (35 - 37).
(2) أي: جمع عاشقة وهي التي تحب زوجها حبا شديدا والعشق: عجب المحب بمحبوبه أو إفراط الحب (انظر "القاموس" ص 1174 - مادة "العشق").
(3) الحديث لم أقف علي من أخرجه سوى الديلمي وإليه وحده عزاه صاحب "كنز العمال" (39468) وعزاه السيوطي في "الجامع الصغير" (رقم 2804 - ضعيف الجامع الصغير) إلى ابن مردويه. وهذا الإسناد لم أقف على تراجم بعض رواته وقد ضعفه الشيخ الألباني في "سلسلة الأحاديث الضعيفة" (8/ 33) رقم (3540) فقال: الحديث منكر المتن وإسناده مظلم اهـ.
(4) هو أبو عبد الله العلوي الحسني النيسابوري فخر الحرمين (ت 488 هـ) ترجم له الذهبي في "تاريخ الإسلام" (33/ 241) ولم يذكر فيه جرحًا ولا تعديلًا.
(5) هو ناصر بن الحسين بن محمد بن علي القرشي.
(6) تقدمت ترجمته.

عن أحمد بن محمد بن ياسين(1) عن إبراهيم بن المنذر(2)(3) عن محمد بن تميم(4) عن حفص بن عمر العدني(5)(6) عن الحكم بن أبان(7) عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "خُيِّرَ سليمان عليه السلام بين الملك والمال والعلم فاختار العلمَ، فأُعطِي الملكَ والمالَ لاختياره العلمَ"(8).--------------------------------------------
(1) هو أبو إسحاق الهروي الحداد.
(2) بياض في (ي) و (م).
(3) لعله الأسدي الحزامي (ت 236 هـ)، صدوق تكلم فيه أحمد لأجل القرآن (التقريب ص 49).
(4) الظاهر أنه محمد بن تميم بن سليمان السعدي الفاريابي - كما أفاده الشيخ الألباني في "سلسلة الأحاديث الضعيفة" (8/ 82) - قال فيه ابن حبان: يضع الحديث علي رسول الله صلى الله عليه وسلم وضعا (كتاب المجروحين 2/ 306). وقال الحاكم: هو كذاب خبيث (لسان الميزان 5/ 98). وقال الخطيب: كذاب يضع الحديث (تاريخ بغداد 7/ 342).
(5) في (ي) و (م): العبدي.
(6) هو حفص بن عمر بن ميمون العدني الصنعاني أبو إسماعيل لقبه الفرخ.
(7) هو أبو عيسى العدني.
(8) الحديث لم أقف علي من أخرجه سوى الديلمي وإليه وحده عزاه الشيخ الألباني في "سلسلة الأحاديث الضعيفة" (8/ 82). وهو بهذا الإسناد موضوع فيه محمد بن تميم وهو كذاب يضع الحديث وشيخه حفص بن عمر =

1488 - قال: أنا أبي، أنا علي بن محمد بن عبد الحميد(1) عن أبي بكر بن لال، نا أحمد بن محمد(2)، نا الصائغ(3)، . . . . . . . . .--------------------------------------------
= العدني ضعيف وشيخ شيخه الحكم بن أبان صدوق له أوهام وفيه أيضًا أحمد بن محمد بن ياسين وهو ليس بالقوي بل قد كذبه الدارقطني. وقد حكم علي الحديث بالوضع الشيخ الألباني في "سلسلة الأحاديث الضعيفة" (8/ 82) رقم (3586). وقد روي من طريق آخر أخرجه ابن عساكر في "تاريخ دمشق" (22/ 274 - 275) من طريق أبي محمد سليمان بن الربيع النهدي عن همام بن مسلم الزاهد عن الحكم بن أبان به وهذا الإسناد ضعيف جدًا فيه همام بن مسلم وسليمان بن الربيع النهدي وهما متروكان كما قال الدارقطني في "العلل" (8/ 104) وقال ابن حبان في همام بن مسلم الزاهد: كان ممن يسرق الحديث ويحدث به ويروي عن الثقات ما ليس من أحاديثهم (كتاب المجروحين 3/ 96).
(1) هو أبو الفرج علي بن محمد بن علي بن محمد بن عبد الحميد الهمذاني الجريري العدل ترجم له ابن ماكولا في "الإكمال" (2/ 206) وقال: سمع ابن شعيب وابن لال وكان مكثرا سمعت منه بهمذان وهو ثقة.
(2) هو أحمد بن محمد بن أبي الموت المكي (ت 351 هـ) قال الذهبي في "ميزان الاعتدال" (1/ 297): ضعيف قليلا اهـ. وتعقبه ابن حجر في "لسان الميزان" (1/ 296) بقوله: لم أقف علي كلام من صرح بتجريحه وكان من مسندي عصره.
(3) هو أبو عبد الله محمد بن علي بن زيد المكي الصائغ.

نا الحُلْواني(1)، نا عبد الله بن صالح(2) نا معاوية بن صالح(3)(4) عن عبد الرحمن بن جُبَير بن نُفَير عن أبيه(5) عن عمر رضي الله عنه قال: "خُصَّ البلاءُ بمن عرف الناسَ وعاش فيهم من لا يعرفهم"(6).--------------------------------------------
(1) بضم الحاء المهملة وسكون اللام والنون بعد الواو والألف، هذه النسبة إلى بلدة حلوان وهي آخر حد عرض سواد العراق مما يلي الجبال (الأنساب 2/ 247). وهذا الراوي هو الحسن بن علي بن محمد الهذلي أبو علي الخلال الحلواني - بضم المهملة -، وتقدم.
(2) هو أبو صالح الجهني المصري.
(3) (نا معاوية بن صالح) سقط من (ي) و (م).
(4) هو معاوية بن صالح بن حدير الحضرمي الحمصى قاضي الأندلس.
(5) هو جبير بن نفير بن مالك بن عامر الحضرمي الحمصي.
(6) هذا الأثر لم أقف على من أخرجه سوى الديلمي. وهذا الإسناد ضعيف فيه معاوية بن صالح الحمصي وهو صدوق له أوهام وفيه أيضًا عبد الله بن صالح المصري وقد ضعفه غير واحد من الأئمة كما تقدم في حديث رقم (188). وفيه أيضًا رواية جبير بن نفير عن عمر رضي الله عنه وفي سماعه منه نظر كما ذكره المزي في "تهذيب الكمال" (4/ 510) وأقره ابن حجر في "تهذيب التهذيب" (2/ 56). وقد روي من وجه آخر مرفوعًا أخرجه القضاعي في "مسند الشهاب" (1/ 343) رقم (588) من طريق عثمان بن سماك عن محمد بن إسحاق عن جعفر بن محمد عن أبيه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم فذكره وهذا الإسناد ضعيف لإرساله فإن محمد بن الحنفية لم يدرك النبي صلى الله عليه وسلم وفيه عثمان بن =

1489 - قال: قال: أنا محمد بن طاهر بن ممان(1)، أنا عمِّي(2)، أنا أبو منصور محمد بن عمرو بن درويه(3) بالدَيْنَوَر، نا موسى بن محمد بن علي الشيباني(4)، نا أحمد بن منصور الجوهري(5)، نا أبو الرداد عبد الله بن عبد السلام المصري(6)(7)، نا وهب الله بن راشد أبو زرعة(8) عن سعيد بن--------------------------------------------
= سماك قال فيه العقيلي: مجهول بالنقل (الضعفاء 3/ 941) وقال الذهبي: تكلم فيه (ميزان الاعتدال 5/ 47). وفيه أيضًا عنعنة محمد بن إسحاق وهو مدلس. والحديث قد ضعفه المناوي في "فيض القدير" (3/ 439) والشيخ الألباني في "سلسلة الأحاديث الضعيفة" (8/ 37) رقم (3545).
(1) هو أبو العلاء الهمذاني.
(2) هو الحسن بن ممان - كما تقدم في حديث رقم (7) - ولم أقف على ترجمته.
(3) لم أقف على ترجمته.
(4) لم أقف على ترجمته.
(5) لعله أحمد بن محمد بن منصور أبو بكر الحاسب الضرير (ت 299 هـ) قال فيه الدارقطني: ثقة (سؤالات حمزة ص 163 رقم 172). وقال أحمد بن كامل القاضي: كان شيخا صالحا (تاريخ بغداد 5/ 97).
(6) في (ي) و (م): البصري.
(7) هو المكتب، ترجم له ابن أبي حاتم في "الجرح والتعديل" (5/ 107) وقال: هو صدوق.
(8) هو الحجري الرومي الأصل ثم المصري.

أبي أيوب(1) عن ابن عجلان(2) عن سعيد بن المسيب عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "خمسٌ من قواصم الظهرِ(3): عقوق الوالدين، وامرأة يأمنها زوجُها(4) وتخونه، ورجلٌ خيرًا فأخلفه(5) وإمامٌ يطيعه الناسُ ويعصى اللهَ، ووقيعة المرء في أنساب الناس وكلّهم لآدم وحوّاء"(6).--------------------------------------------
(1) هو الخزاعي مولاهم المصري أبو يحيى ابن مقلاص.
(2) هو محمد بن عجلان المدني.
(3) قواصم: جمع قاصمة أي: التي تكسره (انظر "القاموس" ص 1484 - مادة "قصم").
(4) في (ي) و (م): يأتيها رزقها.
(5) كذا في جميع النسخ الخطية والمعنى غير واضح وفي المطبوع من "شعب الإيمان" (4/ 291): ". . . ورجل وعد عن نفسه خيرا فأخلف. . .".
(6) الحديث أخرجه أيضًا البيهقي في "شعب الإيمان" (4/ 291) رقم (5144) من طريق الحارث بن النعمان عن أبي زرعة الحجري - وهو وهب الله بن راشد - به. وهذا الإسناد ضعيف فيه وهب الله بن راشد وفيه ضعف كما تقدم في ترجمته. وقد ضعف الحديث للعلة المذكور الشيخ الألباني في "سلسلة الأحاديث الضعيفة" (5/ 455) رقم (2435). والحديث قد روي من حديث أبي ذر الغفاري رضي الله عنه أخرجه أبو القاسم الأصبهاني في "الترغيب والترهيب" (1/ 288 - 289) رقم (462) من طريق محمد بن يونس، عن عبد الله بن يزيد المقرئ، عن سعيد بن أبي أيوب، عن عمر بن =

1490 - قال: أنا الحداد، أنا أبو نعيم، نا محمد بن حميد(1)، نا علي بن أحمد بن الحسن الحراني(2)، نا هلال بن العلاء، نا أبي(3)، نا أبو إسحاق شيخ(4) كان معنا في السفينة، عن شعبة عن إسماعيل بن أبي خالد عن قيس بن أبي حازم(5) عن زيد بن أرقم رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "خمسٌ من أُوتِيَهن لم يُعذَر على ترك عمل الآخرة: زوجةٌ صالحة، وبنون أبرارٌ وحسنُ مخالطة الناس، ومعيشةٌ في بلده، وحُبُّ آل محمدٍ صلى الله عليه وسلم"(6).--------------------------------------------
= عبد الله عن أبي ذر مرفوعًا وهذا الإسناد ضعيف جدًا أو موضوع فيه محمد بن يونس وهو الكديمي متهم بوضع الحديث كما تقدم في ترجمته تحت حديث رقم (35).
(1) هو محمد بن حميد بن سهيل بن إسماعيل المخرمي.
(2) لم أقف على ترجمته.
(3) هو العلاء بن هلال بن عمر بن هلال الباهلي.
(4) لم أقف على ترجمته، وقال الشيخ الألباني في "سلسلة الأحاديث الضعيفة" (8/ 42): لم أعرفه.
(5) هو أبو عبد الله البجلي الكوفي.
(6) الحديث لم أقف على من أخرجه سوى الديلمي وإليه وحده عزاه صاحب "كنز العمال" (6448) وهذا الإسناد ضعيف فيه العلاء بن هلال الباهلي وهو منكر الحديث كما تقدم في ترجمته وشيخه أبو إسحاق لا يعرف. والحديث قد ضعفه الشيخ الألباني في "سلسلة الأحاديث الضعيفة" (8/ 42) رقم =

1491 - قال: أنا الحداد، أنا أبو نعيم، نا مخلد بن جعفر(1)، نا أحمد بن محمد بن أبي شيبة(2)، نا رجاء بن المُرَجَّى(3)(4)، نا النضر بن شُميل(5)، نا عبيد الله بن أبي حميد(6)، نا أبو المليح(7) نا أبو عَزّة يسار بن عبد(8) الهذلي رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "خمسٌ لا يعلمها إلا اللهُ {إِنَّ اللَّهَ عِنْدَهُ عِلْمُ السَّاعَةِ} الآية(9) "(10).--------------------------------------------
= (3553).
(1) ابن مخلد بن سهيل بن حمران أبو علي الدقاق الفارسي المعروف بالباقرجي.
(2) هو أحمد بن محمد بن شبيب بن زياد أبو بكر البغدادي البزاز.
(3) في (ي) و (م): الرجاء.
(4) هو الغفاري المروزي نزيل سمرقند (ت 249 هـ)، حافظ ثقة (التقريب ص 160).
(5) هو أبو الحسن المازني النحوي البصري، نزيل مرو (ت 204 هـ)، ثقة ثبت (التقريب ص 518).
(6) هو أبو الخطاب الهذلي البصري.
(7) هو ابن أسامة بن عمير أو عامر بن عمير الهذلي.
(8) في (ي) و (م): عبدان.
(9) سورة لقمان (34).
(10) الحديث أخرجه أبو نعيم في "معرفة الصحابة" (5/ 2805) رقم (6647) بالإسناد الذي ساقه المؤلف. وهو بهذا الإسناد ضعيف جدًا فيه عبيد الله بن أبي حميد وهو متروك الحديث. ومعنى الحديث قد ثبت من حديث عبد =

1492 - قال: أنا ابن خلف(1) إذنًا، أنا الحاكم، نا عبد الله بن محمد بن حمويه(2)، نا أبي(3)، نا عمران بن علي الخزاعي أبو سعيد(4)، نا حفص بن سلم(5) السمرقندي(6)، نا مالك بن أنس عن أبي الزناد(7) عن الأعرج(8). . . . .--------------------------------------------
= الله بن عمر رضي الله عنه مرفوعًا بلفظ "مفاتيح الغيب خمس لا يعلمها إلا الله {إِنَّ اللَّهَ عِنْدَهُ عِلْمُ السَّاعَةِ وَيُنَزِّلُ الْغَيْثَ وَيَعْلَمُ مَا فِي الْأَرْحَامِ وَمَا تَدْرِي نَفْسٌ مَاذَا تَكْسِبُ غَدًا وَمَا تَدْرِي نَفْسٌ بِأَيِّ أَرْضٍ تَمُوتُ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ خَبِيرٌ} " أخرجه أحمد في "مسنده" (2/ 24) من طريق عبد الله بن دينار عن ابن عمر رضي الله عنه وهذا الإسناد صحيح.
(1) هو أحمد بن علي بن عبد الله بن عمر بن خلف النيسابوري.
(2) هو أبو محمد النيسابوري ترجم له الخطيب في "تاريخ بغداد" (10/ 101) ولم يذكر فيه جرحًا ولا تعديلًا.
(3) لعله محمد بن حمويه بن عباد أبو بكر النيسابوري السراج (ت 313 هـ) ترجم له الذهبي في "تاريخ الإسلام" (23/ 466) ولم يذكر فيه جرحًا ولا تعديلًا.
(4) لم أقف على ترجمته.
(5) في (ي) و (م): سالم.
(6) هو أبو مقاتل السمرقندي قاضيها، كذبوه كما تقدم.
(7) هو عبد الله بن ذكوان القرشي أبو عبد الرحمن المدني (ت 130 هـ)، ثقة فقيه (التقريب ص 253).
(8) هو أبو داود عبد الرحمن بن هرمز المدني.

عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "خمسةٌ لا جمعةَ عليهم: المرأة والمسافر، والعبد والصبي وأهل البادية"(1).
وأخبرنا أبي، أنا البجلي(2)، أنا ابن لال، نا ميسرة بن علي الخفاف(3)--------------------------------------------
(1) الحديث لم أقف علي من أخرجه سوى الديلمي وهذا الإسناد ضعيف جدًا فيه حفص بن سلم وقد وهاه قتيبة شديدا وكذبه ابن مهدي كما تقدم. وقد حكم على الحديث بالضعف جدًا الشيخ الألباني في "سلسلة الأحاديث الضعيفة" (8/ 43) رقم (3555). وقد روي من طريق آخر - كما ساقه المؤلف بإسناده - وأخرجه أيضًا الطبراني في "الأوسط" (1/ 72) رقم (202) والدارقطني في "غرائب مالك" - كما نقله عنه ابن حجر في "لسان الميزان" (1/ 50) - من طريق إبراهيم بن حماد بن أبي حازم المديني عن مالك بن أنس به. وهذا الإسناد ضعيف فيه إبراهيم بن حماد وهو الزهري الضرير قد ضعفه الدارقطني كما سيأتي في ترجمته. الحديث ضعفه الدارقطني في "غرائب مالك" فقال بعدما ساقه بإسناده: تفرد به إبراهيم وكان ضعيفا (لسان الميزان 1/ 50). وقال الهيثمي في "مجمع الزوائد" (2/ 170): رواه الطبراني في الأوسط وفيه إبراهيم بن حماد ضعفه الدارقطني.
(2) هو علي بن محمد بن علي بن محمد الجريري الهمذاني.
(3) هو أبو سعيد القزويني (ت 353 هـ) ترجم له الذهبي في "تاريخ الإسلام" (26/ 99) وقال: من كبار المحدثين ببلده. وقال الذهبي في (الميزان/ 1: 414 ترجمة 1516) في ترجمة جعفر بن أبي الليث: "عن ابن عرفة بخبر =

بقزوين، نا إبراهيم بن محمد بن عبيد(1)، نا إسحاق بن الحسن(2)، نا إبراهيم بن حماد مولى هاشم بن المسور بن مخرمة(3)، نا مالك بن أنس به.
1493 - قال: أنا ابن خلف(4) إجازةً، أنا الحاكم، نا علي بن عيسى بن إبراهيم(5)، نا زكريا بن داود(6)، نا يونس بن أفلح خَتنُ يحيى بن يحيى على ابنته ويلقَّب "البرك"(7)، نا مكي بن إبراهيم(8)، ثنا عبد الرحيم بن زيد--------------------------------------------
= منكر. وعنه ميسرة بن علي الخفاف ظلمات بعضها فوق بعض". وانظر: (اللسان/ 2: 121 ترجمة 504).
(1) لعله الشهرزوري الذي تقدم (ح: 1403)، وسيأتي (ح: 1597).
(2) هو الطحان - كما في إسناد الدارقطني في "غرائب مالك" الذي نقله ابن حجر في "لسان الميزان" (1/ 50) - ولم أقف على ترجمته.
(3) هو إبراهيم بن حماد الزهري الضرير ضعفه الدارقطني في "غرائب مالك" حيث ساق حديث الباب من طريقه ثم قال: تفرد به إبراهيم وكان ضعيفا (لسان الميزان 1/ 50). وأقره الذهبي في "ميزان الاعتدال" (1/ 147).
(4) هو أحمد بن علي بن عبد الله بن عمر بن خلف النيسابوري.
(5) هو الجبري ذكره ابن نقطة في "تكملة الإكمال" (2/ 484) دون ذكر جرح ولا تعديل.
(6) هو أبو يحيى النيسابوري الخفاف.
(7) لم أقف على ترجمته.
(8) هو أبو السكن التميمي البلخي.

العمّي(1) عن أبيه(2) عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "خمسُ دعواتٍ يستجابُ لهنّ: دعوة المظلوم حتى ينتصر، ودعوة الحاجِّ حتى يصدر، ودعوة المجاهد حتى يقفل، ودعوة المريض حتى يَبرأ، ودعوة الأخ لأخيه بظهر الغيب" ثم قال: "وأسرعُ هذه الدعوات إجابةً دعوةُ الأخ بظهر الغيب"(3).
1494 - قال: أنا الحداد، أنا أبو نعيم نا محمد بن علي بن حبيش(4)، نا الحسن بن علي بن سليمان(5)، . . . . . . . . .--------------------------------------------
(1) هو أبو زيد البصري.
(2) هو زيد بن الحواري أبو الحواري العمي البصري.
(3) الحديث أخرجه أيضًا البيهقي في "شعب الإيمان" (2/ 43) رقم (1125) عن الحاكم بالإسناد الذي ساقه المؤلف وهذا الإسناد ضعيف جدًا أو موضوع فيه عبد الرحيم بن زيد العمي وهو متروك وكذبه ابن معين وفيه أبوه وهو ضعيف. والحديث قد ضعفه المناوي في "فيض القدير" (3/ 460) وحكم عليه بالوضع الشيخ الألباني في "سلسلة الأحاديث الضعيفة" (3/ 541) رقم (1364)
(4) هو أبو الحسين الناقد.
(5) لعله الحسن بن علي بن محمد بن سليمان أبو محمد القطان، ويعرف بابن علويه (ت 298 هـ)، قال فيه الدارقطني: ثقة (سؤالات حمزة السهمي ص 197) وترجم له الخطيب في "تاريخ بغداد" (7/ 375) وقال: كان ثقة.

نا محمد بن معمر(1)، نا حَبّان بن هلال(2)، نا سليمان بن كثير(3)، نا داود بن أبي هند، نا عمارة بن عبيدٍ قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "خمسٌ في الصلاة من الشيطان: العُطاسُ والنُعاسُ والتثاؤبُ، والرُعافُ(4) والحيض"(5).--------------------------------------------
(1) هو محمد بن معمر بن ربعي القيسي البصري البحراني (ت 250 هـ)، ، صدوق (التقريب، ص 463).
(2) هو أبو حبيب البصري (ت 216 هـ)، ثقة ثبت (التقريب، ص 103).
(3) هو أبو داود وأبو محمد العبدي البصري (ت 133 هـ)، لا بأس به في غير الزهري (التقريب ص 205).
(4) أي: الدم الخارج من الأنف (انظر "القاموس" ص 1051 - مادة "رعف").
(5) الحديث لم أقف علي من أخرجه سوى الديلمي وإليه وحده عزاه المتقي الهندي في "كنز العمال" (20048) وهذا الإسناد ضعيف لعلة الإرسال لأن عمارة بن عبيد تابعي وليس له صحبة كما حققه ابن حجر في ترجمته في "الإصابة" (4/ 583). والحديث قد روي من حديث عدي بن ثابت عن أبيه عن جده مرفوعًا بنحوه أخرجه الترمذي في "جامعه" (5/ 87) رقم (2748) وابن ماجه في "سننه" (1/ 311) رقم (969) والطبراني في "الكبير" (22/ 387) رقم (963) من طريق شريك عن أبي اليقظان عن عدي بن ثابت به وهذا الإسناد ضعيف فيه ثابت والد عدي، مجهول الحال (التقريب ص 87) وفيه أبو اليقظان وهو عثمان بن عمير البجلي الكوفي الأعمى، ضعيف واختلط وكان يدلس ويغلو في التشيع (التقريب ص 340) وفيه شريك بن عبد الله النخعي وهو صدوق يخطئ كثيرا تغير حفظه منذ ولي القضاء بالكوفة =

1495 -(1) قال: نا أبو بكر الطلحي(2)، نا الحضرمي(3)، نا علي بن حكيم(4)، نا يحيى الحماني(5)(6)، نا شريك(7) عن عثمان أبي اليقظان(8) عن عدي بن ثابت(9) عن أبيه(10) عن جدِّه(11) قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "خمسُ--------------------------------------------
= (التقريب ص 217) وقد ضعف هذا الطريق الشيخ الألباني في "سلسلة الأحاديث الضعيفة" (7/ 392) رقم (3379).
(1) هذا الحديث والذي قبله لعله حصل القلب من بعضهما بعض.
(2) هو عبد الله بن يحيى بن معاوية أبو بكر التيمي الطلحي الكوفي (ت 360 هـ) ترجم له الذهبي في "تاريخ الإسلام" (26/ 210) وقال: وثقه الحافظ محمد بن أحمد بن حماد.
(3) هو محمد بن عبد الله الكوفي الملقب "مطين".
(4) هو علي بن حكيم بن ذبيان الأودي الكوفي.
(5) في (ي) و (م): الحمال.
(6) هو يحيى بن عبد الحميد بن عبد الرحمن بن بشمين الحماني الكوفي (ت 228 هـ)، حافظ إلا أنهم اتهموه بسرقة الحديث (التقريب ص 549).
(7) هو ابن عبد الله النخعي الكوفي القاضي.
(8) هو عثمان بن عمير البجلي الكوفي الأعمي (ت في حدود 150 هـ)، ضعيف واختلط وكان يدلس ويغلو في التشيع (التقريب ص 340).
(9) هو الأنصاري الكوفي.
(10) هو الأنصاري (من الثالثة)، مجهول الحال (التقريب ص 87).
(11) قال الدارقطني: عدي بن ثابت لا يعرف أبوه ولا جده، وعدي ثقة (سؤالات =

فِتنٍ أعلم أن أربعًا قد مضت والخامسة كائنةٌ فيكم يا أهلَ الشام، فإن أدركتَ الخامسةَ فاستطعت أن تقعد في بيتك فافعل، وإن استطعت أن تبتغي نَفَقًا(1) في الأرض فتدخل فيه فافعل"(2).--------------------------------------------
= البرقاني ص 55 رقم 399).
(1) أي: سرب في الأرض له مخلص إلى مكان (القاموس ص 1196 - مادة "نفق").
(2) الحديث لم أقف علي من أخرجه سوى الديلمي وإليه وحده عزاه المتقي الهندي في "كنز العمال" (رقم 31051). وهذا الإسناد ضعيف فيه ثابت والد عدي وهو مجهول الحال وأبوه لا يعرف كما تقدم. وفيه أبو اليقظان عثمان بن عمير الكوفي وهو ضعيف وقد اختلط وهو أيضًا مدلس وقد روى هنا بالعنعنة. وفيه أيضًا شريك بن عبد الله النخعي وهو صدوق يخطئ كثيرا كما تقدم في ترجمته. الحديث أشار إلى ضعفه الدارقطني قال أبو بكر البرقاني: قلت لأبي الحسن الدارقطني: شريك عن أبي اليقظان عن عدي بن ثابت عن أبيه عن جده كيف هذا الإسناد؟ قال: ضعيف. قلت: من جهة من؟ قال: أبو اليقظان ضعيف قلت: فيترك؟ قال: لا يخرج رواه الناس قديما اهـ (تهذيب الكمال 4/ 386). الحديث قد روي من حديث عمارة بن عبيد شيخ من خثعم مرفوعًا نحوه أخرجه ابن عدي في "الكامل" (3/ 288) وأبو نعيم في "معرفة الصحابة" (4/ 2081) رقم (5236) من طريقين عن حبان بن هلال عن سليمان بن كثير عن داود بن أبي هند عن عمارة بن عبد شيخ من خثعم كبير عن النبي صلى الله عليه وسلم. وهذا الإسناد فيه علة أشار إليها أبو حاتم الرازي =

1496 - قال: أخبرنا عبدوس بن عبد الله(1) إذنًا، أنا عمُّ والدي علي بن عبد الله بن عبدوس(2)، أنا محمد بن جعفر بن أدبر(3)، نا علي بن محمد بن مهرويه(4)، نا إبراهيم بن محمد بن بَرّة الصنعاني(5)، نا عبد القدوس بن مرداس(6)، . . . . . . . .--------------------------------------------
= قال ابن أبي حاتم في "علل الحديث" (4/ 92) رقم (2741): سألت أبي عن حديث: رواه حبان بن حلال قال: حدثنا سليمان بن كثير. . . فذكره قال أبي: هذا خطأ إنما هو عمارة عن رجل لم يسم عن النبي صلى الله عليه وسلم اهـ. وقد رجح ابن حجر في "الإصابة" (4/ 583) أن عمارة بن عبيد هذا تابعي وليس له صحبة وقد روى هذا الحديث عن صحابي من خثعم لم يسم ولم يذكر ابن حجر في عمارة بن عبيد هذا جرحًا ولا تعديلًا فيكون مجهول الحال والله أعلم.
(1) هو ابن عبد الله بن محمد بن عبدوس أبو الفتح الهمذاني.
(2) علي بن عبد الله بن محمد بن عبد الله بن عبدوس أبو الحسن الهمذاني (ت 412 هـ) قال فيه شيرويه الديلمي: زاهد عابد صدوق (تاريخ الإسلام 28/ 300).
(3) لم أجد له ترجمة.
(4) أبو الحسن القزويني.
(5) (ت 286 هـ) ترجم له الذهبي في "سير أعلام النبلاء" (13/ 351) ولم يذكر فيه جرحًا ولا تعديلًا وقال: سمع من عبد الرزاق وهو أحد الشيوخ الأربعة الذين لقيهم الطبراني من أصحاب عبد الرزاق.
(6) لم أقف على ترجمته وقال الشيخ الألباني في "سلسلة الأحاديث الضعيفة" =

نا إبراهيم بن أبي يحيى(1) عن أبي قعنب(2) عن أبي أمامة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "خمسُ ليالٍ لاتُرَدُّ فيها دعوةٌ: أول ليلة من رجب وليلة النصف من شعبان، وليلة الجمعة، وليلة العيدين"(3).
1497 - قال ابن لال، نا عبد الرحمن بن حمدان(4)، نا محمد بن عقدة بن عبد الله(5) بطرسوس، نا محمد بن كثير بن مروان(6)، نا ابن أبي الزناد(7)--------------------------------------------
= (3/ 649): الظاهر أنه أبو المغيرة الخولاني وهو ثقة لكني لم أر من سمى جده مرداسا اهـ. وهو في "التقريب" (ص 314).
(1) هو إبراهيم بن محمد بن أبي يحيى أبو إسحاق الأسلمي المديني، اتهموه.
(2) لم أقف على ترجمته.
(3) الحديث أخرجه أيضًا ابن عساكر في "تاريخ دمشق" (10/ 408) من طريق إبراهيم بن محمد بن مرة الصنعاني به وهذا الإسناد ضعيف جدًا أو موضوع فيه إبراهيم بن أبي يحيى كذبه مالك ويحيى بن سعيد وقال أحمد: ترك الناس حديثه كما تقدم. الحديث حكم عليه بالوضع الشيخ الألباني في "سلسلة الأحاديث الضعيفة" (3/ 649) رقم (1452).
(4) هو أبو محمد عبد الرحمن بن حمدان بن المرزبان الهمذاني الجلاب.
(5) لم أقف على ترجمته.
(6) هو الفهري الشامي (ت 230 هـ)، متروك (التقريب ص 359).
(7) هو عبد الرحمن بن عبد الله بن ذكوان المدني.