1449 - قال: أنا(1) أبو الشيخ، نا ابن أبي عاصم(2)، نا عبد الرحيم بن مُطَرِّف(3)، نا أبو عبد الله العذري(4) عن يونس(5) عن الزهري عن أنس رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "خير العبادة الفقهُ"(6).--------------------------------------------
(1) هكذا في جميع النسخ الخطية وهو خلاف ما جرى عليه المؤلف وهو لم يلتق مع أبي الشيخ الأصبهاني فالصواب حذف الضمير المذكور.
(2) هو أحمد بن عمرو بن الضحاك بن مخلد الشيباني.
(3) هو أبو سفيان الرؤاسي الكوفي نزيل سروج (ت 232 هـ)، ثقة (التقريب ص 307).
(4) قال فيه الذهبي: عن يونس بن يزيد بخبر منكر وعنه عبد الرحيم بن مطرف (ميزان الاعتدال 7/ 391) وما ذكر اسمه الذهبي ولا ابن حجر في "لسان الميزان" (7/ 73).
(5) هو ابن يزيد بن أبي النجاد الأيلي أبو يزيد.
(6) الحديث أخرجه أيضًا ابن عبد البر في "جامع بيان العلم" (1/ 25 - 26) من طريق عبد الرحيم بن مطرف به.
وهذا الإسناد فيه ضعف لحال يونس بن يزيد وقد تكلم فيه بعض أهل العلم من جهة حفظه وتكلموا في حديثه عن الزهري وهذا الحديث منه. قال وكيع: رأيت يونس بن يزيد الأيلي وكان سيء الحفظ. وقال أحمد: يونس كثير الخطأ عن الزهري. وقال أيضًا: في حديث يونس بن يزيد منكرات عن الزهري. وقال محمد بن سعد: كان حلو الحديث كثيره وليس بحجة ربما جاء بالشيء المنكر (تهذيب الكمال 32 - 551 - 557). وفيه أيضًا أبو عبد الله =
(খণ্ড: 4) (পৃষ্ঠা: 324)
1450 - قال: أنا الحداد، أنا أبو نعيم، أنا أبو علي بن منجويه(1) ونا أحمد بن علي(2)، . . . . . . .--------------------------------------------
= العذري قال فيه الذهبي: عن يونس بن يزيد بخبر منكر كما تقدم. والحديث قد ضعفه العراقي في "المغني عن حمل الأسفار" (1/ 14) رقم (26) وأقره العجلوني في "كشف الخفاء" (2/ 229) وضعفه أيضًا الشيخ الألباني في "ضعيف الجامع الصغير" (رقم 2909). والحديث قد روي من حديث ابن عمر وابن عباس رضي الله عنهم مرفوعًا بلفظ "أفضل العبادة الفقه" أخرجه القضاعي في "مسند الشهاب" (2/ 249) رقم (1290). وإسناده ضعيف جدًا فيه معلى بن هلال بن سويد، اتفق النقاد على تكذيبه (التقريب ص 497) وفيه الليث بن أبي سليم، صدوق اختلط جدًا ولم يتميز حديثه فترك (التقريب ص 419). وروي أيضًا من حديث ابن عمر رضي الله عنه مرفوعًا أخرجه الطبراني في "المعجم الأوسط" (9/ 107) رقم (9264) وفي "المعجم الصغير" (2/ 251) رقم (1114) وإسناده ضعيف فيه محمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى، صدوق سيء الحفظ جدًا (التقريب ص 447) وفيه خالد بن خالد الأزرق لم أقف على ترجمته غير أن ابن حبان ذكره في "الثقات" (8/ 222). قال الهيثمي في "مجمع الزوائد" (1/ 120): رواه الطبراني في الثلاثة وفيه محمد بن أبي ليلى ضعفوه لسوء حفظه اهـ.
(1) هو الحسين بن عبد الله بن محمد بن المرزبان بن منجويه أبو علي الأصبهاني (ت 250 هـ) ترجم له الذهبي في "تاريخ الإسلام" (30/ 265) ولم يذكر فيه جرحًا ولا تعديلًا.
(2) هو الإمام أبو بكر بن لال الهمذاني.
(খণ্ড: 4) (পৃষ্ঠা: 325)
نا نصر(1) بن أبي نصر(2)، نا القاسم بن أبي صالح(3)، نا أحمد بن رزق الله(4)، نا الحسن بن شبل(5)(6)، نا عمرو بن(7) خالد(8) عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة رضي الله عنها قالت: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "خير طعامكم الخبزُ وخير فاكهتكم العنبُ"(9).--------------------------------------------
(1) في (ي) و (م): أحمد.
(2) هو نصر بن محمد بن أحمد بن يعقوب العطار.
(3) هو أبو أحمد الهمذاني الأديب ابن الرزاز.
(4) لم أقف على ترجمته.
(5) في (ي) و (م): سهل.
(6) لعله الحسن بن شبل الكرميني البخاري قال فيه الذهبي: كذبه سهل بن شاذويه وذكره السليماني في جملة من يضع الحديث (ميزان الاعتدال 2/ 242).
(7) في (ي) و (م): و.
(8) هو أبو حفص الأعشى (من التاسعة)، منكر الحديث ويقال: هو عمرو بن خالد أبو يوسف الأسدي، وفرق بينهما ابن عدي (التقريب ص 376).
(9) الحديث لم أقف عليه في كتب أبي نعيم الموجودة بين يدي وأخرجه أيضًا ابن عدي في "الكامل" (5/ 127 - 128) - ومن طريقه ابن الجوزي في "الموضوعات" (2/ 288) - من طريق أحمد بن نوسة الدامغاني عن الحسن بن شبل البخاري به نحوه. وهذا الحديث موضوع بهذا الإسناد فيه عمرو بن خالد وهو منكر الحديث والراوي عنه الحسن بن شبل البخاري ولعله =
(খণ্ড: 4) (পৃষ্ঠা: 326)
1451 - قال: أنا أبو سعد المُطَرِّز إذنًا(1)، نا أبو عبد الله الحمال(2)، نا عبد الله بن جعفر بن فارس(3)، نا محمد بن محمد بن صخر(4)، نا المقرئ(5)، نا سعيد بن أبي أيوب، نا يحيى بن أبي سليمان(6) عن طلحة بن عمرو(7)--------------------------------------------
= الكرميني البخاري الذي قال فيه الذهبي: كذبه سهل بن شاذويه وذكره السليماني في جملة من يضع الحديث كما تقدم. والحديث قد حكم عليه بالوضع ابن عدي في "الكامل" (5/ 127) فقال: هذا الحديث بهذا الإسناد موضوع والبلاء من عمرو بن خالد هذا اهـ وأقره ابن الجوزي في "الموضوعات" (2/ 288) والمناوي في "فيض القدير" (3/ 488) والشوكاني في "الفوائد المجموعة" (ص 160). وضعفه العراقي في "المغني عن حمل الأسفار" (1/ 649) وحكم عليه بالوضع أيضًا الشيخ الألباني في "سلسلة الأحاديث الضعيفة" (8/ 67) رقم (3576).
(1) هو محمد بن محمد بن أحمد بن سندة الأصبهاني المطرز خازن الرئيس الثقفي.
(2) هو الحسين بن إبراهيم بن محمد أبو عبد الله الأصبهاني الجمال.
(3) هو أبو محمد الأصبهاني.
(4) هو محمد بن محمد بن صخر بن سدوس التيمي أبو جعفر الطهراني (ت 268 هـ) ترجم له أبو الشيخ في "طبقات المحدثين بأصبهان" (3/ 28) وأبو نعيم في "تاريخ أصبهان" (2/ 164) رقم (1363) ولم يذكرا فيه جرحًا ولا تعديلًا.
(5) هو عبد الله بن يزيد أبو عبد الرحمن المكي.
(6) أبو صالح المدني.
(7) هو الحضرمي المكي.
(খণ্ড: 4) (পৃষ্ঠা: 327)
عن عطاء(1) عن ابن عباس رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "خير طعامكم البارد الحُلْو، وخير شرابكم البارد الحلو"(2).
1452 - قال أبو محمد بن قتيبة(3): . . . . . . . .--------------------------------------------
(1) هو ابن أبي رباح المكي.
(2) الحديث لم أقف عليه عند غير المؤلف، وهذا الإسناد ضعيف جدًا فيه طلحة بن عمرو وهو متروك والراوي عنه يحيى بن أبي سليمان لين الحديث كما سبق. وعجز الحديث قد روي من طريق آخر أخرجه أحمد في "مسنده" (1/ 338) والبيهقي في "شعب الإيمان" (5/ 97) رقم (5926) كلاهما من طريق إسماعيل بن أمية عن رجل عن ابن عباس رضي الله عنه: أن النبي صلى الله عليه وسلم سئل: أي الشراب أطيب؟ قال" "الحلو البارد" وإسناده ضعيف لجهالة الراوي عن ابن عباس. وروي أيضًا من حديث أبي هريرة مرفوعًا أخرجه ابن عدي في "الكامل" (3/ 231) وفي إسناده زمعة بن صالح، ضعيف (التقريب ص 167). وروي أيضًا من مرسل الزهري أخرجه عبد الرزاق في "المصنف" (10/ 426) رقم (19583) والترمذي في "جامعه" (4/ 308) رقم (1896) والبيهقي في "شعب الإيمان" (5/ 97) رقم (5927) وهو ضعيف لإرساله وقد ضعفه الشيخ الألباني في "سلسلة الأحاديث الضعيفة" (6/ 338) رقم (2816).
(3) هو أبو محمد عبد الله بن مسلم بن قتيبة الدينوري - وقيل: المروزي - الكاتب صاحب التصانيف (ت 276 هـ) قال فيه الخطيب: كان ثقة دينا فاضلا وهو صاحب التصانيف المشهورة والكتب المعروفة (تاريخ بغداد 10/ 170).
(খণ্ড: 4) (পৃষ্ঠা: 328)
نا إبراهيم بن مسلم(1) عن إسماعيل بن مهران(2) عن الديان بن--------------------------------------------
= وقال الذهبي في "ميزان الاعتدال" (4/ 198): صاحب التصانيف صدوق قليل الرواية اهـ. وقد تكلم فيه بعض أهل العلم قال الذهبي في ترجمته في "سير أعلام النبلاء" (13/ 298): نقل صاحب "مرآة الزمان" بلا إسناد عن الدارقطني أنه قال: كان ابن قتيبة يميل إلى التشبيه اهـ. وتعقبه الذهبي بقوله: هذا لم يصح وإن صح عنه فسحقا له فما في الدين محاباة اهـ. ثم قال: وقال مسعود السجزي: سمعت أبا عبد الله الحاكم يقول: أجمعت الأمة على أن القتيبي كذاب اهـ. وتعقبه الذهبي بقوله: هذه مجازفة وقلة ورع فما علمت أحدا اتهمه بالكذب قبل هذه القولة بل قال الخطيب إنه ثقة اهـ. وقال في "ميزان الاعتدال" (4/ 198): هذه مجازفة قبيحة وكلام من لم يخف الله اهـ. ثم ذكر الذهبي في "سير أعلام النبلاء" (13/ 298) ما يدل على أن كلام الحاكم المذكور محمول على اختلاف المذهب قال الذهبي: وقد أنبأني أحمد بن سلامة عن حماد الحراني أنه سمع السلفي ينكر على الحاكم في قوله: لا تجوز الرواية عن ابن قتيبة ويقول: ابن قتيبة من الثقات وأهل السنة ثم قال: لكن الحاكم قصده لأجل المذهب اهـ. ثم قال الذهبي: عهدي بالحاكم يميل إلى الكرامية ثم ما رأيت لأبي محمد في كتاب "مشكل الحديث" ما يخالف طريقة المثبتة والحنابلة ومن أن أخبار الصفات تمر ولا تتأول، فالله أعلم اهـ.
(1) هو إبراهيم بن مسلم بن عثمان بن مسلم بن مسعود بن مسلم بن ربيعة بن حذيفة بن اليمان العبسي بغدادي الأصل سكن همذان ترجم له الخطيب في "تاريخ بغداد" (6/ 186) وقال: محله الصدق.
(2) لعله إسماعيل بن مهران بن محمد بن أبي نصر الكوفي ترجم له ابن حجر =
(খণ্ড: 4) (পৃষ্ঠা: 329)
عباد(1) عن عمر بن موسى(2) عن الزهري عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة(3) عن ابن عباس رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "خير الماء الشَبِمُ(4)، وخير المال الغنمُ، وخير المرعى الأراك(5). . . . . .--------------------------------------------
= في "لسان الميزان" (1/ 439) وقال: ذكره أبو يعقوب الطوسي في مصنفي الشيعة وقال الكشي: له كتاب الملاحم وثواب القرآن والنوادر وغير ذلك.
(1) هو المذحجي ويقال: ابن عبد الله ترجم له ابن ماكولا في "الإكمال" (3/ 312) ولم يذكر فيه جرحًا ولا تعديلًا.
(2) هو الميثمي الوجيهي الحمصي الأنصاري قال فيه البخاري: منكر الحديث (التاريخ الكبير 6/ 197). وقال أبو حاتم: متروك الحديث ذاهب الحديث كان يضع الحديث (الجرح والتعديل 6/ 133). وقال ابن عدي: هو بين الأمر في الضعفاء وهو في عداد من يضع الحديث متنا وإسنادا (الكامل 5/ 12). وقال ابن حبان: كان ممن يروي المناكير عن المشاهير فلما كثر في روايته عن الثقات ما لا يشبه حديث الأثبات حتى خرج عن حد العدالة إلى الجرح فاستحق الترك (كتاب المجروحين 2/ 86).
(3) هو أبو عبد الله الهذلي المدني (ت 94 هـ) قال ابن حجر: ثقة فقيه ثبت (التقريب ص 326).
(4) أي: البارد (النهاية 2/ 441).
(5) هو شجر معروف من الحمض يستاك به له حمل كعناقيد العنب. انظر "النهاية" (1/ 40) و"القاموس" (ص 1202 - مادة "الأراك").
(খণ্ড: 4) (পৃষ্ঠা: 330)
والسَلَم(1)، إذا أخلف(2) كان لَجِينًا(3)(4) وإذا سقط كان دَرِينًا(5) وإذا أكل كان لَبِينًا(6) "(7) أي: مُدِرًّا للبن.--------------------------------------------
(1) هو شجر من العضاه واحدتها سلمة - بفتح اللام - وورقها القرظ الذي يدبغ به (النهاية 2/ 395).
(2) أي: إذا أخرج الخلفة وهو ورق يخرج بعد الورق الأول في الصيف (النهاية 2/ 67).
(3) في (ي) و (م): بطينا والذي أثبت موافق لما في "الجامع الصغير" (رقم 1227 - ضعيف الجامع الصغير) و"كنز العمال" (رقم 43366) و"سلسلة الأحاديث الضعيفة" (4/ 254) رقم (1773).
(4) قال ابن الأثير في "النهاية" (4/ 235): اللجين - بفتح اللام وكسر الجيم -: الخبط وذلك أن ورق الأراك والسلم يخبط حتى يسقط ويجف ثم يدق حتى يتلجن - أي يتلزج - ويصير كالخطمي وكل شيء تلزج فقد تلجن وهو فعيل بمعنى مفعول اهـ.
(5) أي: حطام المرعى إذا تناثر وسقط على الأرض (النهاية 2/ 115).
(6) أي: مدرا للبن مكثرا له يعني أن النعم إذا رعت الأراك والسلم غزرت ألبانها (النهاية 4/ 229).
(7) الحديث أخرجه ابن قتيبة الدينوري في "غريب الحديث" (1/ 542) بالإسناد الذي ساقه المؤلف ولم أقف على من أخرجه سواه. وهو بهذا الإسناد ضعيف جدًا أو موضوع فيه عمر بن موسى الحمصي وهو متروك وممن يضع الحديث كما تقدم. الحديث حكم عليه بالوضع الشيخ الألباني في "سلسلة الأحاديث =
(খণ্ড: 4) (পৃষ্ঠা: 331)
1453 - قال: أنا محمد بن الحسين(1) إذنًا، أنا أبي(2)، أنا عبد الله بن شَنَبة(3)(4)، نا أبو حامد المستملي(5)، نا إبراهيم بن الجنيد، نا محمد بن هارون(6)، نا عبد القدوس بن الحجاج(7)، نا عبد الله بن السمط(8)، نا زكريا بن يحيى الصدفي(9)(10) عن ابن لحذيفة عن أبيه عن جده حذيفة بن اليمان رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "خير أولادكم بعد أربع--------------------------------------------
= الضعيفة" (4/ 254) رقم (1773).
(1) هو محمد بن الحسين بن عبد الله بن فنجويه الدينوري.
(2) هو الحسين بن محمد بن الحسين بن عبد الله بن فنجويه الدينوري.
(3) في (ي) و (م): سفيه.
(4) هو عبد الله بن محمد بن عبيد الله بن شنبة الدينوري.
(5) هو أحمد بن جعفر بن محمد بن سعيد الأصبهاني.
(6) هو محمد بن هارون بن إبراهيم الربعي أبو جعفر البغدادي البزاز أبو نشيط (ت 258 هـ)، صدوق (التقريب ص 466).
(7) هو أبو المغيرة الخولاني الحمصي.
(8) ذكره الذهبي في "ميزان الاعتدال" (4/ 116) وقال: عن صالح بن علي فذكر حديثا موضوعا اهـ. وأورد ابن كثير في "البداية والنهاية" (6/ 251) حديثا من طريقه وقال: قال شيخنا الذهبي: هذا الحديث موضوع واتهم به عبد الله بن السمط اهـ.
(9) في (ي) و (م): الصوفي.
(10) هو زكريا بن يحيى بن عمر بن حصن الخزاز، أبو السكين الطائي، الكوفي.
(খণ্ড: 4) (পৃষ্ঠা: 332)
وخمسين ومائة البناتُ، وخير نسائكم بعد ستِّين ومائة العواقرُ(1) "(2).
1454 - قال: أنا الحداد، أنا أبو نعيم، نا محمد بن علي بن حبيش(3)(4)، نا الهيثم بن خلف(5)، نا عباد بن يعقوب(6) عن عمرو بن ثابت(7) عن عبد الرحمن بن عابِس بن ربيعة(8) عن أبيه رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "خير إخوتي عليٌ وخير أعمامي حمزة"(9).--------------------------------------------
(1) هي جمع العاقر: المرأة التي لا تحمل (انظر "النهاية" 3/ 273)
(2) الحديث أخرجه أيضًا نعيم بن حماد المروزي في كتاب "الفتن" (2/ 710) رقم (1992) من طريق أبي المغيرة عن عبد الله بن السمط الكندي به، وهذا الإسناد ضعيف جدًا أو موضوع فيه عبد الله بن السمط ذكر الذهبي أنه متهم بوضع الحديث كما تقدم. وفيه ابن لحذيفة وأبوه وهما مجهولان.
(3) في (ي) و (م): جيش.
(4) ابن أحمد بن عيسى بن خاقان أبو الحسين الناقد.
(5) هو الهيثم بن خلف بن محمد بن عبد الرحمن بن مجاهد أبو محمد الدوري (ت 307 هـ) قال فيه أبو بكر الإسماعيلي: كان أحد الأثبات (سؤالات حمزة السهمي ص 256). وقال أحمد بن كامل القاضي: كان كثير الحديث جدًا ضابطا لكتابه (تاريخ بغداد 14/ 63).
(6) هو أبو سعيد الرواجني الكوفي.
(7) هو ابن أبي المقدام الكوفي.
(8) هو النخعي الكوفي.
(9) الحديث أخرجه أبو نعيم في "معرفة الصحابة" (2/ 678) رقم (1828) =
(খণ্ড: 4) (পৃষ্ঠা: 333)
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .--------------------------------------------
= مختصرا بالإسناد الذي ساقه المؤلف ولفظه "خير أعمامي حمزة". وأخرجه أيضًا أبو نعيم في "معرفة الصحابة" (4/ 2233) رقم (5551) - ومن طريقه ابن عساكر في "تاريخ دمشق" (42/ 62) - من وجه آخر من طريق إسماعيل بن عمرو الكوفي عن عمرو بن ثابت به وأيضا في "معرفة الصحابة" (4/ 2233) من طريق الكرماني بن عمرو عن عمرو بن ثابت به. وهذا الإسناد ضعيف جدًا مداره على عمرو بن ثابت وهو ضعيف رمي بالرفض كما تقدم. ويؤكد ضعف الحديث كون عمرو بن ثابت قد وصفه غير واحد من الأئمة بالغلو في التشيع وضعف حديثه من أجل ذلك وحديث الباب ظاهر في تأييد مذهب الشيعة قال ابن المبارك: لا تحدثوا عن عمرو بن ثابت فإنه كان يسب السلف. وقال أحمد بن حنبل: كان يشتم عثمان ترك بن المبارك حديثه. وقال أبو حاتم: ضعيف الحديث يكتب حديثه كان رديء الرأي شديد التشيع. وقال ابن سعد: كان متشيعا مفرطا ليس هو بشيء في الحديث ومنهم من لا يكتب حديثه لضعفه ورأيه. وقال العجلي: شديد التشيع غال فيه واهي الحديث. (انظر "تهذيب التهذيب 8/ 9). والحديث أشار إلى شدة ضعفه ابن حجر في "الإصابة" (3/ 566) فقال: روى ابن منده من طريق عمرو بن أبي المقدام - وهو عمرو بن ثابت - أحد المتروكين عن عبد الرحمن بن عابس بن ربيعة عن أبيه. . . فذكره اهـ. وكذا المناوي في "فيض القدير" (3/ 482) وحكم عليه بالوضع الشيخ الألباني في "سلسلة الأحاديث الضعيفة" (8/ 47) رقم (3562).
(খণ্ড: 4) (পৃষ্ঠা: 334)
1455 - قال: أنا ابن خلف(1) إذنًا، نا الحاكم، نا أبو الطيب محمد بن محمد الشعيري(2)(3)، نا محمد بن أشرس(4)، نا إبراهيم بن نصر الفقيه(5)، نا أبو البختري(6)، نا جعفر بن محمد(7) عن أبيه عن جده عن الحسين بن علي رضي الله عنه عن أبيه رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "خير الدعاء الاستغفارُ، وخير العبادة قول لا إله إلا الله"(8).--------------------------------------------
(1) هو أحمد بن علي بن عبد الله بن عمر بن خلف النيسابوري.
(2) في (ي) و (م): السعدي.
(3) هو أبو الطيب محمد بن محمد بن عبد الله بن المبارك الشعيري - كما في أحد أسانيد ابن عساكر في "تاريخ دمشق" (5/ 288) و (26/ 294) - وأورده الذهبي في "تاريخ الإسلام" (25/ 207) فقال: محمد بن عبد الله الشعيري أبو الطيب النيسابوري شيخ الحاكم اهـ ولم يذكر فيه جرحًا ولا تعديلًا.
(4) هو أبو عبد الله السلمي النيسابوري، ضعيف متهم.
(5) لعله إبراهيم بن نصر بن محمد بن نصر بن زيد بن عبد الله أبو إسحاق الكندي (ت 269 هـ) قال فيه أبو الحسين ابن المنادي: كان من عباد الله الصالحين. وقال ابن عقدة: ثقة (تاريخ بغداد 6/ 196).
(6) هو وهب بن وهب القرشي المدني.
(7) هو جعفر بن محمد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب.
(8) الحديث عزاه السيوطي في "الجامع الصغير" (رقم 2883 - ضعيف الجامع الصغير) والمتقي الهندي في "كنز العمال" (رقم 2112) إلى الحاكم في "تاريخه" ولم أقف عليه عند غير المؤلف. وهو بهذا الإسناد موضوع فيه أبو البختري =
(খণ্ড: 4) (পৃষ্ঠা: 335)
1456 - قال أبو الشيخ: نا يحيى بن عبد الله بن حاتم(1) عن جده(2) عن المسيب بن شريك(3) عن الحسن بن عُمَارة(4) عن ابن أبي نَجِيح(5) عن مجاهد عن ابن عباس رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "خير الزاد التقوى وخير ما ألقي في القلب اليقينُ"(6).--------------------------------------------
= وهو كذاب ووضاع كما تقدم في ترجمته. وقد حكم على الحديث بالوضع السيوطي في "ذيل الأحاديث الموضوعة" (رقم 528) والشيخ الألباني في "سلسلة الأحاديث الضعيفة" (8/ 48) رقم (3563).
(1) لم أقف على ترجمته.
(2) لم أقف على ترجمته.
(3) هو أبو سعيد التميمي الشقري الكوفي.
(4) هو أبو محمد البجلي مولاهم الكوفي.
(5) هو عبد الله بن أبي نجيح يسار المكي أبو يسار الثقفي مولاهم (ت 131 هـ أو بعدها)، ثقة رمي بالقدر وربما دلس (التقريب ص 278).
(6) الحديث عزاه السيوطي في "الجامع الصغير" (رقم 2890 - ضعيف الجامع الصغير) والمتقي الهندي في "كنز العمال" (رقم 5635) إلى أبي الشيخ في كتاب "الثواب" ولم أقف عليه عند غير المؤلف. وهذا الإسناد ضعيف جدًا فيه الحسن بن عمارة والمسيب بن شريك وهما متروكان كما تقدم. والحديث قد حكم عليه بالضعف جدًا الشيخ الألباني في "سلسلة الأحاديث الضعيفة" (8/ 49) رقم (3565) وأعله بالحسن بن عمارة وحده.
(খণ্ড: 4) (পৃষ্ঠা: 336)
1457 - قال: أنا أبو منصور ابن خيرون(1)، أنا الخطيب، أنا أبو عمر بن مهدي(2)، نا محمد بن مخلد(3)، نا إبراهيم بن جابر بن عيسى(4)، نا أحمد بن شجاع(5)، نا حكيم بن زيد(6) عن إبراهيم الصائغ(7) عن عطاء(8) عن جابر رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "خير الشهداء حمزةُ ورجل قام فأمر ونهى فقُتِل على ذلك"(9).--------------------------------------------
(1) هو محمد بن عبد الملك بن الحسن بن خيرون البغدادي.
(2) هو عبد الواحد بن محمد بن عبد الله بن محمد بن مهدي بن خشنام بن النعمان بن مخلد البزاز الفارسي.
(3) هو أبو عبد الله الدوري العطار.
(4) هو أبو إسحاق الغطريفي (ت 265) ترجم له الخطيب في "تاريخ بغداد" (6/ 53) ولم يذكر فيه جرحًا ولا تعديلًا.
(5) هو المروزي ذكر الخطيب في "تاريخ بغداد" (6/ 53) فيمن روى عنهم إبراهيم بن جابر بن عيسى ولم أقف على ترجمته.
(6) هو المروزي قال فيه أبو حاتم: صالح هو شيخ (الجرح والتعديل 3/ 204). وقال الأزدي: فيه نظر (ميزان الاعتدال 2/ 353).
(7) إبراهيم بن ميمون الصائغ المروزي.
(8) هو ابن أبي رباح.
(9) الحديث أخرجه الخطيب في "تاريخ بغداد" (6/ 53) بالإسناد الذي ساقه المؤلف وأخرجه الخطيب من وجه آخر في "تاريخ بغداد" (6/ 376) من طريق عمار بن نصر عن حكيم بن زيد به نحوه وهذا الإسناد ضعيف مداره =
(খণ্ড: 4) (পৃষ্ঠা: 337)
1458 - قال: أنا الحداد، أنا أبو نعيم، نا أبو علي بن الصواف(1)، نا محمد بن عثمان(2) بن أبي شيبة(3)، . . . . . . . . . .--------------------------------------------
= على حكيم بن زيد المروزي وفيه ضعف قال فيه أبو حاتم الرازي: صالح هو شيخ اهـ. وقد قال الذهبي في "ميزان الاعتدال" (4/ 53) في ترجمة العباس بن الفضل العدني: قوله - يعني أبا حاتم - هو (شيخ) ليس هو عبارة جرح ولهذا لم أذكر في كتابنا أحدا ممن قال فيه ذلك ولكنها أيضًا ما هي عبارة توثيق وبالاستقراء يلوح لك أنه ليس بحجة اهـ. وقال الأزدي: فيه نظر كما تقدم. وفيه أيضًا إبراهيم بن جابر بن عيسى لم يذكر فيه الخطيب جرحًا ولا تعديلًا. وللحديث طريق آخر يتقوى به أخرجه الحاكم في "المستدرك" (3/ 215) رقم (4884) من طريق رافع بن أشرس المروزي عن حفيد الصفار عن إبراهيم الصايغ عن عطاء بن أبي رباح عن جابر رضي الله عنه مرفوعًا بلفظ "سيد الشهداء حمزة بن عبد المطلب ورجل قال إلى إمام جائر فأمره ونهاه فقتله". وهذا الإسناد فيه حفيد الصفار لم أقف على ترجمته وفيه رافع بن أشرس ترجم له ابن أبي حاتم في "الجرح والتعديل" (3/ 482) ولم يذكر فيه جرحًا ولا تعديلًا وبقية رجاله ثقات. والخلاصة أن حديث الباب حسن بطريقيه. قال الحاكم: صحيح الإسناد ولم يخرجاه اهـ وتعقبه الذهبي بقوله: الصفار لا يدرى من هو اهـ. وقد حسن الحديث لغيره الشيخ الألباني في "سلسلة الأحاديث الصحيحة" (1 - القسم الأول / 716) رقم (374).
(1) هو محمد بن أحمد بن الحسن بن إسحاق البغدادي.
(2) في (ي) و (م): عمر.
(3) هو أبو جعفر العبسي الكوفي.
(খণ্ড: 4) (পৃষ্ঠা: 338)
نا أبي(1)، نا إسماعيل بن عُلية(2) عن الجُرَيري(3) عن مُضارِب بن حَزن(4)(5) عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "خيرُ الطَير(6) الفَألُ(7)، والعَيْنُ(8) حقٌّ"(9).--------------------------------------------
(1) هو عثمان بن محمد بن إبراهيم بن عثمان العبسي أبو الحسن الكوفي.
(2) هو إسماعيل بن إبراهيم بن مقسم البصري.
(3) هو أبو مسعود سعيد بن إياس البصري.
(4) في (ي) و (م): حرب.
(5) بفتح المهملة وسكون الزاي وهو أبو عبد الله البصري (من الثالثة)، مقبول (التقريب ص 489). وعند الرجوع إلى ترجمته في "تهذيب التهذيب" (10/ 151) يظهر لي - والعلم عند الله - أن مرتبته أعلى من (مقبول) وقد وثقه بعض الأئمة ولم أقف له على جرح قال فيه العجلي: بصري تابعي ثقة (الثقات 2/ 281 رقم 1735). وذكره ابن حبان في "الثقات" (5/ 453). وقال الذهبي في "الكاشف" (3/ 149): ثقة.
(6) هو الاسم من التطير: ما يتشاءم به من الفأل الرديء (مختار الصحاح ص 403 - مادة "ط ي ر").
(7) أي: ضد الطيرة كأن يسمع مريض يا سالم أو طالب يا واجد (القاموس ص 1345 - مادة "الفأل").
(8) قال ابن الأثير في "النهاية" (3/ 332): يقال: أصابت فلانا عين: إذا نظر إليه عدو أو حسود فأثرت فيه فمرض بسببها.
(9) الحديث أخرجه أيضًا أحمد في "مسنده" (2/ 487) - ومن طريقه ابن عساكر =
(খণ্ড: 4) (পৃষ্ঠা: 339)
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .--------------------------------------------
= في "تاريخ دمشق" (58/ 278) والمزي في "تهذيب الكمال" (28/ 49) - وابن أبي شيبة في "المصنف" (5/ 310) رقم (26395) وابن ماجه في "السنن" (2/ 1159) رقم (3507) كلهم من طرق عن إسماعيل بن علية به وأخرجه أيضًا ابن عساكر (58/ 277) من طريق محمد بن عبد الأعلى عن بشر بن المفضل عن الجريري به وأيضًا في (67/ 366) من طريق أبي عثمان سعيد بن مسعود عن يزيد بن هارون عن الجريري به وهذا الإسناد صحيح رجاله كلهم ثقات إلا مضارب بن حزن، مقبول اهـ ولكن قد وثقه العجلي وابن حبان والذهبي كما تقدم. وفي إسناد المؤلف محمد بن عثمان بن أبي شيبة قد ضعفه غير واحد من أهل العلم - كما تقدم - إلا أنه لم ينفرد به وقد تابعه جمع من الثقات كما في الطرق السابقة. فالحديث صحيح بمجموع طرقه وقد حسنه الشيخ الألباني في "سلسلة الأحاديث الصحيحة" (2/ 412) ومحققو المسند (16/ 215). وعجز الحديث قد ورد من حديث أبي هريرة رضي الله عنه مرفوعًا بلفظ "لا طيرة وخيرها الفأل" قيل يا رسول الله وما الفأل؟ قال "الكلمة الصالحة يسمعها أحدكم" أخرجه مسلم في "صحيحه" (4/ 1745) رقم (2223) من طريق عبد الرزاق عن معمر عن الزهري عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة عن أبي هريرة رضي الله عنه. وعجز الحديث أيضًا قد ورد من حديث أبي هريرة رضي الله عنه مرفوعًا أخرجه البخاري في "صحيحه" (5/ 2167) رقم (5408) ومسلم في "صحيحه" (4/ 1719) رقم (2187) كلاهما من طريق عبد الرزاق عن معمر عن همام بن منبه عن أبي هريرة رضي الله عنه.
(খণ্ড: 4) (পৃষ্ঠা: 340)
1459 - قال أبو الشيخ: نا العباس بن الفضل بن شاذان(1)، نا إبراهيم بن أحمد الباسي(2)، نا زيد بن الحُبَاب(3)، نا صالح المُرِّي(4) عن قتادة(5) عن زُرَارة بن أوفى(6)(7) عن ابن عباس رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "عليكم بالحالِّ المرتحل(8): القرآن"(9).--------------------------------------------
(1) هو أبو القاسم الرازي المقرئ المفسر (ت في حدود 310 هـ) قال الخليلي الحافظ: كان هو وأبوه وجده أئمة في علم القرآن (التدوين في أخبار قزوين 3/ 294). وقال ابن الجزري في "غاية النهاية في طبقات القراء" (ص 155): أستاذ متقن مشهور صاحب المقاطع والمبادي بقي إلى سنة عشر وثلاثمائة اهـ. وانظر "الوافي بالوفيات" (16/ 373).
(2) لعله إبراهيم بن أحمد النقاش أبو إسحاق المقرئ (ت 281 هـ) ترجم له أبو الشيخ في "طبقات المحدثين بأصبهان" (3/ 359) وأبو نعيم في "تاريخ أصبهان" (1/ 229) رقم (352) ولم يذكرا فيه جرحًا ولا تعديلًا.
(3) هو أبو الحسين العكلي.
(4) هو ابن بشير بن وادع أبو بشر البصري القاص الزاهد.
(5) هو ابن دعامة بن قتادة السدوسي البصري.
(6) في (ي) و (م): أبي أوفى.
(7) هو أبو حاجب العامري الحرشي البصري.
(8) قال ابن الأثير في "النهاية" (1/ 430): هو الذي يختم القرآن بتلاوته ثم يفتتح التلاوة من أوله شبهه بالمسافر يبلغ المنزل فيحل فيه ثم يفتتح سيره: أي يبتدؤه.
(9) هذا الحديث قد اختلف في وصله وإرساله على صالح المري فرواه عنه - أي =
(খণ্ড: 4) (পৃষ্ঠা: 341)
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .--------------------------------------------
= صالح المري - به موصولا جماعة هم: زيد بن الحباب وعمرو بن مرزوق وعمرو بن عاصم الكلابي وإبراهيم بن أبي سويد الذارع والهيثم بن الربيع. أخرج طريق زيد بن الحباب المؤلف والحاكم في "المستدرك" (1/ 757) رقم (2089) والبيهقي في "شعب الإيمان" (2/ 348) رقم (2001) وأبو نعيم في "حلية الأولياء" (6/ 174) وأخرج طريق وعمرو بن مرزوق الحاكم في المصدر السابق وأخرج طريق عمرو بن عاصم الكلابي الحاكم في "المستدرك" (1/ 757) رقم (2088) - ومن طريقه البيهقي في "شعب الإيمان" (2/ 367) رقم (2069) - وأخرج طريق إبراهيم بن أبي سويد الذارع الطبراني في "الكبير" (12/ 168) رقم (12783) - وعنه أبو نعيم في "حلية الأولياء" (2/ 260) - وأخرج طريق الهيثم بن الربيع الترمذي في "جامعه" (5/ 197) رقم (2948). وخالفهم إسحاق بن عيسى ومسلم بن إبراهيم فروياه عن صالح المري عن قتادة عن زرارة عن النبي صلى الله عليه وسلم مرسلا أخرج طريق إسحاق بن عيسى الدارمي في "السنن" (2/ 560) رقم (3476) وأخرج طريق مسلم بن إبراهيم الترمذي في "جامعه" (5/ 197). وقد رجح الترمذي إرساله حيث قال بعدما أخرج طريق المرسل: وهذا عندي أصح من حديث نصر بن علي عن الهيثم بن الربيع اهـ. والهيثم بن الربيع، ضعيف (التقريب 534). ولكن في هذا الترجيح نظر وذلك لأن الهيثم بن الربيع لم ينفرد به بل قد تابعه جماعة كلهم يحتج بحديثهم إلا إبراهيم بن أبي سويد وهو ابن الفضل البصري، مقبول (التقريب ص =
(খণ্ড: 4) (পৃষ্ঠা: 342)
1460 - وبه نا أحمد بن محمد بن رشيد(1)، نا يوسف(2) بن محمد(3)، نا إبراهيم بن الوليد الجشاش(4)، نا غسان بن مالك(5)، نا عنبسة بن--------------------------------------------
= 47) - أي: حيث يتابع - وهو قد توبع فيه. ومن أجل ذلك رجح الشيخ الألباني وصله في "سلسلة الأحاديث الضعيفة" (4/ 315) وهذا الذي يترجح عندي والله أعلم. ومع ذلك فالحديث ضعيف مدار إسناده على صالح المري وهو ضعيف كما تقدم. قال الحاكم في "المستدرك" (1/ 757): تفرد به صالح المري وهو من زهاد أهل البصرة إلا أن الشيخين لم يخرجاه اهـ. وتعقبه الذهبي بقوله: قلت: صالح متروك اهـ. وضعف الحديث أيضًا الشيخ الألباني في "سلسلة الأحاديث الضعيفة" (4/ 315) رقم (1834). والحديث قد روي من حديث أبي هريرة مرفوعًا بنحوه أخرجه الحاكم في "المستدرك" (1/ 758) رقم (2090) وفي إسناده مقدام بن داود بن تليد الرعيني وهو ضعيف وقد تقدمت ترجمته تحت حديث رقم (14).
(1) هو أبو الفتح أحمد بن محمد بن أحمد بن رشيد الأدمي ذكره الذهبي في "سير أعلام النبلاء" (17/ 457) فيمن روى عن أبي نعيم الأصبهاني ولم أقف على ترجمته.
(2) في (ي) و (م): يونس.
(3) لم أقف على ترجمته.
(4) هو إبراهيم بن الوليد بن أيوب أبو إسحاق الجشاش (ت 272 هـ) وثقه الدارقطني والخطيب البغدادي (تاريخ بغداد 6/ 199).
(5) هو البصري.
(খণ্ড: 4) (পৃষ্ঠা: 343)
