📘 যাহরুল ফিরদাউস = আল-গরাইবুল মুলতাকাতু মিন মুসনাদিল ফিরদাউস (ইবনে হাজার আল-আসকালানী - মৃত্যু 852 হিজরী)

1417 - قال: أنا أبو منصور العِجْلي(1) عن الطبري(2) عن الدارقطني عن حامد الهروي(3) عن علي بن عبد العزيز(4) عن محمد بن--------------------------------------------
= الخليلي: احترقت كتبه منهم من وثقه ومنهم من تكلم فيه وهو إلى التوثيق أقرب اهـ. وذكر الدارقطني في "الغرائب" حديثا أخطأ في سنده كما تقدم في ترجمته. وفيه محمد بن أحمد بن عبد الله بن ماشاذة الأصبهاني لم أقف على ترجمته. وقد أورد الحديث السيوطي في "اللآلئ المصنوعة" (2/ 229) ولم يعله بشيء. والحديث قد روي نحوه من حديث واثلة بن الأسقع رضي الله عنه مرفوعًا أخرجه ابن عساكر في "تاريخ دمشق" (5/ 397) وحكم ابن عساكر عليه بالنكارة فقال - بعدما أورده بإسناده -: هذا حديث منكر اهـ.
(1) بكسر العين المهملة وسكون الجيم هذه النسبة إلى "بني عجل" بن لجيم بن صعب بن علي بن بكر بن وائل بن قاسط بن هنب بن أفصى بن دعمي بن جديلة بن أسد بن ربيعة بن نزار (الأنساب 4/ 160). وهو سعد بن علي بن الحسن الأسداباذي الفقيه نزيل همذان (ت 494 هـ) قال فيه السمعاني: كان ثقة مفتيا حسن المناظرة كثير العلم والعمل. وقال شيرويه الديلمي: قرأت عليه شيئا من الفقه كان حسن المناظرة كثير العبادة هيوبا (تاريخ الإسلام 34/ 181).
(2) هو طاهر بن عبد الله بن طاهر بن عمر أبو الطيب الطبري الفقيه الشافعي.
(3) هو أبو علي حامد بن محمد بن عبد الله بن محمد بن معاذ الهروي الرفاء (ت 356 هـ) قال فيه الخطيب: كان ثقة (تاريخ بغداد 8/ 172) وقال السمعاني: ثقة صدوق، مكثر مقبول (الأنساب مادة: الرفاء).
(4) هو أبو الحسن علي بن عبد العزيز بن المرزبان بن سابور البغوي.

عبد الله الرَقَاشي(1) عن حرب بن أبي العالية(2) عن أبي الزبير(3) عن جابر رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "الحامل المتوفى عنها زوجها لا نفقة لها"(4).--------------------------------------------
(1) بفتح الراء والقاف المخففة وفي آخرها شين معجمة، هذه النسبة إلى امرأة اسمها رقاش كثرت أولادها حتى صاروا قبيلة وهي من قيس عيلان (الأنساب 3/ 81). وهذا الراوي هو محمد بن عبد الله بن محمد بن عبد الملك بن مسلم الرقاشي البصري (ت 219 هـ).
(2) هو أبو معاذ البصري (من السابعة)، صدوق يهم (التقريب ص 109).
(3) هو محمد بن مسلم بن تدرس المكي.
(4) الحديث أخرجه الدارقطني في "السنن" (3/ 274) رقم (3885) بالإسناد الذي ساقه المؤلف. وقد اختلف في رفعه ووقفه فرواه حرب بن أبي العالية عن أبي الزبير عن جابر رضي الله عنه مرفوعًا كما في إسناد المؤلف. وأخرجه الدارقطني أيضًا من وجه آخر في "سننه" (3/ 274) رقم (3884) من طريق إسحاق بن زياد الأبلي عن محمد بن عبد الله الرقاشي به. وخالف حرب بن أبي العالية ابن جريج فرواه عن أبي الزبير عن جابر رضي الله عنه موقوفا عليه ولفظه: "ليس للمتوفى عنها زوجها نفقة حسبها الميراث" أخرج طريقه عبد الرزاق في "المصنف" (7/ 37 - 38) رقم (12085) والشافعي في "مسنده" (ص 300 رقم 1425) - ومن طريقه البيهقي في "السنن الكبرى" (7/ 680) رقم (15888) -. ولا شك أن ابن جريج أوثق من حرب بن أبي العالية فإن ابن أبي العالية صدوق يهم فهو ليس ممن يحتج به إذا انفرد وقد ضعفه الإمام أحمد وكذلك يحيى بن معين في رواية وفي أخرى =

1418 - قال: أنا أبي، أنا عبد الله بن عبد العزيز بن علي(1)، أنا عبد الرحمن بن عبيد الله بن عبد الله(2) إملاءً، نا عبد الصمد بن علي الطستي(3)، . . . . . . . . . . . . .--------------------------------------------
= وثقه كما في ترجمته في "تهذيب التهذيب" (2/ 197). وإسناد طريق الموقوف إلى ابن جريج رجاله كلهم ثقات وفي طريق عبد الرزاق تصريح ابن جريج بالتحديث. وقد تابعه فيه سفيان الثوري فيما أخرجه عبد الرزاق عنه في "المصنف" (7/ 37) رقم (12086). والخلاصة أن الحديث الصواب فيه الوقف ولهذا قال البيهقي في "السنن الكبرى" (7/ 680) - بعدما أخرج طريق الوقف -: هذا هو المحفوظ موقوف اهـ. وقال عبد الحق الإشبيلي - كما نقل عنه الزيلعي في "نصب الراية" (3/ 274) -: والأشبه وقفه على جابر اهـ. ومع ذلك فالإسناد ضعيف لأجل عنعنة أبي الزبير وهو مدلس كما تقدم في ترجمته وقد جعله ابن حجر في المرتبة الثالثة من مراتب المدلسين في كتابه "تعريف أهل التقديس" (ص 108) والله أعلم.
(1) لم أقف على ترجمته.
(2) هو عبد الرحمن بن عبيد الله بن عبد الله بن محمد بن الحسين بن عبد الله بن إسحاق بن الفرات بن دينار بن مسلم بن أسلم أبو القاسم السمسار المعروف بابن الحربي (ت 423 هـ) ترجم له الخطيب في "تاريخ بغداد" (10/ 303) وقال: كتبنا عنه وكان صدوقا غير أن سماعه في بعض ما رواه عن النجاد كان مضطربا.
(3) هو أبو الحسين عبد الصمد بن علي بن محمد بن مكرم البغدادي الوكيل المعروف بالطستي (ت 346 هـ) قال فيه الخطيب: كان ثقة سمعت البرقاني =

نا أبو سهل السري بن سهل(1)، نا عبد الله بن رشيد(2)، نا مُجاعة بن الزبير(3) عن أبان(4) عن سعيد بن أبي الحسن(5) عن سمرة بن جندب رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "الحواميم(6) روضة من رياض الجنة"(7).--------------------------------------------
= ذكره فأثنى عليه وحثنا على كتب حديثه (تاريخ بغداد 11/ 41) وقال الذهبي: المحدث الثقة المسند (سير أعلام النبلاء 15/ 555).
(1) هو الجنديسابوري.
(2) هو أبو عبد الرحمن الجنديسابوري.
(3) هو أبو عبيدة العتكي الأزدي البصري قال فيه شعبة: هو خير كثير الصوم والصلاة. وقال أحمد بن حنبل: لم يكن به بأس في نفسه (الجرح والتعديل 8/ 420). وذكره العقيلي في "الضعفاء" (4/ 1394) رقم (1855). وقال ابن عدي: هو ممن يحتمل ويكتب حديثه (الكامل 6/ 426) وذكره ابن حبان في "الثقات" (7/ 517) وقال: مستقيم الحديث عن الثقات اهـ. وضعفه الدارقطني وقال ابن خراش: ليس ممن يعتبر به (لسان الميزان 5/ 16).
(4) هو ابن أبي عياش فيروز البصري أبو إسماعيل العبدي، متروك.
(5) هو أخو الحسن البصري (ت 100 هـ)، ثقة (التقريب ص 184).
(6) أي: السور التي أولها حم (فيض القدير 3/ 422).
(7) الحديث لم أقف على من أخرجه سوى الديلمي وعزاه السيوطي في "الجامع الصغير" (رقم 2801 - ضعيف الجامع الصغير) والمتقي الهندي في "كنز العمال" (رقم 2623) إلى ابن مردويه في "تفسيره" وهذا الإسناد ضعيف جدًا فيه أبان بن أبي عياش وهو متروك وفيه أيضًا مجاعة بن الزبير وفيه =

1419 - قال: أنا الحداد، أنا أبو نعيم، نا أبو محمد بن حيان(1)، نا محمد بن أحمد(2) بن عصام(3)، نا إبراهيم بن سليمان الخزاز(4)، نا عثمان البُرِّي(5) نا عبد القدوس بن حبيب(6) عن الحسن(7) عن أنس رضي الله--------------------------------------------
= ضعف والسري بن سهل وشيخه عبد الله بن رشيد لا يحتج بهما كما تقدم. وقد حكم على الحديث بالضعف جدًا الشيخ الألباني في "سلسلة الأحاديث الضعيفة" (8/ 32) رقم (3538).
(1) هو أبو الشيخ الأصبهاني.
(2) في (ي) و (م): محمد.
(3) لم أقف على ترجمته.
(4) هو الكوفي ذكره ابن حبان في "الثقات" (8/ 88).
(5) هو عثمان بن مقسم البري أبو سلمة الكندي مولاهم البصري قال عمرو بن علي الفلاس: تركه يحيى القطان وابن المبارك (التاريخ الصغير للبخاري 2/ 160). وقال أحمد: حديثه منكر (الجرح والتعديل 6/ 168). وقال النسائي: متروك الحديث (الضعفاء والمتروكون ص 166 رقم 419). وقال ابن حبان: كان ممن يروي المقلوبات عن الأثبات تركه أحمد بن حنبل ويحيى بن معين (كتاب المجروحين 2/ 101). وقال الجوزجاني: كذاب. وقال الدارقطني: متروك. وقال الذهبي: أحد الأئمة الأعلام على ضعف في حديثه (ميزان الاعتدال 5/ 72).
(6) هو أبو سعيد الكلاعي الشامي الدمشقي، أحد الوضاعين.
(7) هو ابن أبي الحسن البصري الإمام المشهور.

عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "الحواميم ديباج(1) القرآن"(2).
1420 - قال: أنا والدي، أنا أبو الفرج البجلي(3)، أنا أبو بكر الشيرازي(4) بهمذان، أنا محمد بن أحمد بن محمويه العسكري(5)، نا--------------------------------------------
(1) أي: زينته. انظر "القاموس" (ص 239 - مادة "الدبج") و"فيض القدير" (3/ 422).
(2) الحديث عزاه السيوطي في "الجامع الصغير" (رقم 2800 - ضعيف الجامع الصغير) وصاحب "كنز العمال" (2622) إلى أبي الشيخ في "الثواب" ولم أجده عند غير المؤلف. وهو حديث موضوع بهذا الإسناد آفته عبد القدوس بن حبيب وهو كذاب ويضع الحديث على الثقات وفي إسناده أيضًا عثمان البري وهو متروك كما تقدم. وفيه عنعنة الحسن البصري وهو مدلس. الحديث حكم عليه بالوضع الشيخ الألباني في "سلسلة الأحاديث الضعيفة" (8/ 31) رقم (3537). والحديث قد ورد موقوفا على ابن مسعود رضي الله عنه أخرجه الحاكم في "المستدرك" (2/ 474) رقم (3634) - ومن طريقه البيهقي في "شعب الإيمان" (2/ 483) رقم (2471) - من طريق الحميدي عن سفيان بن عيينة عن ابن أبي نجيح عن مجاهد عن ابن مسعود رضي الله عنه به من قوله وهذا الإسناد صحيح وقد صححه الشيخ الألباني في "سلسلة الأحاديث الضعيفة" (8/ 32) وقال: هذا هو الصواب.
(3) هو علي بن محمد بن علي بن محمد الجريري الهمذاني.
(4) هو أحمد بن عبدان بن محمد بن الفرج.
(5) هو أبو بكر العسكري (ت في حدود 350 هـ) ترجم له ابن عساكر في =

عيسى بن غيلان(1)(2)، نا محمد بن المتوكل(3)، نا بكر بن بشر السلمي(4)، نا عبد الحميد بن سوار(5)، سمعت إياس بن معاوية بن قرة(6) يحدث عن--------------------------------------------
= "تاريخ دمشق" (51/ 153) والذهبي في "تاريخ الإسلام" (25/ 474) ولم يذكرا فيه جرحًا ولا تعديلًا.
(1) في (ي) و (م): عبدان.
(2) هو الحمصي ذكره ابن عساكر في "تاريخ دمشق" (51/ 153) في من روي عنهم محمد بن أحمد بن محمويه العسكري ولم أقف على ترجمته.
(3) هو الهاشمي مولاهم العسقلاني المعروف بابن أبي السري.
(4) هو الترمذي العسقلاني قال فيه أبو حاتم: مجهول (الجرح والتعديل 2/ 382) وذكره ابن حبان في "الثقات" (8/ 148) وقال الذهبي: مجهول (ميزان الاعتدال 2/ 58).
(5) قال فيه أبو حاتم: مجهول (الجرح والتعديل 6/ 13) وذكره ابن حبان في "الثقات" (8/ 399). ونقل الذهبي في ترجمته في "ميزان الاعتدال" (4/ 251) تضعيف أبي زرعة له وقول يحيى بن معين فيه: ليس بشيء اهـ. وأقره ابن حجر في "لسان الميزان" (3/ 397). والقولان المذكوران إن كان مصدرهما كتاب "الجرح والتعديل" لابن أبي حاتم فلم أقف عليهما فيه في ترجمة عبد الحميد بن سوار (6/ 13) وإنما نقل فيه ابن أبي حاتم قول أبيه في هذا الراوي: مجهول اهـ وإنما ذكر ابن أبي حاتم القولين المذكورين في ترجمة عبد الحميد بن سليمان التي تأتي بعد ترجمة ابن سوار مباشرة والله أعلم.
(6) هو أبو واثلة المزني البصري القاضي.

أبيه(1) عن جده(2) رضي الله عنه قال: كنا عند النبي صلى الله عليه وسلم فذُكر عنده الحياءُ(3) فقالوا: يا رسول الله، الحياء من الدين؟ فقال: "بل هو الدين كله" ثم قال: "الحياءُ والعفاف والعِيّ(4) - عي اللسان لا عيّ القلب - والعملُ من الإيمان، وإنهن مما يزدن في الآخرة وينقصن في الدنيا، وما يزدن في الآخرة أكثرُ مما ينقصن في الدنيا، وإن الشحّ والفحش والبذاء من النفاق، وإنهن يزدن في الدنيا وينقصن في الآخرة أكثر مما يزدن في الدنيا"(5).--------------------------------------------
(1) هو أبو إياس البصري.
(2) هو صحابي جليل قرة بن إياس بن هلال المزني نزيل البصرة (التقريب ص 410).
(3) سقط من (ي) و (م).
(4) هو ضد البيان (مختار الصحاح ص 467 - مادة "ع ي ا").
(5) الحديث أخرجه أيضًا البخاري في "التاريخ الكبير" (7/ 180) وابن أبي الدنيا في "مكارم الأخلاق" (ص 38 رقم 87) والطبراني في "المعجم الكبير" (19/ 29) والبيهقي في "السنن الكبرى" (10/ 323) رقم (21405) وفي "شعب الإيمان" (6/ 134) رقم (7711) وأبو نعيم في "حلية الأولياء" (3/ 125) وابن عساكر في "تاريخ دمشق" (10/ 6 - 8) من طريق محمد بن المتوكل - هو ابن أبي السري - به وهذا الإسناد ضعيف فيه عبد الحميد بن سوار وهو مجهول وقد سبق حكاية الذهبي تضعيف أبي زرعة ويحيى بن معين له. والراوي عنه بكر بن بشر مجهول أيضًا وفيه محمد بن المتوكل وهو صدوق كثير الأوهام كما تقدم. قال الهيثمي في "مجمع الزوائد" (8/ 27): =

1421 - قال: أنا الحداد، أنا أبو نعيم، أنا سعيد بن يعقوب(1)، نا أحمد بن مهران(2)، نا الحسن بن قتيبة(3)، نا عبد الله بن زياد المخزومي(4)(5) عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "الحياء عشرة أجزاءٍ، فتسعة في النساء وواحد في الرجال، ولولا ذلك ما قوي--------------------------------------------
= رواه الطبراني وفيه عبد الحميد بن سوار وهو ضعيف اهـ. والحديث له طريق آخر يتقوى به أخرجه الدارمي في "سننه" (1/ 139) رقم (509): أخبرنا الحسين بن منصور ثنا أبو أسامة ثنا أبو غفار المثنى بن سعيد الطائي حدثني عون بن عبد الله قال: قلت لعمر بن عبد العزيز: حدثني فلان - رجل من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم فعرفه عمر قلت: حدثني أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: . . . فذكره بنحوه وأخرجه أيضًا الدارمي في "سننه" (1/ 140) رقم (510) من طريق سليمان بن المغيرة عن أبي قلابة، عن عمر بن عبد العزيز، عن عون بن عبد الله به وهذا الإسناد جيد رجاله كلهم ثقات إلا المثنى بن سعيد، ليس به بأس (التقريب ص 474). الخلاصة أن حديث الباب حسن بمجموع طريقيه وقد صححه الشيخ الألباني في "سلسلة الأحاديث الصحيحة" (7 القسم الثاني / 1139) رقم (3381).
(1) هو سعيد بن يعقوب بن سعيد أبو عثمان القرشي السراج.
(2) هو أبو جعفر أحمد بن مهران بن المنذر بن القطان الهمذاني.
(3) هو أبو علي الخزاعي المدائني الخياط.
(4) في (ي) و (م): النحوي.
(5) هو ابن سليمان بن سمعان المخزومي أبو عبد الرحمن المدني.

الرجال على النساء"(1)
1422 - قال: أنا أحمد بن سعد(2) عن الخطيب، نا محمد بن علي بن يعقوب(3)، . . . . . . . . . . . . .--------------------------------------------
(1) الحديث أخرجه أبو نعيم في "تاريخ أصبهان" (1/ 387) رقم (722) بالإسناد الذي ساقه المؤلف ولم أجده عند غيرهما وهو بهذا الإسناد ضعيف جدًا أو موضوع فيه عبد الله بن زياد المخزومي وهو متروك وقد اتهمه أبو داود وغيره بالكذب وفيه أيضًا الحسن بن قتيبة وهو متروك الحديث كما تقدم. والحديث قد أشار إلى شدة ضعفه المناوي في "فيض القدير" (3/ 429) فقال: فيه الحسن بن قتيبة الخزاعي قال الذهبي: قال الدارقطني: متروك اهـ. وحكم على الحديث بالضعف جدًا الشيخ الألباني في "سلسلة الأحاديث الضعيفة" (8/ 34) رقم (3541) وأعله بالحسن بن قتيبة فقط وقال: عبيد الله بن زياد النحوي لم أعرفه اهـ. ولعله اعتمد على نسخة (ي) وهو مصحف والصواب: عبد الله بن زياد المخزومي كما في الأصل وتقدمت ترجمته. والحديث قد روي من حديث أنس رضي الله عنه مطولا مرفوعًا أورده الشوكاني في "الفوائد المجموعة" (ص 490) وعزاه للدارقطني. وهو حديث موضوع بهذا الإسناد فيه طلحة بن زيد الرقي، متروك، قال أحمد وعلي وأبو داود: كان يضع (التقريب ص 233).
(2) هو أحمد بن سعد بن علي بن الحسن بن القاسم أبو علي العجلي المعروف بالبديع الهمذاني.
(3) لعله محمد بن علي بن محمد بن علي بن يعقوب أبو الحسين الأيادي =

نا محمد بن عبيد الله بن الفتح(1)، نا محمد بن سعيد البزوري(2)(3)، نا عباس بن محمد(4)، نا قَبِيصة(5)، نا الثوري عن الربيع بن صَبِيح(6)(7) عن يزيد الرقاشي(8) عن أنس رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "الحليم رشيدٌ في الدنيا رشيدٌ في الآخرة"(9).--------------------------------------------
= (ت 448 هـ) ترجم له الخطيب في "تاريخ بغداد" (3/ 106) وقال: كتبت عنه وكان صدوقا.
(1) هو أبو بكر الصيرفي (378 هـ) سئل عنه البرقاني فقال: حذرنيه بعض أصحابنا إلا أنى رأيت أبا الفتح بن أبي الفوارس قد روى عنه في "الصحيح". وقال الأزهري: كان ثقة أمينا. وقال الخطيب: كان صدوقا (تاريخ بغداد 2/ 333).
(2) في (ي) و (م): المروزي.
(3) هو أبو عبد الله، كوفي الأصل، ترجم له الخطيب في "تاريخ بغداد" (5/ 310) ولم يذكر فيه جرحًا ولا تعديلًا.
(4) هو أبو الفضل الدوري البغدادي خوارزمي الأصل.
(5) هو ابن عقبة بن محمد بن سفيان السوائي أبو عامر الكوفي.
(6) في (ي) و (م): صبح.
(7) هو السعدي البصري.
(8) هو يزيد بن أبان الرقاشي أبو عمرو البصري.
(9) الحديث أخرجه الخطيب البغدادي في "تاريخ بغداد" (5/ 310) بالإسناد الذي ساقه المؤلف ومن طريق الخطيب أخرجه ابن الجوزي في "العلل =

1423 - قال: أنا أبو منصور العجلي(1) عن الطبري(2) عن الدارقطني عن أبي شيبة عبد العزيز بن جعفر الخُوارزمي(3) عن الحسن بن عرفة، عن أبي حفص الأَبّار(4) عن أبان بن أبي عياش، عن مجاهد، عن ابن عمر رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم في الحائط تُلقى فيه العذرةُ والنتن: "إذا سُقِي ثلاثَ مرات فَصَلِّ فيه"(5).--------------------------------------------
= المتناهية" (2/ 733) رقم (1221) وهذا الإسناد ضعيف فيه يزيد الرقاشي وهو ضعيف وفيه الربيع بن صبيح وهو صدوق سيء الحفظ كما تقدم في ترجمته. وقد ضعف الحديث ابن الجوزي في "العلل المتناهية" (2/ 733) والشيخ الألباني في "سلسلة الأحاديث الضعيفة" (8/ 23) رقم (3527).
(1) هو سعد بن علي بن الحسن الأسداباذي.
(2) هو طاهر بن عبد الله بن طاهر بن عمر الطبري.
(3) هو عبد العزيز بن جعفر بن بكر بن إبراهيم (ت 326 هـ) ترجم له الخطيب في "تاريخ بغداد" (10/ 454) وقال: كان ثقة.
(4) هو عمر بن عبد الرحمن بن قيس الكوفي نزيل بغداد (من صغار الثامنة)، صدوق وكان يحفظ (التقريب ص 370).
(5) الحديث أخرجه الدارقطني في "السنن" (1/ 500) رقم (868) بالإسناد الذي ساقه المؤلف وأخرجه أيضًا ابن عدي في "الكامل" (1/ 387) - ومن طريقه ابن الجوزي في "العلل المتناهية" (2/ 603) - من طريق محمد بن أحمد بن يزيد البلخي عن الحسن بن عرفة به وهذا الإسناد ضعيف جدًا آفته أبان بن أبي عياش وهو متروك. وقد ضعف الحديث ابن عدي في "الكامل" =

1424 - قال: أنا الحداد، أنا أبو نعيم نا الحسن بن علي الوراق(1)، نا عبد الوهاب بن عصام بن الحكم(2)، نا أبي(3)، . . . . . . . .--------------------------------------------
= (1/ 387) فقال بعدما أورد عدة أحاديث من طريق أبان بن أبي عياش -: عامة ما يرويه لا يتابع عليه وهو بين الأمر في الضعف اهـ. وضعفه أيضًا ابن الجوزي في "العلل المتناهية" (2/ 603). والحديث قد روي من طريق آخر أخرجه الدارقطني في "السنن" (1/ 501) رقم (869) من طريق هارون بن إسحاق، عن ابن فضيل - هو محمد بن فضيل بن غزوان - عن أبان - هو ابن طارق -، عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنه مرفوعًا بنحوه وهذا الإسناد ضعيف فيه أبان بن طارق، مجهول الحال (التقريب ص 42) وروي أيضًا من طريق آخر أخرجه ابن ماجه في "السنن" (1/ 245) رقم (744) من طريق عمرو بن عثمان - هو الرقي، عن موسى بن أعين عن محمد بن إسحاق عن نافع به وفيه "إذا سقيت مرارا" وهذا الإسناد أيضًا ضعيف وفيه عمرو بن عثمان وهو الكلابي مولاهم الرقي، ضعيف (التقريب ص 379). وفيه عنعنة محمد بن إسحاق وهو مدلس.
(1) هو الحسن بن علي بن الحسن بن علي بن الحسن بن الخطاب بن جبير الوراق ترجم له الخطيب في "تاريخ بغداد" (7/ 387) وقال: كان ثقة.
(2) هو عبد الوهاب بن أبي عصمة الشيباني أبو صالح العكبري (ت 308 هـ) ترجم له الخطيب في "تاريخ بغداد" (11/ 28) ولم يذكر فيه جرحًا ولا تعديلًا.
(3) هو عصام بن الحكم بن عيسى بن زياد بن عبد الرحمن أبو عصمة الشيباني =

نا إبراهيم بن محمد(1) عن صالح بن كيسان عن إسماعيل بن محمد(2) عن ابن المسيب عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "الحديث عني ما تعرفون"(3).--------------------------------------------
= العكبري، ترجم له الخطيب في "تاريخ بغداد" (12/ 289) ولم يذكر فيه جرحًا ولا تعديلًا.
(1) هو إبراهيم بن محمد بن أبي يحيى الأسلمي أبو إسحاق المدني.
(2) هو إسماعيل بن محمد بن سعد بن أبي وقاص الزهري أبو محمد المدني (ت 134 هـ)، ثقة حجة (التقريب ص 64).
(3) الحديث لم أقف على من أخرجه سوى الديلمي وإليه وحده عزاه السيوطي في "الجامع الصغير" (رقم 2776 - ضعيف الجامع الصغير) وصاحب "كنز العمال" (29173) ولم أجده في كتب أبي نعيم الموجودة بين يدي. وهذا الإسناد ضعيف جدًا فيه إبراهيم بن محمد الأسلمي وهو متروك. وقد حكم على الحديث بالضعف جدًا الشيخ الألباني في "سلسلة الأحاديث الضعيفة" (8/ 20) رقم (3521). والحديث قد روي من طريق آخر أخرجه الطبراني في "المعجم الأوسط" (1/ 89) رقم (267) عن أحمد بن رشدين عن روح بن صلاح عن سعيد بن أبي أيوب عن إسماعيل بن محمد بن سعد به نحوه وهذا الإسناد أيضًا ضعيف جدًا فيه أحمد بن رشدين وهو أحمد بن محمد بن الحجاج بن رشدين المصري قال فيه أحمد بن صالح المصري: كذاب. وقال أبو حاتم: سمعت منه بمصر ولم أحدث عنه لما تكلموا فيه. وقال بن عدي كذبوه وأنكرت عليه أشياء (لسان الميزان 1/ 257) وفيه أيضًا روح =

1425 - قال: أنا أبي، أنا أحمد بن عمر البزار(1)، نا جعفر بن محمد الصوفي الأبهري(2)، نا أبو الحسن الصِقلي(3)، نا أبو معاذ عبيد الله بن الحسن الخطيب(4)، نا أحمد بن محمد بن مهدي(5)، نا علي بن أحمد،(6) نا محمد بن المصفى(7)، نا بقية(8)(9) عن عمرو بن أبي عمرو(10) عن طاووس(11) عن ابن عباس--------------------------------------------
= بن صلاح وهو المصري قال فيه الدارقطني ضعيف في الحديث. وقال ابن ماكولا: ضعفوه. وقال ابن عدي: له أحاديث كثيرة في بعضها نكارة (لسان الميزان 2/ 465).
(1) هو أحمد بن عمر بن أحمد بن علي الهمذاني المعبر.
(2) هو جعفر بن محمد بن الحسين الأبهري ثم الهمذاني.
(3) هو علي بن الحسن القزويني الصقلي.
(4) لم أقف على ترجمته.
(5) ترجم له الخطيب في "تاريخ بغداد" (5/ 105) ولم يذكر فيه جرحًا ولا تعديلًا، وكني في الحديث (62) بأبي سعيد، ونسب في (199) أهوازيا.
(6) لم يتبين لي من هو.
(7) هو الحمصي القرشي.
(8) في (ي) و (م): شعبة.
(9) هو ابن الوليد الكلاعي.
(10) هو ابن ميسرة أبو عثمان المدني مولى المطلب (ت بعد 150 هـ)، ثقة ربما وهم (التقريب ص 380).
(11) هو ابن كيسان اليماني.

رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "الحَدَث حدثان: حدث اللسان وحدث الفرج، وليسا سواء(1) حدث اللسان أشدّ من حدث الفرج وفيهما وضوء"(2).
1426 - قال: أنا أبي، نا عبد الملك بن عبد الغفار(3) عن جعفر بن--------------------------------------------
(1) في (ي) و (م): ولتأتوا.
(2) الحديث عزاه المتقي الهندي في "كنز العمال" (26310) إلى الديلمي وحده وأخرجه أيضًا الجوزقاني في "الأباطيل والمناكير" (ص 184، رقم 339) عن شيرويه الديلمي بالإسناد الذي ساقه المؤلف وأخرجه ابن الجوزي في "العلل المتناهية" (1/ 364) وفي "التحقيق في أحاديث الخلاف" (1/ 201) معلقا عن محمد بن المصفى به وهذا الإسناد ضعيف فيه عنعنة بقية وهو كثير التدليس عن الضعفاء وفيه محمد بن مصفى وهو صدوق له أوهام قال فيه صالح بن محمد: كان مخلطا وأرجو أن يكون صدوقا، وقد حدث بأحاديث مناكير (تهذيب التهذيب 9/ 406) وذكره ابن حبان في "الثقات" (9/ 100 - 101) وقال: كان يخطئ. والحديث قد حكم عليه بالبطلان الجوزقاني في "الأباطيل والمناكير" (ص 184) فقال: هذا حديث باطل، وبقية إذا تفرد بالرواية فغير محتج بروايته لكثرة وهمه اهـ. وضعفه ابن الجوزي في "العلل المتناهية" (1/ 364) وفي "التحقيق في أحاديث الخلاف" (1/ 201) فقال: هذا حديث لا يصح وبقية يدلس فلعله سمعه من بعض الضعفاء وأسقطه إذ هذه كانت عادته اهـ.
(3) هو أبو القاسم الهمذاني الفقيه الملقب "بنجير".

محمد الأبهري(1) عن محمد بن أحمد بن جعفر(2) عن الفضل بن الفضل(3) عن سعيد بن محمد بن نصر القطان عن جعفر بن محمد بن يزداد(4) عن محمد بن عمر بن خالد عن الحسن بن ماسَرجِس(5) عن ابن المبارك عن معمر(6) عن عمرو بن مسلم(7) عن طاووس(8) عن جابر رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "الحَرّاث صديق الله في الأرض، وصديق الملائكة وصديق الأنبياء، ولو كانت ذنوب الحراث أكثر من رَملِ عالِجٍ(9) غفر الله--------------------------------------------
(1) هو جعفر بن محمد بن الحسين الهمذاني.
(2) لعله محمد بن أحمد بن جعفر بن يزيد أبو بكر بن آذين الهمذاني الفامي (ت في حدود 370 هـ) ترجم له الذهبي في "تاريخ الإسلام" (26/ 462 - 463) وقال: الرجل الصالح وعني بهذا الشأن.
(3) هو أبو العباس الكندي إمام جامع همذان.
(4) هو أبو محمد البغدادي قال فيه أبو الفتح ابن مسرور: كان ثقة (تاريخ بغداد 7/ 225).
(5) هو الحسن بن عيسى بن ماسرجس أبو علي النيسابوري (ت 240 هـ)، ثقة (التقريب ص 116).
(6) هو ابن راشد الأزدي البصري.
(7) هو الجندي اليماني (من السادسة)، صدوق له أوهام (التقريب ص 382).
(8) هو ابن كيسان اليماني.
(9) هي جبال متواصلة يتصل أعلاها بالدهناء - والدهناء بقرب اليمامة - وأسفلها بنجد ويتسع اتساعا كثيرا حتى قال البكري: رمل عالج يحيط بأكثر =

له ذنوبه كلها لدعاء الطيور، فإن الطيور إذا أكلت من زرع الحراث دعوا له بالمغفرة فيستجيب الله دعاءهم"(1).
1427 - قال: أنا محمد بن الحسين الثقفي(2)(3) كتابةً، أنا أبي(4)، أنا ابن شَنَبة(5)، نا أبو حامد أحمد بن جعفر المستملي(6)(7)، نا أبو سهل--------------------------------------------
= أرض العرب (المصباح المنير 2/ 425 - مادة "العلج").
(1) الحديث لم أقف على من أخرجه سوى الديلمي وهذا الإسناد ضعيف فيه عمرو بن مسلم الجندي وهو صدوق له أوهام ومثله لا يحتج به إذا تفرد ولا سيما فقد ضعفه غير واحد من الأئمة قال فيه أحمد: ضعيف. وقال مرة: ليس بذاك. وقال الدوري عن ابن معين: ليس بالقوي. وقال ابن الجنيد عن ابن معين: لا بأس به. وقال النسائي ليس بالقوي. وقال ابن خراش وابن حزم: ليس بشيء (تهذيب التهذيب 8/ 92) وفيه أيضًا سعيد بن محمد بن نصر القطان وهو شيخ ليس بذاك كما قال صالح بن أحمد فيما تقدم.
(2) في (ي) و (م): البغوي.
(3) هو محمد بن الحسين بن عبد الله بن فنجويه الدينوري.
(4) هو الحسين بن محمد بن الحسين بن عبد الله بن فنجويه الدينوري.
(5) هو عبد الله بن محمد بن عبيد الله بن شنبة الدينوري.
(6) في (ي) و (م): المصطكي.
(7) هو أحمد بن جعفر بن محمد بن سعيد أبو حامد الأشعري الملحمي الأصبهاني (ت 317 هـ) قال فيه أبو الشيخ: كان مخلطا يدعي ما لم يسمعه (طبقات =

اليمامي(1)، نا أحمد بن يوسف العجلي(2)، نا يونس بن مرداس(3) - وكان خادمًا لأنس رضي الله عنه قال: كنت جالسًا يمينَ أنس وأبي هريرة رضي الله عنهم، فسمعت أبا هريرة رضي الله عنه يقول: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "الحرائر(4) صلاح البيت والإماء هلاك البيت(5) أو فساد البيت"(6).--------------------------------------------
= المحدثين بأصبهان 4/ 128) وقال الذهبي: فيه ضعف ولم يترك قيل: كان يسرق الحديث (ميزان الاعتدال 1/ 221).
(1) هو أحمد بن محمد بن عمر بن يونس بن القاسم الحنفي قال فيه أبو حاتم الرازي: كان كذابا وكتبت عنه ولا أحدث عنه (الجرح والتعديل 2/ 71). وقال ابن عدي: حدث بأحاديث مناكير عن الثقات وحدث بنسخ عن الثقات بعجائب (الكامل 1/ 178). وقال الدارقطني: متروك الحديث. وقال الخطيب: كان غير ثقة (تاريخ بغداد 5/ 65).
(2) ذكره البخاري في "التاريخ الكبير" (8/ 404) في ترجمة يونس بن مرداس فقال: روى عنه أحمد بن يوسف العجلي اهـ ولم أقف على ترجمته.
(3) أورده البخاري في "التاريخ الكبير" (8/ 404) ولم يذكر فيه جرحًا ولا تعديلًا، وقال السخاوي في "المقاصد الحسنة" (ص 304) والعجلوني في "كشف الخفاء" (2/ 108): مجهول.
(4) هي جمع الحرة: ضد الأمة (القاموس ص 478 - مادة "الحر").
(5) (والإماء هلاك البيت) سقط من (ي) و (م).
(6) الحديث لم أقف على من أخرجه سوى الديلمي وإليه وحده عزاه السيوطي في "الجامع الصغير" (رقم 2777 - ضعيف الجامع الصغير) وصاحب =

1428 - قال أبو الشيخ: نا أحمد بن محمد بن داود الوراق(1)، نا موسى بن هارون الطوسي(2)، نا أحمد بن عباد الحميري(3)، . . . .--------------------------------------------
= "كنز العمال" (44543) وعزاه السخاوي في "المقاصد الحسنة" (ص 304) والعجلوني في "كشف الخفاء" (2/ 108) رقم (1123) إلى الثعلبي. وهذا الإسناد ضعيف جدًا أو موضوع فيه أبو سهل اليمامي وهو متروك الحديث وقد كذبه أبو حاتم الرازي كما تقدم. وفيه يونس بن مرداس قال السخاوي والعجلوني: مجهول. الحديث أشار إلى شدة ضعفه السخاوي في "المقاصد الحسنة" (ص 304) فقال - بعد ما ساقه -: أحمد بن محمد متروك كذبه أبو حاتم ويونس مجهول اهـ. وتابعه العجلوني في "كشف الخفاء" (2/ 108) وأقره المناوي في "فيض القدير" (3/ 410). وأورده الشوكاني في "الفوائد المجموعة" (ص 131) وحكم عليه بالوضع الشيخ الألباني في "سلسلة الأحاديث الضعيفة" (8/ 21) رقم (3522).
(1) هو أحمد بن محمد بن داود بن زياد بن فروخ أبو الحسن الهمذاني، ترجم له أبو الشيخ في "طبقات المحدثين بأصبهان" (4/ 144) وأبو نعيم في "تاريخ أصبهان" (1/ 131) وقالا: ثقة.
(2) هو أبو عيسى موسى بن هارون بن عمرو الطوسي (ت 281 هـ) ترجم له الخطيب في "تاريخ بغداد" (13/ 48) وقال: كان ثقة.
(3) لعله أحمد بن عباد المعروف بحمدون بن عباد أبو جعفر الفرغاني، ترجم له ابن أبي حاتم في "الجرح والتعديل" (2/ 65) والخطيب البغدادي في "تاريخ بغداد" (4/ 271) ولم يذكرا فيه جرحًا ولا تعديلًا.