عن أبيه(1) عن خارجة بن زيد(2) عن زيد بن ثابت رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "خمسٌ تُعَجَّلُ لصاحبهن العقوبةُ: البغيُ، والغَدْرُ(3)، وعقوق الوالدين، وقطيعة الرَحِم، ومعروفٌ لا يُشكَر"(4).
1498 - قال: أنا أبي، أنا أبو علي ابن البناء(5)، نا أبو الفتح بن أبي الفوارس(6) إملاءً، . . . . . . . . . . .--------------------------------------------
(1) هو عبد الله بن ذكوان.
(2) هو أبو زيد الأنصاري المدني (ت 100 هـ)، ثقة فقيه (التقريب ص 139).
(3) أي: ضد الوفاء (القاموس ص 576 - مادة "الغدر").
(4) الحديث عزاه السيوطي في "الجامع الصغير" (رقم 2860 - ضعيف الجامع الصغير) والمتقي الهندي في "كنز العمال" (رقم 44009) إلى ابن لال وحده ولم أقف عليه عند غير المؤلف. وهذا الإسناد ضعيف جدًا فيه محمد بن كثير بن مروان وهو متروك. وقد حكم علي الحديث بالضعف جدًا الشيخ الألباني في "سلسلة الأحاديث الضعيفة" (8/ 43) رقم (3554).
(5) هو أبو علي الحسن بن أحمد بن عبد الله بن البناء البغدادي الحنبلي (ت 471 هـ) قال فيه القفطي: كان مشارا إليه في القراءات واللغة والحديث. وقال الذهبي: الإمام العالم المفتي المحدث. وقد تكلم فيه بعض العلماء كابن النجار وغيره فتعقبه الذهبي بقوله: هذا جرح بالظن والرجل في نفسه صدوق (سير أعلام النبلاء 18/ 380 - 382).
(6) هو محمد بن أحمد بن محمد بن فارس البغدادي.
(খণ্ড: 4) (পৃষ্ঠা: 404)
نا عبد الله بن محمد بن جعفر(1)، نا أحمد بن جعفر الجمال(2)، نا سعيد بن عنبسة(3)، نا بقية(4)، نا محمد بن الحجاج(5) عن جابان(6) عن أنس رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "خمسٌ يُفطِرن الصائمَ وينقضن الوضوءَ: الكذب، والغيبة، والنميمة، والنظر بالشهوة، واليمين الكاذبة"(7).--------------------------------------------
(1) هو الإمام أبو الشيخ الأصبهاني.
(2) هو أحمد بن جعفر بن نصر الرازي أبو العباس الجمال.
(3) هو أبو عثمان الخزاز الرازي، متهم.
(4) هو ابن الوليد الكلاعي.
(5) هو الحمصي قال فيه الأزدي: لا يكتب حديثه (ميزان الاعتدال 6/ 103).
(6) يقال له: موسى بن جابان قال فيه الأزدي: متروك الحديث (لسان الميزان 2/ 86).
(7) الحديث أخرجه أيضًا ابن الجوزي في "الموضوعات" (2/ 195) عن محمد بن ناصر عن الحسن بن أحمد البناء - هو أبو علي ابن البناء - به وهذا الإسناد ضعيف جدًا أو موضوع فيه سعيد بن عنبسة قد رماه ابن معين وابن الجنيد بالكذب وفيه جابان قال الأزدي: متروك الحديث وفيه محمد بن الحجاج قال الأزدي: لا يكتب حديثه وفيه بقية وهو كثير التدليس عن الضعفاء. الحديث حكم عليه بالوضع ابن الجوزي في "الموضوعات" (2/ 195) والشوكاني في "الفوائد المجموعة" (ص 94) والشيخ الألباني في "ضعيف الجامع الصغير" (رقم 2849) وأشار إلى شدة ضعفه العراقي في "المغني عن حمل الأسفار" (1/ 185) رقم (738) وابن حجر في "لسان الميزان" (2/ 86).
(খণ্ড: 4) (পৃষ্ঠা: 405)
1499 - قال أبو الشيخ: نا أحمد بن محمد بن عمر(1)، نا عبد الله بن محمد(2)، نا محمد بن بكر(3) بن خالد(4)، نا عبيد الله بن العباس الحارثي(5)، نا محمد بن عبد الرحمن البيلماني(6)(7) عن أبيه(8) عن ابن عمر رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "خصلتان من أخلاق العرب وهما من عمود الدين ويوشك أن يَدَعوهما: الحياء والأخلاق الكريمة"(9).--------------------------------------------
(1) هو أحمد بن محمد بن عمر بن أبان أبو الحسن اللنباني (ت 332 هـ) قال أبو الشيخ الأصبهاني: عنده كتب بن أبي الدنيا ومسند أحمد بن حنبل وحديث كثير عن البغداديين (طبقات المحدثين بأصبهان 4/ 254).
(2) هو عبد الله بن محمد بن عبيد بن سفيان أبو بكر ابن أبي الدنيا القرشي.
(3) سقط من (ي) و (م).
(4) هو أبو جعفر القصير كاتب أبي يوسف القاضي (ت 249 هـ)، ترجم له الخطيب في "تاريخ بغداد" (2/ 94) وقال: كان ثقة.
(5) هو عبيد الله بن العباس بن الربيع الحارثي النجراني، ذكره المزي فيمن روى عنه محمد بن عبد الرحمن البيلماني ولم أقف على ترجمته.
(6) في (ي) و (م): السلماني.
(7) تقدمت ترجمته، وقد وهاه جمع من الأئمة.
(8) تقدمت ترجمته.
(9) الحديث أخرجه ابن أي الدنيا في "مكارم الأخلاق" (ص 29) رقم (50) وابن عدي في "الكامل" (6/ 179) كلاهما من طريق محمد بن بكر بن خالد به وهذا الإسناد ضعيف فيه محمد بن عبد الرحمن البيلماني وأبوه وهما =
(খণ্ড: 4) (পৃষ্ঠা: 406)
1500 - وقال أيضًا: نا جعفر بن أحمد(1)، نا سلمة(2)، نا أبو صالح(3)، نا سليمان بن هرمٍ(4) من أهل المدينة عن محمد بن المنكدر عن جابر رضي الله عنه قال: خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: "من عندي جبريل آنفًا فقال: يا محمد، والذي بعثك بالحقّ، إنّ لله لعبدًا من عباده عَبَدَه خمسمائة سنةٍ على رأس جبلٍ، طولُه وعرضُه ثلاثون ذراعًا في ثلاثين ذراعًا، والبحر محيطٌ به أربعة آلافِ فرسخٍ في أربعة آلافِ فرسخٍ، وأخرج له عُيَينةً عذبةً بعَرَضِ الإصبَع تَبِصُّ(5) بماءٍ عذبٍ فتستنقع(6) في أسفل الجبل وشجرةَ رمّانٍ تُخرِج كلَّ ليلة رمانةً فتغذيه يومَه، فإذا أمسى نزل فأصاب من الوضوء وأخذ تلك الرمانةَ فأكلها، ثم قام لصلاته، ثم سأل الله عند وقت الأجلِ أن--------------------------------------------
= ضعيفان. والحديث أشار إلى ضعفه ابن عدي في "الكامل" (6/ 181).
(1) هو جعفر بن أحمد بن فارس أبو الفضل الأصبهاني.
(2) لعله سلمة بن شبيب المسمعي النيسابوري نزيل مكة (ت بضع وأربعين ومائتين هـ)، ثقة (التقريب ص 198).
(3) هو عبد الله بن صالح بن محمد بن مسلم الجهني المصري كاتب الليث.
(4) هو القرشي، قال فيه العقيلي: مجهول في الرواية بنقل الحديث وحديثه غير محفوظ اهـ. ثم ساق حديث الباب بإسناده (الضعفاء 2/ 511) وقال الأزدي: لا يصح حديثه (ميزان الاعتدال 3/ 319).
(5) أي: ترشح (انظر "القاموس" ص 790 - مادة "بص").
(6) أي: تجتمع (انظر "النهاية" 5/ 107).
(খণ্ড: 4) (পৃষ্ঠা: 407)
يقبضه ساجدًا ولا يجعل للأرض ولا لشيءٍ يفسده عليه سبيلًا" الحديث بطوله(1)(2).
1501 - قال: أنا أبي، أنا أبو نصر ابن الزينبي(3)، أنا محمد بن--------------------------------------------
(1) في حاشية (ي): تقدم في حرف الألف.
(2) الحديث أخرجه أيضًا الخرائطي في "فضيلة الشكر" (ص 51 - 52) والعقيلي في "الضعفاء" (2/ 511 - 512) وتمام الرازي في "فوائده" (2/ 259 - 260) من طريق أبي صالح عبد الله بن صالح المصري به وأخرجه أيضًا العقيلي في "الضعفاء" (2/ 511 - 512) والحاكم في "المستدرك" (4/ 278) رقم (7637) من طريق الليث بن سعد المصري عن سليمان بن هرم به وهذا الإسناد ضعيف مداره علي سليمان بن هرم وهو مجهول في الرواية وحديثه لا يصح كما تقدم. والحديث صححه الحاكم وتعقبه الذهبي بقوله: لا والله، سليمان بن هرم غير معتمد اهـ. وأشار إلى ضعفه العقيلي في "الضعفاء" (2/ 511) وضعفه أيضًا الشيخ الألباني في "سلسلة الأحاديث الضعيفة (3/ 331) رقم (1183).
(3) هو محمد بن محمد بن علي بن حسن بن محمد بن عبد الوهاب بن سليمان بن محمد بن سليمان بن عبد الله بن محمد بن الإمام إبراهيم بن محمد بن علي بن البحر عبد الله بن العباس الهاشمي العباسي الزينبي البغدادي (ت 479 هـ) قال الخطيب: كتبت عنه وكان سماعه صحيحا (تاريخ بغداد 3/ 238). وقال الذهبي: الشيخ الصالح الزاهد الشريف مسند الوقت (سير أعلام =
(খণ্ড: 4) (পৃষ্ঠা: 408)
عمر(1)، نا أبو بكر بن أبي داود(2)، نا أيوب بن محمد الوَزّان(3)(4)، نا مروان الفزاري(5)، نا الربيع بن سعد الجعفي(6)، عن عبد الرحمن(7) بن سابط(8)، عن جابر رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "خرجت طائفة من بني إسرائيل، أتوا مقبرةً لهم، فقالوا: لو صلينا ركعتين ودعونا الله تعالى أن--------------------------------------------
= النبلاء 18/ 443).
(1) هو ابن علي بن خلف بن محمد بن زنبور أبو بكر الوراق البغدادي.
(2) هو عبد الله بن سليمان بن الأشعث الأزدي السجستاني.
(3) في (ي) و (م): الوراق.
(4) هو أيوب بن محمد بن زياد الوزان أبو محمد الرقي.
(5) هو ابن معاوية بن الحارث بن أسماء الفزاري أبو عبد الله الكوفي.
(6) هو الكوفي، قال فيه يحيى بن معين: ثقة (3/ 451) رقم (2216) وقال أبو حاتم: لا بأس به (الجرح والتعديل 3/ 462) ووثقه أيضًا ابن شاهين في "تاريخ أسماء الثقات" (ص 85 رقم 354) ونقل توثيق ابن عمار له، وذكره ابن حبان في "الثقات" (6/ 297). وقال الذهبي: لا يكاد يعرف (ميزان الاعتدال 3/ 63) وتعقبه الشيخ الألباني في "الصحيحة" (6 الثاني/ 1030) بقوله: كذا قال، وخفي عليه قول أبي حاتم فيه: لا بأس به ووثقه غيره كما ذكرته في "تيسير الانتفاع"، وقد روى عنه خمسة من الثقات، فمثله يحتج به، وتطمئن النفس لحديثه، وبخاصة أنه من أتباع التابعين اهـ.
(7) في (ي) و (م): الله.
(8) هو ابن عبد الله بن سابط الجمحي المكي.
(খণ্ড: 4) (পৃষ্ঠা: 409)
يُخرِجَ لنا رجلًا ممن قد مات نسأله عن الموت، ففعلوا، فبينا هم كذلك إذ طلع رجلٌ رأسَه من قبرٍ بين عينيه أثرُ السجود، فقال: يا هؤلاء، ما أردتم؟ فقد متُّ منذ مائة سنةٍ فما سُلِبَتْ عني حرارةُ الموت حتى الآن فادعوا الله أن يعيدني كما كنتُ"(1)(2).
1502 - قال: أنا محمد بن علي الحسني(3)، أنا أبي(4)، نا محمد بن إبراهيم الزنجاني(5)، نا محمود بن محمد البرذعي(6)، نا علي بن محمد بن--------------------------------------------
(1) في حاشية (ي): تقدم بلفظه.
(2) الحديث أخرجه أيضًا أحمد في "الزهد" (ص 16 - 17) وأحمد بن منيع في "مسنده" (إتحاف الخيرة المهرة 1/ 248 و 2/ 429 - 430) وعبد بن حميد في "مسنده" (ص 349 رقم 1156 - المنتخب) وتمام الرازي في "فوائده" (1/ 99 - 100) رقم (229) كلهم من طريق الربيع بن سعد به وفي إسناد أحمد بن منيع تصريح عبد الرحمن بن سابط بالتحديث عن جابر رضي الله عنه وهذا الإسناد صحيح رجاله كلهم ثقات. قال البوصيري: رجاله ثقات (إتحاف الخيرة المهرة 2/ 430) وصححه الشيخ الألباني في "سلسلة الأحاديث الصحيحة" (6 الثاني/ 1029) رقم (2926).
(3) لم أقف على ترجمته.
(4) لم أقف على ترجمته.
(5) لم أقف على ترجمته.
(6) لم أقف على ترجمته.
(খণ্ড: 4) (পৃষ্ঠা: 410)
مبارك(1) - شيخٌ صالحٌ -، نا عبد الكريم بن الهيثم(2)، نا محمد بن موسى(3)، نا شعيب بن بيان(4)(5)، نا عمران القطان(6)، . . . . . . .--------------------------------------------
(1) لم أقف على ترجمته.
(2) هو عبد الكريم بن الهيثم بن زياد بن عمران أبو يحيى القطان الديرعاقولي (ت 278 هـ) قال فيه أحمد بن كامل القاضي: كان ثقة مأمونا. وقال الخطيب: كان ثقة ثبتا (تاريخ بغداد 11/ 78).
(3) هو محمد بن موسى بن أبي نعيم الواسطي الهذلي (ت 223 هـ)، صدوق، لكن طرحه ابن معين (التقريب ص 464). وقد ضعفه ابن معين فقال: ليس بشيء (الجرح والتعديل 8/ 83) وقال مرة: كذاب خبيث عفر من الأعفار (الكامل 6/ 258). وقال ابن عدي: عامة ما يرويه لا يتابعه عليه الثقات (الكامل 6/ 259).
(4) في (ي) و (م): نيار.
(5) هو الصفار البصري (من التاسعة)، صدوق يخطئ (التقريب ص 218). وقد ضعفه بعض الأئمة قال الجوزجاني: له مناكير (تهذيب التهذيب 4/ 306) وقال العقيلي: يحدث عن الثقات بالمناكير وكاد أن يغلب علي حديثه الوهم (الضعفاء 2/ 560).
(6) هو ابن داور أبو العوام البصري (ت بين 160 و 170 هـ)، صدوق يهم، ورمي برأي الخوارج (التقريب ص 384). وقد ضعفه بعض الأئمة قال ابن معين: ليس بالقوي. وقال مرة: ليس بشيء لم يرو عنه يحيى بن سعيد. وقال أبو داود والنسائي: ضعيف. وقال الدارقطني: كان كثير المخالفة والوهم =
(খণ্ড: 4) (পৃষ্ঠা: 411)
عن قتادة(1)، عن سعيد بن المسيب، عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "خرجتْ بنو إسرائيل في طلب زكريا عليه السلام ليقتلوه، فخرج هاربًا في البرّية، فانفرجت له شجرةٌ فدخل فيها، فبقيت هُدْبةٌ(2) من ثوبه، فجاؤوا حتى قاموا عليها فنشروه بالمنشار"(3).
1503 - قال: أنا محمد بن علي الحسني(4)، نا أبي(5)، نا محمد بن أحمد بن الحسن بن عفان السهباني(6) نا الحسن بن محمد بن محفوظ(7) بسمرقند، نا أحمد بن عمران البغدادي(8)، نا أبو يحيى أحمد بن محمد بن--------------------------------------------
= (تهذيب التهذيب 8/ 116).
(1) هو ابن دعامة بن قتادة السدوسي أبو الخطاب البصري.
(2) أي: طرف ثوبه (انظر "النهاية" 5/ 248).
(3) الحديث لم أقف على من أخرجه سوى الديلمي وإليه وحده عزاه صاحب "كنز العمال" (32330) وهذا الإسناد ضعيف فيه عمران القطان وشعيب بن بيان ومحمد بن موسى بن أبي نعيم وفيهم ضعف كما تقدم.
(4) لم أقف على ترجمته.
(5) لم أقف على ترجمته.
(6) لم أقف على ترجمته.
(7) لم أقف على ترجمته.
(8) لعله أحمد بن عمران بن موسى أبو بكر المعدل يعرف بالسوسنجردي (ت 336 هـ) ترجم له الخطيب في "تاريخ بغداد" (4/ 333) ولم يذكر فيه جرحًا =
(খণ্ড: 4) (পৃষ্ঠা: 412)
شاهين(1)، نا الحسن بن الفضل، نا(2) أبو علي الزعفراني(3)، نا أبو معمر(4)، نا عبد الوارث(5)، عن أيوب، عن عكرمة، عن ابن عباس رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "خالد بن الوليد سيفُ الله وسيف رسوله، وحمزة بن عبد المطلب أسدُ الله وأسد رسوله، وأبو عبيدة بن الجراح أمينُ الله وأمين رسوله، وحذيفة بن اليمان من أصفياء الرحمن، وعبد الرحمن بن عوف من--------------------------------------------
= ولا تعديلًا.
(1) لعله أحمد بن محمد بن يوسف بن شاهين أبو عبد الله [المتوفى: 301 هـ]، جدّ الحافظ ابن شاهين لأُمّه. قال الخطيب: كَانَ ثقة ثبتا عارفا. واقتبسه الذهبي. تاريخ بغداد (6/ 317/ 2811)، تاريخ الإسلام (7/ 28)
(2) كذا في جميع النسخ الخطية! والحسن بن الفضل هو أبو علي الزعفراني نفسه وفي نسخة الشيخ الألباني: حدثنا الحسن بن الفضل أبو علي الزعفراني كما في "سلسلة الأحاديث الضعيفة" (8/ 35).
(3) هو الحسن بن الفضل بن السمح أبو علي الزعفراني المعروف بالبوصراني (ت 280 هـ) قال فيه ابن المنادي: أكثر الناس عنه ثم انكشف ستره فتركوه وخرق أخي كل شيء كتب عنه لأنه تبين له أمره وكذلك تبين لمحمد بن خزر الحلواني - وكان هذا أحد الأثبات - فرمى كل حديث كتبه عنه (تاريخ بغداد 7/ 401). وقال ابن حزم: مجهول (لسان الميزان 2/ 244).
(4) هو عبد الله بن عمرو بن أبي الحجاج التميمي المقعد المنقري.
(5) هو ابن سعيد بن ذكوان العنبري مولاهم البصري.
(খণ্ড: 4) (পৃষ্ঠা: 413)
تجار الرحمن عز وجل"(1)(2).
1504 - قال: أنا الحداد، أنا أبو نعيم، نا أبو عمرو بن حمدان(3)، نا الحسن بن سفيان(4)، نا صفوان بن صالح(5)، نا الوليد بن مسلم(6) نا--------------------------------------------
(1) في هامش الأصل كلمة غير واضحة.
(2) الحديث لم أقف على من أخرجه سوى الديلمي وإليه وحده عزاه السيوطي في "الجامع الصغير" (رقم 2810 - ضعيف الجامع الصغير) والمتقي الهندي في "كنز العمال" (رقم 33129). وهذا الإسناد ضعيف جدًا فيه أبو علي الزعفراني وقد ترك الناس حديثه بعد ما انكشف ستره كما تقدم. وقد حكم علي الحديث بالضعف جدًا الشيخ الألباني في "سلسلة الأحاديث الضعيفة" (8/ 35) رقم (3542).
(3) هو أبو عمرو محمد بن أحمد بن حمدان بن علي بن سنان الحيري (ت 376 هـ) قال فيه أبو عبد الله الحاكم: كان من القراء والنحويين وسماعاته صحيحة، رحل به أبوه وصحب الزهاد. وقال الحافظ محمد بن طاهر المقدسي: كان يتشيع اهـ. وتعقبه الذهبي فقال: قلت: تشيعه خفيف كالحاكم. وقال: الإمام المحدث الثقة النحوي البارع الزاهد العابد مسند خراسان (سير أعلام النبلاء 16/ 356 - 358).
(4) هو أبو العباس الشيباني الخراساني النسوي صاحب المسند.
(5) هو صفوان بن صالح بن صفوان الثقفي مولاهم أبو عبد الملك الدمشقي.
(6) هو الدمشقي.
(খণ্ড: 4) (পৃষ্ঠা: 414)
صفوان بن عمرو(1)، عن أبي رواحة(2)، عن عمرو بن حبيب(3) أنه قال--------------------------------------------
(1) هو صفوان بن عمرو بن هرم السكسكي أبو عمرو الحمصي.
(2) هو يزيد بن أيهم الشامي الحمصي.
(3) ذكر في الصحابة من أجل هذه الرواية، واختلف في اسمه، فقال فيه الحسن بن سفيان الفسوي - ومن طريقه أبو نعيم الأصبهاني وأبو موسى المديني -: "عمرو بن حبيب"، وتبعهم عليه ابن الأثير، وبه نقله ابن كثير في جامع المسانيد والسنن (6/ 498/ 8198) عن الفسوي.
وأورده الدولابي من طريقي بقية بن الوليد وأبي المغيرة عبد القدوس الدمشقي عن صفوان بن عمرو قال: حدثنا أبو رواحة، عن عمرو بن أبي حبيب، أنه قال لسعيد بن خالد بن عمرو بن عثمان. ومن طريقه أخرجه ابن عساكر في تاريخ دمشق (21/ 54) مثله.
وأورده الحافظ ابن حجر في "الإصابة" (4/ 614) باسم "عمرو بن جندب"، وخطّأ غيره، مستندا على ذكر البغوي له بهذا الاسم، وبمثله نقله عن الحسن بن سفيان الفسوي، والنقول عن الفسوي مختلفة عنه كما تقدم، وقال أبو نعيم: عمرو بن حبيب، وقيل: ابن أبي حبيب، وقيل: ابن أبي جندب، عداده في الشاميين، ذكره الحسن بن سفيان في الوحدان".
فما ذكره ابن الأثير وجاءت في الرواية، أولى بالصواب عن الفسوي، وليس هناك ما يحرر به وجه الصواب منها، وليس في الرواية ما يدل على صحبته. والله أعلم. انظر: الكنى والأسماء للدولابي (2/ 535/ 971)، معرفة الصحابة لأبي نعيم (4/ 2040/ 5125)، أسد الغابة (4/ 199/ 3900).
(খণ্ড: 4) (পৃষ্ঠা: 415)
لسعيد بن عمرو(1): أما علمت إنّ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم قال: "خاب عبدٌ وخَسِرَ لم يُجعل في قلبه رحمةٌ للبشر"(2).
1505 - قال: أنا طاهر بن هبة الله القومساني(3). . . . . . .--------------------------------------------
(1) وقع في رواية الدولابي: سعيد بن خالد بن عمرو بن عثمان، وهو مدني نزيل دمشق، ثقة، (من السادسة) كما في (التقريب ص 185)، وأرى أن فيه بعدا، حيث إن صفوان بن عمرو وشيخه هما من صغار التابعين، وسعيد بن خالد هذا لم يثبت له لقي أحد من الصحابة فعُدّ من الأتباع، ولعله سعيد بن عمرو الحرشي أحد أمراء بني أمية على خراسان، أو سعيد بن عمرو السكوني. والله أعلم.
(2) الحديث أخرجه أبو نعيم في "معرفة الصحابة" (4/ 2040 - 2041) رقم (5125) عن أبي عمرو بن حمدان عن الفسوي به.
وأخرجه أيضًا الدولابي - ومن طريقه ابن عساكر في "تاريخ دمشق" - من طريقين عن صفوان بن عمرو به، كما تقدم.
وهذا الإسناد فيه ضعف يسير لحال أبي رواحة، مقبول كما تقدم. وقد ذكره ابن حبان في "الثقات" (7/ 618) وقال الذهبي: ما علمت فيه جرحًا (تاريخ الإسلام 8/ 564). ولم أقف على من تابع أبا رواحة فيه، وشيخه لم يثبت فيه ما يرتاح به القلب ويثبت به صحبته أو عدالته، والله أعلم. والحديث قد حسن إسناده الشيخ الألباني في "سلسلة الأحاديث الصحيحة" (1 القسم الثاني/ 819) رقم (456).
(3) هو طاهر بن هبة الله بن طاهر أبو عمر القومساني، ذكره الرافعي في =
(খণ্ড: 4) (পৃষ্ঠা: 416)
أخبرتنا ميمونة(1)، أنا الخِيازَجي إبراهيم بن حمير بن الحسين القاضي(2)، أنا أحمد بن محمد بن الحارث(3)، نا أبو الحسن بن أبي داود(4)، نا محمد بن عبد الوهاب الدعلجي(5)، نا عبد الله بن إبراهيم(6)، نا محمد بن مسلم الطائفي(7)، عن صفوان بن سُلَيم(8)، عن نافع، عن ابن عمر رضي الله عنه--------------------------------------------
= "التدوين"، (1/ 345)، ولم يذكر فيه جرحًا ولا تعديلًا.
(1) لم أقف على ترجمتها.
(2) لم أقف على ترجمته.
(3) لعله أحمد بن محمد بن الحارث أبو الحسين الفقيه المذكر المديني الضرير (ت 381 هـ) ترجم له أبو نعيم في "تاريخ أصبهان" (1/ 197/ 251)، وعنه الذهبي في "تاريخ الإسلام" (27/ 29) ولم يذكرا فيه جرحًا ولا تعديلًا.
(4) لعله أبو بكر ابن أبي داود الحافظ، وقد تقدمت ترجمته، فقد ذكره أبو نعيم والذهبي في شيوخ أحمد بن محمد بن الحارث الفقيه المديني، وقد ذكره الخطيب في "تلخيص المتشابه" (2/ 637 - 638) في الرواة عن الدعلجي.
(5) هو الحارثي، ذكره ابن حبان في "الثقات" (9/ 83) وقال: ربما أخطأ.
(6) هو عبد الله بن إبراهيم بن أبي عمرو الغفاري أبو محمد المدني (من العاشرة)، كما جاء ذكره في شيوخ الدعلجي عند الخطيب في "تلخيص المتشابه" (2/ 637)، واختاره الشيخ الألباني في "الضعيفة" (8/ 239)، وهو أحد المتروكين المتهمين بالوضع كما تقدم في الحديث (1081).
(7) (ت قبل 190 هـ)، صدوق يخطئ من حفظه (التقريب ص 461).
(8) هو أبو عبد الله الزهري مولاهم المدني.
(খণ্ড: 4) (পৃষ্ঠা: 417)
قال: قالت امرأةٌ: ليس لي مالٌ فأتصدق، ولا أخرج من بيت زوجي فأُعِين الناس في حوائجهم فقال صلى الله عليه وسلم: "خدمتكِ زوجَكِ صدقةٌ"(1).
1506 - قال: أنا يحيى بن عبد الوهاب بن منده(2)، أنا عمي(3)، نا أبو العباس بن فورك(4)، نا أبو محمد بن حيان(5)، نا إسحاق بن محمد بن علي(6)، ..--------------------------------------------
(1) الحديث لم أقف علي من أخرجه سوى الديلمي وإليه وحده عزاه السيوطي في "الجامع الصغير" (رقم 2812 - ضعيف الجامع الصغير). وهذا الإسناد ضعيف فيه محمد بن مسلم الطائفي، صدوق يخطئ من حفظه. وقد ضعفه الإمام أحمد فقال: ما أضعف حديثه (تهذيب الكمال 26/ 414). وفيه محمد بن عبد الوهاب قال فيه ابن حبان: ربما أخطأ. وفيه عبد الله بن إبراهيم الغفاري المدني وهو متروك كما تقدم. الحديث قد ضعفه الشيخ الألباني في "سلسلة الأحاديث الضعيفة" (8/ 239) رقم (3764).
(2) هو يحيى بن عبد الوهاب بن محمد بن إسحاق بن محمد بن يحيى ابن منده.
(3) هو أبو القاسم عبد الرحمن بن محمد بن إسحاق العبدي الأصبهاني.
(4) هو أحمد بن الحسن بن فورك بن محمد بن فورك بن شهريار ترجم له الذهبي في "تاريخ الإسلام" (29/ 274)، وقال: حدث في سنة 430 هـ، ولم يذكر فيه جرحًا ولا تعديلًا.
(5) هو الإمام أبو الشيخ الأصبهاني - رحمه الله تعالى -.
(6) هو المديني (ت 311 هـ) ترجم له أبو الشيخ في "طبقات المحدثين بأصبهان" (4/ 257) وقال: شيخ ثقة.
(খণ্ড: 4) (পৃষ্ঠা: 418)
نا عمر بن شَبَّة(1)(2) نا عمر بن علي بن مقدم(3)، نا هشام بن القاسم أخو روح(4)، سمعت نعيم بن أبي هند(5)، عن حذيفة بن اليمان رضي الله عنه: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "خَراب الرَيّ(6) من قِبَلِ الدَيْلَم(7) وخراب الديلم من قِبَل الأَرْمَن(8) " الحديث(9).--------------------------------------------
(1) في (ي) و (م): رسنة.
(2) هو أبو زيد بن أبي معاذ النميري البصري نزيل بغداد.
(3) هو عمر بن علي بن عطاء بن مقدم البصري الواسطي (ت 190 هـ)، ثقة، وكان يدلس شديدا (التقريب ص 371).
(4) ذكره ابن حبان في "الثقات" (7/ 570).
(5) هو الأشجعي (ت 110 هـ)، ثقة رمي بالنصب (التقريب ص 521).
(6) بفتح أوله وتشديد ثانيه هي مدينة مشهورة من أمهات البلاد وأعلام المدن كثيرة الفواكه والخيرات وهي محط الحاج على طريق السابلة وقصبة بلاد الجبال بينها وبين نيسابور مائة وستون فرسخا وإلى قزوين سبعة وعشرون فرسخا ومن قزوين إلى أبهر اثنا عشر فرسخا ومن أبهر إلى زنجان خمسة عشر فرسخا (معجم البلدان 3/ 116).
(7) تقدم التعريف بها.
(8) بفتح الألف وسكون الراء وفتح الميم وفي آخرها النون هي طائفة من الروم (الأنساب 1/ 115).
(9) الحديث لم أقف علي من أخرجه سوى الديلمي وإليه وحده عزاه ابن عراق في "تنزيه الشريعة المرفوعة" (2/ 351). وهذا الإسناد رجاله كلهم محتج بهم =
(খণ্ড: 4) (পৃষ্ঠা: 419)
1507 - قال: أنا عبدوس(1)، عن أبي بكر بن لال، عن القاسم بن أبي صالح(2)، عن أبي حاتم(3)، عن أحمد بن عياض المخزومي(4)، عن محمد بن--------------------------------------------
= إلا هشام بن القاسم لم أقف على من وثقه إلا أن ابن حبان ذكره في "الثقات" والله أعلم. وفيه أيضًا - حسب ما يظهر لي - انقطاع بين حذيفة رضي الله عنه ونعيم بن أبي هند حيث تقدم وفاة حذيفة رضي الله عنه في سنة (36 هـ) - كما في "التقريب" (ص 108) - بينما تأخر وفاة نعيم بن أبي هند إلى سنة (110 هـ) وأغلب من روى عنهم نعيم بن أبي هند هم من كبار التابعين كما في ترجمته في "تهذيب الكمال" (29/ 497). والحديث أورده ابن عراق في "تنزيه الشريعة المرفوعة" (2/ 351) وقال: لم يبين - أي السيوطي - علته.
(1) هو ابن عبد الله بن محمد بن عبدوس أبو الفتح الهمذاني.
(2) هو أبو أحمد القاسم بن أبي صالح بندار بن إسحاق الهمذاني الرواد (ت 338 هـ) قال فيه قال صالح بن أحمد الحافظ: سمعت منه قديما، وكان صدوقا متقنا، سمعنا عامة ما كان عنده، وكان يتقن حديثه، وكتبه صحاح بخطه، وذهب عامتها في الفتنة، ثم كف بصره. وقال الذهبي: الإمام الحافظ محدث همذان (سير أعلام النبلاء 15/ 388 - 389).
(3) هو الإمام الحافظ محمد بن إدريس الرازي.
(4) هو أحمد بن عياض بن عبد الملك بن نصر أبو غسان الفرضي (ت 273 هـ). قال الذهبي: "لا أعرفه"؛ حيث قال في آخر ترجمة ابنه (محمد بن أحمد بن عياض): "فأما أبوه فلا أعرفه". قال الحافظ ابن حجر: ذكره ابن يونس في تاريخ مصر. . . ولم يذكر فيه جرحًا. انظر: ميزان الاعتدال (3/ 465)، لسان =
(খণ্ড: 4) (পৃষ্ঠা: 420)
حاتم(1)، عن محمد بن عبد الله بن عتبة بن الفرج(2)، عن إبراهيم بن عطاء(3)، عن كثير بن أفلح مولى أبي أيوب(4)، عن بشر بن عصمة المزني(5)--------------------------------------------
= الميزان ت أبي غدة (6/ 533).
(1) هو أبو جعفر الجرجرائي المصيصي العابد لقبه حبي (ت 225 هـ)، ثقة (التقريب ص 427).
(2) قال فيه أبو حاتم: مجهول (الجرح والتعديل 7/ 302، الميزان 3/ 603).
(3) لم يتبين لي من هو؟ ، وفي هذه الطبقة إبراهيم بن عطاء بن أبي ميمونة، ولم يذكر له رواية إلا عن أبيه، وإبراهيم بن عطاء بن السائب الخراساني، ولم يذكر إلا على الظن. والله أعلم
(4) هو المدني (من الثانية)، ثقة (التقريب ص 414).
(5) قال فيه أبو حاتم: شيخ مجهول (2/ 360). وقال الذهبي: يقال له صحبة، لكن لا يصح خبره (ميزان الاعتدال 2/ 33) وتعقبه ابن حجر بقوله: قول المصنف: يقال له صحبة عجيب فما أعلم أحدا صنف في أسماء الصحابة إلا وقد ذكره. وتعقب الذهبي أيضًا بأن أبا حاتم قصد بقوله شيخ مجهول محمد بن عبد الله بن عتبة بن الفراج المصري، وهو الذي عناه ابن عبد البر أيضًا بقوله في "الاستيعاب" (1/ 170/ 184): في إسناد حديثه شيخ مجهول لا يعرف. (لسان الميزان 2/ 26).
وقد أشار ابن عبد البر أيضًا إلى أن خبره الذي هو مبنى الحكم بصحبته لا يصح إسناده، فلا يدرى ما هو وجه تعقيب الحافظ ابن حجر به علي الذهبي، وهو يعلم أنهم يذكرون في مصنفاتهم من يظن بهم الصحبة وإن لم تثبت، غير =
(খণ্ড: 4) (পৃষ্ঠা: 421)
رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "خُزَاعة(1) مني وأنا منهم، خُزاعةُ الوالدُ والولدُ، إني بكبيرهم بمنزلة الوالد وصغيرهم بمنزلة الولد"(2).
1508 - قال: أنا الحداد، أنا أبو نعيم أنا أبي(3)، نا يوسف بن أحمد بن عبد الله القرميسيني(4)، نا محمد بن رشدين بن سعد(5)، نا إبراهيم بن--------------------------------------------
= أن هذا الراوي له حديث آخر أيضًا بإسناد مختلفٍ فيه كلام كذلك. والله أعلم.
(1) بضم الخاء المعجمة وفتح الزاي وفي آخرها العين المهملة - كما في "الأنساب" للسمعاني (2/ 358 - مادة "الخزاعي") -: قبيلة من الأزد من القحطانية، وهم بنو عمرو بن ربيعة بن حارثة بن مزيقيا (نهاية الأرب في معرفة أنساب العرب ص 85).
(2) الحديث لم أقف على من أخرجه سوى الديلمي واليه وحده عزاه صاحب "كنز العمال" (34009) وهذا الإسناد ضعيف فيه محمد بن عبد الله بن عتبة بن الفرج وهو مجهول. والحديث ضعفه ابن عبد البر بقوله: في إسناده شيخ مجهول لا يعرف (الاستيعاب 1/ 170) وأقره ابن الأثير في "أسد الغابة" (1/ 281) وابن حجر في "لسان الميزان" (2/ 26).
(3) هو عبد الله بن أحمد بن إسحاق الأصبهاني.
(4) لم أقف على ترجمته.
(5) لم أقف على ترجمته، إلا أن يكون محمد بن الحَجّاج بن رِشْدِين بن سعد، المِصْريُّ (ت: 242)، فترجم له الذهبي في تاريخ الإسلام (5/ 122) =
(খণ্ড: 4) (পৃষ্ঠা: 422)
المنذر(1)، نا هاشم بن غطفان(2)، حدثني عبد الله بن هداج(3) قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "خضاب الإسلام الصفرةُ وخضاب الإيمان الحمرةُ"(4).--------------------------------------------
= بالرواية عن أبيه وابن وهب، دون ذكر ما يدل على جرح أو تعديل. والله أعلم.
(1) هو الأسدي الحزامي (ت 236 هـ)، صدوق تكلم فيه أحمد لأجل القرآن (التقريب ص 49).
(2) هو أبو عمار هاشم بن غطفان بن عمار بن مهران المديني ذكر ابن أبي حاتم في "الجرح والتعديل" (5/ 195) أنه روى عن عبد الله بن هداج الحنفي، ولم أقف على ترجمته.
(3) هو عبد الله بن هداج الحنفي من بنى عدى بن حنيفة، ذكره ابن أبي حاتم في "الجرح والتعديل" (5/ 195)، وذكر أنه روى عن أبيه، ولم يذكر فيه جرحًا ولا تعديلًا.
(4) الحديث أخرجه أبو نعيم في "معرفة الصحابة" (4/ 1801) رقم (4557) بالإسناد الذي ساقه المؤلف. وقد اختلف في وصله وإرساله فرواه محمد بن رشدين بن سعد عن إبراهيم بن المنذر به مرسلا - كما في إسناد المؤلف - وخالفه الإمام البخاري في "التاريخ الكبير" (8/ 249) فرواه عن إبراهيم بن المنذر عن هاشم بن غطفان عن عبد الله بن هداج عن أبيه - وكان أدرك الجاهلية - عن النبي صلى الله عليه وسلم موصولا بنحوه. ولا شك أن الإمام البخاري أوثق من محمد بن رشدين، وقد وافقه أبو حاتم الرازي تعليقا كما تقدم في الهامش السابق، وتابعهما كذلك عبد الرحمن بن عبد الملك بن شيبة الحزامي =
(খণ্ড: 4) (পৃষ্ঠা: 423)
