📘 যাহরুল ফিরদাউস = আল-গরাইবুল মুলতাকাতু মিন মুসনাদিল ফিরদাউস (ইবনে হাজার আল-আসকালানী - মৃত্যু 852 হিজরী)

1654 - به نا ابن أبي عاصم(1)، ، نا صالح بن زياد(2) نا عمرو(3) بن جرير(4)، عن محمد بن عمرو(5)، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "الرحمةُ تنزل على الإمام، ثم على من يمينَه، ثم الأول فالأول"(6).
1655 - قال ابن لال: نا علي بن إبراهيم القطان، نا محمد بن--------------------------------------------
(1) هو أبو بكر أحمد بن عمرو بن الضحاك بن مخلد الشيباني.
(2) هو صالح بن زياد بن عبد الله أبو شعيب المقرئ السوسي نزيل الرقة (ت 261 هـ)، ثقة (التقريب ص 223).
(3) في (ي) و (م): عمر.
(4) هو أبو سعيد البجلي الكوفي.
(5) هو محمد بن عمرو بن علقمة بن وقاص الليثي المدني.
(6) الحديث عزاه السيوطي في "الجامع الصغير" (رقم 3154 - ضعيف الجامع الصغير) والمتقي الهندي في "كنز العمال" (رقم 20376) إلى أبي الشيخ في كتاب "الثواب" ولم أجده عند غير المؤلف. وهذا الإسناد ضعيف جدًا فيه عمرو بن جرير البجلي وهو متروك الحديث ونسبه أبو حاتم إلى الكذب كما تقدم في ترجمته. وفيه محمد بن عمرو بن علقمة وهو صدوق له أوهام. الحديث قد حكم عليه بالضعف جدًا الشيخ الألباني في "سلسلة الأحاديث الضعيفة" (8/ 140) رقم (3657).

هارون بن عيسى البصري(1)، نا الحكم بن موسى(2)، نا مسلمة بن علي(3)، عن ابن جريج(4)، عن عبد الله بن دينار(5)، عن ابن عمر رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "الرِضاعُ يُغَيِّر الطِباع"(6).--------------------------------------------
(1) هو أبو بكر محمد بن هارون بن عيسى الأزدي ذكره المزي في "تهذيب الكمال" (7/ 139) في تلاميذ الحكم بن موسى البغدادي ولعله الذي قال فيه الدارقطني: ليس بالقوي (سؤالات الحاكم ص 149).
(2) هو أبو صالح البغدادي القنطري (ت 232 هـ)، صدوق (التقريب ص 129).
(3) هو أبو سعيد الخشني الدمشقي البلاطي (ت قبل 190 هـ)، متروك (التقريب ص 487).
(4) هو عبد الملك بن عبد العزيز بن جريج المكي.
(5) هو أبو عبد الرحمن المدني مولى ابن عمر.
(6) الحديث لم أقف على من أخرجه سوى الديلمي وهذا الإسناد ضعيف جدًا فيه مسلمة بن علي وهو متروك وفيه عنعنة ابن جريج وهو مدلس. وقد حكم على الحديث بالضعف جدًا الشيخ الألباني في "سلسلة الأحاديث الضعيفة" (8/ 141) رقم (3659). والحديث قد روي من حديث ابن عباس رضي الله عنه مرفوعًا أخرجه القضاعي في "مسند الشهاب" (1/ 56) رقم (35) من طريق أبي مروان عبد الملك بن مسلمة عن صالح بن عبد الجبار عن ابن جريج عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنه وهذا الحديث ضعيف منكر في إسناده صالح بن عبد الجبار قال العقيلي في ترجمة محمد بن عبد الرحمن بن =

1656 - قال: أنا أبي، أنا عبد الباقي بن محمد العطار، أنا عبد الله بن أحمد بن علي الصيدلاني، نا أحمد بن محمد بن عبد الله السامري، نا الحسن بن عرفة(1) نا نا عبد الرحمن بن عبد الله العمري(2)، عن أبيه(3)، عن نافع، عن ابن عمر رضي الله عنه: أنّ رسول الله صلى الله عليه وسلم افتقد رجلًا، فقال: "أين فلان؟ " فقال قائلٌ: ذهب يلعب، فقال: "مط لنا وللعب؟ "، فقال رجلٌ: يا رسولَ الله، ذهب يرمي فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "ليس الرمي بلعبٍ، الرمي خيرُ ما لهوتم به"(4).--------------------------------------------
= البيلماني في "الضعفاء" (4/ 1257) رقم (1659): صالح بن عبد الجبار يحدث عن ابن البيلماني نسخة فيها مناكير اهـ. وقال الذهبي في ترجمته في "ميزان الاعتدال" (3/ 407): أتى بخبر منكر جدًا اهـ. وفيه عنعنة ابن جريج وهو مدلس. وفيه أيضًا عبد الملك بن مسلمة قال الذهبي في نفس الموضع: مدني ضعيف اهـ. وحديث ابن عباس هذا حكم عليه بالنكارة جدًا الذهبي ترجمته في "ميزان الاعتدال" (3/ 407) وأقره المناوي في (فيض القدير" (4/ 55) والشيخ الألباني في "سلسلة الأحاديث الضعيفة" (4/ 65) رقم (1561).
(1) هو أبو علي العبدي البغدادي.
(2) هو أبو القاسم المدني العمري نزيل بغداد.
(3) هو عبد الله بن عمر العمري.
(4) الحديث لم أقف على من أخرجه سوى الديلمي وإليه وحده عزاه السيوطي في "الجامع الصغير" (رقم 3167 - ضعيف الجامع الصغير) والمتقي =

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .--------------------------------------------
= الهندي في "كنز العمال" (رقم 11377). وهو بهذا الإسناد ضعيف جدًا فيه عبد الرحمن بن عبد الله العمري وهو متروك وفيه أيضًا أبوه وقد وصف بسوء الحفظ كما تقدم في ترجمته. الحديث أشار إلى شدة ضعفه المناوي في "فيض القدير" (4/ 59) وحكم عليه بالوضع الشيخ الألباني في "سلسلة الأحاديث الضعيفة" (8/ 143) رقم (3662). وعجز الحديث قد ثبت من حديث سعد بن أبي وقاص رضي الله عنه مرفوعًا أخرجه البزار في "مسنده" (3/ 346) رقم (1146) والطبراني في "المعجم الأوسط" (2/ 304) رقم (2049) كلاهما من طريق حاتم بن الليث الجوهري عن يحيى بن حماد عن أبي عوانة عن عبد الملك بن عمير عن مصعب بن سعد بن أبي وقاص عن أبيه رضي الله عنه ولفظه "عليكم بالرمي فإنه خير - أو من خير - لهوكم" وهذا الإسناد صحيح أو حسن رجاله كلهم ثقات إلا عبد الملك بن عمير - وهو اللخمي الكوفي -، ثقة فصيح عالم تغير حفظه وربما دلس (التقريب ص 317). قال المنذري في "الترغيب والترهيب" (2/ 170): رواه البزار والطبراني في "الأوسط" وإسنادهما جيد قوي اهـ. وقال الهيثمي في "مجمع الزوائد" (5/ 268): رواه البزار والطبراني في "الأوسط" ورجال البزار رجال الصحيح خلا حاتم بن الليث وهو ثقة وكذلك رجال الطبراني اهـ. وحسنه الشيخ الألباني في "سلسلة الأحاديث الصحيحة" (2/ 204) رقم (628).

1657 - قال: أنا ابن خلف(1) كتابةً أنا الحاكم، أنا أبو علي الحافظ(2)، نا الحسن بن الحسين بن منصور(3)، نا حامد بن أبي حامد المقرئ(4)، نا عيسى بن جعفر المقرئ(5)(6) نا سفيان(7)، عن عمرو بن دينار(8)، عن عامر بن واثلة رضي الله عنه، عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال: قال--------------------------------------------
(1) هو أحمد بن علي بن عبد الله بن عمر بن خلف النيسابوري.
(2) هو الحسين بن علي بن يزيد بن داود النيسابوري.
(3) هو أبو محمد النيسابوري النصراباذي السمسار (ت 330 هـ) ترجم له الذهبي في "تاريخ الإسلام" (24/ 280) وقال: أحد العباد المشهورين بطلب العلم، المنفقين مالهم على الحديث.
(4) هو أبو علي النيسابوري المقرئ واسم أبيه محمود بن حرب (ت 266 هـ) ذكره ابن حبان في "الثقات" (8/ 219). وقال الخطيب في "المتفق والمفترق" (1/ 739) رقم (381): كان ثقة اهـ. وقال الذهبي: كان مقدم القراء ببلده (تاريخ الإسلام 20/ 76).
(5) (عيسى بن جعفر المقرئ): سقط من (ي) و (م).
(6) هو الرياحي الكوفي قاضي الري قال فيه أبو حاتم: ثقة صدوق. وقال أبو زرعة: شيخ صالح صدوق (الجرح والتعديل 6/ 273) وذكره ابن حبان في "الثقات" (8/ 492) وقال: ربما خالف.
(7) هو سفيان بن سعيد بن مسروق الثوري الإمام المشهور.
(8) هو أبو محمد الأثرم الجمحي مولاهم المكي.

رسول الله صلى الله عليه وسلم: "الريحُ تُبعَثُ عذابًا لقومٍ ورحمةً لآخرين"(1)--------------------------------------------
(1) الحديث عزاه السيوطي في "جمع الجوامع" (4/ 381) رقم (12666) إلى الحاكم في "تاريخه" ولم أجده عند غير المؤلف. وهذا الإسناد رجاله كلهم محتج بهم إلا عيسى بن جعفر المقرئ فقد ذكره ابن حبان في "الثقات" وقال: ربما خالف. ولكن للحديث شاهد صحيح من حديث أبي هريرة رضي الله عنه مرفوعًا أخرجه أبو داود في "سننه" (5/ 206 - 207) رقم (5097) وابن ماجه في "سننه" (2/ 1228) رقم (3727) أحمد في "مسنده" (2/ 267) و (2/ 518) وابن حبان في "صحيحه" (3/ 287) رقم (1997) والحاكم في "المستدرك" (4/ 318) رقم (7769) كلهم من طرق عن الزهري عن ثابت بن قيس الزرقي عن أبي هريرة رضي الله عنه ولفظه "الريح من روح الله تأتي بالرحمة وتأتي بالعذاب" الحديث واللفظ لأبي داود وهذا الحديث صحيح رجال إسناده كلهم ثقات وقد صححه ابن حبان الحاكم ووافقه الذهبي. وحديث الباب قد صححه لشاهده المذكور الشيخ الألباني في "سلسلة الأحاديث الصحيحة" (4/ 494) رقم (1874). وله شاهد آخر من مرسل عبد الرحمن بن أبي ليلى أخرجه ابن أبي شيبة في "المصنف" (5/ 302) رقم (26310) عن علي بن هاشم عن ابن أبي ليلى عن عيسى بن عبد الرحمن بن أبي ليلى عن عبد الرحمن بن أبي ليلى قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم "لا تسبوا الليل ولا النهار ولا الشمس ولا القمر ولا الريح فإنها تبعث عذابا على قوم ورحمة على آخرين" وهذا الإسناد فيه ضعف لإرساله ولحال ابن أبي ليلى وهو محمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى، صدوق سيء الحفظ جدًا (التقريب ص 447).

1658 - أخبرنا أبي، نا موسى بن محمد بن موسى، أنا أبو طاهر بن سلمة(1)، نا أحمد بن محمد المؤذن ببخارى، نا محمد بن حفص بن إسماعيل(2) البخاري، نا إبراهيم بن محمد بن أحمد(3)، نا العباس بن عزير(4) القطان(5)، نا معقل بن يزيد الكوفي(6)، نا إسماعيل بن عُلية(7)، عن جعفر بن برقان(8)، عن ميمون بن مهران(9)، عن أبي الأسود الدُؤَلي(10)، عن علي بن أبي طالب--------------------------------------------
(1) هو الحسين بن علي بن الحسن بن محمد بن سلمة الهمذاني.
(2) في (ي) و (م): مسلم.
(3) هو إبراهيم بن محمد بن أحمد بن هشام أبو إسحاق البخاري الفقيه الملقب بـ "الأمين"، وتقدمت ترجمته.
(4) في (ي) و (م): عربة.
(5) هو أبو الفضل المروزي ترجم له ابن ماكولا في "الإكمال" (7/ 8) ولم يذكر فيه جرحًا ولا تعديلًا.
(6) لم أقف على ترجمته بعد بحث طويل.
(7) هو إسماعيل بن إبراهيم بن مقسم البصري.
(8) هو أبو عبد الله الكلابي الرقي.
(9) هو أبو أيوب الجزري.
(10) هو البصري اسمه ظالم بن عمرو بن سفيان ويقال: عمرو بن ظالم ويقال: بالتصغير فيهما ويقال: عمرو بن عثمان أو عثمان بن عمرو (ت 69 هـ)، ثقة فاضل مخضرم (التقريب ص 573).

رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "الرستاق(1) حظيرة(2) من حظائر جهنم، ليس فيها حد ولا جمعة ولا جماعة، صَبِيهم عارم، وشبانهم شياطينُ، وشيوخهم جُهّالٌ، المؤمن أنتن فيهم من الجيفة"(3).
1659 - قال: أنا أبو منصور العجلي، عن الطبراني، عن الدارقطني، عن إسماعيل الصفار(4)، عن العباس الدوري(5)، عن موسى بن إسماعيل الجليلي(6) الضراب(7)، . . . . . . . .--------------------------------------------
(1) هو معرب ويستعمل في الناحية التي هي طرف الإقليم (المصباح المنير 1/ 226).
(2) أي: المحيط بالشيء خشبا أو قصبا (القاموس ص 483 - مادة "حظر").
(3) الحديث لم أقف على من أخرجه سوى الديلمي وإليه وحده عزاه المتقي الهندي في "كنز العمال" (رقم 38286) و (رقم 41596). وهذا الإسناد فيه معقل بن يزيد الكوفي لم أقف على ترجمته والراوي عنه العباس بن عزير القطان لم يذكر في ترجمته جرح ولا تعديل.
(4) هو إسماعيل بن محمد البغدادي الصفار.
(5) هو أبو الفضل العباس بن محمد بن حاتم الدوري البغدادي.
(6) كذا في الأصل وفي (ي) و (م): الجلتكي وفي المطبوع من "سنن الدارقطني" (1/ 506) رقم (877): الجبلي.
(7) لعله موسى بن إسماعيل أبو عمران الجبلي قال فيه أبو حاتم: صالح الحديث ليس به بأس (الجرح والتعديل 8/ 136).

عن النضر بن منصور الفزاري(1)(2)، عن أبي الجَنُوب، عن(3) عقبة بن علقمة(4)، عن علي رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "الرُكْبة من العورة"(5).
1660 - قال: أنا أبو الشيخ، حدثني خالي وعلي بن الحسن قالا: نا بشر بن موسى(6)، . . . . . . .--------------------------------------------
(1) في (ي) و (م): الرازي.
(2) هو أبو عبد الرحمن الذهلي الكوفي (من التاسعة)، ضعيف (التقريب ص 519).
(3) كذا في جميع النسخ الخطية والصواب حذفه لأن أبا الجنوب هو عقبة بن علقمة نفسه.
(4) أبو الجنوب اليشكري الكوفي (من الثالثة)، ضعيف (التقريب ص 349).
(5) الحديث أخرجه الدارقطني في "سننه" (1/ 506) رقم (877) بالإسناد الذي ساقه المؤلف وأخرجه أيضًا ابن عساكر في "تاريخ دمشق" (39/ 42 - 43) من طريق سهل بن عثمان العسكري عن النضر بن منصور العنزي الفزاري به. وهذا الإسناد ضعيف فيه أبو الجنوب عقبة بن علقمة والنضر بن منصور وهما ضعيفان. وقد ضعف الحديث الدارقطني في "سننه" (1/ 506) فقال - بعدما أخرجه -: أبو الجنوب ضعيف اهـ. وضعفه أيضًا الزيلعي في "نصب الراية" (1/ 240) وأقره الشيخ الألباني في "الثمر المستطاب" (ص 278).
(6) هو بشر بن موسى بن صالح أبو علي الأسدي.

نا منصور بن سُقَير(1)، نا موسى بن أعين(2)، عن عبيد الله بن عمر(3)، عن نافع، عن ابن عمر رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "الرجلُ يكون من أهل الصلاة والزكاة والحجّ والعمرة والجهاد، ولا يجزى يومَ القيامة إلا بقدر عقله(4) "(5).--------------------------------------------
(1) هو أبو النضر البغدادي ويقال: منصور بن صقير (من صغار التاسعة)، ضعيف (التقريب ص 503).
(2) هو أبو سعيد الجزري مولى قريش (ت 175 أو 177 هـ)، ثقة عابد (التقريب ص 506).
(3) هو أبو عثمان العمري المدني.
(4) في (ي) و (م): عمله.
(5) الحديث أخرجه الطبراني في "المعجم الأوسط" (3/ 250 - 251) رقم (3057) وفي "المعجم الصغير" (1/ 189) رقم (299) العقيلي في "الضعفاء" (4/ 1339 - 1340) رقم (1774) كلاهما عن بشر بن موسى بن صالح الأسدي به وأخرجه أيضًا ابن حبان في "كتاب المجروحين" (3/ 40) وابن عساكر في "تاريخ دمشق" (34/ 307 - 308) وابن الجوزي في "الموضوعات" (1/ 172) كلهم من طرق عن منصور بن سقير به وهذا الإسناد ضعيف فيه منصور بن سقير وهو ضعيف. وقد حكم على الحديث بالبطلان يحيى بن معين فقال: هذا حديث باطل إنما رواه موسى بن أعين عن صاحبه عبيد الله بن عمر عن إسحاق بن عبد الله بن أبي فروة عن نافع عن ابن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم (تاريخ بغداد 13/ 79). وضعف الحديث العقيلي في "الضعفاء" (4/ 1340) فقال: هذا رواه منصور بن سقير ولا يتابع عليه =

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .--------------------------------------------
= اهـ. وقال ابن حبان: هذا خبر مقلوب تتبعته مرة لأن أجد لهذا الحديث أصلا أرجع إليه فلم أره إلا من حديث إسحاق بن أبي فروة عن نافع عن ابن عمر وإسحاق بن أبي فروة: ليس بشيء في الحديث وعبيد الله بن عمر سمع من إسحاق بن أبي فروة فكأن موسى بن أعين سمعه من عبيد الله بن عمرو في المذاكرة عن إسحاق بن أبي فروة فحكاه فسمعه منصور بن سقير عنه فسقط عليه إسحاق بن أبي فروة راوي ابن عمر فصار عبيد الله بن عمر عن نافع (كتاب المجروحين 3/ 40). وحكم على الحديث بالوضع ابن الجوزي في "الموضوعات" (1/ 172) وتبعه الشوكاني في "الفوائد المجموعة" (ص 475 رقم 41). وقال الهيثمي في "مجمع الزوائد" (8/ 28): رواه الطبراني في "الصغير" و"الأوسط" وفيه منصور بن صقير قال ابن معين: ليس بالقوي وسقط من الإسناد إسحاق بن عبد الله بن أبي فروة وهو متروك اهـ. وطريق إسحاق بن أبي فروة الذي أشاروا إليه أخرجه الخطيب في "تاريخ بغداد" (13/ 79) من طريق ابن أبي فروة عن نافع عن ابن عمر مرفوعًا بلفظ "لا تعجبوا بإسلام امرئ حتى تعرفوا عقدة عقله" وإسحاق بن عبد الله بن أبي فروة، متروك (التقريب ص 57). والحديث قد روي أيضًا من طريق آخر أخرجه الخطيب في "تاريخ بغداد" (2/ 200) من طريق أبي كامل شجاع بن مسلم الحاسب عن أبي بكر بن مقاتل صاحب محمد بن الحسن الفقيه عن مالك بن أنس عن نافع عن ابن عمر مرفوعًا بنحو حديث الباب وهذا الطريق ضعفه الخطيب فقال: لا يثبت هذا الحديث عن مالك شجاع بن مسلم وأبو بكر بن مقاتل مجهولان اهـ.

‌‌حرف الزاي
1661 - قال: حدثنا أبي، عن أبي القاسم الصيدلاني، عن عبد الرحمن بن غزو(1)، عن الحسين بن محمد بن أحمد التميمي(2)، عن محمد بن الحسن النقاش(3)، عن الفضل بن عبد الرحمن(4)، عن القاسم بن الحسين(5)، عن نافع، عن نعيم المخزومي(6)، عن مالك، عن نافع، عن ابن عمر رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "زَيِّنوا مجالسكم بالصلاة علي، فإنّ صلواتكم علي نورٌ لكم يومَ القيامة"(7).--------------------------------------------
(1) هو عبد الرحمن بن غزو بن محمد النهاوندي.
(2) هو أبو عبد الله المؤدب.
(3) هو ابن محمد بن زياد بن هارون الموصلي ثم البغدادي أبو بكر المقرئ، متهم.
(4) لم أقف على ترجمته.
(5) لم أقف على ترجمته.
(6) لم أقف على ترجمته.
(7) الحديث لم أقف على من أخرجه سوى الديلمي وإليه وحده عزاه السيوطي في "الجامع الصغير" (رقم 3184 - ضعيف الجامع الصغير) والمتقي الهندي =

1662 - قال أبو نعيم: نا الحسين بن محمد بن شريك(1)، نا محمد بن عمر بن حفص(2)، نا محمد بن حميد الأصبهاني أبومسلم السعيدي(3) بفارس، نا العلاء بن مسلمة(4)، نا إسماعيل بن مغر، نا إسماعيل بن عياش(5)، عن برد بن سنان(6)، عن مكحول(7)، عن أبي أمامة رضي الله عنه(8). . . . . .--------------------------------------------
= في "كنز العمال" (رقم 25415). وإسناده ضعيف جدًا أو موضوع آفته محمد بن الحسن النقاش وهو كان يكذب في الحديث واتهمه يحيى بن محمد بن عبد الملك الخياط بوضع الحديث. الحديث قد حكم عليه بالوضع الشوكاني حيث أورده في "الفوائد المجموعة" (ص 328 رقم 34) والشيخ الألباني في "سلسلة الأحاديث الضعيفة" (8/ 151) رقم (3673).
(1) هو أبو علي المتطبب (ت 385 أو 386 هـ) ترجم له أبو نعيم في "تاريخ أصبهان" (1/ 338) رقم (617) ولم يذكر فيه جرحًا ولا تعديلًا.
(2) هو أبو جعفر الجورجيري الأصبهاني.
(3) ترجم له أبو نعيم في "تاريخ أصبهان" (2/ 186 - 187) رقم (1430) ولم يذكر فيه جرحًا ولا تعديلًا.
(4) هو أبو سالم الرواس مولى بني تميم البغدادي، متروك يتهم كما سلف.
(5) هو أبو عتبة العنسي الحمصي.
(6) هو أبو العلاء الدمشقي نزيل البصرة.
(7) هو الشامي.
(8) الحديث أخرجه أبو نعيم في "تاريخ أصبهان" (2/ 187) بالإسناد الذي ساقه المؤلف ولفظ الحديث "أحضروا موائدكم البقل فإنها مطردة للشيطان =

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .--------------------------------------------
= مع التسمية" ولفظه عند السيوطي في "الجامع الصغير" (رقم 3185 - ضعيف الجامع الصغير) والمتقي الهندي في "كنز العمال" (رقم 40781): "زينوا موائدكم. . .". وأخرجه أيضًا ابن حبان في "كتاب المجروحين" (2/ 186) - ومن طريقه ابن الجوزي في "الموضوعات" (2/ 298) - من طريق أحمد بن يحيى بن زهير عن العلاء بن مسلمة الرواس به وهذا الحديث ضعيف جدًا أو موضوع آفته العلاء بن مسلمة الرواس وهو متروك ورماه ابن حبان بالوضع. وفيه أيضًا الانقطاع بين أبي أمامة ومكحول لأنه لم يسمع منه قال أبو حاتم الرازي: لم يسمع من معاوية ودخل على واثلة بن الأسقع ولم يسمع منه ولا رأى أبا أمامة (جامع التحصيل ص 285). الحديث قد أشار إلى شدة ضعفه ابن حبان في "كتاب المجروحين" (2/ 185) وقال ابن الجوزي في "الموضوعات" (2/ 298): هذا حديث لا أصل له اهـ. وحكم عليه بالوضع ابن القيم في "المنار المنيف" (ص 41) والشوكاني في "الفوائد المجموعة" (ص 165 رقم 32) والشيخ الألباني في "سلسلة الأحاديث الضعيفة" (1/ 73) رقم (20). والحديث قد روي من حديث واثلة بن الأسقع رضي الله عنه مرفوعًا - كما أشار إليه المؤلف - أخرجه الذهبي في "ميزان الاعتدال" (2/ 243) من طريق أبي عبد الله المحاملي عن الحسن بن شبيب المكتب عن إسماعيل بن عياش عن برد بن سنان عن مكحول عن واثلة بن الأسقع رضي الله عنه وهذا الإسناد ضعيف جدًا أو موضوع فيه الحسن بن شبيب المكتب قال ابن عدي: حدث عن الثقات بالبواطيل =

ورواه المحاملي(1) عن الحسن بن شبيب - من ثقات أهل بغداد -، عن إسماعيل بن عياش وإسماعيل بن مغر - ويقال: ابن مغراء الرقاشي.
1663 - قال: أنا ابن خلف(2) كتابةً، أنا الحاكم، أنا أبو سعيد بن أبي بكر بن أبي عثمان، نا أبو سهل أحيد بن علي بن الحسن القاضي الترمذي(3)، نا أحمد بن محمد بن الحسن الأبليّ بالأبلّة(4)، نا أبو عاصم(5)، نا عبد العزيز بن أبي رَوّاد، عن نافع، عن ابن عمر رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "زَوِّجوا أبناءكم وبناتكم" قيل: يا رسول الله، فكيف بناتنا؟ قال: "حَلُّوهن الذهبَ والفضّة، وأجيدوا لهن الكسوةَ، وأحسِنوا--------------------------------------------
= واوصل أحاديث هي مرسلة (الكامل 2/ 330). وقد أشار إلى شدة ضعف هذا الحديث الذهبي في "ميزان الاعتدال" (2/ 243) وأقره ابن حجر في "لسان الميزان" (2/ 213) والشيخ الألباني في "سلسلة الأحاديث الضعيفة" (1/ 74).
(1) هو الحسين بن إسماعيل بن محمد بن إسماعيل بن سعيد البغدادي.
(2) هو أحمد بن علي بن عبد الله بن عمر بن خلف النيسابوري.
(3) ترجم له ابن ماكولا في "الإكمال" (1/ 23) ولم يذكر فيه جرحًا ولا تعديلًا.
(4) لم أقف على ترجمته.
(5) هو الضحاك بن مخلد النبيل البصري.

إليهن بالنِحْلة(1) لِيرُغَبَ فيهن"(2)
1664 - قال: أخبرنا عبدوس(3) كتابةً، أنا عبد الغافر، نا إسماعيل بن ميكال(4)، أنا عبدان الأهوازي(5)، . . . . . . . . .--------------------------------------------
(1) قال ابن الأثير في "النهاية" (5/ 28): النحلة بالكسر: العطية.
(2) الحديث عزاه المتقي الهندي في "كنز العمال" (رقم 45432) إلى الحاكم في "تاريخه" ولم أجده عند غير المؤلف. وهذا الإسناد ضعيف فيه عبد العزيز بن أبي رواد وهو صدوق ربما وهم قال ابن عدي: وفي بعض رواياته ما لا يتابع عليه (الكامل 5/ 291). وقد روى هنا عن نافع وروايته عنه ضعفها جدًا ابن حبان فقال: كان ممن غلب عليه التقشف حتى كان لا يدري ما يحدث به فروى عن نافع أشياء لا يشك من الحديث صناعته إذا سمعها أنها موضوعة كان يحدث بها توهما لا تعمدا ومن حدث على الحسبان وروى على التوهم حتى كثر ذلك منه سقط الاحتجاج به (كتاب المجروحين 2/ 136 - 137). والحديث قد ضعفه المناوي في "فيض القدير" (4/ 66) والشيخ الألباني في "سلسلة الأحاديث الضعيفة" (8/ 149) رقم (3669).
(3) هو ابن عبد الله بن محمد بن عبدوس أبو الفتح الهمذاني.
(4) هو أبو العباس إسماعيل بن عبد الله بن محمد بن ميكال من ذرية كسرى يزدجرد بن بهرام (ت 362 هـ)، ترجم له الذهبي في "سير أعلام النبلاء" (16/ 156) وقال: الشيخ الإمام الأديب رئيس خراسان.
(5) هو عبد الله بن أحمد بن موسى بن زياد أبو محمد الأهوازي الجواليقي عبدان =

نا يحيى بن حكيم(1)، نا عبد المجيد بن عبد العزيز(2)، عن ابن جريج(3)، عن ابن أبي مليكة، عن عائشة رضي الله عنها قالت: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "زُورُوا إخوانكم وسَلِّموا عليهم وصَلّوا، فإنّ لكم فيهم عبرةً"(4).--------------------------------------------
= صاحب المصنفات (ت 306 هـ) قال فيه الخطيب: كان أحد الحفاظ الأثبات جمع المشايخ والأبواب (تاريخ بغداد 9/ 378) وقال أبو علي الحافظ: ما رأيت في المشايخ أحفظ منه. وقال الذهبي: الحافظ الحجة العلامة (سير أعلام النبلاء 14/ 168 - 169).
(1) لعله يحيى بن حكيم المقوم أبو سعيد البصري (ت 256 هـ)، ثقة حافظ عابد مصنف (التقريب ص 545).
(2) هو ابن عبد العزيز بن أبي رواد (ت 206 هـ).
(3) هو عبد الملك بن عبد العزيز بن جريج المكي.
(4) الحديث لم أقف على من أخرجه سوى الديلمي وإليه وحده عزاه المتقي الهندي في "كنز العمال" (رقم 24830) وهذا الحديث مما اختلف في وصله وإرساله فرواه عبد المجيد بن عبد العزيز عن ابن جريج عن ابن أبي مليكة عن عائشة رضي الله عنها عن النبي صلى الله عليه وسلم به موصولا وخالفه عبد الرزاق فرواه عن ابن جريج عن ابن أبي مليكة عن النبي صلى الله عليه وسلم مرسلا بلفظ "ائتوا موتاكم. . ." وهو في "المصنف" (3/ 570) رقم (6711). والذي يظهر لي - والله أعلم - أن رواية الموصول هي الصواب لأن عبد الرزاق وإن كان هو في نفسه أوثق من عبد المجيد إلا أن غير واحد من الأئمة ذكروا أن عبد المجيد =

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .--------------------------------------------
= أثبت الناس في ابن جريج وأعلمهم بحديثه قال ابن معين: كان أعلم الناس بحديث ابن جريج ولكنه لم يكن يبذل نفسه للحديث. وقال ابن علية: عرض كتب ابن جريج على عبد المجيد بن عبد العزيز بن أبي رواد فأصلحها له (تاريخ ابن معين - رواية الدوري 3/ 86). وقال ابن عدي: هو يتثبت في حديث ابن جريج (الكامل 5/ 345). وقال الدارقطني: كان أثبت الناس في ابن جريج (تهذيب التهذيب 6/ 340). وقال المزي: كان أعلم الناس بحديث ابن جريج (تهذيب الكمال 18/ 271). ولرواية الموصول طريق آخر أخرجه الطبراني في "المعجم الأوسط" (5/ 243) رقم (5209) عن محمد بن الفضل السقطي عن محمد بن أبي الخصيب الأنطاكي عن عبد الجبار بن الورد المخزومي عن ابن أبي مليكة به وهذا الإسناد رجاله كلهم ثقات إلا عبد الجبار بن الورد، صدوق يهم (التقريب ص 284). قال الهيثمي في "مجمع الزوائد" (3/ 59): رواه الطبراني في "الأوسط" وقال: لم يروه عن عبد الجبار إلا محمد بن أبي الخصيب. قلت: ولم أجد من ذكره اهـ. قد ترجم له الخطيب في "تاريخ بغداد" (5/ 249) وقال: كان ثقة اهـ. ومحمد بن الفضل السقطي هو محمد بن الفضل بن جابر بن شاذان أبو جعفر السقطى ترجم له أيضًا له الخطيب في "تاريخ بغداد" (5/ 249) وقال: كان ثقة وذكره الدارقطني فقال: صدوق اهـ. والخلاصة أن الصواب في حديث الباب هو رواية الموصول وإسناده لا ينزل من مرتبة الحسن بطريقيه والله أعلم.

1665 - قال: أنا ابن خلف(1) كتابةً، أنا الحاكم، نا محمد بن إبراهيم بن الفضل(2)، نا أبو بكر محمد بن شعيب القصير(3)، نا عمرو بن زُرارة(4)، نا معن بن عيسى(5)، نا يزيد بن عبد الملك(6)، عن يزيد بن رومان(7)، عن أبيه(8)، عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "زَوِّدوا--------------------------------------------
(1) هو أحمد بن علي بن عبد الله بن عمر بن خلف النيسابوري.
(2) هو أبو الفضل الهاشمي النيسابوري المزكي (ت 340 هـ) ترجم له الذهبي في "سير أعلام النبلاء" (15/ 572) وقال: الإمام السيد أحد أصحاب الحديث وروى عنه الحاكم وأثنى عليه، وقال في " تاريخ الإسلام" (24/ 309): كان ثقة.
(3) لعله محمد بن شعيب بن داود أبو عبد الله التاجر، يغرب عن الثقات.
(4) هو أبو محمد الكلابي النيسابوري (ت 238 هـ)، ثقة ثبت (التقريب ص 376).
(5) هو أبو يحيى الأشجعي مولاهم المدني القزاز.
(6) هو النوفلي الهاشمي.
(7) هو أبو المدني مولى آل الزبير (ت 130 هـ)، ثقة وروايته عن أبي هريرة مرسلة (التقريب ص 556).
(8) لم أقف على ترجمته قال الشيخ الألباني في "سلسلة الأحاديث الضعيفة" (8/ 150): رومان أبو يزيد لم أر من ذكره وأخشى أن يكون مقحما أو وهما في الإسناد فإنهم لم يذكروا في ترجمة ابنه يزيد أنه روى عن أبيه بل إنهم قالوا: أرسل عن أبي هريرة اهـ.

موتاكم لا إله إلا الله"(1)
1666 - قال: أنا محمود بن إسماعيل، أنا أبو أحمد محمد بن علي المكفوف، نا أبو محمد بن حيان(2)، نا جعفر بن أحمد بن تميم، نا محمد بن عبد الله بن عقيل(3)، نا عمروبن الحُصَين(4)، نا ابن عُلاثة(5)، عن غالب بن عبيد الله الجزري(6)، . . . . . . . . .--------------------------------------------
(1) الحديث عزاه السيوطي في "الجامع الصغير" (رقم 3179 - ضعيف الجامع الصغير) والمتقي الهندي في "كنز العمال" (رقم 42579) إلى الحاكم في "تاريخه" ولم أجده عند غير المؤلف. وهذا الإسناد ضعيف فيه يزيد عبد الملك النوفلي وهو ضعيف. وقد ضعف الحديث الشيخ الألباني في "سلسلة الأحاديث الضعيفة" (8/ 149) رقم (3670).
(2) هو الإمام الحافظ أبو الشيخ الأصبهاني.
(3) محمد بن عبد الله بن عبيد بن عقيل الهلالي أبو مسعود البصري صدوق من الحادية عشرة. التقريب (6034).
(4) هو العقيلي البصري ثم الجزري (ت بعد 230 هـ)، متروك (التقريب ص 375).
(5) هو محمد بن عبد الله بن علاثة العقيلي الجزري أبو اليسير الحراني القاضي (ت 168 هـ)، صدوق يخطئ (التقريب ص 444).
(6) هو العقيلي قال فيه البخاري: منكر الحديث (التاريخ الكبير 7/ 101) وقال أبو حاتم: متروك الحديث منكر الحديث (الجرح والتعديل 7/ 48) وقال =