📘 যাহরুল ফিরদাউস = আল-গরাইবুল মুলতাকাতু মিন মুসনাদিল ফিরদাউস (ইবনে হাজার আল-আসকালানী - মৃত্যু 852 হিজরী)

عن الماضي بن محمد(1)، عن ليث(2)، عن مجاهد، عن ابن عمر رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "الزنا يُورث الفقرَ"(3).--------------------------------------------
(1) هو أبو مسعود الغافقي المصري (ت 183 هـ)، ضعيف (التقريب ص 471).
(2) هو ابن أبي سليم القرشي مولاهم الكوفي.
(3) الحديث أخرجه أيضًا ابن أبي حاتم الرازي في "علل الحديث" (2/ 266) رقم (1230) وابن حبان في "كتاب المجروحين" (2/ 231) وابن عدي في "الكامل" (6/ 432) - ومن طريقه البيهقي في "شعب الإيمان" (4/ 363) رقم (5418) - والقضاعي في "مسند الشهاب" (1/ 73) رقم (66) كلهم من طرق عن ابن وهب عن الماضي بن محمد به وهذا الإسناد ضعيف جدًا فيه ليث بن أبي سليم وقد ترك حديثه لاختلاطه وعدم تميزه كما تقدم في ترجمته. وفيه الماضي بن محمد وهو ضعيف. الحديث حكم عليه بالبطلان أبو حاتم الرازي كما في "علل الحديث" (2/ 266) رقم (1230) وأشار إلى ضعفه ابن حبان في "كتاب المجروحين" (2/ 231). وقال ابن عدي في "الكامل" (6/ 432) - بعد ما أورد بعض الأحاديث من طريق الماضي بن محمد منها هذا الحديث -: هذه الأحاديث التي ذكرتها غير محفوظة اهـ. وقال الذهبي في "ميزان الاعتدال" (6/ 3) في ترجمة الماضي بن محمد: له أحاديث منكرة منها بإسناد فيه ضعف بمرة "الزنا يورث الفقر" اهـ. وضعفه أيضًا المناوي في "فيض القدير" (4/ 72) وحكم عليه بالبطلان الشيخ الألباني في "سلسلة الأحاديث الضعيفة" (1/ 268) رقم (140). والحديث قد روي من طريق =

1682 - قال: أنا ابن خلف(1) كتابةً، أنا الحاكم، نا محمد بن صالح بن هانئ(2)، نا أحمد بن سهل بن مالك(3)، حدثني محمد بن إسماعيل البخاري(4)، نا الحسن بن علي الصفار(5)، . . . . . .--------------------------------------------
= آخر أخرجه أبو بكر الكلاباذي في "مفتاح المعاني" - كما نقل عنه الشيخ الألباني في "سلسلة الأحاديث الضعيفة" (1/ 269) - من طريق حسان عن إسماعيل عن ليث بن أبي سليم به وهذا الإسناد ضعيف لضعف ليث بن أبي سليم. وروي أيضًا من طريق آخر كما أورده المؤلف في الحديث الآتي.
(1) هو أحمد بن علي بن عبد الله بن عمر بن خلف النيسابوري.
(2) هو أبو جعفر الوراق النيسابوري.
(3) هو أبو بكر - ويقال: أبو حامد - الإسفراييني النيسابوري، من أقران أبي عوانة، وقد روى عنه في المستخرج غير حديث (ح: 4729، 1601، 6709، 6710)، ووصفه المزي في "التهذيب" (20/ 455) بالحافظ، وذكر الذهبي في "تاريخ الإسلام" (22/ 49/ 27) وفاته سنة 290 هـ، وقال ابن أبي حاتم: (صدوق). انظر: "الجرح والتعديل" (2/ 54/ 67)، "تلخيص تاريخ نيسابور" (767)، "طبقات الحنابلة" لأبي يعلى الحنبلي (1/ 47/ 31)، الأنساب للسمعاني (5/ 424)، التقييد لابن نقطة (ص: 218، 219). "تاريخ الإسلام" للذهبي (21/ 60/ 41).
(4) هو الإمام الحافظ المشهور صاحب "الصحيح".
(5) لم أقف على ترجمته وقال الشيخ الألباني في "سلسلة الأحاديث الضعيفة" (1/ 270): لم أعرفه. والظاهر أنه مقلوب من "علي بن الحسن الصفار"؛ =

نا أبو خالد الأحمر(1)، نا محمد بن عجلان، عن نافع، عن ابن عمر رضي الله عنه به(2).
1683 - قال: أنا أحمد بن سعد(3)، عن الخطيب، أنا أحمد بن إبراهيم بن عبد الله(4)، . . . . . . . .--------------------------------------------
= روى عن وكيع، وقال ابن معين: "غير ثقة"، وقال أبو بكر بن أبي خيثمة: "هو شيخ سوء، غير ثقة"، واتهمه الذهبي. انظر: "الجرح والتعديل" (6/ 180 - 181/ 989)، "المغني في الضعفاء" (4243)، "الميزان" (3/ 121/ 5811)، "اللسان" (5/ 517/ 5356).
(1) هو سليمان بن حيان الأزدي الكوفي (ت 190 هـ أو قبلها).
(2) الحديث أخرجه أيضًا البيهقي في "شعب الإيمان" (4/ 363) رقم (5417) عن الحاكم بالإسناد الذي ساقه المؤلف. وهذا الإسناد ضعيف جدًا، فيه أبو خالد الأحمر وهو صدوق يخطئ، والحسن بن علي الصفار لم أقف على ترجمته، فإن كان مقلوبا من "علي بن الحسن الصفار"، فتالف كما تقدم.
وتقدم آنفا من حديث الماضي بن محمد عن الليث عن مجاهد عن ابن عمر رضي الله عنه، مع حكم الأئمة ببطلانه، وأما بهذا الإسناد فغاية في النكارة. والله أعلم
(3) هو أحمد بن سعد بن علي بن الحسن بن القاسم بن عنان أبو علي العجلي الهمذاني المعروف بالبديع.
(4) هو أحمد بن إبراهيم بن عبد الله بن عبد الرحمن أبو بكر الساجي (ت 410 هـ) =

نا أبو الفتح يوسف بن عمر القواس(1)، نا علي بن أحمد بن الهيثم(2)، نا عامر بن محمد أبو نصر الكوار البصري(3)، حدثني أبي(4)، عن جدِّي(5) قال: زار ثابت ويزيد الرقاشي(6) أنس بن مالك رضي الله عنه فلم يجداه في بيته، فلما جاء أظهر لهما الغضبَ وقال: ألا قلتما لي حتى أُعِدَّ لكما؟ ثم قال: سمعتُ رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "الزائرُ أخاه المسلمَ الآكلُ من طعامه أعظمُ أجرًا من المزور المُطعِم في الله عز وجل"(7).--------------------------------------------
= ترجم له الخطيب في "تاريخ بغداد" (4/ 21)، وذكر أنه كتب عنه في جامع بغداد حديثين، ولم يذكر فيه جرحًا ولا تعديلًا، وما ذكره مؤذن بتليينه. والله أعلم.
(1) هو يوسف بن عمر بن مسرور البغدادي القواس.
(2) هو أبو الحسن البزار (ت 328 هـ) قال فيه الدارقطني: الشيخ الصالح. وذكره يوسف القواس في جملة شيوخه الثقات (تاريخ بغداد 11/ 320).
(3) ترجم له الذهبي في "ميزان الاعتدال" (4/ 21) وقال: لا يعرف وخبرة باطل عن أبيه عن جده عن أنس مرفوعًا: فذكر حديث الباب وأقره ابن حجر في "لسان الميزان" (3/ 225).
(4) قال فيه ابن الجوزي: مجهول (العلل المتناهية 2/ 743).
(5) قال فيه ابن الجوزي: مجهول (العلل المتناهية 2/ 743).
(6) هو يزيد بن أبان الرقاشي أبو عمرو البصري.
(7) الحديث أخرجه الخطيب في "تاريخ بغداد" (4/ 21) - ومن طريقه ابن الجوزي في "العلل المتناهية" (2/ 743) - بالإسناد الذي ساقه المؤلف =

1684 - قال: أنا ابن خلف(1) كتابةً، أنا الحاكم، نا أبو الطيب بن أحمد الكرابيسي(2)، حدثني محمد بن الرومي(3)، نا أحمد بن--------------------------------------------
= والذي يظهر أن الحديث ضعيف جدا أو موضوع آفته عامر بن محمد البصري وهو لا يعرف وأتى بهذا الخبر الباطل. قال ابن الجوزي في "العلل المتناهية" (2/ 743): هذا حديث لا يصح عامر وأبوه وجده مجهولون اهـ. وحكم على الحديث بالبطلان الذهبي في "ميزان الاعتدال" (4/ 21) وأقره ابن حجر في "لسان الميزان" (3/ 225) والمناوي في "فيض القدير" (4/ 69) والشيخ الألباني في "سلسلة الأحاديث الضعيفة" (8/ 152) رقم (3674).
(1) هو أحمد بن علي بن عبد اللَّه بن عمر بن خلف النيسابوري تقدمت ترجمته برقم (20).
(2) لعله محمد بن أحمد بن الوليد أبو بكر الكرابيسي ترجم له الخطيب في "تاريخ بغداد" (1/ 368) ولم يذكر فيه جرحا ولا تعديلا.
(3) هو محمد بن عمر بن عبد اللَّه الرومي: لينه أبو زرعة الرازي والذهبي وابن حجر والعيني، وضعفه أبو داود، وقال أبو حاتم: (شيخ قديم روى عن شريك حديثا منكرا)، قال ابن أبي حاتم: فقلت: ما حاله؟ قال: (فيه ضعف)، وقال ابن حبان: (شيخ يروى عن شريك، يقلب الأخبار، ويأتي عن الثقات بما ليس من أحاديثهم، لا يجوز الاحتجاج به بحال. روى عن شريك عن سلمة بن كهيل عن الصنابحي عن علي رضي الله عنه قال: قال رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم: "أنا دار الحكمة وعلي بابها، فمن أراد الحكمة فليأتها من بابها". =

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .--------------------------------------------
= وهذا خبر لا أصل له عن النبي صلى الله عليه وسلم، ولا شريك حدث به، ولا سلمة بن كهيل رواه، ولا الصنابحي أسنده.
ولعل هذا الشيخ بلغه حديث أبى الصلت عن أبى معاوية فحفظه، ثم أقلبه على شريك، وحدث بهذا الإسناد). ولم يتعقبه الدارقطني في "تعليقاته على المجروحين" ("على حكمه هذا، فكأنه يوافقه عليه.
والحديث الذي أشار إليه أبو حاتم أعلاه هو هذا الذي ذكره ابن حبان، وقال فيه الذهبي في "الميزان" (3/ 668): (ما أدري من وضعه). ولابن الرومي عن الثقات مناكير أخر أيضا في كتب العلل. واللَّه أعلم. انظر: "سؤالات الآجري" (644، 824)، "الجرح" (8/ 21 - 22)، "المجروحين" (2/ 94)، "تعليقات الدارقطني" (218)، "المغني" للذهبي (5868)، "الميزان" (3/ 79/ 5666، 3/ 212/ 6159، 3/ 668/ 8002)، "مغاني الأخيار" (519)، "التقريب" (6169).
تنبيه: ترجم ابن حبان بما تقدم ذكره لـ "عمر بن عبد اللَّه بن الرومي"، والد "محمد بن عمر بن عبد اللَّه الرومي"، بناء على التصحيف في هذا الإسناد في بعض أصوله، ثم راح فذكر هذا الابن الواهي في "الثقات" (9/ 71/ 15241) بدلا من الأب الثقة.
وتعقبه على ذلك الدارقطني في "تعليقاته على المجروحين" والذهبي في "الميزان"، ولفظ الدارقطني: "إنما هو محمد بن عمر بن عبد اللَّه الرومي. . . وأبوه عمر بن عبد اللَّه ثقة. . . وحديث أبي الصلت عن أبي معاوية هو الذي =

إبراهيم بن أبي نافع(1)، نا الخليل بن سعيد(2)، نا عمرو بن عامر(3) بن الفرات(4)، نا الحسين بن علوان(5)، عن الأوزاعي(6)، عن الزهري، عن سعيد بن المسيب، عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم:--------------------------------------------
= رواه عن أبي معاوية عن الأعمش عن مجاهد عن ابن عباس رضي الله عنه مرفوعا: "أنا مدينة العلم وعلي بابها"، وضعه أبو الصلت وسرقه منه جماعة". واللَّه أعلم.
(1) لم أقف على ترجمته، ولعله أحمد بن أبي نافع أبو سلمة الموصلي (ت: 235 هـ)، يروي عن أصحاب الثوري وطبقتهم، وهاه أبو يعلى الموصلي، فقال: رأيته، ولم يكن موضعا للحديث. وذكر له ابن عدي مناكير أقره عليها الذهبي وغيره. وأما ابن حبان فذكره في الثقات (8/ 17)، وقال: يعتبر حديثه من غير رواية ابنه عنه. وما أورد له ابن عدي من مناكير هي من غير رواية ابنه سلمة عنه؛ فالعلة فيها منه دون الابن. واللَّه أعلم. وانظر: الكامل لابن عدي (1/ 276/ 5)، ميزان الاعتدال (1/ 160/ 641)، الثقات ممن لم يقع في الكتب الستة (2/ 117 - 118/ 854).
(2) هو الفارسي، وهو غير معروف كما تقدم (ح: 1539).
(3) في (ي) و (م): غنام.
(4) هو النسائي الذهلي الأعور، ترجم له ابن أبي حاتم في "الجرح والتعديل" (6/ 250) ولم يذكر فيه جرحا ولا تعديلا.
(5) هو الكلبي الكوفي، أحد المشهورين بالوضع كما تقدم.
(6) هو أبو عمرو عبد الرحمن بن عمرو الأوزاعي.

"الزُرقَةُ(1) في العين يُمنٌ، وكان داود أَزرَق"(2).--------------------------------------------
(1) قال ابن منظور في "لسان العرب" (10/ 138): الزرقة خضرة في سواد العين وقيل: هو أن يتغشى سوادها بياض اهـ.
(2) الحديث عزاه السيوطي في "الجامع الصغير" (رقم 3190 - ضعيف الجامع الصغير) والمتقي الهندي في "كنز العمال" (رقم 30749) إلى الحاكم في "تاريخه" ولم أجده عند غير المؤلف. والذي يظهر أن الحديث موضوع بهذا الإسناد آفته الحسين بن علوان وهو كذاب وضاع وفيه الخليل بن سعيد وهو مجهول العدالة. والحديث قد حكم عليه بالوضع ابن القيم حيث أورده في "المنار المنيف" (ص 47) والشيخ الألباني في "سلسلة الأحاديث الضعيفة" (1/ 384) رقم (217). وقد روي من طريق آخر أخرجه ابن الجوزي في "الموضوعات" (1/ 162) من طريق إسماعيل بن أبي إسماعيل المؤدب عن سليمان بن أرقم عن الزهري به ولفظه: "من الزرقة يمن" وهذا الإسناد ضعيف جدا فيه سليمان بت أرقم، متروك (التقريب ص 200) وقد قال فيه أبو حاتم والترمذي والنسائي وعبد الرحمن بن يوسف بن خراش وأبو أحمد الحاكم والدارقطني: متروك الحديث (تهذيب التهذيب 4/ 148). وفيه إسماعيل بن أبي إسماعيل المؤدب قال فيه الدارقطني: ضعيف لا يحتج به. وقال الأزدي: ضعيف منكر الحديث (1/ 372 - 373). والحديث قد روي أيضا من حديث عائشة رضي الله عنها مرفوعا أخرجه ابن حبان في "كتاب المجروحين" (2/ 164) - ومن طريقه ابن الجوزي في "الموضوعات" =

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .--------------------------------------------
= (1/ 162) - وهذا الحديث أيضًا موضوع فيه عباد بن صهيب البصري قال فيه ابن حبان: كان قدريا داعيا إلى القدر ومع ذلك يروي المناكير عن المشاهير التي إذا سمعها المبتدئ في هذه الصناعة شهد لها بالوضع (كتاب المجروحين 2/ 164) وفيه محمد بن موسى وهو محمد بن يونس بن موسى الكديمي، ضعيف (التقريب ص 471). والحديث قد روي أيضًا من حديث الزهري مرسلا مرفوعا أخرجه أبو داود في "مراسيله" (رقم 479) من طريق عبد الرزاق عن رجل من أهل العراق عن معمر عن الزهري به وهذا الإسناد ضعيف لإرساله ولجهالة الرجل الذي من أهل العراق. قال الشيخ الألباني في "سلسلة الأحاديث الضعيفة" (1/ 385): هذا مرسل وفيه العراقي الذي لم يسم فهو المتهم به وقد غمز من صحته أبو داود نفسه اهـ.

‌‌حرف السين
1685 - قال: أنا والدي وعمر بن أحمد البيِّع(1) قالا: أنا أبو القاسم بن البصري(2)، نا منصور بن محمد بن عيسى(3)، نا صالح بن أحمد الحافظ(4)، نا إبراهيم بن محمد بن يعقوب البزار(5)، نا إبراهيم بن--------------------------------------------
(1) لم أقف على ترجمته.
(2) لم أعرفه.
(3) لم أقف على ترجمته.
(4) هو صالح بن أحمد بن محمد بن أحمد التميمي الهمذاني.
(5) هو إبراهيم بن محمد بن يعقوب أبو إسحاق الهمذاني الترابي (ت 325 هـ) قال فيه صالح بن أحمد الحافظ: كان ثقة مفيدا. وقال أبو أحمد القصاب: ما رأيت مثل ابن يعقوب رأيت عنده ما لم أر عند أحد لا ببغداد ولا بأصبهان. وقال الخليلي: عدلوه. وقال الذهبي: الإمام الحافظ الجوال أحد الأعلام وكان ثقة (سير أعلام النبلاء 15/ 389 - 390).

الحسين(1)، نا أبو عمار حمزة بن عبيد اللَّه(2)، حدثني الفرج بن فضالة(3)، عن لقمان بن عامر(4)، عن من له صحبة رضي الله عنه قال: قال رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم: "سَلوا اللَّه ولو الثلجَ الأبيضَ، واعلموا أن الرمدَ من سلاح اللَّه، ولو شاء لقتل به"(5).
1686 - قال أبو نعيم: نا عبد الوهاب بن العباس بن عبد اللَّه العباسي(6)، نا محمد بن القاسم بن سليمان المُؤَدِّب(7)، نا عبد اللَّه بن--------------------------------------------
(1) هو إبراهيم بن الحسين بن علي بن مهران بن ديزيل الهمداني.
(2) لم أقف على ترجمته.
(3) هو التنوخي الشامي (ت 177 هـ)، ضعيف (التقريب ص 400).
(4) هو أبو عامر الوصابي الحمصي، صدوق (التقريب ص 418).
(5) الحديث لم أجده عند غير المؤلف، وهذا الإسناد ضعيف فيه الفرج بن فضالة وهو ضعيف.
(6) هو عبد الوهاب بن العباس بن عبد الوهاب بن علي بن عبد اللَّه بن علي بن داود بن علي بن عبد اللَّه بن العباس أبو محمد الهاشمي، ترجم له الخطيب في "تاريخ بغداد" (11/ 29) ولم يذكر فيه جرحا ولا تعديلا.
(7) هو محمد بن القاسم بن سليمان بن عبد الكريم بن مخلد أبو بكر المؤدب.

محمد بن عبيد الناقد(1)، نا محمد بن خلف(2) نا أبي(3)، نا حماد بن زيد، عن أيوب(4)، عن نافع، عن ابن عمر رضي الله عنه قال: قال رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم: "سلوا أهل الشرف عن العلم، فإن كان عندهم عِلمٌ فاكتبوه فإنهم لا يكذبون"(5).
1687 - قال: أنا حمد بن نصر(6)، أنا أبو طالب علي بن إبراهيم بن--------------------------------------------
(1) لم أقف على ترجمته، ولعله الإمام الحافظ أبو بكر ابن أبي الدنيا تقدمت ترجمته.
(2) هو محمد بن خلف بن هشام ذكره المزي في "تهذيب الكمال" (8/ 301) في من روى عن خلف بن هشام البزار، ولم أقف على ترجمته.
(3) هو خلف بن هشام بن ثعلب البزار المقرئ البغدادي.
(4) هو ابن أبي تميمة السختياني.
(5) الحديث لم أقف على من أخرجه سوى الديلمي وإليه وحده عزاه السيوطي في "الجامع الصغير" (رقم 3279 - ضعيف الجامع الصغير) والمتقي الهندي في "كنز العمال" (رقم 29322). وهذا الإسناد ضعيف فيه محمد بن القاسم بن سليمان أشار الدارقطني إلى ضعفه كما تقدم في ترجمته. وفيه محمد بن خلف بن هشام لم أقف على ترجمته. الحديث قد ضعفه المناوي في "التيسير بشرح الجامع الصغير" (2/ 60) والشيخ الألباني في "ضعيف الجامع الصغير" (رقم 3279).
(6) هو أبو العلاء الهمذاني الأعمش.

الصباح(1)، أنا محمد بن عمر، أنا إبراهيم بن محمد بن الحسن(2)، نا الحسين بن القاسم(3)، نا إسماعيل بن أبي زياد(4)، عن ثور بن يزيد(5)، عن خالد بن معدان(6)، عن معاذ بن جبل رضي الله عنه قال: قال رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم: "سافروا مع ذوي الجُدود(7) والميسرة(8) "(9).--------------------------------------------
(1) هو الأسدي الهمذاني.
(2) هو الأصبهاني الطيان.
(3) هو الأصبهاني الزاهد.
(4) هو إسماعيل بن مسلم السكوني الكوفي، أحد المتهمين.
(5) هو أبو خالد الحمصي.
(6) هو أبو عبد اللَّه الكلاعي الحمصي.
(7) هي جمع الجد: الحظ والغنى (انظر "النهاية" 1/ 244).
(8) في (ي) و (م): المبرة.
(9) الحديث لم أقف على من أخرجه سوى الديلمي وإليه وحده عزاه السيوطي في "الجامع الصغير" (رقم 3213 - ضعيف الجامع الصغير) والمتقي الهندي في "كنز العمال" (رقم 17490). والذي يظهر أن الحديث موضوع بهذا الإسناد آفته إسماعيل بن أبي زياد وهو متروك ويضع الحديث وفيه إبراهيم بن محمد الطيان وهو متهم بالكذب أو بوضع الحديث كما تقدم في ترجمته. وفيه أيضًا الحسين بن القاسم الزاهد قال الذهبي: فيه لين ما كما تقدم. فيه أيضًا انقطاع بين خالد بن معدان ومعاذ بن جبل رضي الله عنه لأنه لم يسمع منه قال أبو حاتم: خالد بن معدان عن معاذ بن جبل مرسل لم يسمع منه وربما كان بينهما =

1688 - قال أبو نعيم: نا أبو عمرو بن حمدان(1)، نا الحسن بن سفيان(2)، نا حِبّان بن موسى(3)، نا ابن المبارك، عن يحيى بن أيوب(4)، عن عبيد اللَّه بن زَحْر(5)، عن علي بن يزيد(6)، عن القاسم(7)، عن أبي أمامة رضي الله عنه قال: قال رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم لما ماتت ابنتُه أمُّ كلثوم: "سُدُّوا خلالَ اللبن، وإنّ هذا ليس بشيء ولكن يطيب بنفس الحيّ"(8).--------------------------------------------
= اثنان (المراسيل لابن أبي حاتم رقم 183). والحديث قد حكم عليه بالوضع السيوطي في "ذيل الأحاديث الموضوعة" (ص 124 - 125) وقال: إسماعيل كذاب والحسين وإبراهيم مجروحان اهـ. ووافقه الشيخ الألباني في "سلسلة الأحاديث الضعيفة" (8/ 161) رقم (3684).
(1) هو أبو عمرو محمد بن احمد بن حمدان بن علي بن سنان الحيري.
(2) هو أبو العباس الشيباني الخراساني النسوي صاحب المسند.
(3) هو حبان بن موسى بن سوار السلمي أبو محمد المروزي (ت 331 هـ)، ثقة (التقريب ص 103).
(4) هو أبو العباس الغافقي المصري.
(5) هو الضمري مولاهم الإفريقي.
(6) أبو عبد الرحمن الألهاني الدمشقي.
(7) هو ابن عبد الرحمن الدمشقي صاحب أبي أمامة.
(8) الحديث أخرجه أبو نعيم في "معرفة الصحابة" (6/ 3200) رقم (7359) بالإسناد الذي ساقه المؤلف وأخرجه أيضًا أحمد في "مسنده" (5/ 254) والحاكم في "المستدرك" (2/ 411) رقم (3433) وعنه البيهقي في "السنن =

1689 - أخبرنا فيد(1)، أنا أبو مسلم بن غزوٍ(2)، عن الحسين بن محمد التميمي(3)، عن أبي بكر النقاش(4)، عن الحسن بن الصقر(5)، عن--------------------------------------------
= الكبرى" (3/ 582) رقم (6826) وابن عساكر في "تاريخ دمشق" (3/ 153) من طرق عن يحيى بن أيوب المصري به وهذا الإسناد ضعيف جدا فيه علي بن يزيد الألهاني وهو ضعيف وفيه عبيد اللَّه بن زحر وهو صدوق يخطئ وروايته عن علي بن يزيد ضعفها ابن حبان ضعفا شديدا فقال في "كتاب المجروحين" (2/ 62 - 63): منكر الحديث جدا يروي الموضوعات عن الأثبات وإذا روى عن علي بن يزيد أتى بالطامات وإذا اجتمع في إسناد خبر عبيد اللَّه بن زحر وعلي بن يزيد والقاسم أبو عبد الرحمن لا يكون متن ذلك الخبر إلا مما عملت أيديهم فلا يحل الاحتجاج بهذه الصحيفة بل التنكب عن رواية عبيد اللَّه بن زحر على الأحوال أولى اهـ. والحديث قد ضعفه البيهقي في "السنن الكبرى" (3/ 582) فقال: هذا إسناد ضعيف اهـ. ولم يحكم عليه الحاكم في "المستدرك" (2/ 411) فقال الذهبي: لم يتكلم عليه وهو خبر واه لأن علي بن يزيد متروك اهـ. وقال الهيثمي في "مجمع الزوائد" (3/ 43): رواه أحمد وإسناده ضعيف اهـ.
(1) هو ابن عبد الرحمن بن محمد بن شاذي الهمذاني.
(2) هو عبد الرحمن بن غزو بن محمد النهاوندي.
(3) هو أبو عبد اللَّه المؤدب.
(4) هو محمد بن الحسن بن محمد بن زياد المقرئ النقاش، حافظ متهم.
(5) لم أقف على ترجمته.

يوسف بن كثير(1)، عن داود بن المنذر(2)، عن بشر بن سليمان الأشعبي(3)، عن الأعرج(4)، عن أبي صالح، عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم: "سألتُ اللَّه أن يجعل حسابَ أمّتي إلَّي لئلا تُفْتَضَحَ عند الأمم، فأوحى اللَّه إليّ: يا محمد، بل أنا أحاسبهم، فإن كان منهم زَلّة سترتُها عنك لئلا تُفتَضَح عندك"(5).--------------------------------------------
(1) لم أقف على ترجمته.
(2) لم أقف على ترجمته.
(3) لعله بشر بن سليمان أبو بلال من أهل البصرة ذكره ابن حبان في "الثقات" (8/ 140).
(4) هو أبو داود عبد الرحمن بن هرمز المدني.
(5) الحديث لم أقف على من أخرجه سوى الديلمي وإليه وحده عزاه السيوطي في "الجامع الصغير" (رقم 3216 - ضعيف الجامع الصغير) والمتقي الهندي في "كنز العمال" (رقم 38972). والذي يظهر أن الحديث ضعيف جدا أو موضوع بهذا الإسناد آفته أبو بكر النقاش وهو محمد بن الحسن بن محمد بن زياد المقرئ النقاش وهو كان يكذب في الحديث واتهمه يحيى بن محمد بن عبد الملك الخياط بوضع الحديث كما تقدم في ترجمته. والحديث قد حكم عليه بالوضع السيوطي في "ذيل الأحاديث الموضوعة" (ص 179) وقال: النقاش متهم اهـ. وأقره الشيخ الألباني في "سلسلة الأحاديث الضعيفة" (1/ 500) رقم (330). والحديث قد روي أيضًا من حديث أنس بن مالك رضي الله عنه مرفوعا نحوه - ذكره السيوطي في "ذيل الأحاديث الموضوعة" =

1690 - قال أبو نعيم: نا الحسن بن إسحاق بن إبراهيم(1)، نا محمد بن إبراهيم بن عامر(2)، نا أبي، نا شعبة بن عمران(3)، عن عنبسة بن سعيد قاضي الري(4)، عن حَكيم بن جُبَير(5)، . . . . . .--------------------------------------------
= (ص 180) - وفي إسناده محمد بن أيوب الرقي قال فيه ابن حبان: شيخ يضع الحديث على مالك لا يحل كتابة حديثه إلا على سبيل الاعتبار (كتاب المجروحين 2/ 297).
(1) هو أبو محمد المعدل الأصبهاني.
(2) هو أبو بكر المديني المؤذن.
(3) هو أبو رافع المديني الأصبهاني قال فيه أبو الشيخ: كان ممن يسمع الحديث مع النعمان وكان يرى الإرجاء (طبقات المحدثين بأصبهان 2/ 65) وذكر أبو نعيم نحوه في ترجمته في "أخبار أصبهان" (1/ 403) رقم (761).
(4) هو عنبسة بن سعيد بن الضريس الأسدي أبو بكر الكوفي قاضي الري (من الثامنة)، ثقة (التقريب ص 388).
(5) هو الأسدي وقيل: مولى ثقيف الكوفي (من الخامسة)، ضعيف رمي بالتشيع (التقريب ص 129)، وتركه ابن مهدي والدارقطني وغير واحد من الأئمة، وكذبه الجوزجاني ولم يوافقوه عليه، ولكنهم مجمعون على ضعفه وتشيعه، وجمهورهم على أن الغالب على حديثه النكارة في قلتها. وانظر: التاريخ الكبير للبخاري (3/ 16/ 65)، الكامل (2/ 505 - 512/ 402)، تهذيب الكمال (7/ 165 - 169/ 1452)، تاريخ الإسلام (3/ 398)، إكمال تهذيب الكمال لمغلطاي (4/ 116 - 117/ 1310).

عن يزيد الرَقَاشي(1)، عن أنس رضي الله عنه قال: قال رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم: "سألتُ ربِّي عز وجل(2) أن يتجاوز لي(3) عن أطفالِ المشركين فتجاوز عنهم وأدخلهم الجنةَ"(4).--------------------------------------------
(1) هو يزيد بن أبان الرقاشي البصري.
(2) سقط من (ي) و (م).
(3) سقط من (ي) و (م).
(4) الحديث أخرجه أبو نعيم في "تاريخ أصبهان" (1/ 404) في ترجمة شعبة بن عمران (رقم 761) بالإسناد الذي ساقه المؤلف ولم أجده عند غيره. وهذا الإسناد ضعيف فيه يزيد بن أبان الرقاشي وحكيم بن جبير وهما ضعيفان. الحديث قد ضعفه الشيخ الألباني في "سلسلة الأحاديث الضعيفة" (7/ 97) رقم (3098). ومعنى الحديث قد ثبت من حديث أنس رضي الله عنه مرفوعا بلفظ "سألت ربي اللاهين من ذرية البشر ألا يعذبهم فأعطانيهم" أخرجه أبو يعلى في "مسنده" (7/ 138) والطبراني في "الأوسط" (6/ 111) رقم (5957) وغيرهما وحسنه الشيخ الألباني بمجموع طرقه في "سلسلة الأحاديث الصحيحة" (4/ 502) رقم (1881). وكذلك حديث أنس رضي الله عنه مرفوعا بلفظ "أطفال المشركين هم خدم أهل الجنة" أخرجه أبو داود الطيالسي في "مسنده" (ص 282 رقم 2111) ومن حديث سمرة بن جندب مرفوعا أخرجه الطبراني في "الكبير" (7/ 244) رقم (6993) وقد صححه الشيخ الألباني بمجموع طرقه وشواهده في "سلسلة الأحاديث الصحيحة" (3/ 452) رقم (1468).

1691 - قال: أنا الحداد، أنا ابن عبد الرحيم(1)، أنا أبو الشيخ(2)، نا حمزة بن محمد البغدادي(3)، نا نُعَيم بن حماد(4)، نا عبد الرحيم(5) بن زيد العمِّي(6)، عن أبيه(7)، عن سعيد بن المسيب، عن عمر رضي الله عنه قال: قال رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم: "سألتُ ربِّي عز وجل فيما تختلف فيه أصحابي من بعدي، فأوحى اللَّه إليّ: يا محمد! إنّ أصحابك عندي بمنزلة النجوم في السماء بعضها أضوأ من بعض(8)، فمن أخذ بشيء مما(9) هم عليه من--------------------------------------------
(1) هو محمد بن أحمد بن محمد بن عبد الرحيم الأصبهاني.
(2) هو الأصبهاني الإمام الحافظ.
(3) هو حمزة بن محمد بن عيسى بن حمزة أبو علي الكاتب جرجاني الأصل ثم البغدادي (ت 302 هـ) ترجم له الخطيب في "تاريخ بغداد" (8/ 180) وقال: كان ثقة اهـ. وقال الذهبي: الشيخ المعمر لم يكن محدثا وإنما حبس في شأن التصرف فصادف في الحبس الحافظ نعيم بن حماد فأملى عليه جزءا واحدا (سير أعلام النبلاء 14/ 150 - 151).
(4) هو نعيم بن حماد بن معاوية بن الحارث الخزاعي أبو عبد اللَّه المروزي.
(5) في (ي) و (م): عبد الرحمن.
(6) هو أبو زيد البصري.
(7) هو زيد بن الحواري أبو الحواري العمي البصري.
(8) (في السماء بعضها أضوأ من بعض) سقط من (ي) و (م).
(9) سقط من (ي) و (م).

اختلافهم(1) فهو عندي على هدى"(2).--------------------------------------------
(1) في (ي) و (م): أخلاقهم.
(2) الحديث أخرجه أيضًا ابن عدي في "الكامل" (3/ 200) والخطيب في "الكفاية في علم الرواية" (ص 48) وابن عساكر في "تاريخ دمشق" (19/ 383) كلهم من طرق عن حمزة بن محمد بن عيسى الكاتب به. وهذا الإسناد ضعيف جدا أو موضوع آفته عبد الرحيم بن زيد العمي وهو متروك وكذبه ابن معين وفيه أبوه وهو ضعيف. الحديث أشار إلى شدة ضعفه ابن عدي في "الكامل" (3/ 200) فقال: هذا منكر المتن يعرف بعبد الرحيم بن زيد عن أبيه اهـ. وأورده ابن الجوزي في "العلل المتناهية" (1/ 283) رقم (457) وقال: هذا لا يصح نعيم مجروح قال يحيى ابن معين: عبد الرحيم كذاب اهـ. وأورده أيضًا الذهبي في "ميزان الاعتدال" (3/ 152) في ترجمة زيد بن الحواري العمي وقال: هو باطل وعبد الرحيم تركوه ونعيم صاحب مناكير اهـ. وحكم عليه بالوضع الشيخ الألباني في "سلسلة الأحاديث الضعيفة" (1/ 147) رقم (60). والحديث قد روي من حديث جابر رضي الله عنه نحوه أخرجه ابن عبد البر في "جامع بيان العلم وفضله" (2/ 90 - 91) وابن حزم في "الإحكام في أصول الأحكام" (6/ 243 - 244) وفي إسناده سلام بن سليم أو سلم أو سليمان الطويل، متروك (التقريب ص 212) وشيخه الحارث بن غصين قال ابن عبد البر: مجهول (جامع بيان العلم وفضله 2/ 91). وروي أيضًا من حديث ابن عباس رضي الله عنه أخرجه الخطيب في "الكفاية في علم الرواية" (ص 48) وفي إسناده جويبر وهو ابن =