📘 যাহরুল ফিরদাউস = আল-গরাইবুল মুলতাকাতু মিন মুসনাদিল ফিরদাউস (ইবনে হাজার আল-আসকালানী - মৃত্যু 852 হিজরী)

عنه قال: قال رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم: "سيأتي على الناس زمانٌ يتركون الأذان على ضعفائهم، وتلك لحومٌ حرمها اللَّه على النار: لحوم المؤذنين"(1).--------------------------------------------
= أبي وقاص عن عمر في فضل المؤذنين روى له أبو داود والترمذي اهـ. وتعقبه ابن حجر في "تهذيب التهذيب" (12/ 298): أما الراوي عن زيد فقال أبو حاتم: مجهول وأما الراوي عن عمر فوقع في سياق سنده عند المستغفري وأبي موسى المديني عن أبي وقاص صاحب النبي صلى الله عليه وسلم فذكر حديثا في فضل المؤذنين قال: فقال عمر: لو كنت مؤذنا لكمل أمري فهذا آخر أوضح السند اهـ.
(1) الحديث لم أجده عند غير المؤلف وإسناده ضعيف فيه صالح بن سليمان وهو ليس بالمرضي وشيخه غياث بن عبد الحميد مجهول ويعرف بحديث منكر. وفيه أيضًا مطر بن طهمان الوراق وهو صدوق كثير الخطأ كما تقدم. الحديث أورده ابن حجر في "الإصابة" (7/ 460) في ترجمة أبي وقاص رضي الله عنه وأشار إلى ضعفه فقال: صالح بن سليمان هذا ضعيف وشيخه غياث ذكره الذهبي في "الميزان" وقال: له حديث منكر اهـ. والحديث قد روي نحوه من حديث عيسى بن عبد اللَّه بن محمد بن عمر بن علي بن أبي طالب عن أبيه عن أبيه عن جده علي بن أبي طالب رضي الله عنه مرفوعا أخرجه ابن عدي في "الكامل" (5/ 244) وهذا الإسناد ضعيف جدا أو موضوع آفته عيسى بن عبد اللَّه بن محمد العلوي وهو متروك الحديث وقد روى عن أبيه عن آبائه الأحاديث الموضوعة كما تقدم في ترجمته.

1715 - قال: أنا أبو المكارم عبد الوارث بن محمد بن عبد المنعم الأبهري(1)، نا محمد بن الحسين العسقلاني(2)، نا ابن المقرئ(3)، نا عبد اللَّه بن أبان بن شداد(4) عن هاشم بن محمد الأنصاري(5)، عن عمرو بن بكر السكسكي، عن المُثَنَّى بن الصَبّاح(6)، عن عمرو بن شعيب(7)، عن أبيه(8)، عن جدّه عبد اللَّه بن عمرو رضي الله عنه قال: قال رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم: "سيأتي على الناس زمانٌ قلوبُهم كقلب كسرى وقيصر حُبًّا لزينة الدنيا وشهواتها، أولئك مني برآء وأنا منهم بريء، لعل أحدَهم يعمد إلى ما ابتلاه اللَّه به من رزقٍ فيجعله في فضول شهواته من النساء والبنين والقناطير المقنطرة من--------------------------------------------
(1) هو المطوعي المالكي.
(2) هو أبو الحسين محمد بن الحسين بن علي بن الترجمان الغزي.
(3) هو أبو بكر محمد بن إبراهيم بن علي الأصبهاني.
(4) هو العسقلاني.
(5) هو هاشم بن محمد بن يزيد بن يعلى أو الدرداء الشامي.
(6) هو أبو عبد اللَّه أو أبو يحيى اليماني الأبناوي نزيل مكة.
(7) هو عمرو بن شعيب بن محمد بن عبد اللَّه بن عمرو بن العاص (ت 118 هـ)، صدوق (التقريب ص 378).
(8) هو شعيب بن محمد بن عبد اللَّه بن عمرو بن العاص (من الثالثة)، صدوق ثبت سماعه من جده (التقريب ص 219).

الذهب والفضّة، والخيل المسومة، والأنعام والحرث"(1).
1716 - قال: أنا أبي، أنا الطيان(2)، أنا ابن خُرَّشيد قُوْله(3)، نا ابن زياد(4) نا(5) يوسف بن سعيد(6)، نا الحجاج(7)، عن ابن جريج(8) أخبرني أبو الزبير(9) أنه سمع جابرًا رضي الله عنه يقول: سمعتُ رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم يقول: "سيأتي على الناس يومٌ لو سُمِعَ بالرجل من أصحابي وراء البحر لالتمسوه فلا يوجد"(10).--------------------------------------------
(1) الحديث لم أجده عند غير المؤلف وهذا الإسناد ضعيف جدا فيه عن عمرو بن بكر السكسكي وهو متروك وشيخه المثنى بن الصباح ضعيف اختلط بأخرة كما تقدم.
(2) هو إبراهيم بن محمد بن إبراهيم أبو إسحاق الأصبهاني الطيان القفال.
(3) هو إبراهيم بن عبد اللَّه بن محمد بن خرشيد الأصبهاني.
(4) هو عبد اللَّه بن محمد بن زياد بن واصل النيسابوري.
(5) سقط من (ي) و (م).
(6) هو أبو يعقوب المصيصي.
(7) هو ابن محمد المصيصي أبو محمد الأعور، ترمذي الأصل (ت 206 هـ)، ثقة ثبت لكنه اختلط في آخر عمره لما قدم بغداد قبل موته (التقريب ص 107).
(8) هو عبد الملك بن عبد العزيز بن جريج المكي.
(9) هو محمد بن مسلم بن تدرس المكي.
(10) الحديث عزاه المتقي الهندي في "كنز العمال" (رقم 32509) إلى الديلمي =

1717 - قال الحاكم(1): أنا ابن خلف(2) إجازةً، أنا الحاكم، أنا محمد بن حامد(3)، نا أبو حاتم السلمي(4)، نا إسحاق بن إبراهيم بن يحيى(5)،--------------------------------------------
= وأبي عوانة ولم أقف عليه في "مستخرجه" المطبوع. وهذا الإسناد رجاله كلهم ثقات لولا أن الحجاج بن محمد قد اختلط في آخر عمره. ولكن للحديث طريق آخر أخرجه عبد بن حميد في "مسنده" (ص 313 رقم 1020 - المنتخب) وأبو يعلى في "مسنده" (4/ 132) رقم (2182) و (4/ 200) رقم (2306) كلاهما من ثلاثة طرق عن الأعمش عن أبي سفيان عن جابر مرفوعا بنحوه وهذا الإسناد حسن رجاله كلهم ثقات إلا أبو سفيان وهو طلحة بن نافع الواسطي، صدوق (التقريب ص 233). قال الهيثمي في "مجمع الزوائد" (10/ 18): رواه أبو يعلى من طريقين ورجالهما رجال الصحيح اهـ. وحسنه البوصيري في "إتحاف الخيرة المهرة" (7/ 337) رقم (6997). والخلاصة أن حديث الباب صحيح بمجموع طريقيه وللَّه الحمد والمنة.
(1) كذا في جميع النسخ الخطية والصواب حذفه.
(2) هو أحمد بن علي بن عبد اللَّه بن خلف النيسابوري.
(3) لعله محمد بن حامد بن إبراهيم بن إسماعيل أبو أحمد السلمي الخرساني ترجم له الخطيب في "تاريخ بغداد" (2/ 288) وقال: حدث عن محمد بن يزيد السلمي النيسابوري وغيره أحاديث منكرة.
(4) لم أعرفه.
(5) لم أقف على ترجمته.

نا خالد بن يزيد الأنصاري(1)، عن ابن أبي ذئب(2)، عن نافع، عن ابن عمر رضي الله عنه قال: قال رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم: "سيأتي على الناس زمان لا يبقى من القرآن إلا رسمُه ولا من الإسلام إلا اسمه، يَتسمَّون(3) به وهم أبعد الناس منه، مساجدهم عامرةٌ خراب من الهدى، فقهاء ذلك الزمان شرُّ الفقهاء تحت ظِلِّ السماء، منهم خرجت الفتنةُ وإليهم تعود"(4).--------------------------------------------
(1) هو أبو الهيثم أو أبو الوليد العمري المكي قال فيه يحيى بن معين: كذاب. وقال أبو حاتم: كان كذابا وكان ذاهب الحديث (الجرح والتعديل 3/ 360). وقال العقيلي: يحدث بالخطأ ويحكي عن الثقات ما لا أصل له (الضعفاء 2/ 365 رقم 430). وقال ابن حبان: منكر الحديث جدا أكثر من كتب عنه أصحاب الرأي لا يشتغل بذكره لأنه يروي الموضوعات عن الأثبات (كتاب المجروحين 1/ 284 - 285).
(2) هو محمد بن عبد الرحمن بن المغيرة القرشي المدني.
(3) في (ي) و (م): يقسمون.
(4) الحديث عزاه المتقي الهندي في "كنز العمال" (رقم 31135) إلى الحاكم في "تاريخه" ولم أجده عند غير المؤلف. وهو بهذا الإسناد ضعيف جدا أو موضوع آفته خالد بن يزيد الأنصاري المكي وهو كذاب ويروي الموضوعات عن الأثبات. وقد حكم على الحديث بالضعف جدا الشيخ الألباني في "سلسلة الأحاديث الضعيفة" (4/ 410) رقم (1936). والحديث قد روي من حديث معاذ رضي الله عنه وهو الحديث الآتي.

1718 - قال: أنا حمد بن نصر(1)، أنا علي بن إبراهيم(2)، نا أبو بكر بن خرز(3)، نا إبراهيم بن محمد بن الحسن(4)، نا الحسين بن القاسم(5)، نا إسماعيل بن أبي زياد(6)، عن ثور(7)، عن خالد بن معدان(8)، عن معاذ نحوه(9).--------------------------------------------
(1) هو أبو العلاء الهمذاني الأعمش.
(2) هو علي بن إبراهيم بن جعفر بن الصباح الهمذاني.
(3) هو محمد بن عمر بن خرز الهمذاني.
(4) هو الأصبهاني الطيان.
(5) هو الأصبهاني الزاهد.
(6) هو إسماعيل بن مسلم السكوني الكوفي.
(7) هو ابن يزيد أبو خالد الحمصي.
(8) هو أبو عبد اللَّه الكلاعي الحمصي.
(9) الحديث لم أقف على من أخرجه سوى الديلمي وإليه وحده عزاه المتقي الهندي في "كنز العمال" (رقم 31135). وهو موضوع بهذا الإسناد آفته إسماعيل بن أبي زياد وهو متروك ويضع الحديث. وفيه انقطاع بين خالد بن معدان ومعاذ بن جبل رضي الله عنه لأنه لم يسمع منه قال أبو حاتم: خالد بن معدان عن معاذ بن جبل مرسل لم يسمع منه وربما كان بينهما اثنان (المراسيل لابن أبي حاتم ص 52 رقم 184). الحديث قد حكم عليه بالوضع الشيخ الألباني في "سلسلة الأحاديث الضعيفة" (4/ 411).

1719 - قال: أخبرنا عبدوس(1) كتابةً، أنا أبو طاهر بن سلمة(2)، أنا علي بن أحمد بن صالح(3) بقزوين، نا عبد اللَّه بن الفضل الأملي(4)، نا القاسم بن عبد اللَّه الفرغاني(5)، نا عبد اللَّه بن يوسف(6)، نا مالك، عن نافع، عن ابن عمر رضي الله عنه قال: قال رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم: "سيأتي على الناس زمانٌ يصلي في المسجد منهم ألفُ رجلٍ وزيادة لا يكون فيهم مؤمنٌ"(7).--------------------------------------------
(1) هو ابن عبد اللَّه بن محمد بن عبدوس أبو الفتح الهمذاني.
(2) هو الحسين بن علي بن الحسن بن محمد بن سلمة الهمذاني.
(3) هو أبو الحسن القزويني المقرئ (ت 381 هـ) ترجم له الذهبي في "معرفة القراء الكبار" (1/ 340 - 341) ولم يذكر فيه جرحا ولا تعديلا، وقد تقدم في الحديث (399).
(4) لم أقف على ترجمته.
(5) لم أقف على ترجمته.
(6) هو أبو محمد التنيسي الكلاعي أصله من دمشق (ت 218 هـ)، ثقة متقن من أثبت الناس في "الموطأ" (التقريب ص 282).
(7) الحديث لم أقف على من أخرجه سوى الديلمي وإليه وحده عزاه المتقي الهندي في "كنز العمال" (رقم 31105). وهذا الإسناد فيه راويان لم أقف على ترجمتهما وفيه علي بن أحمد بن صالح القزويني لم يذكر في ترجمته جرح ولا تعديل واللَّه أعلم.

1720 - قال أبو نعيم: نا محمد بن محمد(1)، نا الحضرمي(2)، نا ضِرَار(3) بن صَرُد(4)، نا ابن وهب(5)، عن عمرو بن الحارث(6)، عن يحيى بن ميمون(7) قاضٍ كان لأهل مصر، عن وداعة الحميري(8)، عن أبي موسى الغافقي مالك بن عبادة رضي الله عنه قال: قال رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم: "سيأتيكم قومٌ بعدي يسألونكم عن حديثي، فلا تُحدِّثوهم إلا بما تَحفظون، فمن كذب علي متعمدًا فليتبوَّأ مَقعَدَه من النار"(9).--------------------------------------------
(1) هو محمد بن محمد بن مكي بن يوسف الجرجاني.
(2) هو محمد بن عبد اللَّه الكوفي الملقب "مطين".
(3) بكسر أوله مخففا (التقريب ص 230).
(4) بضم المهملة وفتح الراء وهو أبو نعيم التيمي الطحان الكوفي.
(5) هو عبد اللَّه بن وهب المصري.
(6) هو عمرو بن الحارث بن يعقوب الأنصاري المصري.
(7) هو أبو عمرة الحضرمي المصري القاضي (ت 114 هـ)، صدوق لكن عيب عليه شيء يتعلق بالقضاء (التقريب ص 553).
(8) هو أبو أحمد الغافقي المصري ترجم له البخاري في "التاريخ الكبير" (8/ 188) وابن أبي حاتم في "الجرح والتعديل" (9/ 49) ولم يذكرا فيه جرحا ولا تعديلا وذكره ابن حبان في "الثقات" (5/ 496).
(9) الحديث أخرجه أيضًا الطبراني في جزء سماه "طرق حديث "من كذب =

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .--------------------------------------------
= علي متعمدا"" (ص 150) والخطيب في "الجامع لأخلاق الراوي وآداب السامع" (1/ 670) رقم (1049) كلاهما من طريقين عن الحضرمي به. وهذا الإسناد ضعيف فيه ضرار بن صرد وهو ضعيف وفيه وداعة الحميري لم أقف على من وثقه غير أن ابن حبان ذكره في "الثقات" كما تقدم. وهذا الحديث مما اختلف في وصله وإرساله فرواه ضرار بن صرد عن ابن وهب عن عمرو بن الحارث به موصولا -كما في إسناد المؤلف- وخالفه الليث بن سعد فرواه عن عمرو بن الحارث عن يحيى بن ميمون عن أبي موسى الغافقي به مرسلا -بدون ذكر وداعة الحميري بين يحيى بن ميمون وأبي موسى الغافقي- أخرج طريقه أحمد في "مسنده" (4/ 334) والطبراني في "الكبير" (19/ 295) رقم (657). وعمرو بن الحارث أوثق من ضرار بن صرد فتكون رواية المرسل هي الصواب. قال الهيثمي في "مجمع الزوائد" (1/ 144): رواه أحمد والبزار والطبراني في "الكبير" ورجاله ثقات اهـ. وقد تابع ضرار بن صرد عبد اللَّه بن لهيعة أخرج طريقه الخطيب في "الجامع لأخلاق الراوي وآداب السامع" (1/ 671) رقم (1050) وابن لهيعة فيه ضعف لسوء حفظه واختلاطه كما تقدم في ترجمته. والخلاصة أن الصواب في حديث الباب هو الإرسال فهو ضعيف لإرساله. ولكن عجز الحديث له شاهد من حديث جمع من الصحابة رضي الله عنهم مرفوعا وهو حديث متواتر معروف.

1721 - قال أبو نعيم: نا عبد اللَّه بن جعفر(1)، نا أحمد بن يونس -هو الضبي(2) -، نا محمد بن عبيد(3)، نا سالم المُرَادي(4)، عن عمرو بن هَرِم الأزدي(5)، عن جابر بن زيد(6)، عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال: قال رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم: "سيُصيب أمّتي(7) في آخر الزمان بلاءٌ شديد من سلطانهم، لا ينجو منه إلا رجلٌ عَرف دينَ اللَّه بلسانه ويده وقلبه، فذلك الذي سبقت له السوابق(8) "(9).--------------------------------------------
(1) هو عبد اللَّه بن جعفر بن أحمد بن فارس الأصبهاني.
(2) هو أحمد بن يونس بن المسيب أبو العباس الضبي كوفي الأصل بغدادي المنشأ نزيل أصبهان (ت 268 هـ) قال فيه ابن أبي حاتم: كان محله عندنا محل الصدق (الجرح والتعديل 2/ 81) وقال الدارقطني: كوفي سكن أصبهان كثير الحديث من الثقات (تاريخ بغداد 5/ 223).
(3) هو محمد بن عبيد بن أبي أمية الطنافسي الكوفي الأحدب (ت 204 هـ)، ثقة يحفظ (التقريب ص 450).
(4) هو ابن عبد الواحد المرادي الأنعمي أبو العلاء الكوفي.
(5) هو البصري (من السادسة)، ثقة (التقريب ص 383).
(6) هو أبو الشعثاء الأزدي ثم الجوفي البصري (ت 93 هـ)، ثقة فقيه (التقريب ص 89).
(7) في (ي) و (م): أمة.
(8) (سبقت له السوابق) سقط من (ي) و (م).
(9) الحديث أخرجه أيضًا البيهقي في "شعب الإيمان" (6/ 95) رقم (7587) =

1722 - قال: أنا أبو عثمان بن ملة(1)، أنا عبد الرحمن بن محمد، أنا أبو محمد بن حيان(2)، نا محمد بن أحمد بن معدان(3)، نا محمد بن مسلم بن وارَه(4)، نا أبو سعيد بن عباد(5)، . . . . . . .--------------------------------------------
= من طريق سهل بن عمار عن محمد بن عبيد به، وهذا الإسناد ضعيف، فيه سالم المرادي وهو مقبول أي حيث يتابع ولم أقف على من تابعه فيه. وفيه أيضًا انقطاع بين جابر بن زيد وعمر رضي الله عنه لأنه لم يلقه حيث أن عمر رضي الله عنه استشهد سنة 23 هـ وتوفي جابر بن زيد سنة 93 هـ كما تقدم. الحديث ضعفه ابن رجب الحنبلي في "جامع العلوم والحكم" (1/ 320) فقال -بعدما أورده-: هذا غريب وإسناده منقطع اهـ.
(1) هو إسماعيل بن محمد بن أحمد بن محمد بن ملة الأصبهاني.
(2) هو أبو الشيخ الأصبهاني.
(3) هو أبو بكر محمد بن أحمد بن راشد بن معدان بن عبد الرحيم مولى ثقيف.
(4) هو محمد بن مسلم بن عثمان بن عبد اللَّه الرازي المعروف بابن واره.
(5) هو ندي الموصلي ترجم له ابن أبي حاتم في "الجرح والتعديل" (8/ 512)
وقال: سألت أبى عنه فقال: شيخ اهـ. أي: أنه ممن يكتب حديثه وينظر فيه كما ذكره ابن أبي حاتم نفسه في "الجرح والتعديل" (2/ 37). وقال الذهبي في "ميزان الاعتدال" (4/ 53) في ترجمة العباس بن الفضل العدني: قوله -يعني أبا حاتم- هو (شيخ) ليس هو عبارة جرح ولهذا لم أذكر في كتابنا أحدا ممن قال فيه ذلك ولكنها أيضًا ما هي عبارة توثيق وبالاستقراء يلوح لك أنه ليس بحجة اهـ.

نا أنيس بن سوار(1)، نا مالك بن دينار(2)، عن الأحنف بن قيس(3)، عن أبي ذرّ رضي الله عنه قال: قال رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم: "سيُصيب أهلَ الكوفة بلاءٌ شديد وسائرَ الأمصار إلا أهلَ البصرة، فإنها أقومها قبلةً(4) "(5).--------------------------------------------
(1) هو الجرمي ترجم له البخاري في "التاريخ الكبير" (2/ 43) وابن أبي حاتم في "الجرح والتعديل" (2/ 335) ولم يذكرا فيه جرحا ولا تعديلا وذكره ابن حبان في "الثقات" (6/ 82) و (8/ 134).
(2) هو أبو يحيى البصري الزاهد.
(3) هو أبو بحر التميمي السعدي (ت 167 أو 172 هـ)، مخضرم ثقة (التقريب ص 51).
(4) أي: مقابلة ومواجهة (مختار الصحاح ص 560).
(5) الحديث لم أجده عند غير المؤلف وإسناده فيه ضعف لحال أنيس بن سوار لم يوثقه غير ابن حبان حيث ذكره في "الثقات" والراوي عنه أبو سعيد بن عباد الموصلي قال فيه أبو حاتم: شيخ وهذه العبارة لا تفيد جرحا ولا تعديلا إلا أنه ليس بحجة كما تقدم. والحديث قد روي من طريق آخر أخرجه أبو نعيم في "حلية الأولياء" (6/ 249) من طربق محمد بن يونس الكديمي عن محمد بن عباد المهلبي عن صالح بن بشير المري عن المغيرة بن حبيب صهر مالك بن دينار عن مالك بن دينار به نحوه وهذا الإسناد ضعيف جدا فيه المغيرة بن حبيب ذكره ابن حبان في "الثقات" (7/ 466) وقال: يغرب اهـ. وقال الأزدي: منكر الحديث (ميزان الاعتدال 6/ 488). وفيه صالح بن بشير المري ومحمد بن يونس الكديمي وهما ضعيفان كما في "التقريب" (ص 221 =

1723 - قال: أنا أبو علي الحسن بن عبد اللَّه بن الحسن بن ياسين(1) إجازةً، أنا أبو طاهر بن سلمة(2)، أنا ابن المقرئ(3)، نا ابن قتيبة(4)، نا يزيد بن خالد بن موهب(5)، حدثني ليث بن سعد(6)، عن هشام بن سعد(7)، عن سليم بن جابر الهُجَيمي رضي الله عنه قال: قال رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم: "سيُفْتَحُ على أمّتي بابٌ من القدر في آخر الزمان لا يَسُدّه شيءٌ، يكفيكم منه أن تلقوهم بهذه الآية {مَا أَصَابَ مِنْ مُصِيبَةٍ فِي الْأَرْضِ وَلَا فِي أَنْفُسِكُمْ إِلَّا فِي كِتَابٍ}(8) الآية"(9).--------------------------------------------
= و 471).
(1) لم أقف على ترجمته.
(2) هو الحسين بن علي بن الحسن بن محمد بن سلمة الهمذاني.
(3) هو أبو بكر محمد بن إبراهيم بن علي الأصبهاني.
(4) هو أبو محمد عبد اللَّه بن مسلم بن قتيبة الدينوري.
(5) هو أبو خالد يزيد بن خالد بن يزيد بن موهب الرملي (ت 232 هـ أو بعدها)، ثقة عابد (التقريب ص 556).
(6) هو أبو الحارث الفهمي المصري.
(7) هو أبو عباد أو أبو سعيد المدني.
(8) سورة الحديد (22).
(9) الحديث لم أقف على من أخرجه سوى الديلمي وإليه وحده عزاه السيوطي في "الدر المنثور" (8/ 63) والمتقي الهندي في "كنز العمال" (رقم 609). وهذا =

1724 - قال: أنا أبو بكر الفراني(1) عن ابن رِيْذة(2) عن الطبراني، عن موسى بن عيسى(3)، عن محمد بن المبارك(4)، عن صدقة بن خالد(5)(6)،--------------------------------------------
= الإسناد ضعيف فيه هشام بن سعد وهو صدوق له أوهام. وفيه أيضًا انقطاع بينه وبين سليم بن جابر رضي الله عنه لأنه من طبقة أتباع التابعين ولم يلق أحدا من الصحابة رضي الله عنهم. ويؤيد ضعف الحديث وعدم ضبط هشام بن سعد له أنه قد اضطرب فيه فمرة يرويه عن سليم بن جابر -كما في إسناد حديث الباب- ومرة أخرى يرويه عن سليمان بن جعفر العدوي مرفوعا مرسلا أخرجه اللالكائي في "شرح أصول اعتقاد أهل السنة والجماعة" (3/ 571) رقم (1016) وابن بطة في "الإبانة عن شريعة الفرقة الناجية" (الكتاب الثاني: القدر 2/ 269) رقم (1883). وسليمان بن جعفر هذا لم أقف على ترجمته ولعله الذي ذكره الذهبي في "ميزان الاعتدال" (3/ 283) فقال: سليمان بن جعفر شيخ لبقية بخبر منكر قال العقيلي: لا يتابع عليه اهـ.
(1) لم أعرفه.
(2) هو محمد بن عبد اللَّه بن أحمد بن زياد الأصبهاني.
(3) هو موسى بن عيسى بن المنذر أبو عمرو السلمي الحمصي.
(4) هو الصوري نزيل دمشق القلانسي القرشي (ت 215 هـ)، ثقة (التقريب ص 459).
(5) في (ي) و (م): مجالد.
(6) هو أبو العباس الأموي مولاهم الدمشقي (ت 171 هـ)، ثقة (التقريب ص 226).

عن وَحْشِي بن حرب(1)، عن أبيه(2)، عن جدّه وَحشِي بن حرب رضي الله عنه قال: قال رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم: "ستَفْتَحون بعدي مدائنَ عظامًا وتَتَّخذون في أسواقها مجالس فإذا كان ذلك فرُدّوا السلام وغَضُّوا من أبصاركم واهدُوا الأعمى، وأَعينوا المظلوم"(3).
1725 - قال: أنا والدي، أنا أبو بكر محمد بن أحمد الجُوْبَاري(4) السمسار(5)، . . . . . . .--------------------------------------------
(1) هو وحشي بن حرب بن وحشي بن حرب الحبشي الحمصي (من الثامنة)، مستور (التقريب ص 536).
(2) هو حرب بن وحشي بن حرب الحبشي الحمصي (من الثالثة)، مقبول (التقريب ص 109).
(3) الحديث أخرجه الطبراني في "المعجم الكبير" (22/ 138) رقم (367) بالإسناد الذي ساقه المؤلف وإسناده ضعيف فيه وحشي بن حرب بن وحشي وهو مستور -أي مجهول الحال- وأبوه مقبول -أي حيث يتابع-. وأشار إلى ضعفه الهيثمي في "مجمع الزوائد" (8/ 62) فقال: رواه الطبراني ورجاله كلهم ثقات وفي بعضهم ضعف اهـ. وضعفه أيضًا الشيخ الألباني في "ضعيف الجامع الصغير" (رقم 4682).
(4) بضم الجيم وفتح الباء المنقوطة بواحدة وفي آخرها الراء، هذه النسبة إلى جوبار وهي قرية من قرى مرو (الأنساب 2/ 106).
(5) هو محمد بن أحمد بن علي الأصبهاني.

أنا إبراهيم بن خُرَّشِيْد قُوْلَه(1) نا المحاملي(2)، نا سعيد بن محمد(3)، نا ريحان بن سعيد(4)، نا عباد بن منصور(5)، عن أيوب، عن أبي قلابة(6)، عن أنس رضي الله عنه قال: قال رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم: "سيُدرك رجلان من أمّتي عيسى بن مريم عليه السلام ويشهدان قتالَ الدجال"(7).--------------------------------------------
(1) هو إبراهيم بن عبد اللَّه بن محمد بن خرشيد الأصبهاني.
(2) هو الحسين بن إسماعيل بن محمد بن إسماعيل البغدادي.
(3) لعله سعيد بن محمد بن سعيد الجرمي الكوفي، وهو صدوق يتشيع كما تقدم.
(4) هو أبو عصمة السامي النجي البصري (ت 203 أو 204 هـ)، صدوق ربما أخطأ (التقريب ص 163).
(5) هو أبو سلمة الناجي البصري.
(6) هو عبد اللَّه بن زيد بن عمرو الجرمي البصري.
(7) الحديث أخرجه أيضًا أبو يعلى في "مسنده" (5/ 203) رقم (2820) وابن عدي في "الكامل" (4/ 339) والحاكم في "المستدرك" (4/ 587) رقم (8634) كلهم من طرق عن ريحان بن سعيد به ولكن لفظه "سيدرك رجال من أمتي عيسى بن مريم ويشهدون قتال الدجال" وهذا الإسناد ضعيف فيه عباد بن منصور وفيه ضعف كما سبق في ترجمته وقد عنعن وهو مدلس. والراوي عنه ريحان بن سعيد وهو صدوق ربما أخطأ وقد ضعف بعض أهل العلم روايته عن عباد بن منصور قال ابن حبان في "الثقات" (8/ 245) في ترجمة ريحان بن سعيد: يعتبر حديثه من غير روايته عن عباد بن منصور اهـ. =

1726 - قال: أنا أبي، أنا نصر بن حميد بن مرثد(1)، أنا أبو طاهر بن سلمة(2)، نا أبو بكر محمد بن أحمد بن منب(3)، نا الحسن بن صاحب الشاشي(4)، نا محمد بن علي النجار(5)، نا عبد الرزاق(6)، عن الثوري(7)،--------------------------------------------
= وقال البرديجي: أما حديث ريحان عن عباد عن أيوب عن أبي قلابة فهي مناكير (تهذيب التهذيب 3/ 259). الحديث سكت عنه الحاكم وتعقبه الذهبي بقوله: منكر وعباد ضعيف اهـ. وقال الهيثمي في "مجمع الزوائد" (7/ 288): رواه أبو يعلى وفيه عباد بن منصور وهو ضعيف اهـ. وأقره المناوي في "فيض القدير" (4/ 125) وضعفه أيضًا الشيخ الألباني في "سلسلة الأحاديث الضعيفة" (8/ 194) رقم (3716) وأعله بعباد بن منصور.
(1) لم أقف على ترجمته.
(2) هو الحسين بن علي بن الحسن بن محمد بن سلمة الهمذاني.
(3) غير واضح في جميع النسخ الخطية وهذا الراوي لم أقف على ترجمته.
(4) هو أبو علي الحسن بن صاحب بن حميد الشاشي (ت 314 هـ) ترجم له الخطيب في "تاريخ بغداد" (7/ 333) وقال: كان ثقة اهـ. وقال الذهبي في "سير أعلام النبلاء" (14/ 431): الإمام الحافظ الجوال اهـ. وانظر "تذكرة الحفاظ" (3/ 780).
(5) ذكره المزي في "تهذيب الكمال" (18/ 56) فيمن روى عن عبد الرزاق بن همام الصنعاني ولم أقف على ترجمته.
(6) هو ابن همام بن نافع الصنعاني.
(7) هو الإمام المشهور سفيان بن سعيد بن مسروق الثوري.

عن خالد(1)، عن أبي قلابة(2)، عن أبي أسماء(3)، عن ثوبان رضي الله عنه قال: قال رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم: "ستَطلَع عليكم راياتٌ سُود من قِبل خراسان، فأتوها ولو حبوًا على الثَلْج، فإنه خليفة اللَّه المهدي"(4).--------------------------------------------
(1) هو خالد بن مهران أبو المنازل البصري الحذاء.
(2) هو عبد اللَّه بن زيد بن عمرو الجرمي البصري.
(3) هو عمرو بن مرثد الرحبي الدمشقي.
(4) الحديث أخرجه أيضًا ابن ماجه في "سننه" (2/ 1367) رقم (4084) والحاكم في "المستدرك" (4/ 510) رقم (8432) وابن عساكر في "تاريخ دمشق" (32/ 281) كلهم من طرق عن سفيان الثوري به. وهذا الإسناد ظاهره الصحة رجاله كلهم ثقات ولهذا صححه الحاكم على شرط الشيخين ووافقه الذهبي. وقال البوصيري في "مصباح الزجاجة" (4/ 204) رقم (1450): هذا إسناده صحيح رجاله ثقات اهـ. ولكن فيه علة خفية وهي أن أبا قلابة قد وصف بالتدليس وهو قد رواه بالعنعنة. قال الذهبي في "ميزان الاعتدال" (4/ 103 - 104): إمام شهير من علماء التابعين ثقة في نفسه إلا أنه يدلس عمن لحقهم وعمن لم يلحقهم وكان له صحف يحدث منها ويدلس اهـ. وبهذه العلة أعل الحديث الشيخ الألباني في "سلسلة الأحاديث الضعيفة" (1/ 197) فقال: وقد ذهل من صححه عن علته وهي عنعنة أبي قلابة فإنه من المدلسين كما تقدم نقله عن الذهبي وغيره في الحديث السابق ولعله لذلك ضعف الحديث ابن علية من طريق خالد كما حكاه عنه أحمد في "العلل" (1/ 356) وأقره اهـ. ثم قال الشيخ الألباني: ولكن الحديث =

1727 - قال أبو نعيم: نا محمد بن أحمد بن الحسن(1)، نا أحمد بن يوسف الفقيه(2)، نا صابر بن سالم بن يزيد بن عبد اللَّه البجلي(3)، نا أبي--------------------------------------------
= صحيح المعنى دون قولها "فإن فيها خليفة اللَّه المهدي". . . فذكر شاهدا لحديث الباب من حديث ابن مسعود رضي الله عنه مرفوعا نحوه أخرجه ابن ماجه في "سننه" (2/ 1366) رقم (4082) وابن أبي شيبة في "المصنف" (7/ 527) رقم (37727) والطبراني في "المعجم الأوسط" (6/ 29) رقم (5699) كلهم من طرق عن يزيد بن أبي زياد عن إبراهيم عن علقمة عن عبد اللَّه بن مسعود رضي الله عنه وهذا الإسناد ضعيف فيه يزيد بن أبي زياد وهو الكوفي، ضعيف (التقريب ص 557). إلا أنه يصلح أن يكون شاهدا يقوي حديث الباب. قال الشيخ الألباني في "سلسلة الأحاديث الضعيفة" (1/ 197) -بعدما أورد حديث ابن مسعود المذكور-: إسناده حسن بما قبله فإن فيه يزيد بن أبي زياد وهو مختلف فيه فيصلح للاستشهاد به وليس فيه أيضًا ذكر "خليفة اللَّه" ولا "خراسان" اهـ. والخلاصة أن حديث الباب حسن لشاهده دون قوله صلى الله عليه وسلم "خليفة اللَّه" ولا "خراسان" واللَّه أعلم.
(1) هو محمد بن أحمد بن الحسن بن إسحاق البغدادي.
(2) لم أقف على ترجمته.
(3) هو صابر بن سالم بن حميد بن يزيد بن عبد اللَّه بن ضمرة أبو أحمد البجلي -كما في إسناد أبي نعيم في "معرفة الصحابة" (3/ 1690) رقم (4228) - ترجم له ابن أبي حاتم في "الجرح والتعديل" (4/ 456) ولم يذكر فيه جرحا ولا تعديلا.

سالم(1)، حدثني أبي(2)(3) حدثني أبي يزيدُ بن عبد اللَّه بن ضمرة(4)، حدثتني أختي أمّ القصاف(5)، حدثني أبي عبد اللَّه بن ضمرة رضي الله عنه(6) أنه بينما هو قاعد ذاتَ يومٍ عند رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم في جماعة من أصحابه أكثرُهم أهل اليمن، إذ قال لهم: "سيَطلَع عليكم من هذه الثنية(7) خير ذي يمن" قال: فمشى القوم، كل رجلٍ منهم يرجو أن يكون من أهل ثنيته، فإذا هم بجرير بن عبد اللَّه البجلي رضي الله عنه قد طلع عليهم من الثنية، فجاء حتى سلَّم على رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم وعلى أصحابه فردُّوا عليه بأجمعهم، ثم بسط له رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم عَرْضَ ردائه وقال له: "على ذا يا جرير، فاجلس" فقال--------------------------------------------
(1) لم أعرفه.
(2) سقط من (ي) و (م).
(3) لم أعرفه.
(4) لم أقف على ترجمته.
(5) هي بنت عبد اللَّه بن ضمرة ذكرها ابن حبان في "الثقات" (5/ 328).
(6) هو عبد اللَّه بن ضمرة بن مالك بن سلمة بن عبد العزي البجلي البصري ذكر ابن حبان في ترجمة ابنته أم القصاف في "الثقات" (5/ 328) أن له صحبة وذكره أبو نعيم في "معرفة الصحابة" (3/ 1690) رقم (1684). وانظر "الإصابة" (4/ 134 - 135).
(7) قال ابن الأثير في "النهاية" (1/ 226): الثنية في الجبل كالعقبة فيه وقيل: هو الطريق العالي فيه وقيل: أعلى المسيل في رأسه.