📘 যাহরুল ফিরদাউস = আল-গরাইবুল মুলতাকাতু মিন মুসনাদিল ফিরদাউস (ইবনে হাজার আল-আসকালানী - মৃত্যু 852 হিজরী)

أصحابه: لقد رأينا منك اليومَ منظرًا لجرير ما رأيناه منك لأحد، قال: "نعم، هذا كريمُ قومٍ، وإذا أتاكم كريمُ قوم فأَكرِموه"(1).
1728 - قال الحاكم: نا أبو طاهر أحمد بن الحسين(2)، نا علي بن عبد الرحيم الصفار(3)، . . . . . . .--------------------------------------------
(1) الحديث أخرجه أبو نعيم في "معرفة الصحابة" (3/ 1690) رقم (4228) بالإسناد الذي ساقه المؤلف. وهذا الإسناد فيه جماعة من الرواة لم أقف على ترجمتهم وفيه من لم يوثقه غير ابن حبان حيث ذكره في "الثقات". الحديث أورده ابن حجر في "الإصابة" (4/ 134 - 135) في ترجمة عبد اللَّه بن ضمرة رضي الله عنه ونقل عن ابن منده أنه قال: إسناده مجهول اهـ. ولكن عجز الحديث قد ثبت من حديث ابن عمر وجرير بن عبد اللَّه وجابر بن عبد اللَّه وأبي هريرة وابن عباس وغيرهم رضي الله عنهم مرفوعا وقد حسنه الشيخ الألباني بمجموع طرقه وشواهده في "سلسلة الأحاديث الصحيحة" (3/ 203) رقم (1205).
(2) لم أقف على ترجمته.
(3) بفتح الصاد المهملة، وتشديد الفاء، وفي آخرها الراء المهملة، هذا يقال لمن يبيع الأواني الصفرية (الأنساب 3/ 546) وهذا الراوي هو أبو الحسن النيسابوري الصفار أثنى عليه البيهقي في "شعب الإيمان" (6/ 334) بعدما أورد حديث الباب من طريقه فقال: ذكره -يعني الحاكم- في ترجمة أبي الحسن النيسابوري الصفار من فقهاء أصحاب الرأي ومن أهل الورع منهم اهـ.

نا علي بن حجر(1)، نا عبد العزيز بن أبي حازم(2) عن أبيه(3)، عن سهل بن سعد رضي الله عنه قال: قال رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم: "سيد القوم في السفر خادمُهم، فمن سبقهم بخدمةٍ لم يسبقوه بعملٍ إلا الشهادة"(4).
1729 - قال: أنا أبي، أنا أبو عمرو عبد الوهاب بن محمد(5)، أنا محمد بن إسحاق بن منده(6). . . . . . .--------------------------------------------
(1) هو أبو الحسن السعدي المروزي.
(2) هو ابن سلمة بن دينار المدني (ت 184 هـ)، صدوق فقيه (التقريب ص 310).
(3) هو سلمة بن دينار أبو حازم الأعرج الأفزر التمار المدني القاص.
(4) الحديث عزاه البيهقي في "شعب الإيمان" (6/ 334) رقم (8407) والسخاوي في "المقاصد الحسنة" (ص 396) والسيوطي في "الجامع الصغير" (رقم 3325 - ضعيف الجامع الصغير) إلى الحاكم في "تاريخه" وأخرجه البيهقي في "شعب الإيمان" (6/ 334) رقم (8407) عنه بالإسناد الذي ساقه المؤلف. وهذا الإسناد رجاله كلهم محتج بهم غير أحمد بن الحسين شيخ الحاكم لم أقف على ترجمته. وشيخه علي بن عبد الرحيم الصفار لم يذكر فيه البيهقي جرحا ولا تعديلا. وقد ضعف الحديث الشيخ الألباني في "سلسلة الأحاديث الضعيفة" (4/ 12) ولم يتبين لي علته غير ما ذكرته، واللَّه أعلم.
(5) هو عبد الوهاب بن محمد بن إسحاق بن محمد بن يحيى بن منده الأصبهاني.
(6) محمد بن إسحاق بن محمد بن يحيى بن منده الأصبهاني.

أنا عبد اللَّه بن محمد بن الحارث(1)، نا محمد بن عيسى بن يزيد(2) الطَرَسُوْسي(3)، نا إسحاق بن محمد الفروي(4) نا يزيد بن عبد الملك(5)، عن صفوان بن سليم(6)، عن عطاء بن يسار(7)، عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قال: قال رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم: "سيِّد الشهور شهرُ رمضان، وأعظمها--------------------------------------------
(1) هو عبد اللَّه بن محمد بن يعقوب بن الحارث بن الخليل.
(2) في (ي) و (م): برو.
(3) بفتح الطاء والراء المهملتين، والواو بين السينين المهملتين، الأولى مضمومة، والثانية مكسورة هذه النسبة إلى "طرطوس" وهي من بلاد الثغر بالشام، وكان يضرب بعيدها المثل (الأنساب 4/ 60). وهذا الراوي هو أبو بكر محمد بن عيسى بن يزيد التميمي الطرسوسي (ت 276 هـ) قال فيه ابن عدي: عامة ما يرويه لا يتابعونه عليه وهو في عداد من يسرق الحديث (الكامل 6/ 283). وذكره ابن حبان في "الثقات" (9/ 151 - 152) وقال: يخطئ كثيرا اهـ. وقال الحاكم: هو من المشهورين بالرحلة والفهم والتثبت أكثر عنه أهل مرو. وقال الذهبي: الحافظ البارع الرحال الجوال (تذكرة الحفاظ 2/ 601). وانظر "لسان الميزان" (5/ 335).
(4) هو الأموي مولاهم المدني.
(5) هو النوفلي الهاشمي.
(6) هو أبو عبد اللَّه الزهري مولاهم المدني.
(7) هو أبو محمد الهلالي المدني مولى ميمونة.

حرمةً ذو الحجة"(1).
1730 - قال الحاكم: نا أبو أحمد بن أبي الحسن(2)، نا ابن خزيمة(3)، نا محمد بن أسلم(4)، . . . . . . .--------------------------------------------
(1) الحديث أخرجه أيضًا البزار في "مسنده" (رقم 960 - كشف الأستار) والبيهقي في "شعب الإيمان" (3/ 314) رقم (3637) و (3/ 355) رقم (3755)، وابن عساكر في "تاريخ دمشق" (26/ 392 - 393) كلهم من طرق عن خالد بن يزيد عن يزيد بن عبد الملك به وهذا الإسناد ضعيف فيه يزيد بن عبد الملك النوفلي وهو ضعيف كما تقدم في ترجمته. قال الهيثمي في "مجمع الزوائد" (3/ 140): رواه البزار وفيه يزيد بن عبد الملك النوفلي اهـ. كذا في المطبوع من "مجمع الزوائد" (3/ 140) ونقله المناوي في "فيض القدير" (4/ 122) فقال: قال الهيثمي: فيه يزيد بن عبد الملك النوفلي ضعفوه اهـ. وأقره المناوي وضعفه أيضًا الشيخ الألباني في "سلسلة الأحاديث الضعيفة" (8/ 205) رقم (3727).
(2) هو أبو أحمد الحسين بن علي بن محمد بن يحيى التميمي النيسابوري المعروف بـ "حسينك" (375 هـ) قال أبو بكر البرقاني: كان حسينك ثقة جليلا حجة (تاريخ بغداد 8/ 74) وقال الحاكم: الغالب على سماعه الصدق. وقال الذهبي: الحافظ الإمام النببل (تذكرة الحفاظ 3/ 968).
(3) هو إمام الأئمة أبو بكر محمد بن إسحاق بن خزيمة السلمي النيسابوري (ت 311 هـ)، صاحب "الصحيح" المشهور.
(4) هو أبو الحسن محمد بن أسلم بن سالم بن يزيد الكندي مولاهم الطوسي =

نا خلف بن أيوب(1)، نا هشيم(2)، عن عبد الحميد بن صَيفِيّ بن صُهَيب(3)، عن أبيه(4)، عن جدّه رضي الله عنه(5) قال: قال رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم: "سيدُ الشراب في الدنيا والآخرة الماءُ، وسيدُ الطعام في الدنيا والآخرة اللحمُ ثم الأَرُزّ"(6).--------------------------------------------
= (ت 242 هـ) قال محمد بن رافع: دخلت على محمد بن أسلم الطوسي فما شبهته إلا بأصحاب النبي صلى الله عليه وسلم. وقال ابن خزيمة: حدثنا رباني هذه الأمة محمد بن أسلم. وقال مرة: حدثني من لم تر عيناي مثله محمد بن أسلم. وقال إسحاق بن راهويه -وسئل عن قوله صلى الله عليه وسلم: "فعليكم بالسواد الأعظم" قال: هو محمد بن أسلم وأصحابه ومن تبعه لم أسمع عالما منذ خمسين سنة أشد تمسكا بالأثر منه. وقال الذهبي: الإمام الرباني شيخ المشرق وكان من الثقات الحفاظ والأولياء الأبدال (تذكرة الحفاظ 2/ 532 - 533).
(1) هو أبو سعيد العامري البلخي (ت 215 هـ)، فقيه أهل الرأي ضعفه يحيى بن معين ورمي بالإرجاء (التقريب ص 147).
(2) هو بن بشير أبو معاوية السلمي الواسطي.
(3) هو عبد الحميد بن زياد أو زيد بن صيفي بن صهيب الرومي وربما نسب إلى جده (من الثامنة)، لين الحديث (التقريب ص 285).
(4) هو زياد بن صيفي بن صهيب بن سنان الرومي (من الرابعة)، صدوق (التقريب ص 170).
(5) هو الصحابي المشهور أبو يحيى صهيب بن سنان الرومي رضي الله عنه.
(6) الحديث عزاه المتقي الهندي في "كنز العمال" (رقم 41054) إلى الحاكم في =

1731 - قال: أنا محمد بن الحسين بن فَنْجُوْيَه(1) إذنًا، أنا أبي(2)، أنا ابن السُّنيِّ(3)، نا علي بن محمد بن عامر النهاوندي(4)، نا سليمان بن حَذلم(5)(6)، نا أبو أيوب سليمان بن عبد الرحمن(7)، عن محمد بن عبد القدوس(8)،--------------------------------------------
= "تاريخه" ولم أجده عند غير المؤلف. وهذا الإسناد ضعيف فيه عبد الحميد بن زياد بن صيفي بن صهيب وهو لين الحديث وفيه خلف بن أيوب العامري ضعفه يحيى بن معين كما تقدم. وفيه أيضًا عنعنة هشيم بن بشير وهو مدلس. والحديث قد روي نحوه من حديث بريدة بن الحصيب رضي الله عنه نحوه أخرجه الطبراني في "المعجم الأوسط" (7/ 271) رقم (7477) والبيهقي في "شعب الإيمان" (5/ 92) رقم (5904) و (5/ 131) رقم (6076) من طرق لا تخلو من كذاب أو متهم ولهذا حكم عليه بالضعف جدا الشيخ الألباني في "سلسلة الأحاديث الضعيفة" (8/ 68) رقم (3579).
(1) هو محمد بن الحسين بن عبد اللَّه بن فنجويه الدينوري.
(2) هو الحسين بن محمد بن الحسين بن عبد اللَّه بن فنجويه الدينوري.
(3) هو أحمد بن محمد بن إسحاق بن إبراهيم الدينوري.
(4) هو أبو الحسن النهاوندي.
(5) في (ي) و (م): جذام.
(6) هو سليمان بن أيوب بن سليمان بن داود بن حذلم الأسدي أبو أيوب الدمشقي (ت 289 هـ)، صدوق (التقريب ص 201).
(7) هو ابن عيسى التميمي الدمشقي ابن بنت شرحبيل.
(8) قال فيه ابن منده: مجهول (ميزان الاعتدال 6/ 240).

عن مجالد(1)، عن الشعبي(2)، عن مكحول(3)، عن رجلٍ قال: كنا جلوسًا في حلقة عمر رضي الله عنه نتذاكر فضائل القرآن، إذ قال رجلٌ: خاتمة براءة، وقال آخر: خاتمة بني إسرائيل، وقال آخر: خاتمة كهيعص، وقال آخر: خاتمة يس وتبارك، وفي القوم علي بن أبي طالب رضي الله عنه لا يحير(4) جوابًا، إذ قال: يا أميَر المؤمنين، فأين أنت عن آية الكرسي؟ فقال عمر: يا أبا حسنٍ، حَدِّثنا بما سمعتَ فيها عن رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم فقال: قال رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم: "سيدُ التائبين آدم، وسيد العرب محمدٌ صلى الله عليه وسلم، وسيد الروم صهيب، وسيد الفرس سلمان، وسيد الحبشة بلال، وسيد الجبال طور سيناء، وسيد الشجر السدرُ، وسيد الأشهر الحُرُم وسيد الأيام يوم الجمعة، وسيد الكلام القرآنُ، وسيد القرآن البقرةُ، وسيد البقرة آيةُ الكرسي، أما إنّ فيها خمسَ كلماتٍ، في كل كلمةٍ خمسون بركةً"(5).--------------------------------------------
(1) هو ابن سعيد بن عمير الهمداني الكوفي.
(2) هو أبو عمرو عامر بن شراحيل الشعبي.
(3) هو الشامي.
(4) أي: لا يرد (انظر "القاموس" ص 487 - مادة "الحور").
(5) الحديث أخرجه أيضًا ابن عساكر مختصرا من طريق محمد بن مصعب الدمشقي عن سليمان بن عبد الرحمن ابن بنت شرحبيل به وهذا الإسناد ضعيف فيه جهالة الرجل الذي روى عنه مكحول وفيه مجالد بن سعيد وهو ليس بالقوي والراوي عنه محمد بن عبد القدوس مجهول كما سبق. الحديث =

1732 - قال أبو نعيم: نا الطبراني، نا ابن عقال(1)، نا النُفَيْلي(2)، نا الدَرَاوَرْدِي(3)، عن إبراهيم بن عقبة(4)، عن كريب(5)، عن ابن عباس--------------------------------------------
= أعله المناوي في "فيض القدير" (4/ 123) بمحمد بن عبد القدوس ومجالد بن سعيد وحكم عليه بالوضع الشيخ الألباني في "سلسلة الأحاديث الضعيفة" (8/ 206) رقم (3728) وقال: وهذا إسناد ضعيف مظلم ولوائح الوضع عليه ظاهرة اهـ.
(1) هو أحمد بن عبد الرحمن بن يزيد بن عقال أبو الفوارس التميمي الحراني قال أبو عروبة: أبو الفوارس هذا لم يكن بمؤتمن على نفسه ولا دينه (الكامل 1/ 203). وأورد ابن عدي في ترجمته في "الكامل" (1/ 203) حديثا من طريقه عن النفيلي ثم قال: لم أر منه في حديثه أنكر من هذا وهو ممن يكتب حديثه وليس عندي عن أبي الفوارس عن النفيلي أنكر من هذا الحديث اهـ.
(2) هو عبد اللَّه بن محمد بن علي بن نفيل أبو جعفر النفيلي الحراني (ت 234 هـ)، ثقة حافظ (التقريب ص 273).
(3) هو عبد العزيز بن محمد الدراوردي.
والدراوردي: نسبة إلى والد المنتسب إليه الذي كان من دارابجرد -مدينة بفارس- وكان مولى لجهينة، فاستثقلوا أن يقولوا داربجردي فقالوا: الدراوردي (انظر "الأنساب" 2/ 467).
(4) هو الأسدي مولاهم المدني (من السادسة)، ثقة (التقريب ص 47).
(5) هو ابن أبي مسلم الهاشمي مولاهم المدني أبو رشدين مولى ابن عباس (ت 98 هـ)، ثقة (التقريب ص 416).

رضي اللَّه عنه قال: قال رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم: "سيدات نساء أهل الجنة بَعدَ(1) مريم بنت عمران: فاطمة، وخديجة، وآسية امرأة فرعون"(2).
1733 - قال: أنا أبو الفتح عبد الواحد بن إسماعيل بن--------------------------------------------
(1) سقط من (ي) و (م).
(2) الحديث أخرجه الطبراني في "المعجم الأوسط" (2/ 23) رقم (1107) بالإسناد الذي ساقه المؤلف. وهذا الإسناد ضعيف لحال ابن عقال وفيه ضعف إلا أنه ممن يكتب حديثه كما تقدم في ترجمته. ولكن له متابع ثقة يتقوى به الحديث وهو جعفر بن محمد الفريابي فقد رواه عن النفيلي به أخرج طريقه الطبراني في "المعجم الكبير" (11/ 415) رقم (12179). وجعفر بن محمد الفريابي هذا ترجم له الذهبي في "تذكرة الحفاظ" (2/ 692) وقال: العلامة الحافظ شيخ الوقت وكان ثقة مأمونا اهـ. قال الهيثمي في "مجمع الزوائد" (9/ 201): رواه الطبراني في "الأوسط" و"الكبير" بنحوه إلا أنه قال: "وآسية" ورجال الكبير رجال الصحيح غير محمد بن مروان الذهلي وثقه ابن حبان اهـ. وصححه أيضًا الشيخ الألباني في "سلسلة الأحاديث الصحيحة" (3/ 410) رقم (1424). وللحديث شاهد من حديث عائشة رضي الله عنها مرفوعا بنحوه أخرجه الحاكم في "المستدرك" (3/ 205) رقم (4853) وصححه على شرط الشيخين ووافقه الذهبي والشيخ الألباني في كتابه السابق.

نغارة(1) إذنًا، أنا أبو بكر محمد بن عبد اللَّه بن عثمان الخطيب(2)، نا علي بن إبراهيم الكَرْخِي(3)، نا علي بن محمد القزويني(4)، نا القاسم بن زاهر(5). وأخبرناه عاليًا أبو الفرج الثقفي(6)، أنا أبي أبو طاهر أحمد بن محمود(7)، أنا أحمد بن عبد اللَّه بن إسحاق(8)،--------------------------------------------
(1) هو البروجردي.
(2) لعله أبو بكر المكتب الأصبهاني ترجم له أبو نعيم في "تاريخ أصبهان" (رقم 1495) ولم يذكر فيه جرحا ولا تعديلا.
(3) هو علي بن إبراهيم بن الهيثم بن المهلب أبو الحسن البلدي. والكرخي: بفتح الكاف وسكون الراء وفي آخرها الخاء المعجمة هذه النسبة إلى عدة مواضع اسمها الكرخ (الأنساب 5/ 50).
(4) لعله علي بن محمد بن أحمد بن الحسين أبو الحسن القزويني ترجم له ابن عساكر في "تاريخ دمشق" (43/ 141) ولم يذكر فيه جرحا ولا تعديلا.
(5) هو القاسم بن زاهر بن حرب أبو محمد البغدادي (ت 271 هـ) ترجم له الخطيب في "تاريخ بغداد" (12/ 432) ولم يذكر فيه جرحا ولا تعديلا.
(6) هو مسعود بن الحسن بن الرئيس أبي عبد اللَّه القاسم بن الفضل بن أحمد بن أحمد بن محمود بن عبد اللَّه أبو الفرج الثقفي الأصبهاني (ت 562 هـ) قال فيه السمعاني: لم يتفق أن أسمع منه لاشتغالي بغيره وما كانوا يحسنون الثناء عليه. وقال الذهبي: الشيخ المعمر الفاضل مسند العصر (سير أعلام النبلاء 20/ 469 - 470).
(7) هو أحمد بن محمود بن أحمد بن محمود أبو طاهر الثقفي الأصبهاني.
(8) لعله أحمد بن عبد اللَّه بن إسحاق بن المتوكل على اللَّه أبو الحسين العباسي =

نا أحمد بن موسى القاضي(1)، نا أحمد بن منصور الرَمَادِي(2) قالا: نا إسماعيل بن أبي أويس(3)، عن محمد بن عبد الرحمن(4)، عن سليمان بن مِرْقاع(5)(6)، عن هلال(7)، عن الصلت(8)، عن أبي بكر الصدِّيق رضي--------------------------------------------
= الهاشمي (ت بعد 379 هـ) ترجم له الذهبي في "تاريخ الإسلام" (26/ 672) ولم يذكر فيه جرحا ولا تعديلا.
(1) لعله أحمد بن موسى بن إسحاق بن موسى أبو عبد اللَّه الأنصاري القاضي كوفي الأصل واسطي المولد بغدادي الدار (ت 322 هـ) ترجم له الخطيب في "تاريخ بغداد" (5/ 144) وقال: كان ثقة.
(2) هو أبو بكر البغدادي الرمادي. والرمادي: بفتح الراء والميم وفي آخرها الدال المهملة، هذه النسبة إلى رمادة اليمن: قرية بها (الأنساب 3/ 88).
(3) هو إسماعيل بن عبد اللَّه بن عبد اللَّه بن أويس المدني.
(4) هو محمد بن عبد الرحمن بن أبي بكر بن عبد اللَّه بن أبي مليكة الجدعاني التيمي المكي (من السابعة)، متروك (التقريب ص 446).
(5) في (ي) و (م): مرباع.
(6) هو الجندعي المدني قال فيه العقيلي: منكر الحديث، ولا يتابع عليه في حديثه (الضعفاء 2/ 509) رقم (637). وأقره الذهبي في "ميزان الاعتدال" (3/ 314) وابن حجر في "لسان الميزان" (3/ 105).
(7) لم أعرفه.
(8) لم يتبين لي من هو ولعله الصلت بن قويد الذي روى عن أبي هريرة قال فيه النسائي: لا أدري كيف هو حديثه منكر (ميزان الاعتدال 3/ 438). أو =

اللَّه عنه قال: قال رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم: "سورة يس تُدعى في التوراة المُعِمَّة تَعُمُّ صاحبها بخير الدنيا والآخرة، وتكابد عنه بلوى الدنيا والآخرة، وتَدفع عنه أهاويل الآخرة وتُدعى الدافعة القاضية تَدفع عن صاحبها كلَّ سوء وتقضي له كلَّ حاجةٍ، ومن قرأ بها عدلت له بعشرين حجةً، ومن سمعها عدلت بالف دينار في سبيل اللَّه ومن كتبها ثم شربها أدخلت جوفَه ألفَ دواء، وألف نور، وألف بركة، وألف رحمة، ونزعت منه كلَّ غِلٍّ وداء"(1).--------------------------------------------
= صلت الحرقي الذي ترجم له البخاري في "التاريخ الكبير" (4/ 302) ولم يذكر فيه جرحا ولا تعديلا.
(1) الحديث أخرحه أيضًا العقيلي في "الضعفاء" (2/ 510) والخطيب في "تاريخ بغداد" (2/ 387 - 388) -ومن طريقه ابن الجوزي في "الموضوعات" (1/ 247) - والبيهقي في "شعب الإيمان" (2/ 480) رقم (2465) كلهم من طرق عن إسماعيل بن أبي أويس به وهذا الحديث ضعيف جدا بهذا الإسناد فيه محمد بن عبد الرحمن الجدعاني وهو متروك. وشيخه سليمان بن مرقاع منكر الحديث كما سبق. الحديث حكم عليه بالنكارة العقيلي في "الضعفاء" (2/ 510) وقال الخطيب -بعد ما ساقه بإسناده-: لا اعلم يروى هذا الحديث إلا من طريق الجدعانى وفي إسناده غير واحد من المجهولين وقد سرق متنه محمد بن عبد ووضع الإسناد الذي قدمناه -أي حديث أنس رضي الله عنه الآتي قريبا- اهـ. وضعفه أيضًا البيهقي فقال -بعدما ساقه بإسناده-: تفرد به محمد بن عبد الرحمن هذا عن سليمان وهو منكر اهـ. وأعله ابن الجوزي في "الموضوعات" (1/ 247) بمحمد بن عبد الرحمن =

1734 - قال: أنا أحمد بن محمد بن مسلم(1)(2)، أنا إبراهيم بن منصور(3)، نا ابن المقرئ(4)، . . . . . . .--------------------------------------------
= الجدعاني قال الشيخ الألباني في "سلسلة الأحاديث الضعيفة" (7/ 257) رقم (3260): ضعيف جدا اهـ. وقد روي أيضًا من حديث أنس رضي الله عنه مرفوعا أخرجه الخطيب في "تاريخ بغداد" (2/ 387) -ومن طريقه ابن الجوزي في "الموضوعات" (1/ 246) - وفي إسناده محمد بن عبد بن عامر السمرقندي قال فيه الدارقطني: كان يكذب ويضع الحديث. وقال الذهبي: معروف بوضع الحديث (ميزان الاعتدال 6/ 245). وعجز الحديث روي أيضًا من حديث علي رضي الله عنه مرفوعا أخرجه ابن الجوزي في "الموضوعات" (1/ 246) وفي إسناده إسماعيل بن يحيى البغدادي قال فيه ابن عدي: يحدث عن الثقات بالبواطيل (الكامل 1/ 302). وله طريق آخر أخرجه أيضًا ابن الجوزي في "الموضوعات" (1/ 246) وفيه أحمد بن هارون قال ابن الجوزي: اتهمه ابن عدي بوضع الحديث (الموضوعات 1/ 247).
(1) في (ي) و (م): سليم.
(2) هو أبو العباس الأصبهاني الأعرج المؤدب (ت 464 هـ) ترجم له الذهبي في "تاريخ الإسلام" (31/ 145) ولم يذكر فيه جرحا ولا تعديلا.
(3) هو إبراهيم بن منصور بن إبراهيم بن محمد أبو القاسم السلمي الكراني الأصبهاني المعروف بسبط بحرويه (ت 455 هـ) قال فيه يحيى بن منده: كان رحمه الله صالحا عفيفا ثقيل السمع (تاريخ الإسلام 30/ 375).
(4) هو أبو بكر محمد بن إبراهيم بن علي الأصبهاني.

نا أبو يعلى(1)، نا إبراهيم بن سعيد الجوهري(2)، نا أبو توبة(3)، نا محمد بن بُكَيْر الهِلَالي(4)، عن طاوس ومكحول، عن ابن عمر رضي الله عنه قال: قال رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم: "ساعةٌ في سبيل اللَّه خيرٌ من خمسين حجةً"(5).
1735 - أخبرنا أبو منصور بن مَنْدُوْيَه(6)، . . . . . . .--------------------------------------------
(1) هو الإمام المشهور أحمد بن علي بن المثنى الموصلي صاحب المسند.
(2) هو أبو إسحاق الطبري نزيل بغداد.
(3) هو الربيع بن نافع الحلبي نزيل طرسوس.
(4) بكسر الهاء هذه النسبة إلى بني هلال، وهي قبيلة نزلت الكوفة (الأنساب 5/ 657). وهذا الراوي لم أقف على ترجمته ولعله محمد بن بكر بن الفضل الهلالي قال فيه ابن غلام الزهري: ليس بالمرضي (ميزان الاعتدال 6/ 82).
(5) الحديث لم أقف على من أخرجه سوى الديلمي وإليه وحده عزاه السيوطي في "الجامع الصغير" (رقم 3204 - ضعيف الجامع الصغير) والمتقي الهندي في "كنز العمال" (رقم 10691). وهذا الإسناد ضعيف فيه محمد بن بكير الهلالي لم أقف على ترجمته ولعله محمد بن بكر بن الفضل الهلالي الذي قال فيه ابن غلام الزهري: ليس بالمرضي كما تقدم. والحديث ضعفه الشيخ الألباني في "سلسلة الأحاديث الضعيفة" (8/ 159) رقم (3682) وأعله بمحمد بن بكير الهلالي قال الشيخ الألباني: لم أعرفه اهـ.
(6) هو محمد بن عبد اللَّه بن عبد الواحد بن عبد اللَّه بن عبد الواحد بن عبد اللَّه بن محمد بن الحجاج بن مندويه أبو منصور الأصبهاني الشروطي المعدل.

عن أبي نعيم(1)، عن الحسين بن أحمد الرازي(2)، عن أبي جعفر محمد بن إسحاق الخطيب(3)، عن أبي نصر منصور بن محمد(4)، عن محمد بن سعيد المالِيْنِي(5)، عن محمد بن عبيد اللَّه المدني(6)، عن أبي أويس(7)، عن صفوان بن سليم(8)، عن جابر رضي الله عنه قال: قال رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم: "ساعةٌ من عالمٍ يتكئ(9). . . . . . .--------------------------------------------
(1) هو الأصبهاني الإمام المشهور.
(2) لعله الحسين بن أحمد الشماخي -كما أفاده الشيخ الألباني في "سلسلة الأحاديث الضعيفة" (8/ 447) - وهو متهم كما تقدم.
(3) لعله محمد بن إسحاق بن عبد الملك الهاشمي الخطيب (312 هـ) ترجم له الخطيب في "تاريخ بغداد" (1/ 248) ولم يذكر فيه جرحا ولا تعديلا.
(4) هو الحارثي ذكره ابن حجر في "لسان الميزان" (6/ 100) ولم يذكر فيه جرحا ولا تعديلا.
(5) لم أقف على ترجمته. والماليني: بالياء المنقوطة باثنتين من تحتها بعد اللام المكسورة، وفي آخرها النون، هذه النسبة إلى مالين، وهي في موضعين: أحدهما قرى مجتمعة على فرسخين من هراة يقال لجميعها مالين، وأهل هراة يقولون: مالان. ومالين أيضًا قرية من قرى باخرز (الأنساب 5/ 179).
(6) هو محمد بن عبيد اللَّه بن محمد بن زيد المدني أبو ثابت مولى آل عثمان.
(7) هو عبد اللَّه بن عبد اللَّه بن أويس بن مالك بن أبي عامر الأصبحي المدني.
(8) هو أبو عبد اللَّه الزهري مولاهم المدني.
(9) في (ي) و (م): يبكي.

على فراشه ينظر في علمه خيرٌ من عبادة العابد سبعين عامًا"(1).
1736 - قال: أنا أبو منصور العجلي(2)، أنا العُشَارِي(3)، أنا ابن شاهين(4)، نا ابن صاعد(5)، نا سعد بن عبد اللَّه بن عبد الحكم(6)، نا إسماعيل بن إسحاق الأنصاري(7)، . . . . . . .--------------------------------------------
(1) الحديث لم أقف على من أخرجه سوى الديلمي وإليه وحده عزاه السيوطي في "الجامع الصغير" (رقم 3205 - ضعيف الجامع الصغير) والمتقي الهندي في "كنز العمال" (رقم 28789). والذي يظهر أن الحديث موضوع بهذا الإسناد فيه الحسين بن أحمد الرازي يحتمل أنه الشماخي الذي قال فيه الحاكم: كذاب كما تقدم. وفيه أبو أويس المدني وهو صدوق يهم. الحديث قد حكم عليه بالوضع الشيخ الألباني في "سلسلة الأحاديث الضعيفة" (8/ 446) رقم (3978) وأعله بالحسين بن أحمد الشماخي المذكور.
(2) هو سعد بن علي بن الحسن الأسداباذي.
(3) هو محمد بن علي بن الفتح الحربي العشاري.
(4) هو عمر بن أحمد بن عثمان بن أحمد البغدادي.
(5) هو يحيى بن محمد بن صاعد بن كاتب الهاشمي البغدادي.
(6) هو أبو عمير المصري قال فيه أبو حاتم الرازي وابنه: صدوق (الجرح والتعديل 4/ 92).
(7) هو الكوفي قال فيه العقيلي: منكر الحديث اهـ. وأورد في ترجمته في "الضعفاء" (1/ 91) رقم (82) حديثا من طريقه ثم قال: هذا حديث باطل ليس له =

نا عثمان بن عنبسة(1) بن عنبسة(2)، نا رَقَبَة(3) بن مَصْقَلَة(4)، عن الحسن(5) وثابت(6)، عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال: قال رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم: "ساعات الأذى في الدنيا يُذهِبنَ ساعات الأذى في الآخرة"(7).
1737 - قال: أنا طلحة بن الحسين الصَالِحَاني(8)، أنا أبو القاسم بن--------------------------------------------
= أصل، وليس هذا الشيخ ممن يقيم الحديث اهـ.
(1) كذا في الأصل وسقط من (ي) و (م).
(2) لم أقف على ترجمته.
(3) في (ي) و (م): رفعة. ورقبة: بقاف وموحدة مفتوحتين (التقريب ص 162).
(4) هو أبو عبد اللَّه العبدي الكوفي (ت 129 هـ)، ثقة مأمون وكان يمزح (التقريب ص 162).
(5) هو ابن أبي الحسن البصري.
(6) هو ابن أسلم البناني البصري.
(7) الحديث لم أقف على من أخرجه سوى الديلمي وإليه وحده عزاه السيوطي في "الجامع الصغير" (رقم 3206 - ضعيف الجامع الصغير) والمتقي الهندي في "كنز العمال" (رقم 6673). وهذا الإسناد ضعيف جدا آفته إسماعيل بن إسحاق الأنصاري وهو منكر الحديث وقد روى حديثا باطلا كما تقدم. الحديث قد ضعفه الشيخ الألباني في "سلسلة الأحاديث الضعيفة" (8/ 156) رقم (3679) وأعله بإسماعيل بن إسحاق الأنصاري المذكور.
(8) بفتح الصاد المهملة وسكون اللام وفتح الحاء المهملة، وفي آخرها النون هذه =

عليك(1)، أنا أبو طاهر بن محمش الزِيَادي(2)، أنا محمد بن الحسين(3)، أنا أبو زرعة الرازي(4)، نا سليمان بن النعمان الشيباني(5)، نا يحيى بن العلاء(6)،--------------------------------------------
= النسبة إلى "صالحان" وهي محلة كبيرة بأصبهان (الأنساب 3/ 509 - 510). وهو أبو الطيب طلحة بن الحسين بن أبي ذر محمد بن إبراهيم الصالحاني الأديب (ت 515 هـ) ترجم له الذهبي في "تاريخ الإسلام" (35/ 388) ولم يذكر فيه جرحا ولا تعديلا.
(1) هو علي بن عبد الرحمن بن الحسن بن علي أبو القاسم النيسابوري.
(2) بكسر الزاي وفتح الياء المنقوطة باثنتين من تحتها وفي آخرها الدال المهملة، هذه النسبة إلى اسم بعض أجداد المنتسب إليه (الأنساب 3/ 185). وهو أبو طاهر محمد بن محمد بن محمش بن علي بن داود الزيادي الشافعي النيسابوري الأديب (ت 410 هـ) أثنى عليه الحاكم أبو عبد اللَّه وقال: أبو طاهر الزيادي الفقيه الأديب الشروطي (الأنساب 3/ 185). وترجم له الذهبي في "سير أعلام النبلاء" (17/ 276 - 278) وقال: الفقيه العلامة القدوة شيخ خراسان وكان إمام أصحاب الحديث ومسندهم ومفتيهم.
(3) هو محمد بن الحسين بن الحسن القطان ذكره المزي في "تهذيب الكمال" (19/ 91) في من روى عن أبي زرعة الرازي ولم أقف على ترجمته.
(4) هو الإمام عبيد اللَّه بن عبد الكريم بن يزيد بن فروخ الرازي.
(5) هو أبو أيوب البصري قال فيه أبو حاتم الرازي: شيخ (الجرح والتعديل 4/ 147). وذكره ابن حبان في "الثقات" (8/ 276).
(6) هو أبو عمرو أو أبو سلمة البجلي الرازي، متهم.

نا عبد الملك بن مسلمة(1) اللَّخْمِي(2)، عن أبي قيس(3)، عن أبي هريرة وعبد اللَّه بن مسعود رضي الله عنهم قال: قال رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم: "سجدتا السهو بعد التسليم وفيهما تشهد وسلام"(4).
1738 - قال: أنا الحسن بن أحمد الحافظ(5). . . . . . .--------------------------------------------
(1) في (ي) و (م): مسلم.
(2) بفتح اللام المشددة وسكون الخاء المعجمة، هذه النسبة إلى لخم؛ ولخم وجذام قبيلتان من اليمن نزلتا الشام (الأنساب 5/ 132). وهذا الراوي لعله عبد الملك بن مسلمة الذي قال ابن حبان في "كتاب المجروحين" (2/ 134): شيخ يروي عن أهل المدينة المناكير الكثيرة التي لا تخفى على من عني بعلم السنن اهـ.
(3) هو زياد بن رياح البصري أو المدني (من الثالثة)، ثقة (التقريب ص 170).
(4) الحديث لم أقف على من أخرجه سوى الديلمي وإليه وحده عزاه السيوطي في "الجامع الصغير" (رقم 3261 - ضعيف الجامع الصغير) والمتقي الهندي في "كنز العمال" (رقم 19835). وهو بهذا الإسناد ضعيف جدا أو موضوع آفته يحيى بن العلاء الرازي وهو قد رمي بوضع الحديث كما تقدم. وشيخه عبد الملك بن مسلمة اللخمي ولعله الذي قال فيه ابن حبان: شيخ يروي عن أهل المدينة المناكير الكثيرة كما تقدم. الحديث قد حكم عليه بالوضع الشيخ الألباني في "سلسلة الأحاديث الضعيفة" (8/ 173) رقم (3698) وأعله بيحيى بن العلاء المذكور.
(5) هو أبو محمد الكوخميثني.

كتابةً، أنا عبد الرحمن بن أحمد العَطّار(1)، أنا الحاكم، أنا أبو بكر بن إسحاق(2)، أنا الحسين بن محمد بن زياد(3)، نا محمد بن المثنى(4)، نا عبد الوهاب بن عبد المجيد(5)، نا خالد(6)، عن أبي العالية(7)، عن عائشة رضي الله عنها قالت: كان رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم يقول في سجود القرآن بالليل: "سجد وجهي للذي خلقه وشقَّ سمعَه وبصره بحوله وقوته، فتبارك اللَّه أحسنُ الخالقين"(8).--------------------------------------------
(1) هو عبد الرحمن بن أحمد بن محمد بن عبدان بن محمد أبو القاسم العطار الكحال (ت 450 هـ) ترجم له إبراهيم بن محمد الصيرفيني في "المنتخب من كتاب السياق لتاريخ نيسابور" (ص 339 رقم 1020) وقال: فاضل ثقة.
(2) هو أبو بكر محمد بن إسحاق الفقيه كما في "المستدرك" (1/ 342)، ولم يتبين لي من هو.
(3) هو أبو علي العبدي النيسابوري القباني.
(4) هو أبو موسى العنزي البصري المعروف بالزمن (ت 252 هـ)، ثقة ثبت (التقريب ص 459 - 460).
(5) هو أبو محمد الثقفي البصري (ت 194 هـ)، ثقة تغير قبل موته بثلاث سنين (التقريب ص 322).
(6) هو خالد بن مهران أبو المنازل البصري الحذاء.
(7) هو رفيع بن مهران الرياحي (ت 90 هـ)، ثقة كثير الإرسال (التقريب ص 162).
(8) الحديث أخرجه الحاكم في "المستدرك" (1/ 342) رقم (802) بالإسناد =