عمرو بن شَمر عن جابر الجُعفي عن تميم بن جُذام(1) سمعت ابن عَبَّاس رفعه: "ما من ميِّتٍ يَموتُ إلّا وهو يَعرِفُ غاسلَه ويُنَاشِدُ حاملَه. إن كان بُشِّرَ برَوحٍ وريحانٍ وجنَّةِ نعيم أن (يُعَجِّلَه)(2) وإن (كان)(3) بُشِّر بِنُزُلٍ من حميم وتصلية جحيم أن يَحبِسَه"(4).
2220 - قال أبو نعيم: حدثنا محمد بن أحمد بن إبراهيم(5) حدثنا إبراهيم بن بندار بن عَبْدَةُ القطان(6) حدثنا ابن أبي عمر(7) حدثنا--------------------------------------------
(1) لم أقف عليه. وهناك راوٍ آخر اسمه تميم بن جذلم وهو ثقة من رجال التقريب ومن طبقته أيضًا فهل هذا هو أو ذاك راوٍ آخر؛ لأني لم أجد في شيوخ جابر من اسمه تميم على ما في تهذيب الكمال وليس في تلاميذ تميم جابر الجعفي. والله أعلم.
(2) ما بين القوسين سقط من النسختين واستدركت من مصادر التخريج.
(3) ما بين القوسين سقط من النسختين واستدركت من مصادر التخريج.
(4) ضعيف جدًّا لأجل عمرو بن شمر والجعفي.
أخرجه ابن مردويه كما قال السيوطي في الدرر 9/ 407
(5) تقدّم وهو ثقة.
(6) إبراهيم بن بندار بن عبدة الإصبهاني القطان. عن: محمد بن يحيى بن أبي عمر العدني. انظر: تاريخ أصبهان 1/ 229 تاريخ الإسلام 5/ 247
(7) محمد بن يحيى بن أبي عمر العدني نزيل مكة ويقال إن أبا عمر كنية يحيى صدوق صنّف المسنّد وكان لازم ابن عيينة لكن قال أبو حاتم: كانت فيه
(খণ্ড: 6) (পৃষ্ঠা: 68)
عبد المجيد بن أبي رَوَاد(1) عن مروان بن سالم عن صفوان بن عمرو عن شريح(2) عن أبي الدرداء وأبي ذر رفعه: "ما من ميِّتٍ يَمُوتُ فتقرأ عنده سورة يس إلَّا هوّنَ الله عز وجل عليه"(3).--------------------------------------------
غفلة من العاشرة. التقريب (6391)
(1) عبد المجيد بن عبد العزيز بن أبي رواد بفتح الراء وتشديد الواو صدوق يخطئ وكان مرجئا أفرط بن حبان فقال متروك من التاسعة. التقريب (4160).
(2) شريح بن عبيد بن شريح الحضرمي الحمصي.
(3) ضعيف جدًّا لأجل ومروان بن سالم ابن أبي روّاد وللانقطاع بين شريح والصحابي.
أخرجه العدني في مسنده (إتحاف الخير ة 2/ 431 رقم 837 والمطالب العالية 9/ 215 رقم 782) وأبو نعيم في تأريخ أصبهان 1/ 229 من طريق ابن أبي رواد عن مروان به.
وروي من وجه آخر عن معقل بن يسار ولفظه: "اقرؤوا يس على موتاكم" أخرجه أحمد في المسند رقم (20301) وأبو داود في السنن (كتاب الجنائز باب القراءة عند الميّت) رقم (3121) وابن ماجة (ك/ الجنائز باب مَا جَاءَ فيما يقال عند المريض إِذَا حضر) رقم (448) من طريق سليمان التيمي عن أبي عثمان -ليس النهدي- عن أبيه عن معقل به. وهو إسناد ضعيف فيه علل. الأولى: جهالة أبي عثمان. الثانية: جهالة أبيه. الثالثة: الاضطراب.
وشاهد آخر أخرجه الإِمام أحمد في المسند 34/ 324 رقم (16355) قال:
(খণ্ড: 6) (পৃষ্ঠা: 69)
2221 - قال: أَخْبَرَنَا بُنجَير(1) كتابة أَخْبَرَنَا جعفر الأبهري(2) حدثنا أبو بكر عبد الله بن أحمد بن رُوْزْبَه(3) حدثنا النجاد(4) حدثنا ابن أبي الدنيا(5) حدثنا عبد الرَّحمن بن صالح(6) حدثنا عبد الرَّحمن المحاربي(7) عن الخليل بن مرة عن زيد بن أسْلَم(8) عن عمر رفعه: "ما من ميت يُوضَع علي--------------------------------------------
حدثنا أبو المغيرة حدثنا صفوان حدّثني المشيخة أنهم حضروا غضيف بن الحارث الثمالي حين اشتد سوقه فقال هل منكم أحد يقرأ يس قال فقرأها صالح بن شريح السكوني فلَمَّا بلغ أربعين منها قبض قال فكان المشيخة يقولون إِذَا قرئت عند الميت خفف عنه بها
قال صفوان وقرأها عيسى بن المعتمر عند ابن معبد.
وصفوان هو ابن عمرو السَّكسَكِي جل روايته عن التابعين وفيه جهالة المشيخة. والله أعلم.
(1) بُنْجَير بن منصور بن عليّ، أبو ثابت الهمذانّي.
(2) أبو محمد جعفر بن محمد بن الحسين الأبهري المعروف ببابا.
(3) عبد الله بن أحمد بن خالد بن رُوْزْبَه، أبو بكر الفارسي الكسروي.
(4) أحمد بن سلمان بن الحسن بن إسرائيل، أبو بكر البغدادي الحنبلي النجاد.
(5) عبد الله بن محمد بن عبيد أبو بكر بن أبي الدنيا البغدادي.
(6) عبد الرَّحمن بن صالح الأزدي العتكي بفتح المهملة والمثناة الكوفي نزيل بغداد صدوق يتشيع من العاشرة. انظر: التقريب (3898)
(7) تقدّم وهو: لا بأس به يدلس.
(8) تقدّم.
(খণ্ড: 6) (পৃষ্ঠা: 70)
سرير فيُخطَى به ثلاثُ خطًا إلَّا نادى بصوته يسمعه من شاء الله: يا إخواناه ويا حملةَ نعشاه لا تَغُرَنَّكُم الدنيا كما غَرّتنِي ولا يَلعَبَنَّ بكم الزمانُ كما لَعِبَ بي أتركُ ما تركتُ لِوَرَثَتِي ولا يحملون عني خَطيئتِي وأنتم تُشَيّعُونِي ثم تتركوني والجبّارُ يُخَاصِمُنِي"(1).
2222 - قال أبو نعيم: حدثنا محمد بن أحمد بن علي(2) حدثنا محمد بن يونس(3) حدثنا يوسف بن نافع(4) حدثنا عبد الرَّحمن بن أبي الزناد عن أبيه(5) عن أبان بن عثمان عن أبيه رفعه: "ما من أحد أسدَى إلى رجل--------------------------------------------
(1) ضعيف لأجل الخليل.
أخرجه ابن أبي الدنيا في القبور صـ (7 رقم 25) والسهمي في تأريخ جرجان صـ 178 من طرق الخليل بن مرة به.
(2) محمد بن أحمد بن علي بن مخلد بن أبان أبو عبد الله الجوهري المحتسب يعرف بابن المحرم. قال الدارقطني: لا بأس به. قال ابن أبي الفوارس: كان يقال: في كتبه أحاديث مناكير ولم يكن عندهم بذاك. وقال الخطيب: سألت أبا بكر البرقاني عن ابن المحرم فقال: لا بأس به سمعت محمد بن أبي الفوارس سئل عن ابن المحرم فقال: ضعيف. انظر: تاريخ بغداد 1/ 145 السير 6/ 60
(3) الكديمي: تقدّم وهو ممن يضع الحديث على الثقات.
(4) يوسف بن نافع روى عن عبد الرَّحمن بن أبى الزناد. سكت عنه ابن أبي حاتم. انظر: الجرح 9/ 232.
(5) عبد الله بن ذكوان القرشي أبو عبد الرَّحمن المدني المعروف بأبي الزناد.
(খণ্ড: 6) (পৃষ্ঠা: 71)
من بني هاشم حسنة فلم يكافئه عليها إلَّا كنت أنا مُكافِئُه يوم القيامة"(1).
2223 - وبه قال: حدثنا عبد الله بن محمد بن جعفر(2) حدثنا القاسم بن نصر المَخرَمِي(3) حدثنا عبد الله بن محمد الَأذرَمِي(4) حدثنا عبد العزيز بن عمران(5) عن عبد الرَّحمن بن الحارث(6) (عن)(7) عبيد--------------------------------------------
(1) موضوع.
أخرجه أبو نعيم ولم أقف على مصدره.
(2) هو: أبو الشيخ الأصبهاني.
(3) القاسم بن نصر المخرمي. قال الخطيب: كان ثقة. انظر: التأريخ 12/ 434
(4) عبد الله بن محمد بن إسحاق الجزري أبو عبد الرَّحمن الأذرمي بفتح الهمزة وسكون المعجمة وفتح الراء أو بالمد وفتح ثم سكون الموصلي ثقة من العاشرة. التقريب (3576)
(5) يُعرف بابن أبي ثابت: عبد العزيز بن عمران بن عبد العزيز بن عمر بن عبد الرَّحمن بن عوف الزهري المدني.
(6) عبد الرَّحمن بن الحارث بن أبي عبيد الغفاري مولى بنى رهم روى عن جده سمعت أبي يقول ذلك. قال ابن أبي حاتم: سئل أبو زرعة عن عبد الرَّحمن بن الحارث: لا بأس به. انظر: الجرح 5/ 224 تأريخ الإسلام 3/ 237
(7) كذا في النسختين وأظنه -والله أعلم- أنَّها (بن) لأن الراوي الذي قبلها هو عبد الرَّحمن بن الحارث بن عبيد وهو الراوي عن جده كما في التهذيب في ترجمة عبيد. فيكون الإسناد عبد الرَّحمن بن الحارث بن عبيد حدّثني جدي.
(খণ্ড: 6) (পৃষ্ঠা: 72)
حدّثني جدي(1) عن أبي هريرة رفعه: "ما من أحد إلَّا على بابه مَلكَان فإذا خَرَجَ قالا: اغد عالمًا أو متعلِّمًا ولا تكن الثالث"(2).
2224 - قال أَخْبَرَنَا أبي أَخْبَرَنَا علي بن محمد الميداني(3) أَخْبَرَنَا إسماعيل بن علي الرازي(4) أَخْبَرَنَا رضوان بن الحسن بن سهلان(5) حدثنا أحمد بن علي بن عبدوس(6) حدثنا الفضل بن محمد العطار(7)--------------------------------------------
(1) عبيد بن أبي عبيد واسم أبي عبيد كثير مولى أبي رهم بضم الراء وسكون الهاء مقبول من الثالثة. التقريب (4383)
(2) ضعيف جدًّا لأنَّ فيه عبد العزيز بن عمران وهو متروك. علَّق المصنّف عن أبي نعيم ولم أعرف مصدره.
(3) تقدم.
(4) تقدم.
(5) لم أعرفه.
(6) أحمد بن على بن عبدوس بن محمد بن الحسن بن الحسين بن هارون بن مهران أبو نصر الجصاص المعدل الأهوازي. قال الخطيب: كان ثقة ثبتًا. انظر: التأريخ 4/ 232
(7) الفضل بن محمد الأنطاكي الأحدب. قال ابن عدي: "كان أحدَ من كتبنا عنه بأنطاكية حدثنا بأحاديث لم نكتبها عن غيره وَوَصَل أحاديث وسرق أحاديث وزاد في المتون وقال في آخر ترجمته: للأحدب أحاديث لا يتابعه الثقات عليها. وقال حمزة السهي: سمعت ابن عدي والدارقطني وغيرهما يقولون
(খণ্ড: 6) (পৃষ্ঠা: 73)
حدثنا عثمان بن سعيد(1) حدثنا بقية(2) عن أبي مطيع(3) عن إسماعيل ابن أبي حكيم(4) عن عمر بن عبد العزيز(5) عن أبي سلمة عن أبي هريرة رفعه: "ما من أحد يموت إلَّا يُوزَنُ قوله وعملُه فإن كان قولُه أوزنَ من عملِه لم يُرفَع عملُه وإن كان عملُه أوزنَ من قولِه رُفِعَ عمله"(6).
2225 - قال ابن لال: حدثنا محمد بن الحسين الزعفراني(7) ح؛--------------------------------------------
إنه كذابٌ لا يساوي شيئًا أو كلام هذا معناه. انظر: الكامل في الضعفاء 7/ 126 - 127 سؤالات السهمي ص 248 رقم (354)
(1) لعله: عثمان بن سعيد بن كثير بن دينار القرشي مولاهم أبو عمرو الحمصي ثقة عابد من التاسعة. انظر: التقريب (4472)
(2) تقدم. وهو ثقة مدلس تدليس التسوية.
(3) لم يتبيّن لي من هو ولعله: الحكم بن عبد الله أبو مطيع البلخيى روى عن هشام بن حسان وابن جريج وإسرائيل وابن أبى عروبة والثوري، وهو: متروك. انظر: الجرح 3/ 121 المجروحين 1/ 304
(4) إسماعيل بن أبي حكيم القرشي مولاهم المدني ثقة من السادسة. انظر: التقريب (435)
(5) الخليفة الإِمام عمر بن عبد العزيز بن مروان الأموي.
(6) موضوع.
ولم أقف على من أخرجه سوى المصنّف.
(7) محمد بن الحسين الزعفراني الواسطي.
(খণ্ড: 6) (পৃষ্ঠা: 74)
وقال أبو الشيخ: حدثنا علي بن جبلة(1) قالا: حدثنا إسماعيل بن أبي أويس(2) حدّثني عبد الرَّحمن بن زيد بن أسلم عن أبيه عن عطاء بن يسار(3) عن أبي هريرة رفعه: "ما من أحدٍ يَغدُوا ويَرُوحُ إلى المسجد ويُؤثرُه على ما سواه إلَّا وله عند الله نُزُل يُعَدُّ له في الجنّة كلما غدا وراح كما أن أحدَكم لو زار من يُحِبُ زيارتَه لأجتهد في كرامته"(4).
2226 - قال: أَخْبَرَنَا عبدوس إذنًا عن ابن لال حدثنا أحمد بن عثمان(5) حدثنا ..(6). عن عبد الله بن محمد بن عُقيل عن جابر رفعه: "ما منكم من أحدٍ يُصيبه في شيءٌ إلَّا رَآه في منامِه قبلَ ذلك حَفظه من حفظه--------------------------------------------
(1) علي بن جبلة بن رستة بن زيد التميمي أبو الحسن الأصبهان.
(2) إسماعيل بن عبد الله بن عبد الله بن أويس الأصبحي.
(3) تقدّم
(4) ضعيف لأجل عبد الرَّحمن بن زيد. وهو ضعيف.
أخرجه أبو الشيخ ولم أعرف مصدره وابن لال وابن زنجويه كلّهم من طرق عن عبد الرَّحمن بن زيد به.
(5) أحمد بن عثمان بن يحيى أبو الحسين العَطَشي بفتح العين والطاء العَطَشي البغدادي المعروف بالآدمي. وثّقه البرقاني والخطيب. انظر: تاريخ بغداد 4/ 299 تاريخ الإسلام وفيات سنة 349 الأنساب / 4/ 209
(6) في النسختين بياض ولم أهتد إليها لأني لم أقف على من أخرجه سوى المصنّف.
(খণ্ড: 6) (পৃষ্ঠা: 75)
ونسيَه من نسيَه"(1).
2227 - قال: أَخْبَرَنَا محمد بن الحسين الثقفي(2) كتابةً وحدثني عنه أبي حدثنا محمد بن الحسن بن بشر(3) حدثنا أبو بكر ابن الخصيب(4) عن وافد بن موسى(5) عن روح بن عبد الواحد(6) حدثنا خُلَيد بن دَعلَج عن قتادة عن أنس رفعه: "ما من مائدة أعظم بركةً من مائدةٍ جلس عليها يَتِيمٌ"(7).
2228 - قال أبو عبد الرَّحمن السلمي(8): أَخبرنا علي بن عمر--------------------------------------------
(1) ضعيف لأجل عبد الله بن محمد بن عُقيل.
ولم أقف على من أخرجه سوى المصنّف.
(2) تقدم.
(3) لم أقف عليه.
(4) هو أبو بكر بن أبي الخصيب: محمد بن أبي الخصيب الأنطاكي.
(5) لم أقف عليه.
(6) روح بن عبد الواحد الحرانى. قال أبو حاتم: ليس بالمتقن روى أحاديث فيها صنعة وقال العقيلي: لا يتابع عليه. انظر: الجرح 3/ 499 الضعفاء 2/ 412.
(7) ضعيف جدًّا لأجل خليد وروح بن عبد الواحد.
لم أقف على من أخرجه سوى المصنّف.
(8) محمد بن الحسين بن محمد، أبو عبد الرَّحمن السلمي النيسابوري.
(খণ্ড: 6) (পৃষ্ঠা: 76)
الحافظ(1) حدثنا الحسين بن محمد بن معدان(2) حدثنا إبراهيم بن إسماعيل الطلحي(3) أَخْبَرَنَا (مختار)(4) حدثنا عمرو بن جميع عن عطاء(5) عن ابن عَبَّاس رفعه: "ما من مائدةٍ عليها أربعُ خصالٍ إلَّا كَمَلُت؛ إِذَا أكَلَ قال: بسم الله وإذا فَرَغَ قال: الحمد لله وَكَثُرَتِ الأَيدِي عليها وكان أصلُهَا حَلالًا"(6).--------------------------------------------
(1) هو الحافظ الدارقطني.
(2) لم أقف عليه.
(3) لم أقف عليه. وانظر: الحديث (3458).
(4) في النسختين منجاب والصواب ما أثبته كما في مصادر التخريج. وهو: مختار بن غسَّان التَّمار الكوفي العبدي مقبول من التاسعة. التقريب (6523).
(5) ابن أبي رباح تقدّم
(6) موضوع
علَّق المصنّف عن أبي عبد الرَّحمن السُّلَمي ولم أعرف مصدره وأخرجه ابن الأعرابي في معجمه 2/ 530 رقم (1030) من طريق مختار عن ابن غسَّان عن عمرو بن جميع به. لكن عند ابن الأعرابي زيادة ابن جريج بن عمرو وعطاء.
وأخرج البيهقي بسنده عن الأوزاعي أنه قال: "بلغني أنه لا يتمّ الطعام، حَتَّى يكون فيه أربع، يذكر اسم الله عليه، حين يوضع، ويحمد الله عليه، حين يرفع، وتكثر الأيدي فيه، ويكون مهيأ من طيّب". ثم قال البيهقي: وقد روى هذا بإسناد ضعيف، عن النبيّ صلى الله عليه وسلم، لم أنقله لضعفه، وهو في سنن السلمي.
(খণ্ড: 6) (পৃষ্ঠা: 77)
2229 - قال: أَخْبَرَنَا أبو المحاسن الجرجاني(1) أَخْبَرَنَا أبو مسعود الحافظ(2) حدثنا عمرو بن محمد بن إبراهيم بن فضلويه(3) حدثنا أبو علي محمد بن عبد الله العسكري(4) حدثنا عبد الله بن أحمد بن عامر الطائي حدثنا أبي حدثنا علي بن موسى الرضا(5) حدّثني أبي موسى بن جعفر(6) حدّثني أبي(7) عن أبيه محمد بن علي(8) حدّثني أبي علي بن الحسين بن علي(9) عن أبيه عن علي رفعه: "ما من مائدةٍ وُضِعَت فحَضَرَهَا من اسمه أحمد أو محمد إلَّا قَدَّسَ ذلك المنزِلَ مرتين"(10).--------------------------------------------
الشعب 8/ 28 رقم (5451). قال الفتني: أشار البيهقي إلى وضعه. تذكرة الموضوعات صـ 142
(1) نصر بن المظفر بن الحسين أبو المحاسن البرمكي الجرجاني ثم الهمذاني.
(2) سليمان بن إبراهيم بن محمد بن سليمان أبو مسعود الأصبهاني.
(3) لم أقف عليه.
(4) لم أقف عليه.
(5) الرضى: علي بن موسى بن جعفر بن محمد بن علي بن الحسين بن علي.
(6) الكاظم: موسى بن جعفر بن محمد بن علي بن الحسين بن علي أبو الحسن.
(7) الصادق: جعفر بن محمد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب أبو عبد الله.
(8) أبو جعفر الباقر: محمد بن علي بن الحسين بن علي، تقدّم وهو: ثقة.
(9) زين العابدين: علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب، تقدّم.
(10) موضوع.
(খণ্ড: 6) (পৃষ্ঠা: 78)
2230 - قال: أَخْبَرَنَا الحداد(1) أَخْبَرَنَا أبو طاهر بن عبد الرحيم(2) أَخْبَرَنَا الدارقطني حدثنا محمد بن جعفر الصيرفي(3) عن صالح بن مقاتل(4) عن عمرو بن محمد(5) عن عبد الرَّحمن بن يحيى بن سعيد(6) عن أبيه عن سعيد بن المسيب عن أبي هريرة رفعه: "ما من دعاءٍ أحبَّ إلى الله--------------------------------------------
أخرجه الحسين ابن بكير في فضائل التسمية بأحمد ومحمد صـ (32 رقم 24) من طريق أبي القاسم الطائي به. وأورده الفتني في التذكرة وقال: من نسخة ابن أحمد الموضوعة. التذكرة صـ 89.
قلتُ: آفته: عبد الله بن أحمد بن عامر، أبو القاسم الطائي: اتهمه الذهبي بوضع النسخة عن علي الرّضي، فقال في "الميزان": "ما تنفك عن وضعه أو وضع أبيه"؛ كما سبق في ترجمته في الحديثين: (117، 461).
وأبوه أحمد بن عامر الطائي: اتهمه ابن الجوزي بوضع حديث، كما سبق في ترجمته؛ وقد سبق قول الذهبي في ترجمة ابنه عبد الله بن أحمد الطائيّ: "ما تنفكّ عن وضعه أو وضع أبيه [يعني النسخة عن الرضي] ".
(1) تقدم.
(2) أبو طاهر محمد بن أحمد بن محمد بن عبد الرحيم الأصبهاني الكاتب.
(3) محمد بن جعفر بن أحمد بن يزيد أبو بكر الصيرفي المطيري.
(4) صالح بن مقاتل بن صالح الأعور. قال الدارقطني: ليس بقوي. سؤالات الحاكم هـ (119)
(5) عمرو بن محمد بن الحسن الأعسم.
(6) عبد الرَّحمن عبد الرَّحمن بن يحيى بن سعيد الأنصاري.
(খণ্ড: 6) (পৃষ্ঠা: 79)
عزَّ وجلَّ اللهمّ اغفر لأمة محمد عامّة"(1).
2231 - قال: أَخْبَرَنَا أبي أَخْبَرَنَا يوسف الخطيب(2) وابن القاسم المراتبي(3) قالا: حدثنا أبو أحمد الفرضي(4) حدثنا الحسين بن يحمش بن عياش(5) عن الحسن بن عرفة عن الوليد بن بُكَير(6) ............................................--------------------------------------------
(1) ضعيف جدًّا وإسناده مظلم مسلسل بالضعفاء صالح بن مقاتل وشيخه وشيخ الشيخ كلهم ضعفاء.
أخرجه الدارقطني في الأفراد (أطراف الغرائب والأفراد 5/ 180 رقم 5072) والعقيلي في الضعفاء 2/ 762 وابن حبان في المجروحين 3/ 286 وابن عدي في الكامل 5/ 506 والخطيب في التأريخ 6/ 157 كلهم من طرق عن عمرو بن محمد عن عبد الرَّحمن بن يحيى به. وأورده ابن القيسراني في تذكرة الموضوعات صـ 691
(2) تقدم.
(3) لعله: هبة الله بن الحسن بن أبي سعد الظفر بن الحسن بن المظفر. أبو القاسم الهمذاني الأصل، البغدادي، المراتبي. قال الذهبي: روى عنه: أبو عبد الله الدبيثي وقال: كان صحيح السماع، فيه تسامح في الأمور الدينية. انظر: تأريخ الإسلام 9/ 284
(4) هو أبو أحمد بن أبي مسلم: عبيد الله بن محمد بن أحمد الفرَضي المقرئ.
(5) لم أقف عليه.
(6) الوليد بن بكير بالتَّصغير التميمي أبو جناب بفتح الجيم ثم نون الكوفي لين
(খণ্ড: 6) (পৃষ্ঠা: 80)
عن سالم الخزاز(1) عن أبي إسحاق عن الحارث(2) عن علي رفعه: "ما من دعا إلَّا بَينَه وبين السَّحاب حِجَابٌ حَتَّى يُصلَّى على النّبيّ وعلى آله فإذا فُعِل ذلك انخَرَقَ ذلك الحجابُ ودخل الدعاءُ وإذا لم يُفعَل ذلك رجع الدعاء"(3).
2232 - قال: أَخْبَرَنَا أبي أَخْبَرَنَا الميداني(4) أَخْبَرَنَا الرملي(5) أَخْبَرَنَا عمر الكتاني(6) حدثنا أحمد بن علي الديباجي(7) حدّثني أحمد بن عبد الله بن--------------------------------------------
الحديث من الثامنة. التقريب (7417)
(1) في ترجمة تلميذه الوليد من تهذيب الكمال راوٍ اسمه سلام بن عبد الله الخزاز ولم أعرفه.
(2) الحارث بن عبد الله الهمداني الأعور.
(3) ضعيف لأجل الحارث الأعور.
ولم أقف على من أخرجه سوى المصنّف كما عزاه إليه السيوطي في الجمع 1/ 716.
(4) تقدم.
(5) لم أقف عليه.
قلت: هو أبو إسحاق الرملي، كما في الحديث (829)، وهو الحافظ إبراهيم بن عمر الرَمْلي، كما في الحديث (2924).
(6) عمر بن إبراهيم بن أحمد أبو حفص المقرئ المعروف بالكتاني.
(7) أحمد بن محمد بن علي أبو الحسن الضرير الواسطي يعرف بالديباجي،
(খণ্ড: 6) (পৃষ্ঠা: 81)
زياد(1) حدثنا عبد الرَّحمن بن عمرو(2) حدثنا عبد الرَّحمن بن زيد(3) حدثنا ثابت البناني عن أنس رفعه: "ما من عينٍ فاضت من قراءةِ القرآن إلَّا قَرَّت يومَ القيامة"(4).
2233 - أَخْبَرَنَا أبي حدثنا أبو الفضل القُومَسَاني(5) حدثنا ابن تُركَان(6) حدثنا الحسين بن عامر(7) بالكوفة حدثنا محمد بن عمر بن--------------------------------------------
مقرئ قال الدارقطني: "الشيخ الفاضل" وقال مرة: "الشيخ الصالح" وقال الخطيب: "كان قد كف بصره قبل موته بمدة طويله. انظر: تأريخ بغداد 5/ 68.
(1) أحمد بن عبد الله بن زياد أبو جعفر الحداد قال الخطيب: روى عنه محمد بن مخلد العطار وغيره وكان ثقةً ثبتًا. تأريخ بغداد (4/ 217).
(2) الأوزاعي.
(3) تقدّم وهو ضعيف.
(4) ضعيف لأجل عبد الرَّحمن بن زيد.
ولم أقف على من أخرجه سوى المصنّف كما عزاه إليه السيوطي في الجمع 1/ 724.
(5) هو محمد بن عثمان بن أحمد القومساني ثم الهمذاني المعروف بابن زيرك.
(6) تقدم.
(7) لم أقف عليه.
(খণ্ড: 6) (পৃষ্ঠা: 82)
الوليد(1) حدثنا إسحاق بن منصور(2) عن إسرائيل(3) عن عبد الرَّحمن بن أبي بكر(4) عن موسى بن عُقبة عن نافع عن ابن عمر رفعه: "ما من شيء أحب إلى الله عز وجل من أنْ يُسأَلَ الَعافيَة"(5).
2234 - قال: أخبرني أبي أَخْبَرَنَا عبد الله بن أحمد بن حَرِيز البَكَائِي(6) حدثنا إبراهيم بن أحمد بن إبراهيم(7) حدثنا أبو بكر ابن كامل(8) حدثنا أحمد بن محمد بن غالب(9) بالأنبَار(10) عن أنس رفعه: "ما من شيءٍ أحبَّ--------------------------------------------
(1) محمد بن عمر بن الوليد الكندي أبو جعفر الكوفي صدوق من الحادية عشرة.
انظر: التقريب (6176)
(2) إسحاق بن منصور أبو عبد الرَّحمن السَّلولي.
(3) ابن يونس ابن أبي إسحاق السُبيعي.
(4) عبد الرَّحمن بن أبي بكر بن عبيد الله بن أبي مليكة التيمي المدني.
(5) ضعيف لأجل عبد الرَّحمن هذا.
أخرجه ابن عدي في الكامل 5/ 483 من طريق إسرائيل ابن أبي إسحاق عن عبد الرَّحمن ابن أبي بكر به.
(6) لم أقف عليه.
(7) لم أقف عليه.
(8) أحمد بن كامل بن شجرة القاضى البغدادي الحافظ.
(9) غلام الخليل. تقدم، روى أحاديث مناكير عن شيوخ مجهولين.
(10) الأنبارُ: بفتح أوله، مدينة قرب بلخ. معجم البلدان 1/ 174 وهي مدينة
(খণ্ড: 6) (পৃষ্ঠা: 83)
إلى الله عز وجل من شابٍّ تائبٍ"(1).
2235 - قال أبو نعيم: حدثنا أحمد بن موسى بن مردويه حدثنا محمد بن إبراهيم بن محمد بن الحسن(2) حدثنا محمد بن أحمد بن سليمان(3) حدثنا محمد بن عبيدبن ثعلبة العامري(4) ........................................--------------------------------------------
معروفة من مدن العراق.
(1) ضعيف جدًّا لأجل غلام الخليل والانقطاع بينه وبين أنس.
أخرجه ابن عدي في الكامل 7/ 115 - 116 من طريق غسَّان بن عبيد عن طريف بن سليمان عن أنس. وفيه غسَّان بن عبيد. قال ابن عدي: والضعف على حديثه بيّن. وقال وهذا أيضًا يرويه غسَّان بن عبيد وهو غير محفوظ.
وله شاهد من حديث سلمان أخرجه أبو المظفر السمعاني في أماليه (وهو مفقود) كما قال السيوطي في الجامع الصغير ورمز له بالضعف. ولفظه: "ما من شئ أحب إلى الله تعالى من شاب تائب، وما من شئ أبغض إلى الله تعالى من شيخ مقيم على معاصيه، وما في الحسنات حسنة أحب إلى الله تعالى من حسنة تعمل في ليلة جمعة أو يوم جمعة، وما من الذنوب ذنب أبغض إلى الله تعالى من ذنب يعمل في ليلة الجمعة أو يوم الجمعة".
(2) لعله: محمد بن إبراهيم بن محمد بن الحسن بن قحطبة أبو عبد الله المؤدب يعرف بالقحطبي. قال أبو حاتم: كتبت عنه مع أبي وهو صدوق. انظر: الجرح والتعديل 7/ 187 تأريخ بغداد 1/ 389.
(3) لم أقف عليه.
(4) لم أقف عليه.
(খণ্ড: 6) (পৃষ্ঠা: 84)
حدّثني أبي(1) حدثنا موسى بن عمير(2) عن مكحول(3) عن واثلة رفعه: "ما من شيءٍ أقطعُ لظهرِ إبليس من عالِمٍ يَخرُج في قَبِيلَةٍ"(4).
2236 - قال: أَخْبَرَنَا محمد بن طاهر(5) إذنًا أَخْبَرَنَا موسى بن عِيسَى(6) حدثنا علي بن عمر حدثنا إبراهيم بن حماد(7) حدثنا العباس بن يزيد(8) أَخْبَرَنَا عبد الرزَّاق عن مالك أخبرني إبراهيم ابن (أبي)(9) عَبلَة--------------------------------------------
(1) لم أقف عليه.
(2) موسى بن عمير القرشي مولاهم أبو هارون الكوفي الأعمى متروك وقد كذبه أبو حاتم من الثامنة. التقريب (6997)
(3) مكحول الشامي أبو عبد الله.
(4) موضوع فيه موسى بن عمير.
علَّق المصنّف عن أبي نعيم ولم أره في كتبه.
(5) تقدم.
(6) أبو القاسم السراج وثقه الأزهري وقال العتيقي: ثقة مأمون صاحب أصول مضى على سداد وأمر جميل. تأريخ بغداد 13/ 640
(7) إبراهيم بن حماد الزهري الضرير.
(8) عباس بن يزيد بن حبيب البحراني يلقب عباسويه ويعرف بالعبدي.
(9) سقط من النسختين استدركت من ترجمته في التهذيب. وهو: إبراهيم بن أبي عبلة واسمه شِمر بن يقظان الشامي يكنى أبا إسماعيل.
(খণ্ড: 6) (পৃষ্ঠা: 85)
عن طلحة بن عبيد الله بن كَرِيز(1) عن من له صحبة رفعه: "ما من يومٍ إبليسُ فيه (أَدحَرُ)(2) ولا له أغيظُ من يومِ عرفةَ مِمَّا يَرَى من تَنَزُّلِ الرحمةِ والمُجَاوَزَة عن الأمور العِظَام إلَّا ما يَرَى يومَ بدرٍ قيل له: وما رأى يوم بدر قال: رأى جبريل وهو يزَعُ(3) الملائكةَ"(4).--------------------------------------------
(1) طلحة بن عبيد الله بن كريز بفتح أوله الخُزَاعي أبو المطرف ثقة من الثالثة. انظر: التقريب (3028)
(2) في النسختين (أدمر) والصواب ما أثبته كما في مصادر التخريج. ومعنى أدحر: من الدَحرِ وهو: الدَّفْعُ بعُنْفٍ على سَبِيل الإهَانَةِ والإِذْلالِ. النهاية في غريب الحديث 2/ 103.
(3) يَزَعُ: أي يكف. والمعني: يُرَتِّبَهم ويُسَوِّيهِم وَيصُفُّهم للحرْب فكأنه يَكُفُّهُم عن التَّفَرّق والانتشار. النهاية في غريب الحديث 5/ 179
(4) ضعيف لأجل إبراهيم.
أخرجه مالك في الموطأ 1/ 565 (ك/ الحجِّ باب فضل يوم عرفة برقم 1461) ومن طريقه عبد الرزَّاق في المصنّف 5/ 17 رقم (8832) وابن جرير الطبري في التفسير 13/ 10 والفاكهي في أخبار مكة 7/ 313 رقم (2707) والبيهقي في الشعب 3/ 461 رقم (4069) والبغوي في شرح السنّة 3/ 381 عن إبراهيم عن طلحة مرسلًا بلفظ "ما رؤي إبليس يومًا هو فيه أصغرُ، ولا أحقرُ، ولا أدحرُ، ولا أغيظُ من يوم عرفة، وذلك مِمَّا يرى من تنزيل الرحمة والعفو عن الذنوب، إلَّا ما رأى يوم بدر! قالوا: يا رسول الله، وما رأى يوم بدر؟ قال: "أما إنه رأى جبريل يَزَعُ الملائكة".
(খণ্ড: 6) (পৃষ্ঠা: 86)
2237 - قال: أَخْبَرَنَا محمد بن طاهر(1) أَخْبَرَنَا أبو الحسين بن النقور(2) أَخْبَرَنَا ابن سمعون(3) إملاء أَخْبَرَنَا علي بن أحمد بن محمد البزاز(4) حدثنا مطّلب(5) حدثنا أبو صالح(6) حدثنا الليث عن عُقَيل(7) عن الزهري أخبرني عثمان بن محمد بن المغيرة بن الأَخنَس عن سعيد بن المسيب عن ابن عَبَّاس إن شاء الله رفعه: "ما من يوم طلعت شمسه إلَّا ويقول: من استطاع أن يعمل فيَّ خيرًا فليفعل فإني غير مكرور عليه أبدًا وكذلك يقول الليل"(8).--------------------------------------------
والحديث عند المصنّف موصولًا لكنّ فيه إبراهيم بن حماد وهو: ضعيف.
وعلى هذا فرواية الوصل خطأ" والمحفوظ الإرسال.
(1) تقدم.
(2) أحمد بن محمد بن أحمد بن عبد الله بن النقور أبو الحسين البغدادي البزاز.
(3) الحسن بن أحمد بن إسماعيل بن عنبس بن إسماعيل أبو محمد المعروف بابن سمعون. ذكره الخطيب ولم يذكر فيه كلامًا.
(4) لم أقف عليه.
(5) مطلب بن شعيب المروزي قال ابن عدي: لم أر له حديثًا منكرًا. انظر: الكامل 8/ 225 الميزان 4/ 128
(6) عبد الله بن صالح بن محمد الجهني أبو صالح المصري كاتب الليث.
(7) عُقيل بن خالد بن عَقِيل أبو خالد.
(8) ضعيف لأجل أبي صالح وعثمان بن محمد.
وأخرجه البيهقي في الشعب (3/ 386) من طريق الزهري عن عثمان بن
(খণ্ড: 6) (পৃষ্ঠা: 87)
