2238 - قال أبو نعيم: حدثنا الطبراني حدثنا أحمد بن عمرو البزار(1) حدثنا محمد بن عبد الرحيم(2) حدثنا شريح بن النعمان(3) حدثنا المعافى بن عمران عن أبي بكر الغَسَّاني(4) عن حبيب بن عبيد(5) عن غُضَيف بن الحارث اليَمَاني(6) رفعه: "ما من أمةٍ ابتدعت بعدَ نبيّها في دينِها بدعةً إلّا أضَاعَت مثلَها من السنّة"(7).--------------------------------------------
محمد مرسلًا وقال: هذا منقطع، ورُوّينا بعضه موصولًا.
(1) أحمد بن عمرو بن عبد الخالق أبو بكر البزار.
(2) لم أقف عليه.
(3) لم أقف عليه.
(4) أبو بكر بن عبد الله بن أبي مريم الغساني الشامي وقد ينسب إلى جده.
(5) حبيب بن عبيد الرحبي بالمهملة المفتوحة ثم الموحّدة أبو حفص ثقة من الثالثة. انظر: التقريب (1101)
(6) غضيف بالضاد المعجمة مصغر ويقال بالطاء بن الحارث السكوني ويقال الثمالي اليماني الحمصي. مختلف في صحبته ورجح البخاري وابن أبي حاتم والترمذي وخليفة وابن أبي خيثمة والطبراني صحبته. انظر: الإصابة 2/ 425 التقريب (5361)
(7) ضعيف فيه أبو بكر الغساني
أخرجه الطبراني في الكبير 12/ 478 رقم (14600) ومن طريقه أبو نعيم في المعرفة 4/ 2219 رقم (5549) ومحمد بن نصر في السنّة صـ 84 رقم (83) واللالكائي في شرح أصول اعتقاد أهل السنّة 1/ 130 رقم (107) كلهم
(খণ্ড: 6) (পৃষ্ঠা: 88)
2239 - قال أبو نعيم: حدثنا أبو محمد بن حيَّان(1) حدثنا الحسن بن محمد بن أسيد(2) حدثنا محمد بن حميد(3) حدثنا إبراهيم بن المختار عن النضر بن حميد عن أبي إسحاق(4) عن الأصبغ(5) عن علي بن أبي طالب رفعه: "ما من أهل بَيتٍ فيهم اسمُ نَبِيّ إلّا بُعثَ إليهم مَلَكٌ يُقَدّسُهم"(6).
2240 - وقال أبو نعيم: حدثنا أبو محمد بن حيّان(7) حدثنا--------------------------------------------
من طرق عن أبي بكر به.
(1) أبو الشيخ الأصبهاني. تقدم.
(2) الحسن بن محمد بن أسيد الثقفي الإصبهاني. قال الذهبي: عن: لوين، وأبي حفص الفلاس، وجماعة. وعنه: أبو الشيخ وقال: مات سنة ثلاث وتسعين.
انظر: تأريخ الإسلام 5/ 255
(3) ابن حيَّان أبو عبد الله الرازي.
(4) عمرو بن عبدالله أبو إسحاق السُبيعي.
(5) أصبغ بن نُبَاتَة التميمي الحنظلي الكوفي يكنى أبا القاسم متروك رمي بالرفض من الثالثة. التقريب (537)
(6) موضوع فيه الأصبغ والنضر.
أخرجه أبو نعيم في أخبار أصبهان 4/ 74 والحسين بن بكير في فضائل التسمية بأحمد ومحمد ص (25 - 26) رقم (14) من طريق النضر بن حميد عن أبي إسحاق السبيعي عن الأصبغ به.
(7) تقدم.
(খণ্ড: 6) (পৃষ্ঠা: 89)
الحسن بن هارون(1) حدثنا سليمان الشَاذَكُوني(2) حدثنا محمد بن عمر(3) حدثنا خالد بن إلياس عن معاذ الجهني(4) عن خالد بن زيد المزني رفعه: "ما من أهل بيتٍ يَرُوحُ عليهم تالِدٌ(5) من الغَنَمِ إلَّا كانت الملائكةُ تُصَلِي عليهم ليلتَهم ويومَهم حتى يُصبِحُوا"(6).
2241 - أبو بكر بن لال حدثنا محمد بن أحمد بن منصور(7) حدثنا الحسين بن يوسف الفَحَام(8) .........................................--------------------------------------------
(1) تقدم.
(2) سليمان بن داود الشاذكونى المنقري.
(3) محمد بن عمر بن واقد الأسلمي الواقدي المدني القاضي.
(4) معاذ بن عبد الله بن خبيب الجهني. صدوق ربما وهم. التقريب (6736)
(5) تالِدٌ: القديم من المال. يقال للشيء الدائم الذي لا يزول تالِدٌ بَالِدٌ فالتَّالِد القديم والبَالِدُ إتباع له. النهاية في غريب الأثر (1/ 151)
(6) موضوع فيه كلُ من الشاذكوني والواقدي وخالد بن إلياس المري.
أخرجه أبو نعيم في المعرفة 2/ 952 رقم (2362) وابن سعد في الطبقات 1/ 496 من طريق الواقدي عن خالد به.
(7) محمد بن أحمد بن منصور. قال الذهبي: عن أبي حفص الفلاس بخبر باطل في لعن الرافضة والجهمية. لا يدرى من هو؟ . انظر: الميزان 3/ 464
(8) الحسين بن يوسف بن يعقوب الأسواني الفحام. قال الذهبي: كان ثقة. انظر: تأريخ الإسلام 5/ 408.
(খণ্ড: 6) (পৃষ্ঠা: 90)
بمصر حدثنا محمد بن سَحنون التَّنُوخِي(1) حدثنا محمد بن بشر المصري(2) حدثنا أبو معاوية الضرير(3) عن الأعمش(4) عن زيد بن وهب عن جرير بن عبد الله رفعه: "ما من آدمي إلَّا وفيه عِرقٌ من الجُذَامِ فإذا تَحَرَك ذلك العرقُ سَلَّط الله عليه الزُكَامَ فَيُسكِنه"(5).--------------------------------------------
(1) لم أقف عليه.
(2) محمد بن بشر قال ابن الجوزي: قال النقاش: هذا حديث موضوع لا شك وضعه يحيى بن محمد أو محمد بن بشر. انظر: الموضوعات 3/ 205
(3) محمد بن خازم الضرير.
(4) سليمان بن مهِرّان الأسدي الكاهلي أبو محمد الكوفي.
(5) موضوع.
أخرجه ابن لال وأبو سعيد النقاش ومن طريقه ابن الجوزي في الموضوعات 3/ 205 من طريقين عن محمد بن بشر عن أبي معاوية عن الأعمش عن زيد بن وهب عن جرير بن عبد الله به.
قال أبو سعيد النقاش: (الموضوعات 3/ 205) هذا حديث موضوع لا شك وضعه يحيى بن محمد أو محمد بن بشر.
وروي أيضًا عن عائشة أخرجه الحاكم في المستدرك 4/ 411 بلفظ: "ما من أحد إلَّا وفي رأسه عرق من الجذام تنعر، فإذا هاج سلط الله عليه الزكام فلا تداووا له" وسكت عليه الحاكم فتعقبه الذهبي بقوله: كأنه موضوع فيه الكديمي.
وفيه الكديمي وكان يضع على الثقات الحديث وضعًا تقدمت ترجمته
(খণ্ড: 6) (পৃষ্ঠা: 91)
2242 - قال: أَخْبَرَنَا الحداد(1) حدثنا أبو نعيم حدثنا أبو أحمد العسال(2) حدثنا عثمان بن إسماعيل بن بكر أبو القاسم السكري(3) حدثنا بن إبراهيم (البُوسَنجِي)(4) حدثنا أبو ضمرة(5) عن عبيد الله بن عمر(6)--------------------------------------------
(1) تقدم.
(2) تقدم.
(3) عثمان بن إسماعيل بن بكر أبو القاسم السكري. قال الخطيب: كان ثقة. انظر: تأريخ بغداد 11/ 296
(4) محمد بن إبراهيم بن سعيد بو عبد الله البوشنجي العبدي.
قلت: انظر الأحاديث (839، 984، 1087، 3248)؛ ففيها: "البُوشَنْجي" بالشين المعجمة. وهي نسبة "بُوشَنْج" بلدةٍ بخراسان على سبعة فراسخ من "هراة" يقال لها: "بوشنك". انظر: الأنساب للسمعاني (2/ 359)، اللباب في تهذيب الأنساب (1/ 187)، لب اللباب في تحرير الأنساب (ص: 46)، النسبة إلى المواضع والبلدان (ص: 130).
وأمَّا "البُوسَنْجي" بالسين المهملة، فهي نسبة إلى "بُوسَنْج"، قريةٍ من قُرى "ترمذ". انظر: النسبة إلى المواضع والبلدان (ص: 129).
وإلى الأول -بالشين المعجمة- نسبة صاحب الترجمة؛ فقد ذكره هناك المؤرخُ جمال الدين عبد الله الطيب بن عبد الله بن أحمد بامخرمة الحميري في كتابه "النسبة إلى المواضع والبلدان" (ص: 130).
(5) أنس بن عياض بن ضمرة أبو عبد الرَّحمن الليثي أبو ضمرة المدني ثقة.
(6) العمري.
(খণ্ড: 6) (পৃষ্ঠা: 92)
عن واقد بن سلامة(1) عن يزيد بن أبان الرَقاشي عن أنس بن مالك رفعه: "ما من آدميٍ إلَّا وفي رأسه حَكَمَة(2) بيد ملَك فإن تواضع رفعه بها وقال: ارتفع رَفَعَك الله تعالى وإن رَفَع رأسَه جَذَبَه إلى الأرض وقال: اخفض خفضك الله"(3).--------------------------------------------
(1) واقد بالفاء، أو بقاف، هو ابن سلامة، عن يزيد الرقاشى. قال البخاري: لم يصح حديثه. وقال ابن حبان: منكر الحديث على قلة روايته، يأتي بأشياء موضوعة عن أقوام ضعفاء. وقال الذهبي: ضعفوه. انظر: التأريخ الكبير 8/ 191 المجروحين 2/ 431 الميزان 4/ 330.
(2) الحَكَمَة: حديدة في اللِّجَام تكون على أنف الفرس وحَنكِهِ تمنعه عن مخالفة راكبه. انظر: النهاية في غريب الأثر 2/ 133
(3) إسناد ضعيف فيه واقد ويزيد الرقاشي
أخرجه أبو نعيم ولم أعرف مصدره وابن شاهين في فضائل الأعمال 1/ 244 وابن عساكر في "مدح التواضع" (ق 89/ 1/ 2) كما في السلسلة رقم 534) والدامغاني في الأحاديث والأخبار (1/ 111/ 2) كما في السلسلة أيضًا من طريق أبي ضمرة أنس بن عياض الليثي عن عبيد الله العمري عن واقد به.
وله طريق آخر عند ابن عساكر. أخرجه في "مدح التواضع" (ق 89/ 1/ 2) من طريق علي بن الحسن الشامي عن خليد بن دعلج عن قتادة عن أنس به.
وفيه علي بن الحسن. قال ابن حبان: لا يحل كتب حديثه إلَّا على جهة التعجب
(খণ্ড: 6) (পৃষ্ঠা: 93)
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .--------------------------------------------
= انظر: المجروحين 2/ 91
وللحديث شواهد.
الأول حديث ابن عَبَّاس وسيأتي في هذا الكتاب بعد حديثين وسأتكلم فيه هنا. وله طريقان الطريق الأول أخرجه ابن لال (وهو الذي سيأتي) وأبو نعيم والخرائطي في مساوي الأخلاق ص (259) رقم (588) وابن شاهين في فضائل الأعمال 1/ 244 وأبو سعيد النقاش فوائد العراقيين صـ (107) -وفي إسناده الكديمي وهو كذاب- كلهم من طرق عن أبي علي ابن عبد المجيد الحنفي عن زمعة بن صالح عن سلمة بن وهرام عن عكرمة عن ابن عَبَّاس به.
وهذا إسناد ضعيف فيه زمعة بن صالح وهو: زمعة بن صالح بسكون الميم الجَنَدي بفتح الجيم والنون اليماني نزيل مكة أبو وهب ضعيف وحديثه عند مسلم مقرون من السادسة. التقريب (2035)
الطريق الثاني: أخرجه الطبراني في الكبير 12/ 218 - 219 رقم (12939) من طريق علي بن زيد بن جدعان عن يوسف بن مهِرّان عن ابن عَبَّاس به.
وهذا إسناد ضعيف أيضًا فيه علي بن زيد وهو: علي بن زيد بن عبد الله بن زهير بن عبد الله بن جدعان التيمي البصري. ضعيف من الرابعة. التقريب (4734).
الشاهد الثاني: عن أبي هريرة أخرجه البزار كشف الأستار 4/ 223 والبيهقي في الشعب 17/ 185 ولفظه: "ما من آدمي إلَّا في رأسه حَكَمة الحكمة بيد
(খণ্ড: 6) (পৃষ্ঠা: 94)
2243 - وقال أبو نعيم: حدثنا أبو بكر بن خلاد(1) حدثنا بشر بن موسى حدثنا سعيد بن منصور(2) حدثنا فرج بن فضالة(3) عن يحيى بن سعيد عن عمرة عن عائشة رفعه: "ما من النّاس أحدٌ أعظمُ أجرًا من وزير صالح يكون مع إمام فيأمره بذات الله فيطيعه"(4).
2244 - وقال أبو نعيم: حدثنا الطبراني حدثنا روح بن الفرَج--------------------------------------------
مَلَك، فإن تواضع قيل للملك: ارفع حَكَمَته، وإن ارتفع قيل للملك: ضع حَكَمَته".
وفيه علي بن زيد بن جدعان.
الشاهد الثالث: عن أبي أمامة أخرجه ابن أبي الدنيا في التواضع رقم (75) ولفظه: عن أبي أمامة، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "ما من أحد إلَّا ومعه ملكان وعليه حكمة يمسكانها فإن هو رفع نفسه جَبَذَاها ثم قالا: اللَّهُمَّ ضعه وإن وضع نفسه قالا: اللَّهُمَّ ارفعه بها".
وفيه علي بن زيد بن جدعان.
والحديث بمجموع طرقه حسن. وقد حسنه البزار والهيثمي والشيخ الألباني رحمهم الله.
(1) هو أحمد بن يوسف بن أحمد بن خلاد أبو بكر النصيبي البغدادي.
(2) هو أبو عثمان الخراساني. صاحب السنن.
(3) تقدّم
(4) تقدم تخريجه (2200).
(খণ্ড: 6) (পৃষ্ঠা: 95)
حدثنا عمرو بن خالد الحَراني حدثنا ابن لَهِيعَة(1) عن خالد بن أبي عمران عن نافع عن ابن عمر عن عمر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "ما من نفس إلَّا ولها باب في السماء ينزل رزقه ومنه يصعد عمله فإذا أراد الله أن يرزقها فتح ذلك الباب فنزل إليها رزقها فإذا أغلق لم يستطع أحد فتحه حتى يفتحه الله إِذَا شاء"(2).
2245 - قال ابن لال: حدثنا الحسن بن محمد الفسوي(3) حدثنا يعقوب بن سفيان(4) حدثنا محمد بن المثنى(5) حدثنا أبو علي ابن عبد المجيد الحنفي(6) حدثنا (زمعة)(7) بن صالح عن سلمة بن وهرام عن عكرمة(8) عن ابن عَبَّاس رفعه: "ما من بني آدم أحد إلَّا وفي رأسه سلسلتان سلسلة في--------------------------------------------
(1) عبد الله بن لِهَيعَة الحضرمي أبو عبد الرَّحمن المصري القاضي.
(2) ضعيف فيه ابن لهيعة
أخرجه أبو نعيم في المعرفة 4/ 1938 رقم (4878)
(3) لم أميزه.
(4) يعقوب بن سفيان الفارسي أبو يوسف الفسوي.
(5) أبو موسى الزمن.
(6) عبيد الله بن عبد المجيد الحنفي أبو علي البصري.
(7) في النسختين ربيعة والصواب ما أثبته كما في مصادر التخريج. وهو: زَمْعة بن صالح الجَنَدي اليماني أبو وهب.
(8) عكرمة أبو عبد الله مولى ابن عَبَّاس.
(খণ্ড: 6) (পৃষ্ঠা: 96)
السماء السابعة وسلسلة في الأرض السابعة فإذا تواضع رفعه الله بالسلسلة إلى السماء السابعة وإذا تكبّر وضعه الله بالسلسلة إلى الأرض السابعة"(1).
وأخرجه أبو نعيم حدثنا ابن حمدان حدثنا الحسن بن سفيان حدثنا حميد بن قتيبة(2) عن الحنفي.
2246 - قال أبو الشيخ: حدثنا أبو القاسم البغوي(3) حدثنا ليث بن حماد الصفار(4) حدثنا حماد بن زيد عن ليث(5) عن مجاهد عن ابن عمر رفعه: "ما من خُطوَةٍ أعظمُ أجرًا من خطوةٍ مشاها رجلٌ إلى صفٍ فسدّه"(6).--------------------------------------------
(1) تقدم الكلام على هذا الحديث في الحديث رقم (2242) وهو حديث حسن بمجموع طرقه.
(2) حميد بن مخلد بن قتيبة الأزدي أبو أحمد بن زنجويه، وهو لقب أبيه.
(3) عبد الله بن محمد بن عبد العزيز أبو القاسم البغوي.
(4) ليث بن حماد الإصطخري: قال الذهبي: ضعفه الدارقطني. انظر: الميزان 3/ 420.
(5) الليث بن أبي سليم، تقدّم وهو: صدوق اختلط جدًا ولم يتميز حديثه فترك.
(6) إسناده ضعيف لأجل ليث بن حماد وليث بن أبي سليم.
أخرجه أبو الشيخ والطبراني في المعجم الكبير 11/ 398 رقم (937) وفي الأوسط 5/ 246 بزيادة في أوله "خياركم ألينكم منكبًا في الصلاة".
(খণ্ড: 6) (পৃষ্ঠা: 97)
2247 - قال: أَخْبَرَنَا محمد بن الحسين(1) إجازة أَخْبَرَنَا أبي(2) أَخْبَرَنَا ابن السني(3) أخبرني زيد بن عبد العزيز(4) وروح بن عبد المجيب(5) قالا: حدثنا محمد بن الوليد البغدادي(6) حدثنا أبو عاصم(7) عن ابن جريج(8) عن ابن عجلان(9) عن أبيه(10) عن ابن عَبَّاس رفعه: "ما من رُمَانَةٍ من رُمانِكم هذا إلّا وهي تَلقح بحبة من رمان الجَنَّة"(11).--------------------------------------------
(1) تقدم.
(2) الحسين بن محمد بن الحسين بن عبد الله بن صالح بن شعيب بن فنجويه الثفقي أبو عبد الله الدينوري.
(3) تقدم.
(4) هو أبو جابر الموصلي.
(5) لم أقف عليه.
(6) تقدّم وهو كذاب وضّاع.
(7) تقدم.
(8) عبد الملك بن عبد العزيز بن جريج المكي.
(9) محمد بن عجلان المدني.
(10) عجلان المدني مولى المُشْمَعِلّ.
(11) موضوع.
أخرجه ابن عدي في الكامل 6/ 285 وقال: وهذا حديثٌ باطل بأي إسناد كان الأولى والثانية. ومن طريقه ابن عساكر في التاريخ 56/ 186 وابن الجوزي في الموضوعات 2/ 285 وقال: هذا حديث لا يصح. اهـ من طريق
(খণ্ড: 6) (পৃষ্ঠা: 98)
2248 - قال الحاكم: حدثنا أبو علي المذكر(1) وأخبرنا (بري بن عهديه)(2) حدثنا أبو علي أحمد بن الخليل(3) حدثنا يزيد بن هارون حدثنا محمد بن إسحاق(4) عن نافع عن ابن عمر رفعه: "ما من زرعٍ على الأرض ولا ثَمَرٍ على الأشجار إلّا عليها مكتوبٌ بسم الله الرَّحمن الرحيم رِزقُ--------------------------------------------
محمد بن الوليد القلانسي.
وله طريق آخر عن ابن عَبَّاس. أخرجه ابن الجوزي في الموضوعات 2/ 285 من طريق عبد السّلام بن عبيد بن أبى فروة عن أبي عاصم عن ابن جريج عن محمد بن عجلان عن أبيه عن ابن عَبَّاس بلفظ: "ما من رمانكم هذا إلَّا وهو يلقح بحبة من رمان الجَنَّة". وفيه عبد السلام بن عبيد. قال ابن حبان المجروحين 2/ 152: يسرق الحديث ويلزق بالثقات الاشياء التى رواها غيرهم من الإثبات لا يَجوز الاحتجاج به بحال.
(1) تقدّم وهو: متهم.
(2) كذا في النسختين ولم يتبيّن لي من هو ولعله مصحّف من حمويه بن الحسين فإن الخطيب أخرج هذا الحديث من طريقين. من طريق المذكر ومن طريق حمويه كلاهما عن أحمد بن الخليل به. وقال: وهو غير مقبول. تاريخ بغداد 4/ 130
(3) أحمد بن الخليل البغدادي نزيل نيسابور أبو علي التاجر ثقة من الحادية عشرة. انظر: التقريب (32)
(4) محمد بن إسحاق بن يسار أبو بكر المدني.
(খণ্ড: 6) (পৃষ্ঠা: 99)
فلان بن فلان وذلك قوله: {وَمَا تَسْقُطُ مِنْ وَرَقَةٍ إِلَّا يَعْلَمُهَا}(1) "(2) الآية.
2249 - قال أبو نعيم: حدثنا أبو عمرو ابن حمدان(3) حدثنا الحسن بن سفيان(4) حدثنا يحيى بن أيوب(5) عن عبد الجبار بن وهب(6) عن شريح القاضي(7) عن عمر رفعه: "ما من شابّ يَدَعُ أمرَ الدنيا ولَهَوَهَا ويَستَقبل بشبابه طاعةَ الله إلَّا أعطاه الله أجرَ اثنين وسبعين صدّيقًا"(8).--------------------------------------------
(1) سورة الأنعام (59)
(2) ضعيف جدًّا فيه أبو علي المذكر وحمويه وفيه عنعنة ابن إسحاق.
أخرجه الحاكم في تأريخ نيسابور من طريق المذكر والخطيب في تأريخه 4/ 130 من طريق حمويه كلاهما عن أحمد بن الخليل به.
(3) محمد بن أحمد بن حمدان، أبو عمرو، النيسابوري.
(4) تقدم.
(5) يحيى بن أيوب المقابري.
(6) عبد الجبار بن وهب. قال العقيلي: مجهول وحديثه غير محفوظ. وقال الذهبي: شيخ ليحيى بن أيوب المَقابِرى. لا يدرى من هو. انظر: الضعفاء 3/ 8432 الميزان 2/ 535.
(7) شريح بن الحارث بن قيس الكوفي النخعي القاضي أبو أمية.
(8) ضعيف فيه عبد الجبار بن وهب وهو مجهول.
أخرجه أبو نعيم في الحلية 4/ 139
(খণ্ড: 6) (পৃষ্ঠা: 100)
2250 - وقال حَدَّثَنَا إبراهيم بن محمد بن الحسن(1) حدثنا محمد بن إسحاق هو السراج حدثنا سهل بن نصر(2) حدثنا ابن السماك(3) عن الهيثم(4) عن يزيد الرقاشي(5) عن أنس رفعه: "ما من صوتٍ أحبَ إلى الله من صوتِ عبدٍ لهفان قيل: يا رسول الله وما اللهفان؟ قال: رجل أصاب ذنبًا فلَمَّا ذكر ذنبه امتلأ قلبه خوفًا من الله قال: يا ربّاه"(6).--------------------------------------------
(1) إبراهيم بن محمد بن الحسن بن مَتُّويَة أبو إسحاق الأصبهاني، إمام جامع أصبهان، يعرف بأَبَّه الطَّيّان.
قلتُ: وليس هو إبراهيم بن محمد الأصبهاني المتقدّم في الحديث (1751)، فهذا ثقة، وذاك مجهول. راجع ترجمته في الحديث (1955) لمعرفة الفرق بينهما. فهذا الاسم لرجلين، أحدهما ثقة، والآخر مجهول، وكلاهما في طبقة واحدة.
(2) سهل بن نصر بن إبراهيم بن ميسرة أبو محمد المطبخي. قال ابن معين: ثقة. انظر: تأريخ بغداد 4/ 141 تأريخ الإسلام 4/ 206
(3) تقدّم وهو مختلف فيه.
(4) الهيثم بن جماز الحنفي البكّاء.
(5) تقدّم وهو ضعيف.
(6) ضعيف جدًّا فيه الرقاشي والهيثم وابن السماك مختلف فيه.
أخرجه أبو نعيم في الحلية 8/ 216 وابن شاهين في الترغيب 2/ 436 رقم (580) من طريق ابن السماك عن الهيثم عنه به.
(খণ্ড: 6) (পৃষ্ঠা: 101)
2251 - قال ابن لال: حدثنا عبد الله بن إسحاق الخراساني حدثنا أبو زيد ابن طريف(1) حدثنا إسماعيل السُكَري(2) حدثنا أبان بن عثمان(3) عن أبان بن تغلِب عن عكرمة عن ابن عَبَّاس رفعه: "ما من طآمّة إلَّا وفوقَها طآمّة والبلاءُ موكّل بالمنطق"(4).
2252 - قال: أَخْبَرَنَا أبي أَخْبَرَنَا أبو الحسن المحكِّم(5) حدثنا--------------------------------------------
(1) أحمد بن محمد بن طريف بن خليفة البَجَلي الكوفي. قال الدارقطني: ثقة. سؤالات الحاكم للدارقطني صـ 98 رقم (37)
(2) إسماعيل بن عبد الله بن خالد بن يزيد العبدري أبو عبد الله أو أبو الحسن الرقي السكري قاضي دمشق صدوق نسب لرأي جهم من العاشرة. انظر: التقريب (456).
(3) أبان بن عثمان الأحمر. ذكره ابن حبان في الثقات وقال: كوفى يروى عن أبان بن تعلب روى عنه أهل الكوفة يخطئ ويهم. وقال الذهبي: تكلم فيه، ولم يترك بالكلية. انظر: الثقات 8/ 131 الميزان 1/ 10
(4) ضعيف فيه أبان بن عثمان
لم أقف على من أخرجه من حديث ابن عَبَّاس سوى المصنّف وهو حديث مشهور من حديث علي ابن أبي طالب. أخرجه أبو الشيخ في الأمثال ص 67 من طريق عن أبان بن عثمان، عن أبان بن تَغْلِب، عن عكرمة، عن ابن عَبَّاس، عن علي بن أبي طالب، رضي الله عنه، في حديث طويل.
(5) لم أقف عليه.
(খণ্ড: 6) (পৃষ্ঠা: 102)
عبد القاهر بن طاهر البغدادي(1) حدثنا إبراهيم بن أحمد(2) حدثنا مسدد بن قطن(3) حدثنا عصمة بن الفضل حدثنا إبراهيم بن رُسْتُم عن أبي بكر القسطنطيني(4) عن بُرْد(5) عن مكحول(6) عن معاذ بن جبل رفعه: "ما من عالمٍ أتى صاحبَ سلطان طوعًا إلَّا كان شريكَه في كلِ لونٍ يعذَّب به في نار جهنّم"(7).--------------------------------------------
قلت: انظر الحديث (1895)، ففي طبقة هذا الراوي "علي بن الحسن الأَسَدَاباذي المُحَكِّميّ"، وسيأتي في الحديث (2505): "أَخْبَرَنَا أبو الحسن المحكّمي"، وفي الحديث (2546): "أَخْبَرَنَا القاضي أبو الحسن المحكِّمي"؛ فتبيّن أنه المحكّميُّ.
وهو: علي بن الحسن بن علي بن بكربن عِيسَى بن المحكّم، أبو الحسن المحكّمي الأسداباذي القاضي.
(1) عبد القاهر بن طاهر أبو منصور البغدادي. قال الذهبي: أحد الأئمة. سكن خُراسان، وتفننّ في العلوم حتّى قيل إنّه كان يعرف تسعة عشر علمًا. مات رحمه الله بإسفرايين. انظر: تأريخ الإسلام 7/ 54
(2) لم أعرفه.
(3) مسدد بن قطن بن إبراهيم أبو الحسن النيسابوري المزكى. قال الذهبي: كان ثقة مأمونًا زاهدًا عابدًا ورعًا. عاقلًا. انظر: تأريخ الإسلام 5/ 312
(4) لم أقف عليه.
(5) بُرد بن سنان أبو العلاء الدمشقي نزيل البصرة.
(6) تقدّم وهو ثقة فقيه كثير الإرسال.
(7) ضعيف فيه انقطاع مكحول لم يسمع من معاذ وأبو بكر لم أعرفه وإبراهيم بن
(খণ্ড: 6) (পৃষ্ঠা: 103)
ورواه الحاكم عن محمد بن القاسم بن أبي حية(1) عن محمد بن (ثور)(2) عن عصمة بن الفضل به.--------------------------------------------
رُستم مختلَف فيه.
أخرجه الحاكم في تأريخه. وقد ضعفه الشيخ الألباني في الضعيفة رقم (4488).
وري عن ابن عمر مثله أخرجه أبو نعيم في تأريخ أصبهان (1/ 220) من طريق أبي بكر الهذلي، عن محمد بن زيد، عن سعيد بن جبير، عن ابن عمر مرفوعًا بلفظ: "من قرأ القرآن، وتفقه في الدين، ثم أتى صاحب سلطان طمعا لما في يديه طبع الله على قلبه، وعذّب كلّ يوم بلون من العذاب لم يعذبه بعد ذلك" وفيه أبو بكر الهذلي قيل اسمه سلمئ بضم المهملة ابن عبد الله وقيل روح أخباري متروك الحديث من السادسة. التقريب (8002).
(1) لعله: أبو منصور محمد بن القاسم بن عبد الرَّحمن بن قاسم بن منصور العتكي النيسابوري قال الذهبي: أكثر عنه الحاكم وأثنى عليه، وقال: كان شيخًا متيقظًا فهمًا صدوقًا، جيد القراءة، صحيح الأصول. انظر السير (15/ 529).
(2) لعله الذي ترجم له الذهبي في "ميزان الاعتدال" (6/ 83) فقال: محمد بن بور ويقال ابن فور المروزي روى عن عبيد الله بن موسى قال أبو نصر ابن ماكولا: لى مناكير. ومشاه غيره اهـ. وهو في "الإكمال" (2/ 556): محمد بن بور بن هانئ بن محمد القرشي المروزي يضعف في الحديث ويروي المناكير وقال بعضهم محمد بن فور.
(খণ্ড: 6) (পৃষ্ঠা: 104)
2253 - قال أبو نعيم: حدثنا محمد بن المظفر حدثنا موسى بن بن موسى(1) حدثنا عبّاد بن الوليد حدثنا علي بن حميد(2) عن شعبة--------------------------------------------
قلت: يبدو أنّ فيه تصحيفًا، وأنّ الصواب "محمد بن فُور" بالفاء والراء؛ فقد سبق نحو هذا الجزء من السند برقم (1614)، وفيه: "أَخْبَرَنَا الحاكم، أَخْبَرَنَا محمد بن القاسم الكرابيسي، حَدَّثَنَا محمد بن فُور العامري"، وهو من نسخة الأصل التي بخط المؤلّف؛ وسيأتي في الحديث (2645): "قال الحاكم: حدثنا عبد الله بن محمد التيمي، حدثنا محمد بن ثور العامري"، وهذا من غير نسخة الأصل؛ فدلَّ على أنّ الثاني (ثور) تصحيفٌ؛ لمخالفته ما في الأصل بخط المؤلّف.
وهو: محمد بن فُوْر بن عبد الله بن مهديّ، أبو بكر العامريّ النَّيْسابوريّ.
روى عن: يحيى بن يحيى، وإسحاق بن راهويه، وعبد الأعلى بن حماد النرسي؛ وروى عنه: أبو الطيب محمد بن عبد الله الشعيري، وأبو الفضل محمد بن إبراهيم. توفي في ذي الحجة سنة تسع وتسعين ومائتين. أورد الحافظ في ترجمته حديثًا وحكم بوضعه، واتهمه به، فقال: "فآلافة هذا أو شيخُه". والله تعالى أعلم. انظر: تاريخ الإسلام، ط التوفيقية (22/ 188، الترجمة 472)، تبصير المنتبه، "فُور" بالضم والراء" (3/ 1087)، لسان الميزان (5/ 342، الترجمة 1131).
(1) لعله. موسى بن محمد بن موسى. أبو عمران الإصبهاني، ثمّ البغداديّ المؤدّب. ذكره الذهبي في التأريخ 7/ 409 ولم يذكر فيه كلامًا.
(2) علي بن حميد السلولي. قال العقيلي: عن شعبة، ولا يتابع على رفع حديثه.
(খণ্ড: 6) (পৃষ্ঠা: 105)
عن أبي إسحاق عن أبي الأحوص عن ابن مسعود رفعه: "ما من عام بأمطر من عام"(1). الحديث. ذكر حديثًا معناه.
2254 - قال: أَخْبَرَنَا ابن مندُويَه(2) أَخْبَرَنَا أبو نعيم حدثنا الغِطْرِيفي(3) حدثنا ابن خُزيمة(4) حدثنا أحمد بن منصور(5) حدثنا رافع بن--------------------------------------------
انظر: الضعفاء 1/ 156
(1) معلول. أخطأ في رفعه علي بن حميد.
أخرجه أبو نعيم في الحلية 7/ 258 والعقيلي في الضعفاء 1/ 156 والبيهقي في السنن الكبرى 2/ 57 من طرق عن علي بن حميد عن شعبة عنه به مرفوعًا. وخالفه عمرو بن مرزوق (ثقة. التقريب 5115) عن شعبة عنه به موقوفًا على عبد الله بن مسعود.
قال أبو نعيم: تفرد به علي بن حميد. وقال العقيلي: وذكر نحوه موقوفًا، وهو أولى. وقال البيهقي: كَذَا رُوِىَ مَرْفُوعًا بِهَذَا الإِسْنَادِ وَالصَّحِيحُ مَوْقُوفٌ.
(2) محمد بن عبد الله بن عبد الواحد بن عبد الله بن مندُوَية، أبو منصور الأصبهاني، الشروطي.
(3) محمد بن أحمد بن الحسين بن القاسم بن السري بن الغطريف، أبو أحمد الغِطْريفي الجرجاني.
(4) هو محمد بن إسحاق بن خُزَيْمَة، أبو بكر السُّلَمي النيسابوري الشافعي.
(5) المعدل الأصبهاني المديني ترجم له أبو نعيم في تاريخ أصبهان 1/ 67 ولم يذكر فيه جرجًا ولا تعديلًا.
(খণ্ড: 6) (পৃষ্ঠা: 106)
أشرس(1) حدثنا النضر بن كثير(2) عن (ابن طاوس عن أبيه)(3) عن ابن عَبَّاس رفعه: "ما من غريبٍ يَمرَضُ فيَرمي ببصرِه فلا يقع على من يَعرِفه إلَّا كَتَب الله له بكل نفَسٍ تَنفَّس به سبعين ألف حسنة ويمحو عنه سبعين ألف سيئة"(4).
2255 - قال الحاكم: حدثنا بكر بن محمد بن حمدان(5) حدثنا--------------------------------------------
(1) لم أقف عليه.
(2) النضر بن كثير السعدي أبو سهل البصري العابد ضعيف من الثامنة. التقريب (7147)
(3) كذا في النسختين ولعلَّ الصواب ابن طاوس عن أبيه عن ابن عَبَّاس. فحصل فيه سقط؛ لأنَّ السيوطي عزاه إلى الديلمي من حديث ابن عَبَّاس ولأن ابن طاووس -وهو عبد الله- هو الذي يروي عنه النضر هذا.
وابن طاوس هو: عبد الله بن طاوس بن كيسان اليماني أبو محمد ثقة فاضل عابد من السادسة. انظر: التقريب (3397) وأبوه هو: طاوس بن كيسان اليماني أبو عبد الرَّحمن الحميري مولاهم الفارسي يقال اسمه ذكوان وطاوس لقب ثقة فقيه فاضل من الثالثة. انظر: التقريب (3009)
(4) إسناده ضعيف ومتنه منكر؛ فيه النضر بن كثير وهو ضعيف.
لم أقف على من أخرجه سوى المصنّف عزاه السيوطي إليه وحده في الجمع 1/ 724
(5) بكر بن محمد بن حمدان أبو أحمد الصيرفي المروزي الدُخمَسيني.
(খণ্ড: 6) (পৃষ্ঠা: 107)
