وعِكرمة(1) عن ابن عباس رفعه: "ما كلّمتُ في الإسلام أحدًا [إلّا](2) أبَى علّي وراجَعني الكلامَ إلا ابن أبي قحافة فإني لم أُكلِمهُ في شيءٍ الّا قَبِلَه (واستقَام)(3) عليه"(4).
2292 - قال: أخبرنا أبي أخبرنا أبو طاهر الصائغ(5) أخبرنا أبو غانم المظفر بن الحسين السمسار(6) حدثنا علي بن محمد بن عامر(7) أخبرنا أبو العباس ابن حامد بن حيان الرقي(8) حدثنا عبد الواحد بن عبد الملك بن محمد(9) .........................--------------------------------------------
(1) تقدّم
(2) ما بين المعقوفين ساقط من النسختين واستدركته من مصادر التخريج.
(3) في النسختين (واستغنى) والصواب ما أثبته كما في المصادر.
(4) ضعيف جدًّا فيه سعد بن طريف
أخرجه أبو نعيم في تاريخ أصبهان 1/ 348 ومن طريقه ابن عساكر في تأريخه 30/ 44
(5) تقدم.
(6) تقدم.
(7) علي بن محمد بن عامر أبو الحسن النهاوندي إمام جامع نهاوند.
(8) لم أقف عليه.
(9) لم أقف عليه.
(খণ্ড: 6) (পৃষ্ঠা: 148)
حدثني أبي(1) حدثني معمر(2) عن الزهري(3) عن أبي سلمة(4) عن ابن عباس رفعه: "ما طلَعت شَمسٌ من المَشِرق في يومٍ الّا ومعها مَلَكٌ يُنَادِي: الامُتَزَوِدٌ مني خيرًا فإني لن أرجع إليه إلى أن تَقُومَ السّاعةُ وكل يومٍ شاهدٌ على العبد بما كسبت يداه"(5).
2293 - قال أبو الشيخ حدثنا عبد الله بن محمد(6) حدثنا حفص بن--------------------------------------------
(1) عبد الملك بن محمد الحميري البرسمي بفتح الموحدة والمهملة بينهما راء ساكنة من أهل صنعاء دمشق لين الحديث من التاسعة. انظر: التقريب (4211)
(2) معمر بن راشد الأزدي.
(3) تقدّم
(4) تقدم
(5) ضعيف لأجل عبد الملك بن محمد وفيه من لم أقف على تراجمهم. ولم أقف على من أخرجه سوى المصنف.
(6) لم أقف عليه.
قلت: لعله عبد الله بن محمد بن زكريا، المتقدّم في الأحاديث (124، 1114، 1239، 1904، 1911، 1977، 2046، 2091، 2117، 2141)؛ فقد سبق فيها مثل هذا الجزء من السند، وسيأتي برقم (2573)؛
أو يكون: عبد الله بن محمد بن سوار، المتقدّم في الحديث (1870)؛
أو: عبد الله بن محمد بن نصر، الآتي برقم (3283). والله تعالى أعلم.
(খণ্ড: 6) (পৃষ্ঠা: 149)
عمرو(1) حدثنا أبي(2) حدثنا عبد الرحيم بن كَردَم بن أرطَبَان عن زيد بن أسلم عن عطاء بن يسار(3) عن أبي سعيد رفعه: "ما خلقَ الله من شيءٍ إلا وقد خَلقَ له ما يَغلِبُه وخلق رحمتَه تَغلِبُ غضبَه"(4).
2294 - قال أبو نعيم: حدثنا أحمد بن علي (المرهبي)(5) حدثنا محمد بن علي بن حبيب(6) حدثنا الوليد بن أبي موسى(7) حدثنا علي بن--------------------------------------------
(1) لعله: حفص بن عمرو بن ربال بفتح الراء والموحدة بن إبراهيم الربالي الرقاشي البصري ثقة عابد من العاشرة مات سنة ثمان وخمسين ومائتين. انظر: التقريب (1428)
(2) لم أقف عليه.
(3) تقدّم
(4) منكر بهذا اللفظ فيه عبد الرحيم بن كردم.
أخرجه البزار كشف الأستار 4/ 85 رقم (3255) وقال: لا تعلم رواه إلا أبو مرحوم وهو بصري من أقارب ابن عون. وأخرجه الحاكم في المستدرك 4/ 249 وقال: هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه هكذا. وتعقبه الذهبي بقوله: هذا منكر وابن كردم إن كان غير مُضَّعفٍ فليس بحجة.
(5) لم أقف عليه. المرهبي: بضم الميم، وسكون الراء، وكسر الهاء، وفي آخرها الباء الموحدة، هذه النسبة إلى بني مرهبة. الأنساب (5/ 266)
(6) لم أقف عليه.
(7) لم أقف عليه.
(খণ্ড: 6) (পৃষ্ঠা: 150)
عيّاش عن سعيد بن سنان(1) عن حُدير بن كُريب(2) عن كثير بن مرة(3) عن ابن عمر رفعه: "ما قَبضَ الله عالمًا إلا كان (ثغرةً)(4) في الإسلامِ لا تُسَدُ بمثله إلا يومِ القيامة"(5).
2295 - قال: أخبرنا فَيد(6) أخبرنا البَجَلي(7) أخبرنا السُّلَمي(8) أخبرنا محمد بن محمد بن يعقوب(9) حدثنا محمد بن يوسف الهروي(10)--------------------------------------------
(1) تقدّم وهو متروك قد رمي بالوضع.
(2) تقدّم
(3) تقدّم
(4) في النسختين (معرة) ولعل الصواب ما أثبته
(5) ضعيف جدًّا فيه سعيد بن سنان.
الحديث عزاه السيوطي (ضعيف الجامع الصغير صـ 739) للسجزي في "الإبانة"، والموهبي في "العلم" -ولم أقف عليهما- ومن طريق الموهبي أخرجه أبو نعيم. ولم أقف على مصدره.
(6) ابن عبد الرحمن بن محمد بن شاذي، أبو الحسين الشعراني الهمَذاني.
(7) أحمد بن محمد بن عبد الله بن عبد العزيز البَجَلي الرازي ثم النيسابوري.
(8) محمد بن الحسين بن محمد بن موسى أبو عبد الرحمن السُّلَمي.
(9) هو أبو الحسين الحجاجي النيسابوري المقرئ.
(10) لم أقف عليه.
(খণ্ড: 6) (পৃষ্ঠা: 151)
حدثنا إسماعيل بن محمد بن يوسف(1) حدثنا أبو جعفر ابن حازم(2) حدثنا بقية(3) عن يوسف بن السفر عن الأوزاعي(4) عن الزهري(5) عن عروة(6) عن عائشة مرفوعا "ما جَبَل الله أولياءَه إلا على السّخاء"(7).
2296 - أخبرنا أبو القاسم الخياط(8) ............................--------------------------------------------
(1) لعله: إسماعيل بن محمد بن يوسف برهان الدّين أبو إبراهيم الأنصاريّ، الأندلسيّ. قال الذهبي: وكان فاضلًا صالحًا، شاعرًا. انظر: تأريخ الإسلام 11/ 142.
(2) لم أقف عليه.
(3) تقدم.
(4) تقدّم
(5) تقدّم
(6) تقدّم
(7) موضوع.
أخرجه أبو القاسم القشيري في "الأربعين" (ق 157/ 2) والقاضي أبو عبد الله الفلاكي في "الفوائد" (ق 89/ 1) كما قال الشيخ الألباني والدارقطني في الأفراد (أطراف الغرائب 5/ 469 رقم 6096) وابن عساكر في التأريخ 54/ 473 من طريق بقية عن يوسف عن الأوزاعي به. وأخرجه ابن عساكر أيضًا في التأريخ 54/ 473 من طريق بقية عن الأوزاعي به وأسقط يوسف. وهذا من تدليس بقية.
(8) نصر بن محمد بن علي بن زِيرَك المقرئ، أبو القاسم الخيّاط، المعروف بابن
(খণ্ড: 6) (পৃষ্ঠা: 152)
أخبرنا أبي(1) أخبرنا ابن رُوزْبة(2) حدثنا أبو بكر موسى بن محمد بن جعفر(3) حدثنا علي بن سعيد العسكري حدثنا أبو بدر الغُبِرَي(4) حدثنا حفص بن واقد(5) حدثنا أبو سهل الخراساني(6) عن عمران العِمِّي(7) عن أبي سعيد رفعه: "ما سَكَنَ حبُ الدنيا قلبَ عبد إلا ابتلاهٌ الله بخصالٍ ثلاث بأملٍ لا يُبلَغُ مُنتهاه وفقرٍ لا يُدرَكُ غِنَاه وشُغلٍ لا يَنفَدُ عَناه"(8).--------------------------------------------
زيرك. انظر الأحاديث (303، 481، 1483، 1942، 2836، 2901). لم أجد له ترجمة.
(1) أبو بكر محمد بن علي بن زيرك. انظر الحديث (481). لم أجد له ترجمة.
(2) أبو بكر عبد الله بن أحمد بن محمد بن أحمد بن رُوزْبة.
(3) لم أقف عليه.
(4) عباد بن الوليد بن خالد الغُبرَي أبو بدر.
(5) حفص بن واقد العلاف اليرَبُوعي بصري. قال ابن عدي بعد أن ذكر له أحاديث: وهذه الأحاديث أنكر ما رأيت لحفص بن واقد هذا. . . . وليس له من الأحاديث إلا شئ يسير. انظر: الكامل 3/ 292 - 293
(6) تقدم
(7) عمران بن أبي قدامة العمى. قال يحيى القطان: لم يكن به بأس، ولكن لم يكن من أهل الحديث، كتبت عنه ورميت به وقال أبو حاتم: ما بحديثه بأس قليل الحديث وذكره ابن حبان في الثقات وقال يخطئ.
انظر: الجرح 6/ 303 الثقات 5/ 224 الميزان 3/ 241
(8) ضعيف جدًّا فيه حفص بن واقد وشيخه أبو سهل الخراساني.
(খণ্ড: 6) (পৃষ্ঠা: 153)
2297 - قال الحاكم: حدثنا أبو حامد أحمد بن محمد بن شعيب(1) حدثنا الحسين بن الفضل(2) حدثنا عبد العزيز بن يحيى المكي(3) حدثنا سُليم بن مسلم(4) عن ابن جريج(5) عن عطاء(6) عن ابن عباس رفعه:--------------------------------------------
أخرجه الخطيب في تأريخه 3/ 336 من طريق حفص به.
(1) أحمد بن محمد بن شعيب: أبو حامد النيسابوري الشعبي. قال الذهبي: الفقيه الصالح العابد. انظر: التأريخ 6/ 44
(2) ابن عُمَير البجلي أبو علي الكوفي المفسر نزيل نيسابور. قال الذهبي: العلامة، المفسر، الإمام، اللغوي، المحدث. . . عالم عصره. انظر: السير/ 13: 414 - 415 العبر 1/ 99
(3) عبد العزيز بن يحيى بن عبد العزيز بن مسلم الكناني المكي صاحب كتاب الحيدة كان يلقب الغول بضم المعجمة صدوق فاضل من صغار العاشرة. انظر: التقريب (4132)
(4) سليم بن مسلم المكي الخشاب الكاتب. قال أحمد: قد رأيته بمكة ليس يسوي حديثه شيئًا ليس بشئ كان يتهم برأي جهم وقال يحيى بن معين: كان ينزل مكة وكان جهميًا خبيثًا وقال أبو حاتم: ضعيف الحديث منكر الحديث. وقال ابن حبان: يروى عن الثقات الموضوعات الذي يتخايل إلى المستمع لها -وإن لم يكن الحديث صناعته- أنها موضوعة. انظر: العلل 3/ 393 الجرح 4/ 314 المجروحين 1/ 450
(5) تقدّم
(6) تقدّم
(খণ্ড: 6) (পৃষ্ঠা: 154)
"ما ظهر أهلُ بدعةٍ قط إلا أظهر الله فيهم حُجتَهم على لسانِ من شاء من خلقِه"(1).
2298 - أخبرنا الحداد(2) عن أبي بكر أحمد بن محمد بن الفتح(3) عن أحمد بن محمد بن عمران عن إبراهيم بن جعفر التستري(4) عن أبي الأشعث(5) عن أصرم بن حوشب عن عبد الله بن إبراهيم(6) عن ثابت عن أنس رفعه: "ما عطس عاطسٌ في قوم قطُ إلّا نَزَلَت عليهم رحمةٌ وكان فيهم رجلٌ مستجابُ الدعوةِ"(7).--------------------------------------------
(1) ضعيف جدًّا فيه سليم.
أخرجه أبو عبد الله الحاكم في تأريخ نيسابور صـ (146)
(2) تقدم.
(3) لم أعرفه.
(4) لم أعرفه.
(5) لم أعرفه.
(6) عبد الله بن إبراهيم بن أبي عمرو الغفاري أبو محمد الدني.
(7) موضوع
لم أقف على من أخرجه سوى المصنف وأوره السيوطي في اللآلئ 2/ 244 والشوكاني في الفوائد صـ 331 وقال: وفي السند أحمد بن محمد بن عمران الجندي، وأصرم بن حوشب كذابان. اهـ وفيه أيضًا عبد الله بن إبراهيم الغفاري نسب إلى الوضع.
(খণ্ড: 6) (পৃষ্ঠা: 155)
2299 - قال: أخبرنا العجلي(1) أخبرنا العُشاري(2) أخبرنا ابن شاهين(3) حدثنا أحمد بن محمد بن سعيد(4) حدثنا إبراهيم بن أبي بكر بن أبي شيبة(5) حدثنا إسماعيل بن أبان(6) حدثنا عمران بن زيد(7) عن--------------------------------------------
(1) تقدم.
(2) تقدم.
(3) تقدم.
(4) لم أعرفه.
قلت: هو أبو العباس أحمد بن محمد بن سعيد بن عُقْدة الحافظ؛ فقد ذكره المزّي في تلاميذ إبراهيم بن أبي بكر بن أبي شيبة (وهو: إبراهيم بن عبد الله بن محمد بن إبراهيم بن عثمان بن خواستي العبسي، مولاهم، أبو شيبة بن أبي بكر بن أبي شيبة الكوفي).
(5) إبراهيم بن أبي بكر عبد الله بن محمد بن أبي شيبة العبسي أبو شيبة الكوفي صدوق من الحادية عشرة. انظر: التقريب (200)
(6) يحتمل إسماعيل بن أبان الغنوي الخياط الكوفي. وهو متروك رمي بالوضع (التقريب 411) وإسماعيل الكندي. قال الحافظ في اللسان 1/ 498: منكر الحديث. قاله الأزدي.
قلت: الظاهر أنه إسماعيل بن أبان الورّاق الأزدي، أبو إسحاق -ويقال: أبو إبراهيم- الكوفي؛ فقد ذكر المزّيُّ إبراهيمَ بن أبي بكر بن أبي شيبة ضمن تلاميذ إسماعيل بن أبان الورّاق الأزدي.
(7) عمران بن زيد الثعلبي أبو يحيى الملائي بضم الميم وتخفيف اللام الطويل لين
(খণ্ড: 6) (পৃষ্ঠা: 156)
عبد الرحمن بن القاسم(1) عن سالم بن عبد الله بن عمر(2) عن عائشة مرفوعًا "ما ضَرب من مؤمنٍ عِرقٌ إلا حُطّ به خَطيئتُه وكتِب له به حسنةٌ ورُفِع له به درجةٌ"(3).--------------------------------------------
من السابعة. انظر: التقريب (5156)
(1) ابن محمد بن أبي بكر.
(2) تقدّم
(3) في إسناده ضعفٌ؛ ففيه عمران بن زيد، وهو لين، وابن عقدة (أحمد بن محمد بن سعيد) قال فيه الخليلي: "في حديثه نظر؛ فإنه يروي نسخا عن شيوخ لا يعرفون ولا يتابع عليها". وقال الخطيب: "كان حافظا، عالما مكثرا. . . روى عنه الحافظ والأكابر"، وقال الذهبي: "كان إليه المنتهى في قوة الحفظ وكثرة الحديث". وقال في "الميزان"، "ضعفه غير واحد، وقواه آخرون". وقال في "المغني": "ضعفه غير واحد". انظر ترجمته في الحديث (2108)، ولفظه: "الغريب في غُربته كالمجاهد في سبيل الله".
وأخرجه ابن شاهين في الترغيب 2/ 365 رقم (459) والطبراني في الأوسط 3/ 56 - 57 رقم (2460) - وقال: لا يروى هذا الحديث عن عائشة إلا بهذا الإسناد، تفرد به عمران، والحاكم في المستدرك 1/ 347 وقال: هذا حديث صحيح الإسناد وعمران بن زيد التَغلِبي شيخ من أهل الكوفة؛ ومن طريقه البيهقي في الشعب 7/ 16، كلهم من طرق عن عمران بن زيد به.
تنبيه: تكفير الذنوب ورفع الدرجات بسبب المرض قد صحت فيه أحاديث في الصحيحين.
(খণ্ড: 6) (পৃষ্ঠা: 157)
2300 - قال: أخبرنا عبدوس كتابة أخبرنا أبو القاسم(1) حدثنا محمد بن يحيى(2) حدثنا محمد بن يحيى السراج(3) حدثنا عبد الرحمن بن زياد الطائي(4) حدثنا عبد الرحمن بن محمد البخاري(5) عن سَلام بن سليم(6) عن منصور بن زاذان(7) عن ابن سيرين(8) عن أبي هريرة رفعه: "ما خلق الله فَلَقَ صباحٍ إلا قسَم فيه قوتَ كلِ دآبّةٍ حتى إن الرجلَ ليجيءُ من أقصى الأرضِ وقد حَمَل قوتَه وإن الشيطان بين عاتقَيهِ يقول: اكذِب--------------------------------------------
(1) علي بن إبراهيم بن حامد، أبو القاسم الهمذاني البزاز.
(2) لم أجد له ترجمة.
قلت: الظاهر أنه محمد بن يحيى بن النعمان، أبو بكر الهمَذاني، الفقيه الشافعي، المعروف بابن أبي زكريّا. انظر تفصيله في الحديث (1749).
(3) لم أقف عليه.
(4) لم أقف عليه.
(5) لم أقف عليه.
(6) سلام بن سليم التميمي الطويل. قال يحيى بن معين: ضعيف لا يكتب حديثه وقال ابن عدي: عامة ما يرويه عن من يرويه عن الضعفاء والثقات لا يتابعه أحد. انظر: الكامل 4/ 306
(7) منصور بن زاذان بزاي وذال معجمة الواسطي أبو المغيرة الثقفي ثقة ثبت عابد من السادسة. انظر: التقريب (6898)
(8) تقدّم
(খণ্ড: 6) (পৃষ্ঠা: 158)
(افخِر)(1) فمنهم من يأخذ رِزقَه بكذبٍ وفجورٍ ومنهم من يأخذ بِبِرٍ وتقوى فذاك الذي عزمَ الله له على رشدِه"(2).
2301 - قال: أخبرنا محمد بن الحسين(3) إذنا أخبرنا أبي(4) حدثنا محمد بن الحسن بن صقلاب(5) حدثنا سعيد بن عبد العزيز الحلبي حدثنا أبو نعيم عبيد بن هشام حدثنا خالد بن عمرو عن ليث بن سعد(6) عن يزيد بن أبي حبيب عن القاسم بن محمد عن أبي أمامة رفعه: "ما قَطر في الأرض قطرةٌ أحبَّ إلى الله من دمِ رجلٍ مسلمٍ في سبيل الله أو قطرةُ دمعٍ في سوادِ الليلِ من خشيةِ الله حيثُ لا يراه أحدٌ إلا الله عز وجل"(7).--------------------------------------------
(1) كذا في (ي) وفي (م) افجر. ولعله أليق بالسياق.
(2) ضعيف فيه سلام بن سليم
ولم أقف على من أخرجه سوى المصنف.
(3) هو ابن فنجوية، تقدم.
(4) تقدم.
(5) تقدم.
(6) تقدّم
(7) موضوع.
لم أقف على من أخرجه سوى المصنف
(খণ্ড: 6) (পৃষ্ঠা: 159)
2302 - قال: أخبرنا أبي أخبرنا عبد الله بن عطاء(1) أخبرنا علي بن نصر الصرام(2) أخبرنا السُّلمي(3) أخبرنا الحسين بن عبد الرحمن(4) حدثنا جعفر بن محمد البلخي(5) حدثنا سليمان بن داود النهدي(6) حدثنا معاذ بن عيسى(7) حدثنا عبد العزيز بن محمد المديني(8) عن صفوان بن سليم--------------------------------------------
(1) عبد الله بن عطاء بن عبد الله بن أبي منصور بن الحسن بن إبراهيم.
أبو محمد الإبراهيميّ الهرويّ. قال يحيى بن مندة: كان أحد من يفهم الحديث ويحفظ، صحيح النَّقل، حسن الفهم، سريع الكتابة، حسن التّذكير. قال هبة الله السَّقطيّ: كان يصحّف في الأسماء والمتون، ويصرّ على غلطه، وكان متهافتًا، تظهر على لسانه الأباطيل، ويركِّب الأسانيد. انظر: تأريخ الإسلام 7/ 319
(2) لم أعرفه.
(3) لم أعرفه.
(4) لم أعرفه.
(5) لم أعرفه.
(6) لم أعرفه.
(7) معاذ بن عيسى. رماه الذهبي بالوضع قال الذهبي -في ترجمة محمد بن فوز بعد أن ساق حديثًا رواه محمد بن فوز هذا عن شيخه معاذ بن عيسى-: هذا حديث موضوع على الطنافسى فالآفة هذا أو شيخه -يعني معاذ-. انظر: الميزان 4/ 10
(8) لم أعرفه.
(খণ্ড: 6) (পৃষ্ঠা: 160)
سمعت أنس بن مالك عن أبي بكر الصديق عن أبي هريرة رفعه: "ما نَزَل من السّماء ملكٌ ولا صعِد إلى السّماء مَلكٌ حتى يقولَ: لا حولَ ولا قوةَ إلّا بك"(1).
2303 - قال: أخبرنا جعفر الثقفي(2) وغيره عن أبي طاهر بن عبد الرحيم(3) عن ابن المقري(4) عن جعفر بن محمد بن مروان(5) عن عبد الله بن الوليد الحراني(6) عن حبيب(7) عن شبل بن عباد عن--------------------------------------------
(1) موضوع.
ولم أقف على من أخرجه سوى المصنف.
(2) جعفر بن عبد الواحد بن محمد بن محمود بن أحمد. أبو الفضل الثقفي الإصبهاني، الرئيس، النّبيل. قال الذهبي: يقال: كان صالحًا، سديدًا، وكان خير من روى عن الرجال، عن ابن ريذة. انظر: التأريخ 8/ 126
(3) تقدم.
(4) محمد بن إبراهيم بن علي بن عاصم بن زاذان أبو بكر الأصبهاني.
(5) جعفر بن محمد بن مروان القطان الكوفى. قال الدارقطني: لا يحتج بحديثه. انظر: الميزان 1/ 417 اللسان 2/ 159
(6) عبد الله بن الوليد بن هشام أبو عبد الرحمن الحراني. ذكره ابن حبان في الثقات (8/ 268).
(7) حبيب بن أبي حبيب أبو محمد المصري كاتب مالك.
(খণ্ড: 6) (পৃষ্ঠা: 161)
عمرو بن دينار(1) عن جابر رفعه: "ما صَبَر معي يوم أحدٍ غيرُ طلحةَ لقد كان (يَقِيني القتل)(2) "(3).
2304 - قال أبو الشيخ: حدثنا نصر(4) حدثنا [سليمان بن داود](5)--------------------------------------------
(1) تقدّم
(2) كذا في النسختين وفي الجامع الكبير للسيوطي (يقيني النبل بكفيه)
(3) موضوع بهذا السياق.
لم أقف على من أخرجه سوى المصنف.
والحديث نصفه الأول وهو قوله: "ما صبر معي يوم أحد غير طلحة". يخالفه ما في الصحيحين البخاري (ك فضائل الصحابة باب ذكر طلحة بن عبيد الله برقم 3722) ومسلم (ك الفضائل باب فضل طلحة والزبير برقم 6192) من حديث أبي عثمان النهدي عن سعد وطلحة بلفظ لم يبق مع النّبيّ صلى الله عليه وسلم في بعض تلك الأيام التي قاتل فيهن رسول الله-صلى الله عليه وسلم غير طلحة وسعد. وأما النصف الثاني وهو قوله: كان يقيني القتل أو النبل بكفيه فقد صح فيه حديث قيس ابن أبي حازم أنه قال: رأيت يد طلحة التي وقى بها النّبيّ صلى الله عليه وسلم قد شلت. انظر: البخاري (ك فضائل الصحابة باب ذكر طلحة بن عبيد الله برقم 3723
(4) لم أميزه.
(5) في النسختين (سليمان بن نصر بن داود) والصواب ما أثبته كما في مصادر التخريج. وهو: الشاذكوني تقدّم متروك وضاع.
(খণ্ড: 6) (পৃষ্ঠা: 162)
حدثنا السكن أبو عمرو البرُجِمي(1) حدثنا الوليد بن أبي هشام(2) عن القاسم بن محمد(3) عن عائشة مرفوعًا "ما أذنبَ عبدٌ ذنبًا فَنَدِمَ إلّا كَتَبَ الله له مَغفِرتَه قبل أن يستغفر"(4)--------------------------------------------
(1) السكن بن إسماعيل الأنصاري ويقال البرُجُمي البصري.
(2) الوليد ابن أبي هشام زياد أخو هشام أبي المقدام المدني صدوق من السادسة.
انظر: التقريب (7463)
(3) تقدم
(4) موضوع. فيه الشاذكوني.
أخرجه أبو الشيخ والطبراني في الأوسط 1/ 215 وقال: لم يرو هذا الحديث عن القاسم بن محمد إلا الوليد بن أبي هشام، ولا عن الوليد إلا السكن البرجمي، تفرد به سليمان بن داود. أهـ
وله طريقان آخران عن عائشة.
الأول: أخرجه الحاكم في المستدرك 4/ 253 من طريق هشام بن زياد عن أبي الزناد عن القاسم بن محمد عن عائشة بلفظ: "ما علم الله من عبد ندامة على ذنب إلا غفر له قبل أن يستغفره منه". وقال: "هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه".
وفيه هشام بن زياد. قال ابن حبان: … وكان ممن يروي الموضوعات عن الثقات والمقلوبات عن الأثبات حتى يسبق إلى قلب المستمع أنه المعتمد لها لا يجوز الاحتجاج به. انظر: المجروحين 2/ 436
الطريق الثاني: أخرجه أبو بكر الشافعي في الفوائد (3/ 117) ومن طريقه
(খণ্ড: 6) (পৃষ্ঠা: 163)
2305 - قال: أخبرنا محمد بن طاهر(1) أخبرنا الحسن بن علي(2) أخبرنا أحمد بن محمد بن عمر(3) حدثنا أبي(4) حدثنا محمد بن عبد الله بن الحسين(5) حدثنا عبد الله بن صالح(6). . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .--------------------------------------------
ابن عساكر في التأريخ 10/ 171 وابن حبان في المجروحين 1/ 216 وابن عدي في الكامل 2/ 168 من طريق بشر بن إبراهيم الدمشقي عن الأوزاعي عن الزهري عن سعيد بن المسيب عن عائشة مرفوعًا بلفظ: "ما عمل عبد ذنبا فساءه إلا غفر الله له وإن لم يستغفر".
وفيه بشر بن إبراهيم قال ابن حبان في المجروحين 1/ 215: يضع الحديث على الثقات لا يحل ذكره في الكتب إلا على سبيل القدح فيه. وقال ابن عدي في الكامل 2/ 167: منكر الحديث عن الثقات والأئمة.
(1) تقدم.
(2) تقدم.
(3) لعله أحمد بن محمد بن عمر بن يونس أبو سهل اليمامي. قال أبو الشيخ: له أحاديث منكرات رأيت عنده عن إسماعيل أحاديث كثيرة. (طبقات المحدثين بأصبهان 3/ 75)
(5) [*] لعله عبد الله بن محمد بن يحيى بن أبي بكير الكرماني. قال أبو الشيخ: كان صدوقا. (طبقات المحدثين بأصبهان 2/ 350)
(4) لم أعرفه.
(5) لم أميزه.
(6) تقدّم وهو كاتب الليث، ضعيف.
[*] قال مُعِدُّ الكتاب للشاملة: كذا بالمطبوع، والحاشية مقحمة هنا، وقد سبقت جـ 2 ص 656 (ح 807)
(খণ্ড: 6) (পৃষ্ঠা: 164)
حدثني ليث(1) عن عقيل(2) عن ابن شهاب(3) عن أنس رفعه: "ما أحسنَ عبد الصدقةَ إلا أحسن الله الخِلافةَ على تركتِه"(4).
2306 - قال: أخبرنا العِجلي(5) أخبرنا العُشاري(6) أخبرنا ابن--------------------------------------------
(1) ابن سعد الفهمي.
(2) تقدّم
(3) تقدّم
(4) ضعيف فيه أحمد بن محمد بن عمر وكاتب الليث.
أخرجه ابن زنجويه في الأموال 3/ 114 عن عبد الله بن صالح عن ليث عن عقيل عن ابن شهاب عن أنس به وأخرجه ابن المبارك في الزهد 1/ 516 رقم (599) ومن طريقه أبو عبيد القاسم بن سلام في الأموال 1/ 479 رقم (882) ومن طريقه القضاعي أيضًا في مسنده 2/ 14 رقم (789 - 790) عن حيوة بن شريح عن عقيل عن ابن شهاب مرسلًا. وهو الصواب ووصل عبد الله بن صالح كاتب الليث خطأ.
وله شاهد من حديث ابن عمر بلفظ المصنف أخرجه ابن شاهين في الترغيب 2/ 323 رقم (3819) وابن عدي في الكامل 7/ 548. وفيه محمد بن عبد الرحمن بن مجبر قال ابن عدي: من أهل اليمن روى عن الثقات بالمناكير وعن أبيه عن مالك بالبواطيل … وله من البواطيل غير ما ذكرت.
(5) تقدم.
(6) تقدم.
(খণ্ড: 6) (পৃষ্ঠা: 165)
شاهين(1) حدثنا عبد الله بن محمد الأشقر(2) حدثنا زيد بن أخزم حدثنا عامر بن مدرك(3) حدثنا عتبة بن يقظان(4) عن قيس بن مسلم عن طارق بن شهاب عن ابن مسعود رفعه: "ما أحسن من محسنٍ مسلمٍ أو كافرٍ إلا أثابَه الله قيل: يا رسول الله ما إثابةُ الكافر؟ قال: إن كان وصَل رحِمًا أو تَصدقَ بصدقةٍ أو عمِلَ حسنةً أثابه الله المالَ والصِّحةَ وأشبَاهَ ذلك وفي الآخرة عذابًا دونَ العذاب وقرأ: {أَدْخِلُوا آلَ فِرْعَوْنَ أَشَدَّ الْعَذَابِ}(5) "(6).--------------------------------------------
(1) تقدم.
(2) تقدم.
(3) عامر بن مدرك بن أبي الصفيراء لين الحديث. انظر: التقريب (3108)
(4) عتبة بن يقظان الرَّاسِبِي أبو عمرو ويقال أبو زَحّارة بفتح الزاي وتشديد المهملة البصري ضعيف من السادسة. انظر: التقريب (4444)
(5) سورة غافر (46)
(6) ضعيف فيه عامر بن مدرك وشيخه عتبة.
أخرجه ابن شاهين في الترغيب 2/ 407 رقم (529) والبزار كشف الأستار 1/ 448 رقم (945) والحاكم في المستدرك 2/ 253 وقال: هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يخرجاه. وتعقبه الذهبي بقوله: عتبة واهٍ ومن طريقه أخرجه البيهقي في الشعب 1/ 444 رقم 277 وفي البعث والنشور 1/ 17 رقم (15) والخرائطي في مكارم الأخلاق 1/ 146 رقم (120) كلهم من طرق عن عامر بن مدرك عن عتبة به.
(খণ্ড: 6) (পৃষ্ঠা: 166)
2307 - قال أبو نعيم: حدثنا عبد الرحمن بن محمد بن حسكا(1) حدثنا محمد بن عبدة القاضي(2) حدثنا إسحاق بن زياد الأيلي(3) حدثنا محمد بن يحيى بن عبد ربه(4) حدثنا سهل بن سليمان الرازي(5) عن عبد الملك بن (عطية)(6)(7) عن ابن شهاب(8) عن سعيد بن المسيب(9) عن أبي هريرة رفعه: "ما آتى الله عز وجل عالمًا علمًا إلا أخَذَ عليه الميثاقَ أن لا يكتُمَه أحدًا"(10).--------------------------------------------
(1) أبو سعيد عبد الرحمن بن محمد بن حَسكَا القاضي النيسابوري. قال الذهبي: لم يكن في أصحاب الرأي أسند منه. انظر: تأريخ الإسلام 6/ 269
(2) ابن حرب أبو عبيد الله القاضي البصري البغدادي.
(3) لم أقف عليه.
(4) لم أقف عليه.
(5) سهل بن سليمان الأسود البصري. قال أحمد كان من أصحاب الحديث أروى الناس عن شعبة تُرك الناس حديثه وقال الفلاس: ترك حديثه. وقال الذهبي: تركوه. انظر: الجرح 4/ 198 المغني في الضعفاء 1/ 413
(6) في النسختين عطفة. والصواب ما أثبته كما في مصادر ترجمته.
(7) عبد الملك بن عطية عن الزهري وعنه سهيل بن سليمان. قال الأزدي: ليس حديثه بالقائم. انظر: الميزان 2/ 660 اللسان 4/ 79
(8) تقدّم
(9) تقدّم
(10) موضوع.
(খণ্ড: 6) (পৃষ্ঠা: 167)
