2308 - قال: أخبرنا أبي أخبرنا الميداني كتابة أخبرنا أبو طاهر الحري(1) حدثنا أحمد بن يوسف العَلّاف(2) حدثنا الحسين بن صفوان حدثنا ابن أبي الدنيا(3) في كتاب الإخوان حدثنا سويد بن سعيد(4) حدثنا بقية(5) عن الأحوص بن حكيم(6) عن أبي إسماعيل العبدي(7) عن أنس--------------------------------------------
أخرجه أبو نعيم في فضل العالم العفيف على الجاهل الشريف كما قال العراقي في تخريج الإحياء 1/ 12 - ولم أقف عليه-. وله طريق آخر أخرجه الخلعي في فوائده 2/ 107 وابن نظيف في فوائده 2/ 95 وابن الجوزي في العلل 1/ 98 رقم (141) من طريق موسى بن محمد البلقاوي عن زيد بن مسور عن ابن شهاب به. وفيه موسى بن محمد كذبه أبو زرعة، وأبو حاتم وقال الدارقطني: متروك وقال ابن حبان يضع الحديث. انظر: الجرح 2/ 250 الميزان 4/ 219.
(1) لم أجد له ترجمة.
(2) لم أجد له ترجمة.
(3) عبد الله بن محمد بن عبيد القرشي، الإمام المشهور.
(4) سُوَيْد بن سعيد، أبو محمد، الحَدَثاني.
(5) تقدّم
(6) الأحوص بن حكيم بن عمير العنسي بالنون أو الهمداني الحمصي ضعيف الحفظ من الخامسة. انظر: التقريب (290)
(7) تقدّم وهو أبان بن أبي عياش فيروز البصري أبو إسماعيل العبدي متروك.
(খণ্ড: 6) (পৃষ্ঠা: 168)
رفعه: "ما أحدَث عبدٌ أخًا في الله إلا أحدثَ الله له درجةً في الجنّة"(1).
2359 - قال: أخبرنا أبي أخبرنا البجلي(2) أخبرنا ابن لال حدثنا عثمان بن أحمد(3) حدثنا أحمد بن محمد المؤمل الصوري(4) حدثنا الحسين بن ميمون المفسر(5) حدثنا هذيل بن حبيب(6) عن مقاتل بن سليمان عن عمرو بن شعيب عن أبيه(7) عن جدّه رفعه: "ما أحلَّ الله حلالًا أحبَّ إليه من النّكاح ولا أحلَّ حلالًا أكرهَ إليه من الطّلاق"(8).--------------------------------------------
(1) ضعيف جدًّا فيه كلٌ من أبي إسماعيل والأحوص وسويد وعنعة بقية. أخرجه ابن أبي الدنيا في الإخوان صـ 110 رقم (26). وله طريق آخر أخرجه ابن أبي الدنيا في الإخوان صـ 111 رقم (27) بلفظ: "من اتخذ أخا في الله بني له برج في الجنة" وفيه الليث ابن أبي سليم.
(2) تقدم.
(3) عثمان بن أحمد بن السماك أبو عمرو الدقاق.
(4) لعله: أحمد بن أحمد بن المؤمل بن أبان بن تمام بن خرزاذ أبو عبيد الصيرفي. وثقه الخطيب. انظر: التأريخ 1/ 361
(5) لم أعرفه.
(6) لم أعرفه.
(7) شعيب بن محمد بن عبد الله بن عمرو بن العاص.
(8) موضوع
لم أقف على من أخرجه سوى المصنف.
(খণ্ড: 6) (পৃষ্ঠা: 169)
2310 - قال: أخبرنا العِجلي(1) أخبرنا العُشاري(2) أخبرنا ابن شاهين(3) حدثنا أحمد بن محمد بن سعيد(4) حدثنا علي بن الحسن السلمي(5) حدثنا عباس بن عامر القصباني(6) حدثني (قيس)(7) بن كعب(8) ...............--------------------------------------------
وروي أيضًا عن معاذ أخرجه الدارقطني في السنن (5/ 63)، والبيهقي (7/ 361) من طريق إسماعيل بن عياش، عن حميد بن مالك اللخمي، عن مكحول، عن معاذ مرفوعًا: "يا معاذ ما خلق الله شيئًا على وجه الأرض أحب إليه من العتاق، ولا خلق الله شيئًا على وجه الأرض أبغض إليه من الطلاق" الحديث.
وفيه حميد وهو ضعيف جدًا رمي بالكذب كما في الميزان 1/ 611 - 612 ومكحول لم يلق معاذًا.
(1) تقدم.
(2) تقدم.
(3) تقدم.
(4) لم أقف عليه.
(5) لم أقف عليه.
(6) لم أقف عليه.
(7) في النسختين (قسم) وفي المطبوع من الترغيب في فضائل الأعمال (قثم) والصواب ما أثبته كما في مصادر التخريج ومصادر ترجمته.
(8) قيس بن كعب عن معن بن عبد الرحمن. قال الذهبي: ضعفه أبو الفتح
(খণ্ড: 6) (পৃষ্ঠা: 170)
عن معن بن عبد الرحمن(1) عن أبيه(2) عن عبد الله بن مسعود رفعه: "ما أعزّ الله بجهلٍ قطٌ ولا أذلَّ بحلمٍ قطٌ ولا نقصت صدقةٌ من مالٍ قطٌ"(3).--------------------------------------------
الأزدي ولا يكاد يعرف. وقال ابن حجر: بقية كلام الأزدي مجهول. انظر: الميزان 3/ 397 اللسان 4/ 562
(1) معن بن عبد الرحمن بن عبد الله بن مسعود الهذلي المسعودي الكوفي أبو القاسم القاضي ثقة من كبار السابعة. انظر: التقريب (6819)
(2) عبد الرحمن بن عبد الله بن مسعود الهذلي الكوفي ثقة من صغار الثانية مات سنة تسع وسبعين وقد سمع من أبيه لكن شيئًا يسيرًا. انظر: التقريب (3924)
(3) ضعيف فيه قيس بن كعب
أخرجه ابن شاهين في فضائل الأعمال 2/ 250 رقم (234) وابن الأعرابي في معجمه 2/ 585 - 586 رقم (1153) والقضاعي في مسنده 2/ 5 رقم (771) كلهم من طرق عن قيس بن كعب عن معن بن عبد الرحمن عن أبيه عن ابن مسعود به.
الجملة الأخيرة من الحديث صحيحة من حديث أبي هريرة عند مسلم بلفظ: " ما نقصت صدقة من مال وما زاد الله عبدا بعفو إلا عزا وما تواضع أحد لله إلا رفعه الله"
(খণ্ড: 6) (পৃষ্ঠা: 171)
2311 - قال: أخبرنا أبي أخبرنا نصر بن حمد(1) أخبرنا أبو طاهر ابن سلمة(2) حدثنا عدي بن عبد الله بن عدي(3) حدثني أبي(4) إملاءً حدثنا علي بن الخليل الهمداني(5) حدثنا موسى بن عمران الجرجاني(6) حدثنا عثمان بن طالوت حدثنا أيوب بن نوح المطوعي(7) حدثني [أبي(8) عن محمد بن](9) عجلان(10) عن سعيد(11) عن أبي هريرة--------------------------------------------
(1) هو نصر بن حمد بن مرثد؛ انظر الحديثين (932، 946)، لم أعرفه.
(2) الحسين بن علي بن الحسن بن محمد بن سلمة الكعبي الهمذاني.
(3) لم أعرفه.
قلت: سبق مثل هذا الجزء من السند في الحديث (1574)، وفيه: "أخبرنا أبي، حدّثنا نصر بن حمد بن مرثد، حدّثنا أبو طاهر بن سلمة، حدّثنا أبو محمد عدي بن محمد بن عدي الحافظ ببخارى. . .". والله أعلم.
(4) لم أعرفه.
(5) لم أعرفه.
(6) لم أعرفه.
(7) لم أعرفه.
(8) لم أعرفه.
(9) وقع في النسختين (أبي محمد بن محمد بن) والصواب ما أثبته كما في المقاصد الحسنة.
(10) تقدّم وهو: صدوق إلا أنه اختلطت عليه أحاديث أبي هريرة.
(11) سعيد بن أبي سعيد المقبُري.
(খণ্ড: 6) (পৃষ্ঠা: 172)
رفعه: "ما أفلحَ صاحبُ عيالٍ قط"(1).
2312 - قال: أخبرنا محمد بن طاهر(2) أخبرنا علي بن شعيب(3)--------------------------------------------
(1) منكر فيه من لم أقف على تراجمهم وفيه محمد بن عجلان اختلطت عليه أحاديث أبي هريرة.
ولم أقف على من أخرجه سوى المصنف.
وروي أيضًا عن عائشة أخرجه ابن عدي في الكامل 1/ 311 - 312 وعنه السهمي في تاريخ جرجان ص 284 رقم 488 ومن طريقه ابن الجوزي في الموضوعات 2/ 281 عن أحمد بن حفص السعدي حدثني أحمد بن سلمة الكسائي حدثنا سفيان عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة مرفوعا.
قال ابن عدي: هذا الكلام من قول ابن عيينة، وهذا منكر عن النّبيّ صلى الله عليه وسلم، وأحمد بن سلمة حدث عن الثقات بالبواطيل، ويسرق الحديث".وأحمد بن حفص حدث بأحاديث منكرة لم يتابع عليها.
وقال ابن الجوزي عقب الحديث: هذا حديث باطل عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ما قاله قط، وأقواله على ضد هذا.
وقال الألباني في الضعيفة رقم (1380): باطل.
(2) تقدم.
(3) علي بن شعيب بن علي بن شعيب بن عبد الوهاب. أبو الحسن الهمذاني الدهان. قال الذهبي: محدث رجال، زاهد كبير القدر. . . وكان ثقة خيرًا قانعًا باليسير. انظر: التأريخ 7/ 115
(খণ্ড: 6) (পৃষ্ঠা: 173)
(حدثنا)(1) أحمد بن الحسين الرازي(2) حدثنا أبو روق الهزّاني(3) حدثنا العباس بن الفرج الرِّيَاشي(4) حدثنا محمد بن خالد بن عَثمة حدثنا عبد الله بن محمد بن المنكدر(5) عن أبيه عن جابر رفعه: "ما أمعَرَ(6) حاجٌّ قط"(7).--------------------------------------------
(1) لم ترد في (ي).
(2) هو أبو زرعة الرازي الصغير.
(3) أحمد بن محمد بن بكر أبو روق الهزاني قال ابن الأعرابي: ثقة مأمون. اللسان (1/ 256) وقال الذهبي: هو صدوق فيما أرى الميزان (1/ 133)
(4) عباس بن الفرج الرِيَاشي أبو الفضل البصري النحوي ثقة من الحادية عشرة استشهد بأيدي الزنج سنة (257) التقريب (3181)
(5) لم أعرفه.
(6) ما أمعر: ما افْتَقَر. وأصلُه من مَعَرِ الرأسِ وهو قلُة شَعَرِه. وقد مَعِرَ الرجلُ بالكسر فهو مَعِرٌ. والأمْعَر: القليلُ الشَّعَرِ. والمعنى: ما افْتَقَر مَن يَحُجُّ. النهاية في غريب الأثر (4/ 342)
(7) ضعيف من هذا الطريق فيه من لم أقف على تراجمهم.
أخرجه ابن عساكر في تأريخه 16/ 445 وأخرجه البزار في مسنده 2/ 7 والبيهقي في الشعب 6/ 35 من طريق محمد ابن أبي حميد عن محمد بن المنكدر به وفيه محمد ابن أبي حميد وهو ضعيف (تقريب 5836) وأخرجه الطبراني في الأوسط من طريق شريك، عن محمد بن زيد، عن محمد بن المنكدر. وفيه شريك بن عبد الله القاضي وهو صدوق يخطئ كثيرًا تغير لما ولي القضاء
(খণ্ড: 6) (পৃষ্ঠা: 174)
2313 - قال أبو نعيم: حدثنا محمد بن نصر(1) حدثنا محمد بن عبد الله بن الحسن(2) حدثنا محمد بن بكير الحضرمي حدثنا إسماعيل بن عياش(3) عن عُمارة بن غَزِيّة عن عبيد الله بن أبي جعفر عن عبد الله بن عمرو رفعه: "ما أهدى مسلمٌ لأخيه هديةً أفضلَ من كلمة حكمةٍ تزيده هدى أو ترده عن ردىً"(4).--------------------------------------------
= (تقريب 2787)
والحديث بمجموع طرقه حسن.
قال البزار عقب إخراجه الحديث من طريق محمد ابن أبي حميد: تفرد به محمد ابن أبي حميد وعنده أحاديث لا يتابع عليها ولا أحسب من تعمده ولكن من سوء حفظه فقد روى عنه أهل العلم. أهـ
ولا شك أن طريقي شريك ومحمد يتعاضدان فيصير الحديث حسنًا. والله أعلم.
(1) لم أميزه.
(2) لم أميزه.
(3) تقدم.
(4) ضعيف فيه الانقطاع بين عبيد الله بن أبي جعفر وابن عمرو؛ فإنه ولد سنة (60) ومات ابن عمرو بعدها ببضع سنين، وصحح ابن حبان أن وفاته كانت ليالي الحرة، وكانت سنة (63). وفيه إسماعيل بن علية مخلط في روايته عن غير أهل بلده كما هنا.
علّق المصنف عن أبي نعيم ولم أقف على مصدره وأخرجه ابن بشران في
(খণ্ড: 6) (পৃষ্ঠা: 175)
2314 - قال ابن لال: حدثنا محمد بن أحمد بن مخلد(1) حدثنا عبد الله بن أحمد الدورقي(2) حدثنا إبراهيم بن (المنور)(3) حدثنا محمد بن--------------------------------------------
أماليه 2/ 27 رقم (1010) ابن عساكر في تأريخه 37/ 410 من طرق عن إسماعيل به.
وروي من طريق آخر. ذكره الألباني في الضعيفة (4428) قال: وروى أبو القاسم زيد بن عبد الله الهاشمي المعروف بـ (رفاعة) في "الأربعين" (ق 3/ 1) عن الحسن بن سلام السواق: أخبرنا أبو غسان، عن ابن عيينة، عن إبراهيم بن ميسرة، عن طاوس، عن ابن عباس مرفوعًا به، وزاد: "وإنها لتعدل إحياء نفس، ومن أحياها فكأنما أحيا الناس جميعًا".
قلت: وهذا موضوع؛ آفته رفاعة هذا؛
قال الذهبي في الميزان (2/ 104): "اتهم بوضع "أربعين" في الآداب، قاله النباتي.
قلت: هو أبو الخير بن رفاعة، لا صبّحه الله بخير، سمع منه تلك "الأربعين" الباطلة أبو الفتح سليم بن أيوب الرازي بالري بعد الأربعمائة. . ." ثم ساق له حديثًا آخر من تلك "الأربعين"، ثم قال: "وهذا كذب". أهـ
(1) لم أقف عليه.
(2) عبد الله بن أحمد بن إبراهيم بن كثير أبو العباس المحدث ابن الحافظ الدورقي. مات سنة ست وسبعين ومائتين. (الجرح والتعديل 5/ 6، تاريخ بغداد 9/ 371، سير أعلام النبلاء 13/ 153)
(3) لم أقف عليه.
(খণ্ড: 6) (পৃষ্ঠা: 176)
صدقة(1) حدثنا عبد الملك بن عياش حدثني ابن محمد بن علي(2) عن أبيه(3) عن علي بن أبي طالب رفعه: "ما جُرِّع عبدٌ جُرعةً أحبَّ إلى الله من جرعةِ غيظٍ يكظِمُها(4) ". الحديث.
2315 - قال: أخبرنا حمد بن نصر(5) أخبرنا طاهر بن ماهلة(6)--------------------------------------------
(1) محمد بن صدقة الفَدَكِي. قال الذهبي في الميزان (3/ 585): حديثه حديث منكر.
(2) الحسن بن محمد بن علي بن أبي طالب أبو محمد المدني.
(3) هو ابن الحنفية.
(4) ضعيف لأجل عبد الملك بن عياش.
ولم أقف على من أخرجه من هذا الوجه سوى الديلمي.
وروي عن ابن عمر أخرجه البيهقي في الشعب 6/ 314 رقم (8307) وفي الآداب 1/ 80 رقم (135) من طريق علي بن عاصم عن يونس بن عبيد عن الحسن عن ابن عمر به مرفوعًا. بلفظ: "ما جرع عبد جرعة أعظم أجرًا من جرعة غيظ كظمها ابتغاء وجه الله عز وجل". قال البيهقي: تابعه عبد الأعلى بن عبد الأعلى، عن يونس بن عبيد، وقيل عنه: عن ابن عباس والأول أصح.
وفي هذا السند من لم أقف عليه.
(5) تقدم.
(6) هارون بن طاهر بن عبد الله بن عمر بن ماهلة أبو محمد الهمداني الأمين (ت
(খণ্ড: 6) (পৃষ্ঠা: 177)
أخبرنا صالح بن أحمد(1) إجازة ذكر عبد الرحمن بن الحسن(2) وجدت في كتاب جدي أحمد بن محمد بن عبيد(3) حدثنا أبي(4) حدثنا بشير بن زاذان حدثنا عمر بن صُبحٍ حدثنا (يحيى بن سعيد)(5) عن سعيد بن المسيب عن أبي ذر رفعه: "ما زهِد عبدٌ في الدنيا إلا أنبَتَ الله الحكمةَ في قلبِه وأنطقَ بها لسانَه وبصَّره عيبَ الدنيا داءَها ودواءَها وأخرجَه منها سالمًا إلى دار السّلام"(6).
2316 - قال: أخبرنا أبي أخبرنا سفيان بن الحسين بن فنجويه(7) أخبرنا أبو سعيد ابن الفضل(8) .........--------------------------------------------
455 هـ) قال فيه شيرويه الديلمي: صدوق ثقة (تاريخ الإسلام 1/ 3195).
(1) تقدم.
(2) عبد الرحمن بن الحسن بن أحمد، أبو القاسم الأسدي.
(3) لم أقف عليه.
(4) لم أقف عليه.
(5) ما بين القوسين سقط من النسختين استدركته من مصدر التخريج. تقدّم
(6) ضعيف جدًّا فيه بشر بن إبراهيم الدمشقي وعمر بن صبح. أخرجه البيهقي في الشعب 7/ 346
(7) سفيان بن الحسين بن محمد بن حسين بن عبد الله بن فنجويه.
(8) محمد بن موسى بن الفضل بن شاذان، أبو سعيد النيسابوري.
(খণ্ড: 6) (পৃষ্ঠা: 178)
حدثنا الأصم(1) حدثنا الدوري(2) حدثنا إسماعيل بن أبان(3) حدثنا مَندَل بن علي عن محمد بن إسحاق(4) عن عاصم بن عمر بن قتادة(5) عن محمود بن لبيد عن أبي سعيد رفعه: "ما شهد رجلٌ على رجلٍ بالكفر إلا باءَ به أحدهُما إن كافرًا فهو كما قال وإن لم يكن كافرًا فقد كفرَ بتكفيره إياه"(6).
2317 - قال الحاكم: حدثنا أبو سعيد ابن أبي بكر عثمان(7) حدثنا--------------------------------------------
(1) هو أبو العباس الأصم: محمد بن يعقوب بن يوسف.
(2) العباس بن محمد الدوري.
(3) تقدم. وهو: ضعيف.
(4) محمد بن إسحاق بن يسار أبو بكر المطلبي مولاهم المدني نزيل العراق إمام المغازي صدوق يدلس ورمي بالتشيع والقدر من صغار الخامسة. انظر: التقريب (5725)
(5) عاصم بن عمر بن قتادة بن النعمان الأوسي الأنصاري أبو عمر المدني ثقة عالم بالمغازي من الرابعة. انظر: التقريب (3071)
(6) ضعيف من هذا الوجه فيه مندل وعنعنة محمد بن إسحاق
أخرجه الطحاوي في مشكل الآثار 2/ 351 والخرائطي في مساوئ الأخلاق صـ 20 رقم (17) كلاهما من طريق مندل عن ابن إسحاق به.
وفي الصحيحين "إذا قال الرجل لأخيه يا كافر فقد باء به أحدهما".
(7) أحمد بن محمد بن سعيد أبو سعيد بن أبي بكر بن أبي عثمان الحِيري.
(খণ্ড: 6) (পৃষ্ঠা: 179)
أحمد بن حفص حدثنا أحمد بن الحسن المصري(1) حدثنا ابن عائشة(2) حدثنا حماد بن سلمة عن ثابت(3) عن أنس رفعه: "ما صَحِبَ النّبيين والمرسلين أجمعين ولا صاحَبَ ياسين(4) أفضلُ من أبي بكرٍ"(5).
2318 - قال: حدثنا حمد بن نصر(6) إملاء حدثنا علي بن محمد البَجلي(7) حدثنا أحمد بن عبد الرحمن الشيرازي حدثنا إبراهيم بن أحمد البلخي حدثنا أبو بكر بن طرخان(8) حدثنا محمد بن محمد بن محمد بن--------------------------------------------
(1) أحمد بن الحسن بن أبان المصرى. قال ابن حبان: كذاب دجال من الدجاجلة يضع الحديث عن الثقات وضعًا .... لا يجوز الاحتجاج به بحال. قال ابن عدى: كان يسرق الحديث. وقال الدارقطني: حدثونا عنه وهو كذاب.
المجروحين (1/ 164) الكامل (1/ 324) الميزان (1/ 89 - 90)
(2) عبيد الله بن محمد بن عائشة.
(3) تقدّم
(4) يعني نفسه صلى الله عليه وسلم
(5) موضوع
أخرجه الحاكم في تأريخ نيسابور صـ (151) وأبو القاسم الأصبهاني التميمي في الحجة في بيان المحجة (2/ 339)
(6) تقدم.
(7) علي بن محمد بن علي بن محمد، أبو الفرَج الجَريري، البَجلي.
(8) لم أعرفه.
(খণ্ড: 6) (পৃষ্ঠা: 180)
صديق(1) حدثنا يحيى بن القاسم(2) حدثنا أحمد بن مالك(3) حدثنا مسدد بن عفان(4) (وبلفظ عطاء)(5) عن الأعمش(6) عن الحكم(7) عن الحارث(8) عن علي رفعه: "ما باتَ قوم شباعًا إلا حسُنَت أخلاقُهم ولا باتَ قوم جِياعًا قط إلا ساءت أخلاقهم ومن قلَّ أكلُه قلَّ جسده"(9).
2319 - قال: أخبرنا أبي أخبرنا الميداني(10) وكتب لي بخطه أخبرنا أبو--------------------------------------------
(1) لعله: حمد بن محمد بن أحمد بن محمد بن صديق. ذكره الذهبي في التأريخ 12/ 418 وسكت عنه.
(2) لم أميزه.
(3) لم أقف عليه.
(4) لم أعرفه.
(5) كذا في النسختين ولم أعرف معناها.
(6) تقدّم
(7) الحكَم بن عُتيبة أبو محمد الكندي الكوفي.
(8) تقدّم وهو الحارث بن عبد الله الأعور الهمداني. ضعيف رماه الشعبي بالكذب.
(9) ضعيف جدًّا فيه الحارث الأعور.
لم أقف على من أخرجه سوى المصنف.
وأورده الفتني في تذكرته صـ 142 وقال: فيه كذاب.
(10) تقدم.
(খণ্ড: 6) (পৃষ্ঠা: 181)
عمرو محمد بن يحيى الفقيه(1) أخبرنا أبو العباس أحمد بن سعيد بن معدان بمرو(2) أخبرنا عبد الله بن محمود السعدي حدثنا محمد بن مسعدة(3) حدثنا مسلم بن أيوب البصري(4) حدثنا إسماعيل بن عياش(5) عن عبد العزيز بن عبيد الله(6) عن محمد بن المنكدر(7) عن سهل بن سعد رفعه: "ما راح عبدٌ في حجٍّ أو عمرة يُهلِل أو يُلبِّي إلا ذهبت الشمسُ بجميع ذنوبه"(8).
2320 - قال أبو نعيم: حدثنا أحمد بن عبيد الله بن محمود(9) حدثنا--------------------------------------------
(1) لعله محمد بن يحيى بن مهدي أبو عبد الله الجرجاني الفقيه على مذهب أبى حنيفة سكن بغداد إلى أن تُوفي (ت 398 هـ) قال فيه أحمد بن محمد العتيقي: كان فقيهًا عالمًا. انظر: تاريخ بغداد 3/ 433.
(2) أحمد بن سعيد بن أحمد بن محمد بن معدان، أبو العباس الأزدي الفقيه.
(3) لعله: محمد بن مسعدة البزاز. ذكره الذهبي في التأريخ 4/ 449 وسكت عنه.
(4) لم أعرفه.
(5) تقدم.
(6) عبد العزيز بن عبيد الله بن حمزة بن صهيب.
(7) تقدّم
(8) ضعيف لأجل عبد العزيز.
أخرجه ابن عدي في الكامل 6/ 499.
(9) أحمد بن عبيد الله بن محمود بن شابور، أبو العباس الأصبهاني الفقيه المغربي،
(খণ্ড: 6) (পৃষ্ঠা: 182)
محمد بن أحمد الكرابيسي(1) حدثنا أحمد بن جعفر بن مروان(2) عن ابن المبارك عن حجاج بن أرطأة عن مجاهد عن ابن عمر رفعه: "ما زان الله العباد بزينةٍ أفضلَ من زهادةٍ في الدنيا وعفافٍ في بطنه وفرجه"(3).
2321 - [قال: أخبرنا أبي أخبرنا أبو الفضل القومساني(4) أخبرنا ابن فنجويه(5) حدثنا موسى بن محمد الشيباني(6) حدثنا علي بن محمد بن--------------------------------------------
ولقبه خرطبه. قال أبو نعيم: فقيه مقرئ، كتب الكثير بالريّ وأصبهان، توفي بعد الستين. أي والثلاثمائة. انظر: أخبار أصبهان 2/ 294
(1) لم أميزه.
(2) لم أميزه.
(3) ضعيف لأجل عنعنة الحجاج وفيه من لم أقف على ترجمته.
أخرجه أبو نعيم في الحلية 8/ 177.
وقد روي مرسلًا من وجه آخر أخرجه ابن الأعرابي في معجمه 3/ 449 عن عقبة بن سالم البجلي، عن العلاء بن سليمان، عن أبي جعفر محمد بن علي قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "ما زان الله عبدا بزينة أفضل من عفاف في دينه وفرجه". وهو مع إرساله فيه العلاء بن سليمان وهو: منكر الحديث. انظر: الميزان 3/ 101
(4) تقدم.
(5) تقدم.
(6) ذكره ابن عساكر في تاريخه (61/ 203) ولم يذكر فيه جرحًا ولا تعديلًا.
(খণ্ড: 6) (পৃষ্ঠা: 183)
ماهان(1) حدثنا علي بن محمد الطنافسي حدثنا وكيع حدثنا الربيع بن صبيح؛
قال: وأخبرناه عاليًا ابن مُهرة(2) أخبرنا ابن مهران(3) حدثنا أحمد بن بندار(4) حدثنا عبدان(5) حدثنا زيد بن الحريس(6) حدثنا وكيع به](7).
2322 - قال أبو نعيم: أخبرنا أبو بكر ابن كامل(8) حدثنا أحمد بن محمد بن غالب(9) ......................................................--------------------------------------------
(1) علي بن محمد بن إسحاق الطنافسي بفتح المهملة وتخفيف النون وبعد الألف فاء ثم مهملة ثقة عابد من العاشرة. انظر: التقريب (4791)
(2) تقدم. وهو: أبو علي الحسن بن أحمد بن الحسن بن محمد بن علي بن مهرة الأصبهاني الحداد.
(3) لم أعرفه.
(4) هو أبو عبد الله أحمد بن بندار بن إسحاق الأصبهاني الشعار الظاهري.
(5) لعله: عبد الله بن أحمد بن موسى أبو محمد الجواليقي العسكري المعروف بعبدان حافظ ثقة ثبت. انظر: تأريخ بغداد 9/ 378 تاريخ دمشق/ 27: 51 - 59.
(6) لم أقف عليه.
(7) كذا في النسختين إسناد بلا متن. ولا تعلق له بما مضى.
(8) تقدم.
(9) غلام الخليل. روى أحاديث مناكير عن شيوخ مجهولين.
(খণ্ড: 6) (পৃষ্ঠা: 184)
حدثنا دينار(1) عن أنس رفعه: "ما طابَت رائحةُ عبدٍ قطٌ إلا قلَّ همُّه ولا نُقّيَت بنانُ عبدٍ إلا قلَّ همُّه"(2).
2323 - قال: أخبرنا أبي أخبرنا هبة الله بن أحمد النيسابوري(3) أخبرنا عبد الكريم بن محمد بن أحمد الضبي(4) حدثنا أبو بكر بن شاذان(5) حدثنا أبو بكر ابن سليمان(6) حدثنا محمد بن عامر الأصبهاني حدثنا أبي(7)--------------------------------------------
(1) دينار بن عبد الله مولى أنس. قال ابن عدي: منكر الحديث. وقال ابن حبان: روى عن أنس أشياء موضوعة لا يحل ذكره في الكتب ولا كتابة ما رواه إلا على سبيل القدح فيه. انظر: الكامل 4/ 5 المجروحين 1/ 361
(2) موضوع
لم أقف على من أخرجه سوى المصنف.
وأورده ابن القيسراني في التذكرة ص 194 وقال: فيه دينار بن عبد الله كذاب له نسخة طويلة.
(3) لم أعرفه.
(4) عبد الكريم بن محمد بن أحمد بن القاسم بن إسماعيل أبو الفتح ابن المحاملي.
مات سنة ثمان وأربعين وأربعمائة. قال الخطيب: كتبت عنه وكان ثقة. انظر: تايلخ بغداد 11/ 81
(5) أحمد بن إبراهيم بن الحسن بن محمد بن شاذان، أبو بكر البغدادي البزاز.
(6) تقدم. وهو: ابن أبي داود السجستاني.
(7) عامر بن إبراهيم بن واقد الأصبهاني المؤذن.
(খণ্ড: 6) (পৃষ্ঠা: 185)
سمعت نهشلًا(1) يحدث عن الضحاك(2) عن ابن عباس رفعه: "ما مات أحدٌ إلا يَجنُبُ فلذلك يُغسَلُ لأنه لا تُنزَعُ روحُ أحدٍ إلا خرَج ماؤُه الشهيدُ وغُيره في هذا سواء"(3).
2324 - قال أبو نعيم: حدثنا عبد الرحمن بن إبراهيم بن محمد بن يحيى المزكي حدثنا أحمد بن محمد السري(4) أخبرنا عبد الله بن أحمد بن عيسى المقرئ(5) حدثنا أبو قرة(6) حدثنا أبي(7) حدثنا ياسين الزيّات عن محارب بن دثار(8) .......................--------------------------------------------
(1) تقدّم وهو: متروك وكذبه إسحاق بن راهويه.
(2) تقدّم
(3) موضوع
لم أقف على من أخرجه سوى المصنف.
وأرده الفتني في التذكرة صـ 241 وقال: فيه نهشل كذاب.
(4) لم أقف عليه.
(5) عبد الله بن أحمد بن عيسى بن حماد أبو محمد المقرئ يعرف بالفسطاطي. قال الخطيب: كان ثقة. انظر: التأريخ 4/ 260
(6) لم أقف عليه.
(7) لم أقف عليه.
(8) محارب بضم أوله وكسر الراء بن دثار بكسر المهملة وتخفيف المثلثة السدوسي الكوفي القاضي ثقة إمام زاهد من الرابعة. انظر: التقريب (6492)
(খণ্ড: 6) (পৃষ্ঠা: 186)
عن أبي صالح(1) عن ثوبان رفعه: "ما أصاب عبدًا مصيبةٌ فما فوقها إلّا بإحدى خُلتين بذنبٍ لم يكن الله ليغفر له إلّا بتلك المصيبة أو بدرجةٍ لم يكن الله ليُبلِغَه إياها إلا بتلك المصيبة"(2).
2325 - قال: أخبرنا أبي أخبرنا علي بن أحمد الهكاري(3) (. . .)(4) حدثنا إسماعيل بن علي بن الحسن الاستراباذي(5) ..............--------------------------------------------
(1) ذكوان أبو صالح السمان الزيات المدني.
(2) ضعيف جدًّا فيه ياسين.
علق المصنف عن أبي نعيم ولم أعرف مصدره.
(3) هو أبو الحسن الَهكَّاري بفتح الهاء والكاف المشددة وفي آخرها الراء السفياني الأموي رحل وسمع واشتغل بالعبادة قال ابن عساكر: "لم يكن موثقًا" وقال ابن النجار: كان الغالب على حديثه الغرائب والمنكرات ولم يكن حديثه يشبه حديث أهل الصدق وفي حديثه متون موضوعة مركبة على أسانيد صحيحة ورأيت بخط بعض أصحاب الحديث أنه كان يضع الحديث بأصبهان. انظر: الميزان 3/ 122 (السير 19/ 69 ذيل تاريخ بغداد 3/ 199:
والهَكَّاري: قال السمعاني (الأنساب 5/ 645): "هذه النسببة إلى الهَكَّارية وهي بلدة وناحية عند الجبل وقيل: جبال وقرى كثيرة فوق الموصل من الجزيرة".
(4) في النسختين كلمة غير واضحة.
(5) إسماعيل بن علي بن الحسن بن البندار الاستربادي. وقيل (إسماعيل بن الحسين بن بندار بن المثنى أبو سعد الواعظ الأستراباذي) قال الخطيب: قدم
(খণ্ড: 6) (পৃষ্ঠা: 187)
