📘 যাহরুল ফিরদাউস = আল-গরাইবুল মুলতাকাতু মিন মুসনাদিল ফিরদাউস (ইবনে হাজার আল-আসকালানী - মৃত্যু 852 হিজরী)

حدثنا أبي(1) حدثنا أحمد بن إبراهيم(2) ببلد حدثنا علي بن حرب(3) حدثنا علي بن موسى(4) حدثنا أبي موسى بن جعفر(5) عن أبيه(6) عن جده محمد بن علي بن الحسين(7) عن أبيه(8) عن الحسين بن علي عن علي رفعه: "ما حَجُّوا حتى أُذِنَ لهم وما أُذِنَ لهم حتى غُفِرَ لهم"(9).
2326 - قال: أخبرنا أبي أخبرنا يوسف بن محمد الخطيب(10) حدثنا--------------------------------------------
علينا بغداد حاجا وسمعت منه بها حديثًا واحدًا مسندًا منكرًا. . . ولم يكن موثوقا به في الرواية. انظر: تأريخ بغداد 6/ 315 الميزان 1/ 239
(1) لم أعرفه.
(2) لم أعرفه.
(3) علي بن حرب بن محمد بن علي أبو الحسن الطائي.
(4) تقدّم صدوق والخلل ممن روى عنه، من كبار العاشرة. التقريب (4804)
(5) تقدّم
(6) تقدّم
(7) تقدّم
(8) تقدّم
(9) ضعيف جدًّا فيه إسماعيل بن علي وفيه من لم أقف على ترجمتهم. وقد قال الحافظ في ترجمة علي بن موسى الرضا: والخلل ممن يروي عنه. أهـ
ولم أقف على من أخرجه سوى المصنف.
(10) تقدم.

أبو أحمد الفرضي(1) حدثنا حمزة بن القاسم(2) حدثنا ابن الجنيد(3) حدثنا أبو ذر(4) حدثنا زُهير(5) عن إبراهيم الَهجَرِي(6) عن أبي الأحوص(7) عن ابن مسعود رفعه: "ما صلت امرأةٌ من صلاةٍ أحبَّ إلى الله (من صلاتها)(8) في أشدِّ مكان في بيتها ظلمة"(9).--------------------------------------------
(1) تقدم.
(2) لم أعرفه.
(3) لم أعرفه.
(4) لم أعرفه.
(5) زُهير بن معاوية بن حديج أبو خيثمة الجعفي الكوفي نزيل الجزيرة. ثقة ثبت إلا أن سماعه عن أبي إسحاق بأخرة. من السابعة مات سنة اثنتين أو ثلاث أو أربع وسبعين ومائة، وكان مولده سنة مائة، ع. تقريب التهذيب (ص: 218).
(6) إبراهيم بن مسلم العبدي أبو إسحاق الهجري.
(7) عوف بن مالك بن نَضْلة.
(8) ليس في النسختين وما أثبته أقرب للمعنى.
(9) إسناده ضعيف لأجل إبراهيم الهجري.
أخرجه المصنف من طريق زهير بن معاوية وابن خزيمة في صحيحه 6/ 265 من طريق محمد بن خازم الضرير، والبيهقي في السنن الكبرى 3/ 131 والقضاعي في مسنده 2/ 256 من طريق علي بن مسهر ثلاثتهم

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .--------------------------------------------
= (زهير ومحمد بن خازم وعلي) عن إبراهيم الهجري عن أبي الأحوص عن عبد لله مرفوعًا.
ورواه الطبراني في الكبير 8/ 232 من طريق زائدة بن قدامة (ثقة- تقريب 1982) والبيهقي في السنن الكبرى 3/ 131 من طريق جعفر بن عون (صدوق- تقريب 948) كلاهما (زائدة وجعفر) عن إبر اهيم الهجري عن أبي الأحوص عن عبد الله موقوفًا.
وهذا اضطراب من إبراهيم لأن الذين رووه عن الوجهين ثقات فلعله يروي تارة مرفوعًا وأخرى موقوفًا.
وله شاهد أخرجه ابن خزيمة في صحيحه من طريق عبد الله بن جعفر عن محمد بن عمرو عن أبي سلمة عن أبي هريرة مرفوعًا بلفظ: "إن أحب صلاة تصليها المرأة إلى الله أن تصلي في أشد مكان من بيتها ظلمة".
وفيه عبد الله بن جعفر والد علي بن المديني. وهو ضعيف. التقريب (3255) وقد صح الحديث مرفوعًا بلفظٍ مقارب أخرجه أبو داود في السنن (ك/ الصلاة باب في التشديد في ذلك -أي خروج النساء إلى المساجد- رقم الحديث 54) عن ابن المثنى عن عمرو بن عاصم عن همام عن قتادة عن مورق عن أبى الأحوص عن عبد الله مرفوعًا بلفظ: "صلاة المرأة في بيتها أفضل من صلاتها في حجرتها وصلاتها في مخدعها أفضل من صلاتها في بيتها".

2327 - قال أبو الشيخ: حدثنا عبيد بن محمد بن صبح(1) حدثنا علي بن حفص(2) حدثنا الحسين بن الحسين(3) عن أبيه(4) عن جعفر بن محمد(5) عن محمد بن علي بن الحسين(6) عن أبيه(7) عن جده عن علي رفعه: "ما عَجَّت الأرضُ إلى ربها من شيء كعَجيجها من ثلاثةٍ من دمٍ حرامٍ يُسفك عليها أو غُسلٍ من زنا أو نومٍ عليها قبل طلوع الشمس"(8).
2328 - قال: أخبرنا عمر بن أحمد البيع(9) أخبرنا عبد الملك بن--------------------------------------------
(1) لم أعرفه.
(2) لم أعرفه.
(3) لم أعرفه.
(4) لم أعرفه.
(5) تقدّم
(6) تقدّم
(7) تقدّم
(8) ضعيف من دون جعفر الصادق لم أقف على تراجمهم.
أخرجه أبو الشيخ.
وأورده الفتيني في التذكرة صـ 61 وقال: سنده ضعيف.
(9) هو أبو بكر الهمذاني الشُرُوطي نسبة لمن يكتب الصكاك والسجلات لأنها مشتملة على الشروط فقيل لمن يكتبها الشروطي" ويعرف بالبيع وبابن المحتسب قال الذهبي: "كان صدوقا صالحا مثابرا للمتعلمين. انظر: تاريخ الاسلام 7/ 463 الأنساب 3/ 420).

عبد الغفار(1) أخبرنا أبو منصور اليزيدي(2) حدثنا صالح بن أحمد الحافظ(3) حدثنا إبراهيم بن محمد بن يعقوب(4) حدثنا أبو بكر ابن أبي الدنيا(5) حدثنا عمر بن ناصح(6) حدثنا بقية(7) عن أبي عبد السلام الحميري عن الحسن بن أبي الحسن(8) أظنه عن ابن عباس رفعه: "ما مدّ النّاس أيديهم إلى شيء من السّلاح إلّا وللقوس عليه فضل"(9).
2329 - قال: أخبرنا أبي أخبرنا أبو القاسم الحافظ(10) حدثنا--------------------------------------------
(1) أبو القاسم الهمذاني الفقيه الملقب بنجير.
(2) لم أميزه.
(3) تقدم.
(4) إبراهيم بن محمد بن يعقوب أبو إسحاق الهمذاني البزاز.
(5) تقدم.
(6) محمد بن ناصح أبو عبد الله البغدادي. ذكره الخطيب في التأريخ 3/ 324 ولم يذكر فيه جرحًا ولا تعديلًا.
(7) تقدّم وهو صدوق كثير الإرسال عن الضعفاء.
(8) البصري.
(9) ضعيف فيه عنعنة بقية والحسن البصري وفيه جماعة لم أقف عليهم.
ولم أقف على من أخرجه سوى المصنف. وإليه عزاه السيوطي في الجمع 1/ 711
(10) تقدم.

الحسن بن الحسين بن دوما حدثنا عبيد الله بن محمد بن أحمد الصيرفي(1) حدثنا عبد الله بن محمد السعدي(2) حدثنا محمد بن حفص(3) حدثنا صالح بن محمد الترمذي(4) حدثنا حماد بن أبي حنيفة(5). . .--------------------------------------------
(1) لم أعرفه.
(2) عبد الله بن محمود بن عبد الله، أبو عبد الرحمن السعدى المروزى: وثقه الحاكم، والذهبي، والسيوطي، وأثنى عليه الخليلي فقال: "حافظ عالم بهذا الشأن". توفى سنة إحدى عشرة وثلاثمائة. انظر "تذكرة الحفاظ"، للذهبي، (2/ 718، رقم 73210)، "طبقات الحفاظ"، للسيوطي، (1/ 61)
(3) لم أقف عليه.
(4) صالح بن محمد الترمذي. قال ابن حبان: كان رجل سوء مرجئا جهميًا داعية إلى البدع يبيع الخمر ويبيح شربه، وقد رشا لهم حتى ولوه قضاء الترمذ، فكان سيفًا على أهل الحديث ويؤدب من يقول: الإيمان قول وعمل، حتى إنه أخذ رجلًا من الصالحين (من أهل الحديث فجعل الحبل في عنقه وأمر أن يطاف به في الناس فينادى عليه، وكان الحيمدى يقنت عليه بمكة، وإسحاق ابن إبراهيم الحنظلي إذا ذكره بكى من تجرئه على الله عز وجل، لا تحل كتابة حديثه ولا الرواية عنه لم يكتب عنه أصحاب الحديث وإنما وقع روايته عند أهل الرأى ولكني ذكرته ليعرف فتجتنب روايته. وقال الذهبي: متهم ساقط. انظر: المجروحين 1/ 370 الميزان 2/ 300
(5) حماد بن أبي حنيفة. قال ابن عدي: وحماد بن أبي حنيفة لا اعلم له رواية مستوية فاذكرها. انظر: الكامل 3/ 35

عن أبيه(1) عن عبد الرحمن بن حزم(2) عن أنس رفعه: "ما زال جبريل يُوصِيني بقيام الليل حتى ظننتُ أن خِيَار أمتي لن يناموا إلا قليلًا"(3).
2330 - قال: أخبرنا أبي أخبرنا أبو طالب الحسيني(4) أخبرنا محمد بن الفضل(5) حدثنا أبو عبد الله ابن البيع(6) حدثنا الأصم(7) حدثنا أحمد بن عبد الجبار(8) حدثنا يونس بن بُكير عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة مرفوعًا "ما زالت قريشُ (كآفّة)(9)--------------------------------------------
(1) الإمام أبو حنيفة النعمان بن ثابت مولى بني تيم الله بن ثعلبة.
(2) عبد الرحمن بن حزم الكوفي عن أنس. قال الحافظ: مجهول. انظر: تعجيل المنفعة 1/ 791
(3) ضعيف جدًّا فيه كل من عبد الرحمن بن حزم وصالح بن محمد وأبو حنيفة الإمام وابنه حماد.
لم أقف على من أخرجه سوى المصنف.
(4) تقدم.
(5) تقدم.
(6) تقدم.
(7) تقدم.
(8) أحمد بن عبد الجبار بن محمد العطاردي أبو عمر الكوفي ضعيف وسماعه للسيرة صحيح من العاشرة. انظر: التقريب (64)
(9) كذا في النسختين وعند الطبراني أيضًا وفي بقية المصادر (كاعة) بالعين. قال

عنّي حتى مات أبو طالب"(1).
2331 - قال: أخبرنا حمد بن نصر(2) أخبرنا (أبو)(3) علي بن أبي على الخشاب(4) ................--------------------------------------------
ابن عساكر: والمحفوظ كاعة بالعين. ومعنى كاعة: جمع كائع أي جبان. والمعنى متقارب.
(1) حسن.
أخرجه الحاكم في المستدرك 2/ 622 من غير هذا الطريق وقال: هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه. ومن طريقه البيهقي في الدلائل 2/ 229 ومن طريقه ابن عساكر في تأريخه 66/ 339 من طريق يحيى بن معين عن عقبة المجدر (عقبة بن خالد بن عقبة السكوني أبو مسعود الكوفي المجدر بالجيم صدوق صاحب حديث من الثامنة. تقريب (4636) عن هشام به وأخرجه أيضا الطبراني في الأوسط 2/ 104 وابن عساكر في تأريخه كلاهما عن أبي بلال الأشعري (قال الدارقطني ضعيف 1/ 220) عن قيس بن الربيع (قيس بن الربيع الأسدي أبو محمد الكوفي صدوق تغير لما كبر وأدخل عليه ابنه ما ليس من حديثه فحدث به من السابعة. تقريب 5573) عن هشام به.
(2) تقدم.
(3) لعلها زائدة؛ انظر الحديث (232).
(4) ذكره ابن عساكر في "تاريخ دمشق" (13/ 328) في ترجمة الحسن بن علي

أخبرنا أبو الحسن أحمد بن محمد بن عبد الله بن خلف(1) حدثنا جدي(2) حدثنا سليمان بن داود(3) حدثنا سوار بن عبد الله أخبرنا معتمر بن سليمان سمعت جعفر بن الزبير يحدث عن القاسم(4) عن أبي أمامة رفعه: "ما التقى صفَّان مذ كانت الدنيا إلى أن تقوم السّاعة إلا كان يدُ الرحمن بينهما فإذا أراد نَصرَ عبدٍ قال بيده هكذا فيَنهَزِمُون كطرف العين"(5).
2332 - قال أبو الشيخ: حدثنا أحمد بن عمر(6). . .--------------------------------------------
الحلواني الخلال فيمن روى عنه فقال: أبو علي الحسن بن أبي علي الخشاب النجار المعروف بحسيل وهو الحسن بن يزداد بن سيار اهـ ولم أقف على ترجمته.
(1) أحمد بن الحسين بن محمد بن عبد الله بن خلف بن بخيت أبو الحسن المصري.
(2) محمد بن عبد الله بن خلف بن بخيت أبو بكر العكبري البغدادي الدقاق.
(3) سليمان بن داود بن كثير بن وقدان أبو محمد الطوسي. قال الخطيب: كان ثقة صدوقًا. انظر: تاريخ بغداد 9/ 62
(4) تقدّم
(5) ضعيف جدًّا فيه جعفر بن الزبير.
ولم أقف على من أخرجه سوى المصنف.
وعزا المتقي الهندي في الكنز 4/ 442 إلى العسكري في الأمثال من حديث سعيد ابن أبي هلال مرسلًا.
(6) لم أميزه.

حدثنا عبد الله(1) حدثنا محمد بن الحسين(2) حدثنا عبد الوهاب بن عطاء(3) حدثنا سليمان التيمي(4) عن عبيدة بن حسان(5) عن النضر بن حميد رفعه: "ما اغرورقت عينا عبدٍ من خشية الله إلا حرَّم الله جسده على النار فإن فاضت على خدِّه لم يرهقها قتر ولا ذلّة وما من عمل إلا وله ثوابٌ إلا--------------------------------------------
قلتُ: الظاهر أنه: "أحمد بن عمرو بن الضحاك الشيباني" (وهو ابن أبي عاصم)، كما في الحديثين (1649، 2025)؛ وانظر الأحاديث (207، 2985، 1649).
أو يكون: أبو بكر البزار (وهو أحمد بن عمرو بن عبد الخالق، أبو بكر العتكي)، كما في الحديث (2919).
والأول أظهر؛ ففيه: "قال أبو الشيخ: حدثنا أبو بكر بن أبي عاصم، حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة".
أبو بكر بن أبي عاصم هو أحمد بن عمرو بن الضحاك الشيباني. وأبو بكر بن أبي شيبة هو عبد الله بن محمد إبراهيم بن عثمان.
(1) لم أميزه. وانظر الكلام في الراوي عنه.
(2) لم أميزه.
(3) عبد الوهاب بن عطاء الخفاف أبو نصر العجلي مولاهم البصري نزيل بغداد صدوق ربما أخطأ أنكروا عليه حديثا في العباس يقال دلسه عن ثور من التاسعة. انظر: التقريب (4262)
(4) تقدم.
(5) تقدّم وهو منكر الحديث.

الدموعُ فإنها تطفئ بُحورًا من نّار ولو أن عبدًا بكى في أمةٍ من الأمم إلا نجّا لله تلك الأمة ببكاء ذلك الرجل"(1).
2333 - قال أبو نعيم: حدثنا عبد الله بن محمد بن جعفر(2) حدثنا أبو جعفر العاملائي(3) أخبرنا عبد الله بن شبيب(4) حدثني محمد بن مسلمة(5) عن عبد الرحمن بن زيد بن أسلم(6) عن أبيه(7) عن ابن عمر رفعه: "ما ازداد عبد قط فقهًا في دينه إلا ازداد فضلًا في عمله".--------------------------------------------
(1) ضعيف جدًّا فيه عبيدة بن حسان والنضر بن حميد وهو أيضًا معطل.
أخرجه أبو الشيخ وابن أبي الدينا في الرقة والبكاء صـ 16 رقم (14)
وروي عن أنس أخرجه ابن عدي في الكامل 2/ 282 بلفظ المصنف وفيه تمتم بن خرشف وهو ضعيف.
(2) أبو الشيخ. تقدم.
(3) كذا في النسختين ولم أميزه.
(4) تقدّم وهو: ذاهب الحديث واه.
(5) لعله محمد بن مسلمة أبو هشام المخزومي المديني. قال أبو حاتم: مدني ثقة. انظر: الجرح 8/ 71
(6) تقدم وهو ضعيف.
(7) تقدّم

قال زيد: لأنه يأخذ ذلك كله من علم، والجاهل يتكّلف ذلك بعقله(1).
2334 - قال أبو الشيخ: وفيما أجاز لي جدي(2) حدثنا أبو عثمان(3) حدثنا علي بن هاشم حدثنا أبو مطيع(4) عن عباد بن كثير عن أبان(5) عن أنس رفعه: "ما أعمال العباد كلِهم عند المجاهدين في سبيل الله إلّا كمثل خّطّافٍ أخذ بمنقاره من ماء البحر"(6).
2335 - قال: وأخبرنا أبي حدثنا يوسف الخطيب(7) حدثنا ابن--------------------------------------------
(1) ضعيف جدًّا فيه عبد الله بن شبيب وعبد الرحمن بن زيد بن أسلم. علق المصنف عن أبي نعيم ولم أعرف مصدره.
(2) لم أعرفه.
(3) عبيد الله بن عثمان وهو ابن محمد العثماني البغدادي قال الخطيب: "كان صدوقًا" ثم ذكر وفاته سنة (5313). (تاريخ بغداد/ المصدر نفسه)
(4) معاوية بن يحيى الطرابلسي أبو مطيع.
(5) تقدّم وهو: أبان بن أبي عياش فيروز البصري متروك.
(6) ضعيف جدًّا فيه كل من أبان وعباد.
علق المصنف عن أبي الشيخ ولم أعرف مصدره ولعله في الثواب والعقاب.
(7) تقدم.

سلمة الكندي(1) حدثنا محمد بن عبد الرحيم بن بسطام(2) حدثنا أبي(3) حدثنا إسماعيل بن يحيى بن عبيد الله(4) حدثنا أيوب بن محوط(5) عن الحسن(6) عن جابر رفعه: نحوه(7).
قال: ورواه أبو هريرة بلفظ: "إلا كثفلة ثفلها في بحر لجيّ"(8).
2336 - وقال ابن السنّي: أخبرني الحسين بن محمد المُكتِب(9) حدثنا موسى بن عيسى بن المنذر حدثنا أبي(10). . .--------------------------------------------
(1) لم أعرفه.
(2) لم أعرفه.
(3) لم أعرفه.
(4) تقدم وهو ضعيف جدًا اتهم بالوضع.
(5) لم أعرفه.
(6) تقدّم
(7) ضعيف جدًا فيه إسماعيل بن يحيى.
لم أقف على من أخرجه سوى المصنف.
(8) لم أقف عليه.
(9) لم أقف عليه.
(10) عيسى بن المنذر السلمي أبو موسى الحمصي. مقبول من العاشرة. انظر: التقريب (5330)

حدثنا بقية(1) حدثني صفوان بن عمرو(2) عن عبد الرحمن بن ميسرة الحضرمي(3) عن عمرو بن عبسة عن النّبيّ صلى الله عليه وسلم "ما تَستَقلُ الشمسُ فيَبقَى شيء من خلق الله إلّا يُسبِّح الله ويحمَدُه إلا ما كان من الشيطان وأعتَى بني أدم. قال: فسألت عن أعتَى بني أدم؟ فقال: شرار الخلق"(4).--------------------------------------------
(1) تقدم.
(2) تقدم.
(3) عبد الرحمن بن ميسرة الحضرمي أبو سلمة الحمصي. مقبول من الرابعة. انظر: التقريب (4022) روى عن عثمان بن حريز. قال أبو داود: شيوخ حريز كلهم ثقات. وقال العجلي: شامي تابعي ثقة. وذكره ابن حبان في الثقات. انظر: تهذيب التهذيب 2/ 559
(4) إسناد المصنف فيه ضعف (حسن من غير هذا الطريق).
أخرجه ابن السني في عمل اليوم والليلة (عجالة الراغب 1/ 206 رقم 150) ومن طريقه ابن حجر في نتائج الأفكار (2/ 418). وفي هذا الطريق من لم أقف عليه ومن هو متكلم فيه.
وأخرجه الطبراني في مسند الشاميين (2/ 84 رقم 960) أبو نعيم في الحلية (6/ 111) من طريق بقية قال حدثنا صفوان بن عمروعن عبد الرحمن بن ميسرة الحضرمي عن عمرو بن عبسة. به.
ورجاله ثقات غير عبد الرحمن بن ميسرة قال فيه ابن حجر في التقريب (4022) وقال العجلي: شامي تابعي ثقة. وذكره ابن حبان في الثقات (5/ 109). وهو من شيوخ عثمان بن حريز وقد قال أبو داود: شيوخ

2337 - قال أبو نعيم: حدثنا محمد بن علي(1) حدثنا محمد بن محمد بن بدر(2) حدثنا علي بن جميل(3) عن إسماعيل بن يحيى(4) عن مسعر عن عطية(5) عن أبي سعيد رفعه: "ما تَزوجت شيئًا من نسائي ولا زَوَّجتُ شيئًا من بناتي إلّا بإذنٍ جاءني به جبريل عن الله عز وجل"(6).--------------------------------------------
حريز كلهم ثقات. (تهذيب الكمال 17/ 450).
وقد صرح بقية فيه بالتحديث. .
قال الحافظ في النتائج (2/ 417): هذا حديث حسن غريب لم يقع إلي إلّا من هذا الوجه. اهـ
(1) محمد بن على بن حُبيش أبو الحسين الناقد.
(2) لم أقف عليه.
(3) على بن جميل بن يزيد بن عبد الله الرق أبو الحسن. قال ابن حبان: . يضع الحديث وضعا.
لا يحل كتابة حديثه ولا الرواية عنه بحال. وقال ابن عدي: حدث بالبواطيل عن ثقات الناس ويسرق الحديث. وقال الذهبي: كان كذابًا. انظر: المجروحين 2/ 116 الكامل 5/ 215 تأريخ الإسلام 4/ 428
(4) تقدم وهو ضعيف جدًا اتهم بالوضع.
(5) في النسختين (عطفة) والصواب ما أثبته كما في مصادر ترجمته. وقد تقدم.
(6) ضعيف جدًّا فيه إسماعيل بن يحيى.
أخرجه أبو نعيم في الحلية 7/ 251 وابن عدي في الكامل 1/ 495 وابن عساكر في تاريخه 69/ 149 من طريق إسماعيل بن يحيى به.

2338 - قال: أخبرنا أبي أخبرنا أحمد بن عمر البيّع(1) أخبرنا أحمد بن سهل المؤدب(2) أخبرنا عبد الرحمن بن عمر بن نصر بن أبي الليث(3) عن محمد بن أبي الليث الطالقاني(4) أخبرنا أحمد بن محمد (الفوريني)(5) أخبرنا أحمد بن بسطام(6) عن محمد بن علي(7) عن أبي علي الخراساني(8) عن محمد بن سيرين عن أنس رفعه: "ما (جَفوةُ العين)(9) إلا من كثرة الذنوب وما كثرة الذنوب إلّا من قلة الورع وما قلة الورع إلا من كثرة الجفا وما كثرة الجفا إلا من حبِّ الدنيا"(10).--------------------------------------------
(1) لم أقف عليه.
(2) لم أقف عليه.
(3) لم أقف عليه.
(4) لم أقف عليه.
(5) كذا في النسختين ولم أقف عليه.
(6) لم أقف عليه.
(7) لم أقف عليه.
(8) لعله الحسين بن إبراهيم بن الحر العامري أبو علي الخراساني ثم البغدادي لقبه إشكاب بكسر أوله وسكون المعجمة وآخره موحدة ثقة من العاشرة.
انظر: التقريب (1303)
(9) في النسختين (ما حبوة العيوب) وما أثبته أقرب للمعنى كما في التنزيه.
(10) ضعيف منقطع أبو علي الخراساني لم يدرك ابن سيرين وفيه من لم أقف على تراجمهم.

2339 - قال: أخبرنا أبي أخبرنا علي بن الحسين(1) أخبرنا شعيب بن علي بن شعيب(2) أخبرنا إسحاق بن سعد بن الحسن بن سفيان(3) حدثنا جدي(4) حدثنا هشام بن عمّار(5) حدثنا ابن أبي الجون(6) حدثني يحيى بن عبيد الله(7) عن أبيه عن أبي هريرة رفعه: "ما خَلا يهوديٌّ بمسلمٍ إلا حدّث نفسَه بقتله"(8).--------------------------------------------
ولم أقف على من أخرجه سوى المصنف.
وأورده ابن عراق في التنزيه صـ 112 وقال: قلت لم يبين علته وفيه من لم أعرفه والله تعالى أعلم.
(1) تقدم.
(2) تقدم.
(3) إسحاق بن سعد بن الحسن بن سفيان بن عامر بن عبد العزيز بن النعمان بن عطاء أبو يعقوب الشيباني النسوي. قال الخطيب: شيخ ثقة. انظر: تأريخ بغداد 6/ 401
(4) الحسن بن سفيان. تقدم.
(5) تقدم.
(6) عبد الرحمن بن سليمان بن أبي الجون بفتح الجيم العنسي بالنون أبو سليمان الداراني صدوق يخطئ من الثامنة. انظر: التقريب (3885).
(7) يحيى بن عبيد الله بن عبد الله بن موهب.
(8) ضعيف جدًّا فيه يحيى بن عبيد الله وأبوه.
أخرجه ابن الأعرابي في معجمه (5/ 293) والخطيب في تأريخه 4/ 9 وأردوه

2340 - سمعت أبي سمعت الميداني سمعت إسماعيل بن علي السمان(1) سمعت أبا أسامة محمد بن أحمد بن محمد بن القاسم المقري(2) بمكّة سمعت أبا الحسن محمد بن الحسن بن راشد الأنصاري(3) يقول سمعت أبا بكر محمد بن إدريس(4) سمعت عبد الله بن الزبير الحميدي سمعت سفيان بن عيينة سمعت عمرو بن دينار(5) يقول: سمعت ابن عباس يقول: ما دعوتُ الله لشيءٍ في هذا المُلتَزَم إلا استُجيب لي وسمعت النّبيّ صلى الله عليه وسلم يقول: "ما دعا أحدُ لشيء في هذا الملتزم إلا استجيبَ له"(6). وتسلسل السند إلى المصنّف.--------------------------------------------
ابن حبان في المجروحين 2/ 474
(1) تقدم.
(2) لم أقف عليه.
(3) محمد بن الحسن بن راشد الأنصاري. اتهمه بالوضع الذهبي والحافظ ابن حجر. انظر: الميزان 3/ 518 اللسان 5/ 147
(4) محمد بن إدريس أبو بكر وراق الحميدي المكي. قال ابن أبي حاتم: صدوق. انظر: الجرح 7/ 204
(5) تقدّم
(6) ضعيف جدًّا فيه محمد بن الحسن.
أخرجه القاضي عياض في الشفا 2/ 76.

2341 - قال: أخبرنا فيد(1) أخبرنا عبد الرحمن بن غَزوٍ أخبرنا أحمد بن جعفر بن أسلم(2) أخبرنا علي بن أحمد السّامري(3) أخبرنا أحمد بن أبي موسى قاضي أنطانكية(4) أخبرنا أبو عبد الرحمن التيمي(5) أخبرنا عبد الرحمن بن مهدي عن سفيان الثوري(6) عن أبي إسحاق(7) عن أبي الأحوص(8) عن ابن مسعود رفعه: "ما عرضتُ الإسلام على أحدٍ إلّا كانت له نظرةٌ اغير أبي بكرٍ فإنه لم يَتَلعثم"(9).
2342 - قال: أخبرنا أبي أخبرنا أبو القاسم البسري(10) أخبرنا--------------------------------------------
(1) تقدم.
(2) لم أعرفه.
(3) لم أعرفه.
(4) لم أعرفه.
(5) عبيدة بن حميد بن صهيب، أبو عبد الرحمن التيمي. قال ابن الجوزي: وكان أحمد يثني عليه. انظر: المنتظم 3/ 183
(6) تقدّم
(7) السبيعي تقدّم
(8) عوف بن مالك بن نضلة تقدم.
(9) إسناده ضعيف فيه من لم أقف على تراجمهم. ولم أقف على من أخرجه سوى المصنف.
(10) في الحديث (1773): "أبو القاسم ابن البُسْري"، وهو علي بن أحمد بن

محمود بن عمر بن جعفر العكبري عن محمد بن عيسى بن حماد (الرُندي)(1) أخبرنا الحسن بن علي بن عبد الواحد حدثنا أبو همام الوليد بن شجاع عن ابن المبارك(2) عن يعقوب بن القعقاع(3) عن مجاهد(4) عن ابن عباس رفعه: "ما المَيّت في قبره إلا شبهُ الغريق (المُتغوث)(5) ينتظر دعوةً من أبٍّ أو أمّ أو ولد أو صديق ثقة؛ فإذا لحقته كانت أحبَّ إليه من الدنيا وما فيها وإن الله عز وجل ليُدخِل على أهل القبور من دعاء أهل الدُور أمثالَ الجبال وإن هدية الأحياء إلت الأموات الاستغفارُ لهم والصدقةُ عنهم"(6).--------------------------------------------
محمد بن علي بن البسري، أبو القاسم البُنْدار، المعروف بابن البُسْري.
(1) لم أقف عليه.
(2) تقدم.
(3) يعقوب بن القعقاع بن الأعلم الأزدي أبو الحسن الخراساني. ثقة من السادسة. التقريب (7828)
(4) تقدّم
(5) في النسختين (المتعوب) والصواب ما أثبته كما في مصادر التخريج.
(6) منكر جدًّا لأجل الحسن بن عبد الواحد ومحمود بن عمر. لم أقف على من أخرجه من هذا الطريق سوى المصنف لكن له طريق آخر أخرجه (كما قال الألباني في الضعيفة رقم 799) الضياء في "المنتقى من حديث الأمير أبي أحمد وغيره 1/ 268 من طريق ابن شاذان: حدثنا محمد بن الفضل العطار قال: أخبرنا محمد بن جابر بن أبي عياش المصيصي: حدثنا عبد الله بن المبارك قال: أخبرنا يعقوب بن القعقاع عن مجاهد عن ابن