📘 যাহরুল ফিরদাউস = আল-গরাইবুল মুলতাকাতু মিন মুসনাদিল ফিরদাউস (ইবনে হাজার আল-আসকালানী - মৃত্যু 852 হিজরী)

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .--------------------------------------------
= رقم 333) والخطيب في (تاريخه/ 9: 251 ترجمة 4828) وابن الجوزي في (العلل المتناهيه/ 1: 22) من طريق شجاع بن مخلد عن أبي عاصم به مرفوعًا.
وقد اختلف فيه على أبي عاصم فرواه محمد بن معاذ عنه به موقوفًا على ابن عباس ولفظه: "الكرسي موضع قدميه. والعرش لا يقدر قدره". أخرجه الحاكم في المستدرك (2: 310 رقم 3116) قال: حدثنا أبو العباس محمد بن أحمد المحبوبي حدثنا محمد بن معاذ حدثنا أبو عاصم به. ومحمد بن معاذ هو العَنْبَرِي، صدوق يهم (التقريب/ 507 ترجمه. 6306).
قال الحاكم عقب إخراجه: "هذا حديث صحيح على شرط الشيخين، ولم يخرجاه". وأقره الذهبي.
وتابع محمدَ بن معاذ أحمدُ بن منصور الرَّمِادِي قال حدثنا أبو عاصم الضحاك بن مخلد به. أخرجه الدارقطني في (الصفات/ 1: 30 رقم 36) قال: حدثنا محمد بن مخلد حدثنا أحمد بن منصور الرمادي به. وأحمد بن منصور ثقة حافظ (التقريب/ 85 ترجمة 113).
وتابعهما أبو مسلم الكَشِّي قال حدثنا أبو عاصم به. أخرجه الطبراني في (المعجم الكبير/ 12: 29) قال حدثنا أبو مسلم الكشي به. وقال الهيثمي في (المجمع/ 6: 323): "رجاله رجال الصحيح".
فهولاء الجمع خالفهم شجاع بن مخلد فرفع ما أوقفوه.
وتترجح روايتهم كونهم جمع وفيهم أحمد بن منصور ثقة حافظ. وتابعهم عبد الرحمن بن مهدي ووكيع كلاهما عن سفيان الثوري كما ذكر ابن

2705 - قال أخبرنا عَبْدُوسٌ(1) عن أبي القاسم(2) عن محمد بن يحيى(3) عن عيسى بن هارون بن الفَرَجِ الزاهد عن يوسف بن محمد بن سابق عن أبي مالك الجَنْبِيّ(4) عن موسى(5) عن الضَّحاك(6) عن ابن عباس قال: سألت النّبيّ صلى الله عليه وسلم عن هذه الآية {وَأَسْبَغَ عَلَيْكُمْ نِعَمَهُ ظَاهِرَةً وَبَاطِنَةً}(7) النعمةُ الظاهرةُ الإسلام وما حَسُنَ من خُلُقِكَ. والباطنةُ ما سَتَر عليك من سُوءِ عملك. وكان يقول: هذا من المخزون الذي سألت--------------------------------------------
الجوزي في (العلل المتناهية/ 1: 22). وقد رجح الضياء المقدسي الوقف في (المختارة / 10: 311 - 312 رقم 333) وقال ابن الجوزي في (العلل المتناهية/ 1: 22): "هذا الحديث وهم شجاع بن مخلد في رفعه فقد رواه أبو مسلم الكشي وأحمد ابن منصور الرمادي كلاهما عن أبي عاصم فلم يرفعاه ورواه عبد الرحمن بن مهدي ووكيع كلاهما عن سفيان فلم يرفعاه بل وقفاه على ابن عباس وهو الصحيح".
(1) هو ابن عبد الله بن محمد بن عبدوس، تقدم.
(2) هو علي بن إبراهيم بن حامد، تقدم.
(3) لم أجد له ترجمة.
(4) هو عمرو بن هاشم، تقدم.
(5) لم يتبين لي من هو.
(6) هو ابن مزاحم الهلالي، تقدم.
(7) سورة لقمان. آية: 20.

عنه رسول الله صلى الله عليه وسلم(1).
2706 - قال أخبرنا أبو العباس الجُرْجَانِيّ(2) حدثنا أبو الحسين بن النَقُورِ(3) أخبرنا عيسى الوزير(4) أخبرنا محمد بن نوح الجِنْدِيْسَابُورِيّ حدثنا عمر بن الخَطَّاب(5) حدثنا عبيد الله بن موسى أخبرنا إسرائيل(6)--------------------------------------------
(1) لم أجد من أخرجه غير الديلمي. وعزاه السيوطي في (الدر المنثور/ 6: 526) لابن مردوية. وإسناده ضعيف، فيه علتان:
الأولى: الضحاك بن مزاحم لم يلق ابن عباس رضي الله عنهما. انظر: (تهذيب التهذيب/ 13: 293 - 294).
الثانية: أبو مالك الجَنْبي، لين الحديث. وفيه: موسى الراوي عن الضحاك لم يتبين لي من هو. وفيه من لم أجد له ترجمة.
(2) هو أحمد بن محمد بن أحمد، قاضي البصرة. قال ابن الجوزي في (المنتظم/ 9: 50 ترجمة 76): "كان رجلًا ذكيًا جلدًا". مات سنة (482 هـ). وانظر: (تاريخ الإسلام/ 33: 73 - 74).
(3) هو أحمد بن محمد بن أحمد، البغدادي البزاز، المعروف بابن النقور.
(4) هكذا في النسختين، والصواب: عيسى بن الوزير. هو ابن علي بن عيسى، أبو القاسم الوزير.
(5) لعله السِجِستاني، بكسر المهملة والجيم، نزيل الأهواز، القشيري، صدوق. مات سنة (264 هـ) وله تسعون سنة. (التقريب 412/ ترجمة 4889).
(6) هو ابن يونس بن أبي إسحاق السبيعي، تقدم.

عن عبد الأعلى(1) ..................................................--------------------------------------------
(1) هو ابن عامر الثعلبي الكوفي (التقريب / 331/ ترجمة. 3731) قال أحمد بن حنبل: "قال عبد الرحمن يعنى بن مهدى كل شيء روى عبد الأعلى الثعلبي عن محمد بن الحنفية إنما هو كتاب أخذه لم يسمعه" وقال: "ضعيف الحديث"، وقال عبد الرحمن بن مهدي: "ما أدري كيف أحدث عن عبد الأعلى واحد يقول: عن ابن الحنفية وآخر يقول: عن أبي عبد الرحمن وآخر يقول: عن سعيد بن جبير"، وقال أحمد بن زهير: سئل يحيى بن معين عنه فقال: "ليس بثقة" (المجروحين/ 2: 155 ترجمة 772). وقال أبو حاتم: "ليس بقوي"، وقال أبو زرعة: "ضعيف الحديث ربما رفع الحديث وربما وقفه" (الجرح والتعديل/ 6: 25 ترجمة 134). وقال النسائي في (الضعفاء والمتروكين/ 69 ترجمة 381): "ليس بذاك القوي". وقال ابن عدي في (الكامل/ 5: 316 ترجمة 1464): "حدث عنه الثقات ويحدث عن سعيد بن جبير وابن الحنفية وأبي عبد الرحمن السلمي بأشياء لا يتابع عليها". وقال ابن حبان في (المجروحين/ 2: 155 ترجمة 772): "يروي عن ابن الحنفية وسعيد بن جبير وأبي عبد الرحمن السلمي روى عنه أبو عوانة والكوفيون كان ممن يخطئ ويقلب فكثر ذلك في قلة روايته فلا يعجبني الاحتجاج به إذا انفرد على أن الثوري كان شديد الحمل عليه". وقال الذهبي في (الكاشف/ 1: 611 ترجمة 3077): "لين". وقال في (تاريخ الإسلام/ 8: 161): "صالح الحديث". وأورده في (المغني في الضعفاء/ 1: 364 رقم 3444) مكتفيًا بتضعيف أحمد وأبي زرعة له. وقال ابن حجر في (التقريب/ 331 ترجمة.

عن أبي عبد الرحمن(1) عن علي رفعه: "في قوله تعالى: {وَفِي السَّمَاءِ رِزْقُكُمْ وَمَا تُوعَدُونَ}(2) قال: "المطر"(3).
2707 - قال أخبرنا أبي أخبرنا عبد الملكُ بن عبد الغَفَّار البَصْرِيّ أخبرنا أبو طالب عمر بن إبراهيم الزُّهْرِيّ حدثنا إسماعيلُ بن محمدِ بن إسماعيلَ الكاتب(4) حدثنا يعقوبُ بن عبد الرحمن الواعظ(5)--------------------------------------------
3731): "صدوق يهم من السادسة".
(1) هو عبد الله بن حبيب بن ربيعة، أبو عبد الرحمن السلمي الكوفي المقرئ.
(2) الآية: (22) من سورة الذاريات.
(3) لم أجد من أخرجه غير الديلمي. وعزاه السيوطي في (الدر المنثور/ 7: 619) لابن النقور والديلمي. وإسناده ضعيف فيه: عبد الأعلى بن عامر الثعلبي ضعيف الحديث كما قال أحمد وأبو زرعة وغير واحد من الأئمة.
(4) أبو القاسم، المعروف بابن الزنجي، الكاتب، قال الخطيب في (تاريخ بغداد/ 6: 308 ترجمة 3352): "سمعت أبا القاسم الزهري ذكر أبا القاسم بن الزنجي فقال: "لا يساوي شيئًا"، وذكر وفاته سنة (378 هـ) وانظر: (اللسان/ 1: 434 ترجمة 1347).
(5) ابن أحمد المذكر، أبو يوسف الجصاص، الدَّعاء، قال ابن غلام الزهري: "ليس بالمرضي"، وقال الخطيب في تاريخه (14: 294 ترجمة 7598): "في حديثه وهم كثير"، مات سنة (331 هـ)، وذكر له الدارقطني حديثين باطلين في غرائب مالك. انظر: (اللسان/ 6: 308 ترجمة 1106).

حدثني أحمد بن الوليد(1) حدثنا محمد بن الصَبَّاح(2) حدثنا مُصْعَبُ بن المِقْدام(3) حدثنا سفيان الثَّوْرِيّ عن بدير(4) بن أبي فاخِتَةَ عن أبيه(5) عن ابن عمر رفعه في قوله: {وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ نَاضِرَةٌ (22) إِلَى رَبِّهَا نَاظِرَةٌ}(6) من الحُسْنِ والبهاءِ ناظرةٌ في وجه الله عز وجل"(7).--------------------------------------------
(1) ابن أبان، أبو جعفر الكرابيسي، المعدل، قال الخطيب في (تاريخه/ 5: 186 ترجمة 2638): "ما علمت من حاله إلا خيرًا"، وذكر وفاته سنة (259 هـ).
(2) هو الدُّوْلَابي، أبو جعفر البغدادي، ثقة حافظ، مات سنة (227 هـ)، وكان مولده سنة (150 هـ). (التقريب/ 484 ترجمة 5966).
(3) هو الخَثْعَمِي، مولاهم، أبو عبد الله الكوفي، صدوق له أوهام، مات سنة (203 هـ). (التقريب/ 533 ترجمة 6696).
(4) هكذا في النسختين وهو خطأ، والصواب ما جاء في مصادر التخريج الآتية: "ثُوَير"، على التصغير. وهو ابن أبي فاختة، بمعجمة مكسورة ومثناة، أبو الجهم الكوفي. ضعيف رمي بالرفض. من الرابعة. (التقريب/ 135 ترجمة 862).
(5) هو سعيد بن عُلاقة، بضم العين، الهاشمي مولاهم، أبو فاختة الكوفي، مشهور بكنيته، ثقة، مات في حدود التسعين، وقيل بعد ذلك بكثير. (التقريب / 240 ترجمة 2376).
(6) الآيتان: (22 - 23) من سورة القيامة.
(7) أخرجه الدارقطني في (الرؤية/ 145 رقم 191) والآجري في (الشريعة/ 2:

2708 - قال أخبرنا نَصْرُ الرَّملِيّ(1) أخبرنا أبو عمرو ابن مندة(2) أخبرنا أبي(3) أخبرنا أحمد بن الحسين بن عُيَيْنَةَ(4) عن يحيى بن عثمانَ بن صالح عن نُعَيْمِ بن حمَّادٍ عن رِشْدِيْنِ بن سَعْدٍ عن زَبَّانَ بن فايدٍ(5) عن سَهْلِ بن مُعَاذٍ بن أنس(6) عن أبيه عن جده رفعه: في قوله {وَالْأَرْضِ--------------------------------------------
1032 رقم 620) من طريق ثُوَيْرِ بن أبي فاختة به. وإسناده ضعيف، فيه ثوير هذا، ضعيف الحديث. ويعقوب بن عبد الرحمن الواعظ، ضعيف الحديث.
(1) هكذا في النسختين، وفي أسانيد مرت مع بعض الإخوة المشاركين في الكتاب:
"البرمكي"، وليس ببعيد لأنه قريب في الرسم، وهو بلديّ شيروية الديلمي.
جاء في الحديث (462): "نصر بن المظفر البرمكي"؛ وفي الحديث (790): "أخبرنا نصر بن المظفر، أخبرنا أبو عمرو بن أبي عبد الله ابن منده"، وهو شيخه هنا.
(2) هو عبد الوهاب بن محمد بن إسحاق بن محمد بن يحيى بن مندة.
(3) هو محمد بن إسحاق بن محمد بن مندة، أبو عبد الله العبدي، مولاهم الأصبهاني، إمام حافظ (تاريخ أصبهان/ 2: 278 ترجمة 1711)، ولا ينظر في قدح الحافظ أبي نعيم له للعداوة التي كانت بينهما، قال الذهبي في السير (17: 34 - 38 ترجمة 13): "كل منهما فصدوق في نفسه غير متهم في نقله بحمد الله، ثم ذكر وفاته سنة (395 هـ).
(4) لم أجد له ترجمة.
(5) هو أبو جُوَين الحمراوي، تقدم.
(6) هو الجهني المصري، تقدم.

ذَاتِ الصَّدْعِ}(1)(2) قال: "تَصْدّعُ بإذن الله عن الأموال(3) والنباتِ"(4)
2709 - وقال أبو نُعَيْمٍ حدثنا محمد بن عبيد الله(5) المَرْزُبَان(6) حدثنا إسحاق بن محمد بن حكيم(7) ............................--------------------------------------------
(1) قال العلامة السعدي رحمه الله في (تفسيره/ 919): "أي: ترجع السماء بالمطر كل عام، وتنصدع الأرض للنبات، فيعيش بذلك الآدميون والبهائم، وترجع السماء أيضًا بالأقدار والشئون الإلهية كل وقت، وتنصدع الأرض عن الأموات".
(2) الآية: (12) من سورة الطارق.
(3) هكذا في النسختين، وفي (الدر المنثور/ 8: 477): الأموات. كما يقتضيه المعنى كما تقدم في تفسير السعدي.
(4) لم أجد من أخرجه غير الديلمي. وعزاه السيوطي في (الدر المنثور/ 8: 477) لابن مندة والديلمي. وهو ضعيف جدًا بهذا الإسناد، فيه زَبَّان بن فايد، منكر الحديث عن سهل بن معاذ، وهو يروي عنه هنا. وفيه: رشدين بن سعد الراوي عنه، ضعيف الحديث.
(5) في النسختين: "عبد الله"، والمثبت من (تاريخ أصبهان/ 2: 260 ترجمة 1635) المطبوع مصدر المؤلف.
(6) هو أبو بكر الواعظ، قال أبو نعيم في (المصدر نفسه): "سمع الكثير وكان من الورعين"، مات سنة (353 هـ).
(7) هو إسحاق بن محمد بن إبراهيم بن حكيم، أبو الحسن الأصبهاني.

حدثنا الحسن بن عثمان(1) حدثنا عمر بن شبيب(2) حدثنا الأسود بن عامر(3) حدثنا مَرْثد بن عبد الله [الهنائيٍ](4) عن محمد بن عمرو بن علقمة حدثني عمر بن عبد العزيز(5) عن أبي سلمة(6) عن أبي هريرة رفعه: "في قوله {وَيَمْنَعُونَ الْمَاعُونَ}(7) قال: "ما يُعَاوِنُ الناسُ بينهم: الفأسُ والقِدْرُ والدُّلْوُ وأشباهُهُ"(8).--------------------------------------------
(1) لم أجد له ترجمة.
(2) لعله المُسْلي، بضم الميم وسكون المهملة، الكوفي، ضعيف. مات بعد المئتين. (التقريب/ 414 ترجمة 4919).
(3) هو الشامي، نزيل بغداد، يكنى أبا عبد الرحمن، ويلقب شاذان، ثقة، مات في أول سنة (208 هـ). (التقريب/ 111 ترجمة 503).
(4) ما بين المعكوفتين سقط من النسختين، والمثبت من (تاريخ أصبهان/ 1: 263 - 264 ترجمة 436) مصدر المؤلف المطبوع. ولم أجد له ترجمة.
(5) هو الإمام الأموي العادل رحمه الله تعالى.
(6) هو ابن عبد الرحمن بن عوف الزهري، تقدم.
(7) الآية: (7) من سورة الماعون.
(8) أخرجه أبو نعيم في (تاريخ أصبهان: 263 - 264 ترجمة 436)، وإسناده ضعيف فيه علتان:
الأولى: محمد بن عمرو بن علقمة، صدوق له أوهام.
الثانية: عمر بن شبيب الشامي، ضعيف.
وفيه من لم أجد له ترجمة.

2710 - قال الحاكم حدثنا محمد بن عبد الله بن دِيْنَار حدثنا أبو يحيى البَّزَار(1) حدثنا أحمد بن سِنَان القُشَيْرِيّ(2) ........--------------------------------------------
لكن يشهد له ما أخرجه الطبري في (تفسيره/ 30: 317) قال: حدثنا خلاد قال أخبرنا النضر قال أخبرنا المسعودي قال أخبرنا سلمة بن كُهَيل عن أبي العُبَيْدين وكانت به زمانة وكان عبد الله يعرف له ذلك فقال يا أبا عبد الرحمن ما الماعون؟ قال: "ما يتعاطى الناس بينهم من الفأس والقِدْر والدلو وأشباه ذلك". وهذا إسناد رجاله ثقات عدا المسعودي وهو عبد الرحمن بن عبد الله بن عتبة، قال ابن حجر في (التقريب/ 344 ترجمة 3919): "صدوق اختلط قبل موته وضابطه أن من سمع منه ببغداد فبعد الاختلاط"، وسماع النضر بن شميل عنه جيد لأنه بصري، قال أحمد بن حنبل: "من سمع منه بالكوفة والبصرة فسماعه جيد". انظر: (المختلطين للعلائي/ 72 رقم 28) وأبو العبيدان بالتصغير، هو معاوية بن سَبْرة بفتح المهملة وسكون الموحدة السوائي بضم المهملة والمد. ثقة. (التقريب/ 537 ترجمة 6756) وسلمة بن كُهَيل هو الحضرمي، ثقة. (التقريب/ 248 ترجمة 2508) وخلاد هو ابن أسلم الصفار. ثقة. (التقريب/ 196 ترجمة 1760) والنضر هو ابن شُمَيل المازني البصري. ثقة ثبت. (التقريب/ 562 ترجمة 7135).
فحديث الباب على هذا إسناده حسن لغيره. والله أعلم.
(1) هو زكريا بن يحيى بن الحارث، أبو يحيى البزار المزكي النيسابوري.
(2) هو أبو عبد الله النيسابوري الخزقني، نسبة إلى خزقن من قرى نيسابور، روى عنه جماعة، مات سنة 239. (تاريخ الإسلام/ 4: 267).

حدثنا عيسى بن إبراهيم(1) حدثنا الحَكَمُ بن عبد الله(2) عن الزُّهْرِيّ(3) عن سعيد بن المُسَيِّب(4) عن عائشةَ قالت: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "الوضوءُ قبلَ الطعامِ حسنةً وبعدَ الطعامِ حسنتانِ"(5).
2711 - قال أبو نُعَيْمٍ حدثنا أحمد بن عُبَيْدِ(6) الله بن محمود(7) حدثنا محمد بن سليمان بن إسماعيل(8) .....--------------------------------------------
(1) هو ابن طهمان الهاشمي.
(2) ابن سعد الأيلي، أبو عبد الله الأموي مولاهم.
(3) هو محمد بن مسلم بن شهاب.
(4) تقدم.
(5) أخرجه الحاكم في (تاريخ نيسابور/ 424 ترجمة 735) بالسند الذي ساقه المصنف.
وهو موضوع بهذا الإسناد. فيه الحكم بن عبد الله الأيلي يضع الحديث.
والراوي عنه عيسى بن إبراهيم الهاشمي متروك. وقال الألباني في (الضعيفة/ 10: 307 رقم 4763): "وهذا موضوع، آفته الحكم بن عبد الله، وهو كذاب هالك. وعيسى بن إبراهيم هو ابن طهمان الهاشمي متروك".
(6) في النسختين: "عبد". والمثبت من (تاريخ أصبهان/ 1: 195 ترجمة 243) مصدر المؤلف المطبوع.
(7) هو أبو العباس، يعرف بالخرطبة.
(8) في النسختين زيادة: "الكوفي". والمثبت من (تاريخ أصبهان/ 1: 195

أبو بكر الفرقي(1) حدثنا محمد بن يعقوب [أبو بكر](2) الفلاس(3) حدثنا محمد بن العَقِيل النيسابوري(4) حدثنا أيوب بن العلاء البصري(5) عن عمرو بن فائد عن مَطَر الورَّاق(6) عن قتادة عن سعيد بن المُسَيِّب عن أبي هريرة رفعه: "الوضوء من البول مرة مرة ومن الغائط مرتين مرتين ومن--------------------------------------------
ترجمة 243) مصدر المؤلف المطبوع. وهو أبو بكر الفِرَقِي، قال أبو نعيم في (تاريخ أصبهان/ 2: 247 ترجمة 1585): "يرجع إلى ستر وصلاح".
(1) في النسختين: "حدثنا أبو بكر الأصبهاني"، فزيادة "حدثنا" خطأ كما تقدم من ترجمة أبي بكر الفرقي. والمثبت من (تاريخ أصبهان/ 1: 195 ترجمة 243) مصدر المؤلف المطبوع.
(2) ما بين المعكوفتين سقط من النسختين. والمثبت من (تاريخ أصبهان/ 1: 195 ترجمة 243) مصدر المؤلف المطبوع.
(3) لم أجد له ترجمة.
(4) هو محمد بن عقيل بن خويلد الخزاعي النيسابوري، صدوق حدث من حفظه أحاديث فأخطأ في بعضها، مات سنة (257 هـ). (التقريب/ 497 ترجمة 6146).
(5) لم أجد له ترجمة.
(6) بفتحتين، هو ابن طهمان الوراق، أبو رجاء السلمي، مولاهم الخراساني، سكن البصرة، صدوق كثير الخطأ، وحديثه عن عطاء ضعيف، مات سنة (125 هـ). (التقريب/ 534 ترجمة 6699).
تقدم.

الجنابة ثلاثًا ثلاثًا"(1).
2712 - قال أخبرنا عَبْدُوسٌ(2) عن ابن لَالٍ(3) إجازة عن عبد الرحمن بن حَمْدَان(4) عن إبراهيمَ بن نَصْرٍ(5) عن محمد بن عبد الله الخُزَاعِيّ عن عَنْبَسَةَ بن عبد الرحمن القُرَشِّي(6) عن محمد بن زاذان عن--------------------------------------------
(1) أخرجه أبو نعيم في (تاريخ أصبهان/ 2: 247 ترجمة 1585) بالسند الذي ساقه المصنف. وابن عدي في الكامل (5: 148 ترجمة 1312) من طريق عمرو بن فايد به.
وهو ضعيف جدًا بهذا الإسناد، فيه: عمرو بن فائد، منكر الحديث. وقال ابن عدي عقب إخراجه: "وهذا الحديث منكر بهذا الإسناد، ولا أعلم رواه غير عمرو بن فايد". قال الذهبي في (الميزان/ 5: 339 ترجمة 6427): "بل باطل". وانظر (تنزيه الشريعة/ 1: 32) (الفوائد المجموعة للشوكاني/ 1: 14 رقم 37).
(2) هو ابن عبد الله بن عبدوس، تقدم.
(3) هو أحمد بن علي بن أحمد، أبو بكر الهمذاني، تقدم.
(4) ابن المرزبان، أبو محمد الهمذاني الجلاب الجزار.
(5) ابن عبد العزيز، أبو إسحاق الرازي، قال الذهبي في (السير/ 13: 355/ 172): "الإمام الحافظ المجود … كان كبير الشأن، عالي الإسناد". ثم ذكره وفاته في حدود (280 هـ).
(6) تقدم.

أم سَعْدٍ بنت عمرو الجُمَحِيَةَ قالت: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "الوضوءُ مُدٌ والغُسْلُ صاعٌ. وسيأتي أقوامٌ من بعدي يَسْتَقِلوُّن ذلك أولئك خِلافُ أهلِ سنتي والآخذ بسنتي معي في حَظِيْرَةِ القُدْسِ مُتَنَزّهِ أهلِ الجنة"(1).
2713 - وقال أبو نعيم في الحِلْيَةِ حدثنا أبو أحمد الغِطْرِيْفِيّ(2) حدثنا ابن صاعد(3) حدثنا إبراهيم بن منقذ عن إدريس بن يحيى الخولاني(4) عن الفضل بن المختار(5) عن ابن أبي ذئب(6) عن شعبة(7) مولى ابن عباس ...............................................--------------------------------------------
(1) لم أجد من أخرجه غير الديلمي. وهو ضعيف جدًا بهذا الإسناد، فيه عنبسة بن عبد الرحمن القرشي ومحمد بن زادان متروكان.
(2) محمد بن أحمد بن حسين بن الغطريف العبدي الجرجاني.
(3) هو يحيى بن محمد بن صاعد، أبو محمد الهاشمي البغدادي.
(4) هو أبو عمرو الأموي مولاهم، المعروف بالخولاني، قال الذهبي: "أحد الأبدال، كان يُشَبَّه ببشر الحافي في فضله وتألهه". (السير/ 10: 165 ترجمة 28) وقال أبو زرعة: "رجل صالح من أفاضل المسلمين"، وقال ابن أبي حاتم: "وهو صدوق". (الجرح والتعديل/ 2: 265 ترجمة 957).
(5) أبو سهل البصري.
(6) هو محمد بن عبد الرحمن بن المغيرة القرشي.
(7) هو ابن دينار الهاشمي، المدني، صدوق سيء الحفظ، مات في وسط خلافة هشام. (التقريب/ 266 ترجمة 2792).

عن ابن عباس رفعه: "الوضوء مما خرج وليس مما دخل"(1).--------------------------------------------
(1) أخرجه البيهقي في (السنن الكبرى/ 1: 116 رقم 567) وابن عدي في (الكامل/ 4: 25 ترجمة 889) وابن الجوزي في (العلل المتناهية/ 1: 365 - 366 رقم 606) من طريق إبراهيم بن منقذ عن إدريس بن يحيى الخولاني به مرفوعًا. وهو ضعيف جدًا بهذا الإسناد، فيه ثلاث علل:
الأولى: الفضل بن المختار، منكر الحديث.
الثانية: شعبة مولى ابن عباس رضي الله عنهما، صدوق سيء الحفظ.
الثالثة: علة الوقف، فقد اختلف فيه على ابن عباس، فرواه عكرمة عن ابن عباس موقوفًا عليه. أخرجه ابن أبي شيبة في (المصنف/ 1: 52 رقم 535) قال حدثنا ابن علية عن أيوب عن خالد عن عكرمة عن ابن عباس قال: "الوضوء مما خرج وليس مما دخل". وتابع عكرمة يحيى بن وئاب، فرواه عن ابن عباس به. أخرجه أيضًا ابن أبي شيبة في (المصنف/ المصدر نفسه برقم 538).
وتابعهما أبو ظبيان به. أخرجه البيهقي في (سننه/ 1: 116 رقم 566) قال أخبرنا أبو القاسم زيد بن جعفر بن محمد بن علي العلوي بالكوفة حدثنا أبو جعفر بن دحيم حدثنا إبراهيم بن عبد الله العيسى حدثنا وكيع بن الجراح عن الأعمش عن أبي ظبيان عن ابن عباس أنه ذكر عنده الوضوء من الطعام قال الأعمش مرة: والحجامة للصائم. فقال: "إنما الوضوء مما خرج وليس مما دخل وإنما الفطر مما دخل وليس مما خرج".
وهذا سند صحيح موقوف على ابن عباس، وأبو ظبيان هو حُصَين، على

2714 - وقال أبو الشيخ حدثنا عيسى بن محمد الرازي(1) حدثنا محمد بن مسلم(2) حدثني أحمد بن يحيى(3) .......--------------------------------------------
التصغير، ابن جندب الجَنْبي، بفتح الجيم وسكون النون ثم موحدة ثقة.
(التقريب/ 169 ترجمة 1366) وقد صححه الألباني في (الضعيفة/ 2: 376 رقم 6162).
وحكم ابن عدي في (الكامل/ 3: 23 ترجمة 889). والألباني في الضعيفة (2: 376 رقم 959) على رواية شعبة مولى ابن عباس المرفوعة بالنكارة. وقد جعل ابن عدي المخالفة من الفضل بن المختار لا من شعبة مولى ابن عباس. قال بعدما ذكر حديث الباب في (الكامل/ 4: 23 ترجمة 889): "وهذا لعل البلاء فيه من الفضل بن المختار هذا لا من شعبة، لأن الفضل له فيما يرويه غير حديث منكر". ثم رجح وقفه، قال: "والأصل في هذا الحديث أنه موقوف من قول ابن عباس". وقال البيهقي عقب إخراجه في (1 السنن الكبرى/ 1: 116 رقم 567): "لا يثبت عن النّبيّ صلى الله عليه وسلم".
(1) هو الوَسْقَنْدِيّ، بفتح الواو وسكون المهملة، أبو حاتم الرازي، وثقه الخليلي في الإرشاد وقال: "سمع أبا حاتم وغيره". مات سنة (341 هـ). (تاريخ الإسلام/ 25: 251). والوسقندي نسبة إلى وسقند من قرى الري. انظر: (معجم البلدان/ 5: 376).
(2) ابن عثمان الرازي، المعروف بابن وارة.
(3) هو الصوفي كما سبق برقم (2135)، وهو أحمد بن يحيى بن زكريا، أبو جعفر الأودي الكوفي.

حدثنا ليث بن خالد(1) حدثنا إبراهيم بن رستم حدثنا علي الفراض(2) عن نافع عن ابن عمر رفعه: "الوقتُ الأولُ من الصلاةِ أفضلُ من الوقت الآخِرِ كفضلِ الآخرةِ على الدنيا"(3).--------------------------------------------
(1) هو أبو بكر البلخي.
(2) هكذا في النسختين، وفي مصادر التخريج الآتية: "الغواص". وسواء كان الفراض أو الغواص فإني لم أجد لهما ترجمة. وقد تقدّم برقم (2135)، وفيه: "الغواص".
(3) لم أقف على مصدر المصنف. وأخرجه أبو نعيم في (تاريخ أصبهان/ 1: 444) من طريق إبراهيم بن رستم، عن علي الغواص، عن نافع، عن ابن عمر، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "فضل الصلاة في أول الوقت على آخره كفضل الآخرة على الدنيا".
وإسناده ضعيف فيه: إبراهيم بن رستم، ضعيف. وعلي الغواص لم أجد له ترجمة.
أورده المنذري في (الترغيب والترهيب/ 1: 156 رقم 578) بصيغة التمريض، وضعفه العراقي في (المغني عن حمل الأسفار/ 1: 124) وعده السبكي في (طبقات الشافعية الكبرى/ 6: 295) من الأحاديث التي لم يجد لها أصلًا. وأورده الألباني في (السلسلة الضعيفة/ 9: 13 رقم 4009) وقال في (الإرواء/ 1: 290) معقبًا على إيراد المنذري له بصيغة التمريض: "وليث هذا، لم أجد من ذكره وكذا علي الغواص".

2715 - قال أخبرنا أبي أخبرنا يوسف الخطيب(1) حدثنا أبو سهل عبد الصمد بن محمد بن عبد الله المروزي(2) حدثنا عبد الله بن عمر بن أحمد الجوهري حدثنا أبو محمد يحيى بن سامويه(3) حدثنا سُوَيْدُ بن نَصْرٍ حدثنا نوح بن أبي مَرْيَمٍ عن أَبَانَ بن أبي عياش عن عِكْرَمَةَ عن ابن عباس رفعه: "الوترُ عليَّ فريضةٌ وهو لكم تطوعُ. والأضحى عليَّ فريضةٌ وهو لكم تطوع. والغُسْلُ يوم الجمعة عليَّ فريضةٌ وهو لكم تطوع"(4).
2716 - قال أخبرنا عَبْدُوسٌ(5) إذنًا عن ابن لْاَلٍ(6) حدثنا أحمدُ بن--------------------------------------------
(1) هو ابن محمد بن يوسف، تقدم.
(2) لم أجد له ترجمة.
(3) لم أجد له ترجمة. وانظر الحديث المتقدم برقم (1285).
(4) لم أجد من أخرجه غير الديلمي. وعزاه الهندي في (كنز العمال/ 7: 407 رقم 19541) لعامر بن محمد البسطامي في معجمه، والديلمى، وابن النجار عن ابن عباس رضي الله عنهما. ولم أقف على مصدر الحافظ السيوطي رحمه الله. وحديث الباب موضوع بهذا الإسناد، فيه نوح بن أبي مريم، كان يضع الحديث. وفيه أبان بن أبي عياش متروك. وفيه من لم أجد له ترجمة.
قال ابن عبد البر في (التمهيد/ 23: 290): "هذا حديث منكر لا أصل له".
(5) هو ابن عبد الله بن عبدوس، تقدم.
(6) هو أحمد بن علي بن أحمد، أبو بكر الهمذاني، تقدم.

أُوَيْسٍ حدثنا أبو زكريا يحيى بن عبد الله حدثنا مُقَاتِلُ بن المُهَلَّب البلخي(1) حدثنا حفص بن عمر(2) عن محمد بن سعيد(3) عن عُبَادة بن نُسَي عن عبد الرحمن بن غَنْم عن مُعاذ بن جَبَل رفعه: "الوتر يُقْضى ولو إلى سنةٍ"(4).
2717 - قال أخبرنا محمد بن الحسن الحافظ من كتابه أخبرنا أبو بكر بن أبي الوليد الحَسَّاني(5) حدثنا محمد بن الحسين بن داود(6) حدثنا محمد بن الحسين القطان حدثنا أحمد بن الأزهر حدثنا محمد بن يوسف حدثنا سفيان(7) عن عبيد الله بن عمر(8) عن نافع عن ابن عمر: "الويلُ--------------------------------------------
(1) لم أجد لهم ترجمة.
(2) ابن ميمون العدني الصنعاني، أبو إسماعيل.
(3) المصلوب.
(4) لم أجد من أخرجه غير الديلمي، وعزاه الهندي في (كنز العمال/ 7: 408 رقم 19544) للديلمي. وهو موضوع بهذا الإسناد، فيه: محمد بن سعيد المصلوب، كذبوه. وفيه جماعة لم أجد لهم ترجمة.
(5) لم أجد لهما ترجمة.
(6) أبو الحسين العلوي النيسابوري، توفي سنة (401 هـ). (رجال الحاكم للوادعي/ 1319).
(7) لم يتبين لي أهو الثوري أم هو ابن عيينة؛ لأنهما جميعًا يرويان عن عبيد الله بن عمر، ويروي عنهما محمد بن يوسف الفريابي.
(8) ابن حفص بن عاصم بن عمر بن الخطاب؛ وقد تقدم هذا السند برقم (1843).

كلَ الويلِ لمن تَرَكَ عِيَالَهُ بخير وقَدِمَ على ربِّهِ بشّرٍ"(1)
2718 - قال أخبرنا أبي أخبرنا لاحق بن محمد بن أحمد [بن عبد الواحد الأصبهاني(2)](3) حدثنا منهال أخبرنا أبو منصور البجلي(4)--------------------------------------------
(1) هكذا رواه الديلمي عن ابن عمر موقوفًا عليه. ولم أجد من أخرجه غيره.
وفي إسناده محمد بن الحسين بن داود، لم أجد من وثقه. وفيه من لم أجد له ترجمة.
وروي عن ابن عمر مرفوعًا. أخرجه القضاعي في (مسند الشهاب/ 1: 207 رقم 314) قال: أخبرنا محمد بن منصور التستري حدثنا بحر بن إبراهيم القُرقوبي حدثنا إبراهيم بن أحمد بن بشر العسكري حدثنا قتادة بن رستم أبو عوسجة الطائي حدثنا عبيد بن آدم العسقلاني حدثنا أبي حدثنا ابن أبي يونس عن نافع عن ابن عمر مرفوعًا. قال الذهبي بعدما ساق إسناد القضاعي في (الميزان/ 5: 467 ترجمة 6871): "هذا وإن كان معناه حقًا فهو موضوع".
(2) أبو القاسم التميمي، الأصبهاني الإسكافي، قال الذهبي في (تاريخ الإسلام/ 346: 34) ولم يذكر فيه الذهبي جرحًا ولا تعديلًا ولا سنة وفاته.
(3) ما بين المعكوفتين غير واضح من (ي) والمثبت من (م).
(4) لم أجد لهما ترجمة.