📘 যাহরুল ফিরদাউস = আল-গরাইবুল মুলতাকাতু মিন মুসনাদিল ফিরদাউস (ইবনে হাজার আল-আসকালানী - মৃত্যু 852 হিজরী)

2731 - قال أبو نعيم حدثنا محمد بن أحمد بن محمد(1) حدثنا أحمد بن محمد بن عمر بن أَبَانَ حدثنا محمد بن عبد الله بن سليمان القُرَشِيّ البصري(2) [حدثنا عبد الملك بن بَشِيْرٍ القُرَشِّي بصري(3)](4) حدثنا--------------------------------------------
هذا الإختلاف في (الصحيحة/ المصدر نفسه)، فاقتصر على تصحيح الرواية المرفوعة.
فلا أدري وجه إعلال الدارقطني الحديث بالوقف، إلا أن يكون مراده من قوله: "وغيره لا يرفعه" مخالفة أبي صالح الحراني لجمع من تلاميذ عيسى بن يونس ومنهم محمد بن المبارك الصوري، فيكون هنا ترجيح رواية الجمع على رواية الفرد المخالف وإن كان ثقة. والله أعلم.
(1) هو أبو بكر الشيباني القَمَّاط، قال أبو نعيم في (أخبار أصبهان/ 2: 257): "شيخ ثقة صاحب أصول". وانظر: (تاريخ الإسلام/ 26: 234).
(2) هو النوفلي البغدادي، قدم أصبهان. ترجم له أبو نعيم في (أخبار أصبهان/ 2: 199 ترجمة 1452) والخطيب في (تاريخ بغداد/ 5: 437 ترجمة 2959) ولم يذكرا فيه جرحًا أو تعديلًا.
(3) هو السَّامي البصري. ترجم له ابن أبي حاتم في (الجرح والتعديل/ 5: 343 ترجمة 1623) ولم يذكر فيه جرحًا ولا تعديلًا إلا أنه قال: روى عنه أبو زرعة". قال السمعاني في (الأنساب/ 3: 203) عن (السامي): "هذه النسبة إلى سامة بن لؤي بن غالب".
(4) ما بين المعكوفتين سقط من النسختين، والمثبت من (تاريخ أصبهان/ 1: 173).

الأَغْلَبُ بن تَمِيمٍ(1) حدثنا أبو العَوَّامِ القَطَّان(2) عن قتادة(3) عن سعيد بن المسيب عن أم سلمة [قالت: أهدت إليَّ امرأةٌ قِدْرَةً من لحمٍ ورغيف. وقالت: هذه ليلةُ رسول الله صلى الله عليه وسلم عندك يأكل هذا اللحم والرغيف. فقلت: يا فلانة غَطِّيْهَا فَغَطَّتْ فجاء سائل فقلت: يرزقنا الله وإياك فلما جاء النّبيّ صلى الله عليه وسلم قلت: يا فلانة أخرجي تلك القَصْعَةَ وما فيها. فجاءت بها فإذا فيها حجر فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ما هذا؟ ! فقلت: والذي بعثك--------------------------------------------
(1) ابن نعمان، أبو حفص الكندي البصري، قال البخاري في (التاريخ الكبير/ 2: 70 ترجمة 1720): "منكر الحديث". وقال ابن معين: "ليس بشيء" (تاريخ ابن معين للدوري/ 2: 102 رقم 3513) (الجرح والتعديل/ 2: 349 ترجمة 1323) وقال النسائي في (الضعفاء والمتروكين/ 156 ترجمة 61): "ضعيف". وقال ابن عدي في (الكامل/ 1: 416 ترجمة 229): "وهذه الأحاديث التي أمليتها مع أحاديث له سواها عامتها غير محفوظة إلا أنه من جملة من يكتب حديثه وله أحاديث غير ما ذكرته ولم أجد له فيما يرويه أنكر من هذه الأحاديث التي رويتها".
وقال ابن حبان في (المجروحين/ 1: 175 ترجمة 109): "منكر الحديث، يروي عن الثقات ما ليس من حديثهم حتى خرج عن حد الإحتجاج به لكثرة خطئه". وقال العقيلي في (الضعفاء/ 1: 117 ترجمة 14): "منكر الحديث".
(2) هو عمران بن دَاوَر أبو العوّام، القطان، البصري.
(3) هو ابن دعامة السدوسي.

بالحق إن كانت لقدرة لحم ورغيف بعثت به فلانة! قال فجاءكم سائل فرددتموه؟ ! قلت: نعم.](1) قال: "لا تردوا السائل ولو بِشربَةٍ من ماء"(2).
2732 - وقال أبو نعيم حدثنا أبو بكر(3) حدثنا ابن أبي عاصم(4) حدثنا عمرو بن عثمان(5) حدثنا بقية(6) عن عبد الله بن بَحِير(7) عن--------------------------------------------
(1) ما بين المعكوفتين سقط من النسختين، والمثبت من (تاريخ أصبهان/ 1: 173) مصدر المؤلف المطبوع.
(2) أخرجه أبو نعيم في (تاريخ أصبهان/ 1: 173) بالسند الذي ساقه المصنف مع تنبيهي على السقط الواقع في النسختين. وهو ضعيف جدًا بهذا الإسناد، فيه: الأغلب بن تميم البصري منكر الحديث كما قال البخاري وغير واحد من الأئمة. وعبد الملك بن بشير ومحمد بن عبد الله بن سليمان لم أجد من وثقهما.
(3) هو محمد بن أحمد بن محمد الشيباني، تقدم.
(4) هو أحمد بن عمرو بن الضحاك الشيباني، تقدم.
(5) هو ابن سعيد بن كثير، أبو حفص الحمصي.
(6) هو ابن الوليد بن صائد الكلاعي.
(7) بفتح الموحدة وكسر المهملة، ابن رَيْسان، بفتح الراء وسكون التحتانية بعدها مهملة، أبو وائل القاص الصنعاني (التقريب/ 296 ترجمة 3222). ترجم له البخاري في (التاريخ الكبير/ 5: 49 ترجمة 106) قال علي بن المديني: "سمعت هشام بن يوسف وسئل عن عبد الله بن بحير القاص الذي روى عن هانئ مولى عثمان فقال كان يتقن ما سمع". ووثقه ابن معين (تهذيب

الأصبحي(1) عن محمد بن شَرُحبيل(2) قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "لا تردوا الطيب ولا شربَة العسل على من أتاكم بها"(3). قال أبو--------------------------------------------
الكمال / 14: 323 ترجمة 3174) واضطرب فيه قول ابن حبان فذكره في (الثقات/ 7: 22)، وفي (المجروحين/ 2: 24 ترجمة 554) تحت اسم: "عبد الله بن بحير اليماني". ثم فرق بينه وبين عبد الله بن بحير بن ريسان. قال في (المصدر نفسه): "أبو وائل القاص اسمه عبد الله بن بحير الصنعاني وليس هو عبد الله بن بحير بن ريسان ذاك ثقة وهذا يروي عن عروة بن محمد بن عطية وعبد الرحمن بن يزيد الصنعاني العجائب التي كأنها معمولة لا يجوز الاحتجاج به". وقد مرَّ أن الحافظ ابن حجر رحمه الله جعله واحدًا كما تقدم. وكذلك الذهبي في (الكاشف/ 1: 539 ترجمة 2640) وقال: "وثق وليس بذاك". وقال ابن حجر في (تهذيب التهذيب/ 5: 134): "قال الذهبي في التذهيب وقرأته بخطه: لم يفرق بينهما أحد قبل ابن حبان وهما واحد".
(1) هو مالك بن أبي عامر الأصبحي، سمع من عمر، ثقة. مات سنة (74 هـ) على الصحيح. (التقريب/ 517 ترجمة 6443).
(2) قال أبو نعيم في (معرفة الصحابة/ 1: 196): "الصحيح محمود بن شرحبيل". وهو الأنصاري من بني عبد الدار (المصدر نفسه). قال الحافظ ابن حجر في (الإصابة/ 6: 339 ترجمة 8529): "ذكره ابن مندة وقال: أورد له البخاري في الوحدان ولا يعرف له صحبة، وإنما روايته عن أبي هريرة … ".
وقال أبو نعيم في (المصدر نفسه): "لا يصح له صحبة".
(3) أخرجه أبو نعيم في (معرفة الصحابة/ 1: 196 رقم 698) بالسند الذي ساقه

نعيم: "لا تصح له صحبة"(1).
2733 - قال أخبرنا محمد بن الحسين(2) إذنًا أخبرنا أبي حدثنا موسى بن محمد بن علي بن عبد الله حدثنا عمر بن أبي حسان(3) حدثنا محمد بن بشار حدثنا يحيى(4) حدثنا سفيان(5) عن أبي الزِنَاد(6) عن موسى بن أبي عثمان(7) عن أبيه(8) ................................--------------------------------------------
المصنف. وإسناده ضعيف فيه علتان:
الأولى: الإرسال. محمود بن شرحبيل، لا تعرف له صحبة، إنما روى عن أبي هريرة رضي الله عنه كما جاء في ترجمته، ولم أجد من وثقه.
الثانية: بقية بن الوليد: صدوق كثير التدليس عن الضعفاء، وقد عنعنه.
(1) في (معرفة الصحابة/ 1: 196).
(2) ابن يحيى الصفار الهمذاني، أبو سعد، مفتي همذان. قال شيرويه: "أدركته ولم يقض لي السماع منه، كان ثقة، ويقال خرف في آخر عمره وكان يعرف الحديث". (تاريخ الإسلام/ 30: 508) مات سنة (461 هـ) وله 86 سنة. (اللسان/ 5: 136 ترجمة 458).
(3) لم أجد لهم ترجمة.
(4) هو ابن سعيد القطان.
(5) هو ابن سعيد الثوري.
(6) هو عبد الله بن ذكوان القرشي، أبو عبد الرحمن المدني.
(7) هو التبَّان مولى المغيرة، المدني.
(8) هو أبو عثمان التبان، بمثناة ثم موحدة ثقيلة، مولى المغيرة بن شعبة، قيل اسمه

عن أبي هريرة رفعه: "لا تَشُمُّوا الخُبْزَ كما تَشُمُّ السباع"(1).
2734 - قال أبو الشيخ حدثنا أحمد بن المساور الضبي(2) حدثنا سعيد بن يحيى(3) حدثنا عبد المجيد بن عبد العزيز(4) عن مروان بن سالم عن صفوان بن عمرو عن شُريْحِ بن عبيد الحَضِرمي عن أبي الدَّرْدَّاء رفعه: "لا تَلَثَّموا في سبيل الله فإنما غبار سبيل الله قباب مسك أهل الجنة"(5).--------------------------------------------
سعد وقيل عمران، مقبول. من الثالثة. (التقريب/ 657 ترجمة 8242).
(1) لم أجد من أخرجه غير الديلمي. وعزاه الألباني في (الضعيفة/ 10: 325 رقم 4784) للديلمي. وفي إسناده جماعة لم أجد لهم ترجمة. فلم يتسنَّ لي الحكم على إسناده.
وضعفه الألباني في (المصدر نفسه) وفي (ضعيف الجامع برقم 6236).
(2) ابن سهيل، أبو جعفر الضبي. قال أبو نعيم في (تاريخ أصبهان/ 1: 150 ترجمة 111): "شيخ ثقة". وانظر: (تاريخ الإسلام/ 23: 299) وقد ذكره الذهبي ضمن من لم يعرف تاريخ وفياتهم.
(3) ابن سعيد الأموي. الملقب بالطويل ويقال له سعدوية. قال أبو الشيخ في (طبقات المحدثين في أصبهان/ 2: 163 ترجمة 136): "من محدثي أصبهان والمعروفين بها، صدوق … وله أحاديث كثيرة يتفرد بها". وقال أبو نعيم في (تاريخ أصبهان/ 1: 382 ترجمة 712): "صدوق".
(4) ابن أبي رواد.
(5) لم أقف على مصدر المؤلف. ولم أجد من أخرجه معلقًا عليه غير الديلمي.

2735 - قال أخبرنا الشيخ أبو سعيد حدثنا بهز(1) أخبرنا الصَقَلي(2) عن لاحق بن الحسين عن زكريا بن أحمد البلخي(3) حدثنا عبد الله بن روح حدثنا شَبَّابَةُ(4) عن محمد بن الفُرات عن زيد بن علي بن الحسين عن أبيه(5) عن جده عن علي رفعه: "لا تَزَوجوا الحمقاء فإن في صحبتها بلاء وفي ولدها ضياع"(6).
2736 - قال أخبرنا الكامخي(7) .....................................--------------------------------------------
وهو ضعيف جدًا بهذا الإسناد، فيه مروان بن سالم الغِفَاري: متروك.
(1) لم أجد لهما ترجمة.
(2) هو علي بن الحسن، أبو الحسن الصَقَليَّ القزويني.
(3) ابن يحيى بن موسى، أبو يحيى البلخي، قاضي دمشق وفقيه الشافعيين فيها. مات سنة (330 هـ). (تاريخ الإسلام / 24: 283 - 284) (تاريخ دمشق/ 19: 57 - 59 ترجمة 2263).
(4) هو ابن سوّار المدائني.
(5) هو علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب، زين العابدين.
(6) لم أجد من أخرجه غير الديلمي. وعزاه ابن عراق في (تنزيه الشريعة/ 2: 211) للديلمي. وهو موضوع بهذا الإسناد، فيه كذابان: محمد بن الفرات ولاحق بن الحسين. وفيه من لم أجد له ترجمة. وانظر: (تذكرة الموضوعات / 127) (ذيل اللآلئ/ 130) (الفوائد المجموعة/ 131 رقم 42).
(7) هو محمد بن أحمد بن محمد الساوي، أبو عبد الله الكامخي.

كتابة حدثنا أبو سعيد الصيرفي(1) حدثنا أبو حامد أحمد بن محمد بن شعيب حدثنا سهل بن عمار العتكي حدثنا الحسين بن الوليد(2) حدثنا الثوري(3) عن حماد بن سلمة عن عيسى بن طلحة عن أبيه رفعه: "لا تَزَوَجُوا النساءَ على قَرَابَاتِهنَّ فإنَّه يكونَ من ذلك القَطِيْعَةُ"(4).
2737 - قال أخبرنا محمد بن الحسين(5) في كتابه أخبرنا أبي(6) أخبرنا ابن السُّنِّي(7) حدثنا علي بن محمد بن عامر حدثنا أبو عبد الملك(8) حدثنا--------------------------------------------
(1) هو محمد بن موسى بن الفضل، أبو سعيد الصيرفي، النيسابوري.
(2) القرشي النيسابوري، أبو علي، ويقال أبو عبد الله، لقبه كُميل، مصغرًا. ثقة. مات سنة (202 هـ) أو (203 هـ). (التقريب/ 169 ترجمة 1359).
(3) هو سفيان بن سعيد.
(4) لم أجد من أخرجه غير الديلمي. وأورده ابن عراق في (تنزيه الشريعة/ 2: 211) وعزاه للديلمي من حديث طلحة رضي الله عنه. وهو ضعيف جدًا بهذا الإسناد، فيه: سهل بن عمار العتكي متروك.
وانظر: (الفوائد المجموعة/ 131 رقم 42) (تذكرة المو ضوعات/ 127).
(5) هو ابن يحيى الصفار، تقدم.
(6) لم أجد له ترجمة.
(7) هو أحمد بن محمد بن إسحاق بن السني، أبو بكر الهاشمي الجعفري، تقدم.
(8) هو القاسم بن عثمان العبدي الجُوعي، نسبة إلى الجوع، أبو عبد الملك الدمشقي، شيخ الصوفية. قال أبو حاتم: "صدوق". (الجرح والتعديل/

سليمان بن عبد الرحمن(1) حدثنا عبد الله بن كثير القارئ(2) حدثنا زهير بن محمد عن الزهري(3) عن قَبِيْصَةَ بن ذُؤَيْبٍ(4) رفعه: "لا تخَلَّلُوا بِقَصَبٍ يابس ولا بقُصُبِ الرَّيحانِ فإني أكره أن يحرِكَ عِرْقَ الجُذَامِ"(5).
2738 - قال أبو نُعَيْمٍ حدثنا أبو سعيد أحمد بن محمد بن إبراهيم الفقيه بنيسابور(6) ....................................--------------------------------------------
7: 114 ترجمة 657) وقال الذهبي في (السير / 12: 78 ترجمة 22): "كان فاضلًا من محدثي دمشق، كان يقدَّم في الفضل على أحمد بن أبي الحواري". مات سنة (248 هـ). وانظر: (الأنساب/ 3: 373).
(1) ابن عيسى التميمي الدمشقي، أبو أيوب.
(2) هو الدّاري المكي، أبو مَعبد القارئ، أحد الأئمة. صدوق. مات سنة (220 هـ). (التقريب/ 318 ترجمة 3550).
(3) هو محمد بن مسلم بن شهاب.
(4) بالمعجمة، مصغر، ابن حَلْحَلْةَ، بمهملتين مفتوحتين بينهما لام ساكنة.
الخُزَاعِي، أبو سعيد أو أبو إسحاق المدني، نزيل دمشق، من أولاد الصحابة، وله رؤية (التقريب/ 453 ترجمة 5512). كان فقيهًا عالمًا ربانيًا. روى له الجماعة. (تذكرة الحفاظ/ 1: 60 ترجمة 47) مات سنة بضع وثمانين.
(5) لم أجد من أخرجه غير الديلمي. وإسناده ضعيف، فيه ثلاث علل:
الأولى: الإرسال، قَبِيصة بن ذؤيب من أولاد الصحابة له رؤية.
الثانية: سليمان بن عبد الرحمن صدوق يخطئ.
(6) قال ياقوت الحموي في (معجم البلدان/ 5: 331): "نَيسَابُورُ: بفتح أوله

حدثنا أحمد بن العباس بن حمزة(1) حدثنا محمد بن مهاجر البغدادي(2) حدثنا حماد بن خالد(3) عن ابن ثوبان(4) ...........--------------------------------------------
والعامة يسمونه نَشَاوُور: وهي مدينة عظيمة ذات فضائل جسيمة، معدن الفضلاءِ ومنبع العلماءِ. لم أر فيما طَوَّفْتُ من البلاد مدينة كانت مثلها". وهي الآن مدينة معروفة بهذا الاسم في جمهورية إيران.
(1) النيسابوري الواعظ. لم يذكر فيه الذهبي جرحًا ولا تعديلًا. مات سنة (310 هـ). (تاريخ الإسلام/ 23: 263).
(2) هو الطالقاني (الكامل لابن عدي/ 6: 272 ترجمة 1756). كذبه صالح جزرة (الميزان/ 6: 347 ترجمة 8224) وقال الدارقطني: "متروك" (تاريخ بغداد/ 3: 303 ترجمة 1392). وقال ابن حبان في (المجروحين/ 2: 310 ترجمة 1020): "يضع الحديث على الثقات". وقال ابن عدي في (المصدر نفسه): "حدث عن أبي معاوية عن الأعمش بأحاديث منكرة".
وقال الذهبي في (المغني في الضعفاء/ 2: 636 رقم 6012): "دجال". وقال في (الميزان/ 6: 347 ترجمة 8224): "شيخ متأخر وضاع". وقال أبو أحمد الحاكم: "ليس حديثه بالقائم رأيت أصحابنا يلينون أمره ويذكرون من حديثه ما لا يتابع عليه". وقال الجوزقاني: "يضع الحديث". وقال ابن عقدة: "ليس بشيء ضعيف ذاهب". (اللسان/ 5: 396 ترجمة 1287) مات سنة (264 هـ) (تاريخ بغداد/ 3: 303).
(3) لعله الخياط القرشي أبو عبد الله البصري، نزيل بغداد.
(4) هو عبد الرحمن بن ثابت بن ثوبان.

عن عمه(1) عن ابن عباس رفعه: "لا تحدثوا أمتي من أحاديثي إلا بما يحتمله عقولهم". فكان ابن عباس يخفي أشياءَ من حديثه وينسبها إلى أهل العلم(2).
2739 - قال أخبرنا أبي أخبرنا إسماعيل بن عبد الجبار القاضي بقَزْوِيْنَ حدثنا أبو الحسن محمد بن عمر بن زادان(3) حدثنا الجعد بن أحمد الفقيه أبو علي(4) حدثنا عبد الصمد بن علي الطَسْتي حدثنا محمد بن--------------------------------------------
(1) لم أجد له ترجمة.
(2) لم أقف على مصدر المؤلف. ولم أجد من أخرجه معلقًا على أبي نعيم غيره.
أورده السخاوي في (المقاصد الحسنة/ 165) وعزاه إلى أبي نعيم. وهو موضوع بهذا الإسناد، فيه محمد بن مهاجر البغدادي يضع الحديث.
وفي الباب ما رواه البخاري في (صحيحه/ باب من خص بالعلم قومًا دون قوم كراهية أن لا يفهموا / 1: 59/ ح 127) أن عليًا قال: "حدثوا الناس بما يعرفون أتحبون أن يكذب الله ورسوله".
وبمعناه ما رواه مسلم في مقدمة صحيحه (1: 10) أن عبد الله بن مسعود قال: "ما أنت بمُحَدِّثٍ قومًا لا تبلغه عقولهم إلا كان لبعضهم فتنة".
(3) هو القزويني قال الذهبي في (تاريخ الإسلام/ 29: 465): "رحل وسمع". ولم يذكر فيه جرحًا ولا تعديلًا.
(4) لم أجد له ترجمة.

عثمان العامري(1) حدثنا ضِرارُ بن صُرَد حدثنا يحيى بن يعلى(2) عن عبد الواحد بن زيد، عن حَرْمَلَةَ(3) عن موسى(4) عن عبد العزيز بن عبيد الله القُرَشِيّ(5) عن علي رفعه: "لا تقدموا سفهاءكم وصبيانكم في--------------------------------------------
(1) لم أجد له ترجمة.
(2) هو الأسلمي الكوفي.
(3) هكذا في النسختين، وفي (تنقيح التحقيق/ 2: 9 رقم 787): "حرملة بن عمر"، ولم أجد له ترجمة.
(4) هكذا في النسختين، ولم يتبين لي من هو. وليس مذكورًا في (تنقيح التحقيق/ المصدر نفسه) في السند الذي أورده ابن عبد الهادي قال: قال عبد الله بن زيدان البجلي الكوفي ثنا أبي موسى بن هشام البجلي عن يحي بن يعلى ثنا عبد الله بن زيد عن حرملة بن عمر عن عبد العزيز بن حكيم عن علي بن أبي طالب قال قال رسول الله: "لا تقدموا سفهاءكم في صلاتكم ولا على جنائزكم فإنهم وفدكم إلى ربكم".
(5) هكذا في النسختين، ولم أجد له ترجمة. وفي (تنقيح التحقيق/ 2: 9 رقم 787): "عبد العزيز بن حكيم". وهو الحضرمي، أبو يحيى الكوفي (التاريخ الكبير/ 6: 11 ترجمة 1522) وثقه ابن معين (الجرح والتعديل/ 5: 379 ترجمة 1775) وقال مرة: "ليس به بأس" (تاريخ ابن معين للدوري/ 1: 229 رقم 1483) وقال أبو حاتم: "ليس بالقوي يكتب حديثه" (الجرح والتعديل/ المصدر نفسه) وقال الذهبي: "لا يعرف" (الميزان/ 4: 362 ترجمة 5101) وانظر: (المغني في الضعفاء/ 2: 397 ترجمة 3729) مات بعد (103 هـ) (اللسان/ 4:

صلاتكم ولا على جنائزكم. فإنهم وفدكم إلى الله عز وجل"(1).
رواه إبراهيم بن الحسين الهمذاني(2) عن ضرار.
2740 - قال أخبرنا أبي أخبرنا أبو مَعشر عبد السلام بن عبد الصمد الطبري(3) بمكة أخبرنا محمد بن أحمد بن محمد البزار أبو الحسن(4) حدثنا جعفر بن محمد الصوفي(5) وأحمد بن عيسى بن الهيثم(6) قالا حدثنا--------------------------------------------
29 ترجمة 77).
(1) لم أجد من أخرجه غير الديلمي. وعزاه السيوطي في (جمع الجوامع/ 8: 249 رقم 25811) للديلمي. وهو ضعيف جدًا بهذا الإسناد فيه متروكان: ضرار بن صرد وعبد الواحد بن زيد. وفيه من لم أجد له ترجمة.
قال ابن عبد الهادي في (تنقيح التحقيق/ 2: 9 رقم 787): "هذا حديث لا يصح ولا يعرف له إسناد صحيح بل رُوِيَ بعضه بإسناد مظلم … قال شيخنا أبو الحجاج في إسناده غير واحد من المجهولين".
(2) لم أجد له ترجمة.
(3) لم أجد له ترجمة.
(4) البغدادي. وثقه الخطيب. مات سنة (350 هـ). (تاريخ بغداد/ 1: 341 ترجمة 257).
(5) لم أجد له ترجمة.
(6) ابن بابوية، أبو بكر التمار الناقد. وثقه الخطيب. ولم يذكر سنة وفاته. (تاريخ بغداد/ 4: 283 ترجمة 2033).

الحسن بن علي المعمري(1) حدثني أبو همام الصلت بن محمد الخاركي حدثنا إبراهيم بن حميد(2) عن ثور(3) حدث أبو الزبير(4) عن جابر رفعه: "لا تسلموا تسليم اليهود والنصارى فإن تسليمهم بالأكف والرؤوس والإشارة"(5).--------------------------------------------
(1) ابن شبيب المعمري، أبو علي البغدادي، قال الدارقطني: "صدوق" وقال الخطيب: "كان المعمري من أوعية العلم، يذكر بالفهم ويوصف بالحفظ، وفي حديثه غرائب وأشياء ينفرد بها وذكره الدارقطني فقال: "صدوق حافظ جرحه موسى بن هارون وكانت بينهما عداوة وكان أنكر عليه أحاديث أخرج أصوله العتق بها ثم ترك روايتها". وقال ابن عدي في (الكامل/ 2: 367 ترجمة): "رفع أحاديث وهي موقوفة وزاد في المتون أشياء ليس فيها سمعت عبدان يقول: سمعت فضلك الرازي وجعفر بن الجنيد يقولان: المعمري كذاب. ثم قال لي عبدان حسداه لأنه كان رفيقهم وأنا معهم فكان المعمري إذا كتب حديثًا غريبًا لا يفيدهما. قال لنا عبدان: وما رأيت صاحب حديث في الدنيا مثل المعمري". مات سنة (295 هـ). (تاريخ بغداد/ 7: 369 - 371 ترجمة 3892) (اللسان/ 2: 221 - 222 ترجمة 975).
(2) هو الرؤاسي، بضم الراء وبعدها همزة. الزبيدي، المدني، أبو إسحاق الكوفي. ثقة. مات سنة (178 هـ). (التقريب/ 89 ترجمة 169).
(3) ابن يزيد، أبو خالد الحمصي.
(4) هو محمد بن مسلم بن تدرس المكي.
(5) أخرجه النسائي في (السنن الكبرى/ 6: 92 رقم 10172) وإسناده ضعيف،

2741 - قال أخبرنا أبو غالب أحمد بن محمد بن أحمد المقرئ(1) حدثنا أبو سعيد بن شُبَانة(2) أخبرنا أبو القاسم عبد الرحمن بن الحسن بن أحمد بن عبيد الأسدي(3) حدثنا إبراهيم بن الحسين الكسائي(4) حدثنا يحيى بن صالح(5) حدثني سعيد بن بشير(6) عن قتادة(7) عن أنس رفعه: "لا تُغَيِّروا هذه الشعور فمن كان مغيرها لا مَحَالة فليغيرها بالحِنَّاء(8)--------------------------------------------
فيه عنعنة أبي الزبير. والإنقطاع بينه وبين ثور.
(1) هو الهمذاني الخفاف، قال الذهبي في (السير / 19: 272 ترجمة 172): "الشيخ العدل الجليل المعمر، مسند همذان … وجد سماعه في أصول المحدثين … لم يذكر له شيرويه وفاة وكان من أهل الشهادات". وانظر: (شذرات الذهب/ 4: 13 - 14).
(2) بضم الشين المعجمة وبعد الألف نون (الإكمال/ 5: 12) هو عبد الرحمن بن محمد بن عبد الله بن شبانة، أبو سعيد الهمذاني. قال شيرويه: "كان صدوقًا من أهل الشهادات". مات سنة (425 هـ). وقال الذهبي: "الشيخ العدل الكبير، مسند همذان". (السير / 17: 432 - 433/ 288).
(3) تقدم.
(4) إبراهيم بن الحسين بن دَيْزِيل، أبو إسحاق الهمذانى الكسائي.
(5) الوُحَاظي.
(6) هو الأزدي مولاهم أبو عبد الرحمن أو أبو سلمة الشامي.
(7) هو ابن دعامة السدوسي.
(8) قال الرازي في (مختار الصحاح/ 167): "الحِنَّاءُ معروف وهو مشدّد ممدود

والكَتَم(1) "(2).
2742 - قال أخبرنا فيد بن عبد الرحمن الشعراني أخبرنا عبد الرحمن بن غزو(3) أخبرنا الحسين بن محمد التميمي عن أبي بكر النقاش(4) عن نصر بن القاسم عن زيد بن حرب عن سلام بن موسى(5) عن يزيد بن هارون عن حُمَيْدٍ(6) عن أنس رفعه: "لا تُغْمِضُوا أعينَكم في السجود فإنه من فعل اليهود"(7).--------------------------------------------
وحَنَّا رأسه بالحناء تَحْنِئَةً وتَحْنِيئًا بالمد خضبه".
(1) قال ابن الأثير في (النهاية في غريب الحديث والأثر/ 4: 259): "قال أبو عبيد: الكتَّمُ مُشَدَّدة التَّاء. والمشهور التَّخْفيف". وقال: "وهو نَبْتٌ يُخْلَط مع الوَسْمَة ويصبغ به الشعر أسْوَد وقيل: هو الوَسْمَة".
(2) لم أجد من أخرجه غير الديلمي. وعزاه السيوطي في (جمع الجوامع/ 8: 244 رقم 25774) للديلمي. وإسناده ضعيف فيه: سعيد بن بشير، ضعيف.
(3) هو أبو مسلم العطار النهاوندي، تقدم.
(4) هو محمد بن الحسن بن محمد، الموصلي ثم البغدادي، أبو بكر النقاش.
(5) لم أجد لهما ترجمة.
(6) هو ابن أبي حميد، الطويلُ.
(7) لم أجد من أخرجه غير الديلمي. وعزاه السيوطي رحمه الله في (جمع الجوامع/ 8: 244 رقم 25776) للديلمي. وهو ضعيف جدًا بهذا الإسناد، فيه علتان:

2743 - قال أخبرنا أبي أخبرنا أبو طالب الحسني أخبرنا محمد بن علي(1) حدثنا أبو محمد بن حيان(2) حدثنا أبو جعفر بن زهير(3) حدثنا أحمد بن عمروية الهروي(4) حدثنا مالك بن سليمان(5) عن عبد الله بن عمر(6)--------------------------------------------
الأولى: محمد بن الحسن بن زياد النقاش، منكر الحديث كما هو مشعر قول البرقاني فيه. واتهمه الذهبي.
الثانية: الراوي عنه الحسين بن محمد التميمي. ليس بمحل الحجة. وفيه من لم أجد له ترجمة.
الحديث ضعفه الألباني في (ضعيف الجامع/ 6: 69). وانظر: (كشف الخفاء/ 2: 351 رقم 3003).
(1) محمد بن علّي بن محمد بن سَبُّويه، أبو محمد الإصبهاني المؤدب، المكفوف.
(2) هو عبد الله بن محمد بن جعفر بن حيان، أبو الشيخ، تقدم.
(3) هو أحمد بن يحيى بن زهير، أبو جعفر التستري.
(4) هكذا في النسختين، ولم أجد له ترجمة. ولعل الصواب: محمد بن عمروية الهروي. لأن الخطيب ذكر في (تاريخ بغداد/ 3: 128 ترجمة 1146) أنه يروي عن غسان بن سليمان شقيق مالك بن سليمان المذكور بعده. ثم إنه بلدي مالك وأبي جعفر بن زهير المذكور دونه. والله أعلم. ومحمد هذا هو ابن عمرو بن الحكم يعرف بابن عمروية أبو عبد الله الهروي البغدادي. وثقه الخطيب. ولم يذكر سنة وفاته. (المصدر نفسه).
(5) ابن مرة النهشلي الهروي.
(6) ابن عبد الله بن عمر بن الخطاب أبو عبد الرحمن المدني. كان وصي أبيه، ثقة.

عن نافع عن ابن عمر رفعه: "لا تُلَقِّنُوا الناسَ الكذب فَيَكْذِبُونَ فإن بني يعقوب لم يعلموا أنَّ الذئبَ يأكلُ الناس فلمَّا لَقَنَهُم أني أخاف {أَنْ يَأْكُلَهُ الذِّئْبُ}(1) قالوا: أكلَهُ الذئبُ"(2).
2744 - قال الدارقطني حدثنا أبو سَهْلِ بن زياد(3) حدثنا عبيد العِجلّي(4) عن يحيى بن معلى بن منصور عن عبد الرحمن بن يحيى بن إسماعيل المخزومي(5) .................................--------------------------------------------
مات سنة (105 هـ). (التقريب/ 310 ترجمة 3417).
(1) الآية: (13) من سورة يوسف.
(2) لم أجد من أخرجه غير الديلمي. وعزاه السيوطي في (جمع الجوامع/ 8: 265 رقم 25932) للديلمي. وإسناده ضعيف، فيه: مالك بن سليمان الهروي ضعيف الحديث كما قال الدارقطني وغيره. وفيه من لم أجد له ترجمة.
(3) هو أحمد بن محمد بن عبد الله بن زياد، أبو سهل القطان البغدادي (تاريخ الإسلام/ 25: 435). قال الدارقطني: "ثقة". وقال البرقاني: "صدوق وقد روى عنه الدارقطني في الصحيح وإنما كرهوه لمزاح كان فيه". وقال الخطيب في (تاريخ بغداد/ 5: 45 ترجمة 2404): "كان صدوقًا". ثم ذكر وفاته سنة (350 هـ) عن 91 سنة.
(4) هكذا في النسختين، وفي (سنن الدارقطني/ 2: 70) مصدر المؤلف المطبوع: "العجل". وهو الحسين بن محمد بن حاتم، أبو علي المعروف بعبيد العجل.
(5) هو أبو محمد الدمشقي. ترجم له البخاري في (التاريخ الكبير/ 5:

عن ابن عُيَيْنَةَ(1) عن عمرو بن دينار(2) عن عطاء(3) عن ابن عباس رفعه: "لا تُنَجِسُوا أمواتَكم فإنَّ المسلمَ لا يَنْجَسُ حَيًا ولا مَيِّتًا".
وأخرجه الحاكم(4) من وجه آخر عن المخزومي بهذا.--------------------------------------------
367 ترجمة 1160) ولم يذكر فيه جرحًا ولا تعديلًا. وقال أبو حاتم: "ما بحديثه بأس، صدوق" (الجرح والتعديل/ 5: 302 ترجمة 1432) وذكره ابن حبان في (الثقات/ 8: 378).
(1) هو سفيان.
(2) هو الجُمَحي، تقدم.
(3) هو ابن أبي رباح.
(4) أخرجه الدارقطني في (سننه/ 2: 70) بالسند الذي ساقه المصنف. وأخرجه الحاكم في (المستدرك/ 1: 542 رقم 1422) كما أشار المصنف. ومن طريق الحاكم البيهقي في (السنن الكبرى/ 1: 306 رقم 1360) و (معرفة السنن/ 3: 132 - 133 رقم 2079) قال الحاكم أخبرنا إبراهيم بن عصمة بن إبراهيم العدل ثنا أبو مسلم المسيب بن زهير البغدادي ثنا أبو بكر وعثمان ابنا أبي شيبة قالا ثنا سفيان بن عيينة به مرفوعًا.
وإسناده حسن، فيه: عبد الرحمن بن يحيى بن إسماعيل المخزومي، ويحيى بن معلى بن منصور صدوقان وباقي رجاله موثقون. قال الحاكم عقب إخراجه: "صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه". وقال الحافظ ابن عبد الهادي في (تنقيح التحقيق/ 2: 77 رقم 921): "عبد الرحمن بن يحي فيه ضعف ......

2745 - قال أخبرنا أبي أخبرنا أبو بكر المُعَبر(1) أخبرنا علي بن إبراهيم البزار(2) أخبرنا علي بن إبراهيم بن عبد الله البلدي حدثنا حسين بن إسحاق العِجْلِّي حدثنا يوسف بن سعيد(3) حدثنا يحيى بن عنبسة حدثنا حُمَيْدُ الطويل عن أنس رفعه: "لا تتوضأوا في الكَنِيْف الذي تبولون فيه فإن--------------------------------------------
وقال الحافظ محمد بن عبد الواحد إسناده عندي على شرط الصحيح". إه لكن الحديث أعل بالوقف، رواه ابن أبي شيبة في (مصنفه/ 2: 469 رقم 11134) قال حدثنا سفيان ابن عيينة به موقوفًا. قال الحافظ ابن حجر في (فتح الباري/ 3: 127): "والذي في مصنف ابن أبي شيبة عن سفيان موقوف كما رواه سعيد بن منصور". وابن أبي شيبة أولى من عبد الرحمن ابن يحيى بن إسماعيل المخزومي، صدوق. فيترجح الوقف.
قال البيهقي عقب إخراجه في (السنن الكبرى/ 1: 306 رقم 1360): "المعروف موقوف".
(1) هو أحمد بن عمر بن محمد، الفقيه أبو بكر الهمذاني الشُرُوطي البَيِّع، ويعرف بابن المحتسب. قال شيروية: "كان صدوقًا صالحًا مثابرًا للمتعلمين". مات سنة (493 هـ). (تاريخ الإسلام/ 34: 141).
(2) هو علي بن أحمد بن إبراهيم، أبو الحسين البزار. قال الخطيب في (تاريخ بغداد / 11: 334 ترجمة 6165): "كتبنا عنه وكان صحيح السماع". مات سنة (449 هـ). وانظر: (تاريخ الإسلام/ 30: 233).
(3) ابن مسلم المصيصي.