. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .--------------------------------------------
= وأخرجه الحاكم في (المستدرك/ 2: 299 برقم 3078) قال: حدثنا إسماعيل بن محمد الفقيه بالري ثنا محمد بن الفرج الأزرق ثنا أبو النضر ثنا شعبة عن منصور. وأخبرني أبو بكر محمد بن عبد الله الشافعي ببغداد ثنا إسحاق بن الحسن ثنا أبو حذيفة ثنا سفيان عن منصور عن زبيد عن مُرَّة ابن شراحيل عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه في قول الله عز وجل: {وَآتَى الْمَالَ عَلَى حُبِّهِ} قال يعطي الرجل وهو صحيح شحيح يأمل العيش ويخاف الفقر".
فرواه الثوري وشعبة على وجهين، مرة بذكر منصور وهو ابن المعتمر ثقة ثبت وكان يدلس .. ومرة بعدم ذكره. يروياه مباشرة عن زبيد اليامي، وهو من شيوخهما. انظر: تهذيب الكمال (11: 154 ترجمة 2407) (28: 548 ترجمة 6201) (12: 485).
قال الحاكم عقب إخراجه: "هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه". وقال الذهبي: "على شرط البخاري ومسلم".
وقد أُعِلَ الحديث بالرفع، قال أبو نعيم في (الحلية/ 5: 36) بعد إخراجه الحديث: "رواه سلام عن محمد بن طلحة عن زبيد مثله مرفوعًا". ولم أقف عليها. ومحمد بن طلحة هو اليامي الكوفي صدوق له أوهام. (التقريب/ 1: 254 ترجمة 2615) فلا تستقيم مخالفته للثوري وشعبة.
وصحح ابن كثير في (تفسيره/ 1: 209) وقفه على ابن مسعود رضي الله عنه.
(খণ্ড: 7) (পৃষ্ঠা: 96)
2691 - قال أبو نُعَيْمٍ حدثنا عبد الرحمن بن العباس(1) حدثنا محمد بن يونس(2) حدثنا يعقوب بن إسماعيل السَّلال(3) حدثنا أبو عاصم العَبَاداني(4) حدثنا علي بن يزيد(5) بن جَدْعَان(6) عن يوسف بن مِهْرَان(7) عن ابن عباس رفعه: {يَايَحْيَى خُذِ الْكِتَابَ بِقُوَّةٍ وَآتَيْنَاهُ الْحُكْمَ صَبِيًّا}(8) هو يحيى بن زكرياء أُوْتِي الفَهْمَ والعبادةَ وهو ابن سبعِ سنين"(9).--------------------------------------------
(1) ابن عبد الرحمن، أبو القاسم، المعروف بابن الفامي.
(2) هو الكديمي، تقدم.
(3) لم أجد له ترجمة.
(4) البصري، اسمه عبد الله بن عبيد الله أو بالعكس، ويقال ابن عبد بغير إضافة، لين الحديث. (التقريب/ 653 ترجمة 8195).
(5) هكذا في النسختين، والصواب: "زيد". كما هو في مصادر ترجمته.
(6) هو التيمي البصري، أصله حجازي، ضعيف، مات سنة (131 هـ)، وقيل قبلها. (التقريب / 401 ترجمة 4734).
(7) هو البصري، لم يرو عنه إلا ابن جدعان، وهو لين الحديث. (التقريب/ 612 ترجمة 7886).
(8) الآية: (12) من سورة مريم.
(9) لم أقف على مصدر المؤلف. قال السيوطي في (الدر المنثور/ 5: 484): رواه أبو نعيم وابن مردويه والديلمي عن ابن عباس رضي الله عنهما. وإسناده ضعيف، فيه: ابن جدعان ضعيف. وشيخه وأبو عاصم العباداني لينا الحديث.
(খণ্ড: 7) (পৃষ্ঠা: 97)
2692 - قال أخبرنا أبي أخبرنا المَيْدَاني(1) أخبرنا أبو الفَرَجِ الطَّيْبِيّ(2) حدثنا إسحاق بن إبراهيمَ بن العَبَّاد(3) أخبرنا عبد الرزاق(4) أخبرنا ابن جُرَيْجٍ(5) عن عطاءَ بن سائب أنَّ عبد الله بن حَبِيْبٍ(6) أخبره عن علي رفعه في قوله تعالى: {مَالِ اللَّهِ الَّذِي آتَاكُمْ}(7) رُبْعُ الكتابةِ"(8).--------------------------------------------
(1) هو علّي بن محمد بن أحمد، أبو الحسن الميدانّي، تقدم.
(2) هو محمد بن الحسن بن جعفر الطيبي، أبو الفرج.
(3) لم أجد له ترجمة.
(4) هو ابن همام الصنعاني.
(5) هو عبد الملك بن عبد العزيز بن جريج المكي.
(6) ابن رُبَيِّعَة، أبو عبد الرحمن السلمي الكوفي المقرئ.
(7) الآية (33) من سورة النور.
(8) أخرجه النسائي في (السنن الكبرى/3: 198 رقم 5034) (3: 199 رقم 5035) وابن أبي حاتم في (تفسيره / 8: 2586 رقم 14508) والطبراني في (المعجم الكبير/ 3: 229 رقم 3001) = و (المعجم الأوسط/ 3: 229 رقم 3001) والبيهقي في (الشعب / 10: 328 رقم 21456) من طرق عن ابن جريج عن عطاء بن السائب به. وإسناده ضعيف، فيه عطاء بن السائب صدوق اختلط. فرواه مرة مرفوعًا كما تقدم ورواه مرة موقوفًا. ولا تضر عنعنة ابن جريج فقد صرح بالسماع عند النسائي في الكبرى (3: 198/ 5034/) وعند غيره.
أما الرواية الموقوفة، فقد رواها جمع من الرواة عن عطاء عن عبد الله بن
(খণ্ড: 7) (পৃষ্ঠা: 98)
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .--------------------------------------------
= حبيب عن علي رضي الله عنه موقوفًا. خالفوا فيها ابن جريج.
أخرجها النسائي في (السنن الكبرى/ 3: 199 رقم 5037) والطبري في (تفسيره/ 18: 129) (18: 131) والبيهقي في (الشعب/ 10: 329 رقم 21457).
ومن هؤلاء الجمع: جرير بن عبد الحميد الضبي ثقة. (التقريب/ 139 ترجمة 916) وحجاج بن محمد المصيصي، ثقة اختلط في أخرة لما قدم بغداد (التقريب/ 153 ترجمة 1135) وهشام بن سليمان المكي، مقبول (التقريب/ 572 ترجمة 7296) وعمران بن عيينة هو الهلالي صدوق له أوهام (التقريب / 430 ترجمة 5164). انظر: (العلل الواردة / 4: 164 رقم 488) وقد تابع عطاءً في رواية الوقف هذه عبد الأعلى التغلبي. أخرجها البيهقي في (الشعب/ 10: 329 رقم 21458) من طريق شعبة والثوري وأبو عوانة جميعًا عن عبد الأعلى به. وعبد الأعلى الثعلبي، صدوق يهم (التقريب/ 331 ترجمة 3731).
وصوب وقفه الدرقطني في العلل الواردة (4: 164) والبيهقي في سننه (10: 328) و (معرفة السنن والآثار / 16: 215/ 6311).
قال ابن كثير في (تفسيره/ 6: 54): "وهذا حديث غريب ورفعه منكر، والأشبه أنه موقوف على علي رضي الله عنه، كما رواه عنه أبو عبد الرحمن السلمي". وهو عبد الله بن حبيب.
وقال الألباني في (الإرواء/ 6: 181): "منكر".
(খণ্ড: 7) (পৃষ্ঠা: 99)
2693 - وقال أبو نُعَيْمٍ حدثنا عبد الله بن محمد بن جعفر(1) حدثنا سعيد بن يعقوب بن سعيد أبو عثمان القُرَشّيِ(2) حدثنا عَمَّارُ بن يزيد(3) حدثنا عمر بن إبراهيم(4) حدثنا عبد العزيز بن مسلم القَسْمَلي عن ليث(5) عن مجاهد(6) عن ابن عباس رفعه في قوله: {وَاذْكُرُوا إِذْ أَنْتُمْ قَلِيلٌ مُسْتَضْعَفُونَ فِي الْأَرْضِ تَخَافُونَ أَنْ يَتَخَطَّفَكُمُ النَّاسُ}(7) قالوا: يا رسول الله [ومن الناس؟ ](8) فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "وهل الناسُ إلا فارسَ"(9).--------------------------------------------
(1) هو أبو الشيخ، تقدم.
(2) في النسختين: "سعيد بن يعقوب". مقتصرًا على الاسم الأول والثاني.
والمثبت من (تاريخ أصبهان/ 1: 387 ترجمة 722) مصدر المؤلف المطبوع.
(3) قال الدارقطني: "مجهول"، وذكره ابن حبان في (الثقات/ 7: 285 ترجمة 10090) وقال: "يروي المقاطيع والمراسيل". وقال ابن حجر (اللسان/ 2: 223): "فلعله هذا".
(4) هو العبدي البصري، صاحب الهروي، صدوق في حديثه، عن قتادة ضعف، من السابعة. (التقريب / 410 ترجمة 4863).
(5) هو ابن أبي سُلَيم.
(6) هو ابن جبر المكي.
(7) الآية: (26) من سورة الأنفال.
(8) ما بين المعكوفتين سقط من النسختين، والمثبت من (تاريخ أصبهان/ 1: 28) مصدر المؤلف المطبوع.
(9) أخرجه أبو نعيم في (المصدر نفسه) بالسند الذي ساقه المصنف. وهو ضعيف
(খণ্ড: 7) (পৃষ্ঠা: 100)
2694 - قال أخبرنا حَمَدُ بن نَصْرٍ أخبرنا عبد الرحمن بن غَزْوٍ عن الحسن بن حامد(1) عن أبي بكر الشافعي(2) عن عبد الله--------------------------------------------
جدًا بهذا الإسناد، فيه: الليث بن أبي سليم، متروك، وفيه عمار بن يزيد قال الدارقطني: مجهول. وقال ابن حبان: يروي المقاطيع والمراسيل كما جاء في ترجمته.
وقد ورد من قول وهب بن منبه، أخرجه ابن جرير في (تفسيره/ 9: 220) قال حدثني المثنى حدثنا إسحاق حدثنا عبد الرزاق أخبرني أبي قال سمعت وهب بن منبه يقول في قوله عز وجل: {تَخَافُونَ أَنْ يَتَخَطَّفَكُمُ النَّاسُ}، قال: "فارس".
وأخرج أيضًا في (تفسيره/ 9: 220) وابن أبي حاتم في (تفسيره/ 5: 1983 رقم 8968) من طريق إسماعيل بن عبد الكريم قال ثنا عبد الصمد بن معقل أنه سمع وهبًا يقول في الآية: "والناس إذ ذاك فارس والروم".
(1) ابن علي، أبو عبد الله الوراق البغدادي، قال الخطيب في (تاريخ بغداد/ 7: 303 ترجمة 3816): "كان مدرس أصحاب أحمد وفقيههم في زمانه وكان له المصنفات العظيمة منها كتاب الجامع أربعمائة جزء تشتمل على اختلاف الفقهاء وله مصنفات في أصول السنة وأصول الفقه وكان معظما في النفوس مقدما عند السلطان والعامة". مات سنة (403 هـ). (السير/ 17: 203 ترجمة 116).
(2) هو محمد بن عبد الله بن إبراهيم، أبو بكر البغدادي البزاز الحافظ.
(খণ্ড: 7) (পৃষ্ঠা: 101)
بن أحمد بن حنبل حدثنا هَنَّادُ بن السِّريّ حدثنا أبو الأحْوَصَ(1) عن عطاءَ بن السَّائِبِ(2) عن مَيْسَرَةَ(3) أظنه(4) عن ابن عباس رفعه في قوله تعالى: {وَنَادَيْنَاهُ مِنْ جَانِبِ الطُّورِ الْأَيْمَنِ وَقَرَّبْنَاهُ نَجِيًّا}(5): "سَمِعَ صِرَيْرَ القلمِ حيث كَتَبَ"(6).--------------------------------------------
(1) هو سلَّام بن سليم الكوفي.
(2) تقدم.
(3) هو ابن يعقوب، أبو جمَيلة، بفتح الجيم، الطُهوي، بضم الطاء المهملة، الكوفي. مقبول. من الثالثة. (التقريب/ 555 ترجمة 7039).
(4) الصواب في رواية ابن عباس أنها من طريق عطاء بن السائب عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما.
(5) الآية: (52) من سورة مريم.
(6) لم أجد رواية هناد بن السري هذه التي ساقها المصنف ولعله وهم فيها وهذا ما يفسر قوله: "أظنه". والله أعلم.
ولكن أخرج هناد بن السري متن حديث الباب في كتابه (الزهد/ 1: 118 رقم 149) من ثلاث أوجه:
الأول: موقوفًا على ابن عباس رضي الله عنهما. قال حدثنا وكيع وقبيصة عن سفيان عن عطاء بن السائب عن سعيد ابن جبير عن ابن عباس في قوله تعالى {وَقَرَّبْنَاهُ نَجِيًّا} قال: "أدني حتى سمع صريف القلم في الألواح".
الثاني: من قول ميسرة: قال حدثنا أبو الأحوص عن عطاء بن السائب عن ميسرة في قوله تعالى لموسى عليه السلام {وَقَرَّبْنَاهُ نَجِيًّا} قال فذكر مثله.
(খণ্ড: 7) (পৃষ্ঠা: 102)
2695 - وقال أخبرنا أبي أخبرنا ابن البُسْرِيّ حدثنا محمد بن عمر العَسْكَرِيّ(1) حدثنا موسى بن عيسى بن حماد بن قادم المُرَيْدِيّ(2) بالرَّمْلَة(3)--------------------------------------------
(المصدر نفسه)
الثالث: من قول ميسرة أيضًا. قال حدثنا أسباط عن عطاء بن السائب عن ميسرة {وَقَرَّبْنَاهُ نَجِيًّا} قال: "قربه حتى سمع صرير القلم".
وأسانيد هذه الطرق ضعيفة، مدارها على عطاء بن السائب، صدوق اختلط.
قال المزي في (تهذيب الكمال / 20: 92 ترجمة 3934): "قال إسماعيل بن علية قال لي شعبة ما حدثك عطاء بن السائب من رجاله عن زاذان وميسرة وأبي البختري فلا تكتبه". وهو يروي عن ميسرة هنا. ثم إنه غالب من روى عن عطاء بن السائب فإنما روايته عنه بعض الإختلاط. انظر: (تهذيب الكمال/ 20: 90 - 91) قال الحافظ ابن حجر في (تهذيب التهذيب/ 7: 186 ترجمة 386): "فيحصل لنا من مجموع كلامهم أن سفيان الثوري وشعبة وزهيرًا وزائدة وحماد بن زيد وأيوب عنه صحيح ومن عداهم يتوقف فيه".
(1) ابن السكن، أبو جعفر العسكري. لم يذكر فيه الخطيب جرحًا ولا تعديلًا ولا سنة وفاته. (تاريخ بغداد/ 3: 34 ترجمة 948).
(2) لم أجد له ترجمة.
(3) قال ياقوت في (معجم البلدان/ 3: 69): "واحدة الرمل. مدينة عظيمة بفلسطين وكانت قصبتها قد خربت الآن. وكانت رباطًا للمسلمين … وقد نسب إليها قوم من أهل العلم". وذكر ياقوت أن أول من مصرها وخطها أمير المؤمنين سليمان بن عبد الملك لما كان على جند فلسطين زمن خلافة أخيه
(খণ্ড: 7) (পৃষ্ঠা: 103)
حدثنا الحسين بن أبي معشر(1) حدثنا محمد بن مصفى(2) حدثنا سويد بن عبد العزيز حدثنا محمد بن خالد(3) حدثنا زيد بن علي بن الحسين بن علي(4) عن أبيه(5) عن جده عن علي رفعه في قوله لَهُم {لَهُمْ مَا يَشَاءُونَ فِيهَا وَلَدَيْنَا مَزِيدٌ}(6) يتجلى لهم الرب عزو جل"(7).
2696 - وقال أبو نُعَيْمٍ حدثنا عبد الله بن محمد بن عثمان(8) حدثنا--------------------------------------------
الوليد. وأما اليوم فهي مدينة عامرة على ساحل فلسطين.
(1) تقدم.
(2) ابن بهلول الحمصي، تقدم.
(3) هكذا في النسختين، والصواب: عمرو بن خالد، لأن المزي في (تهذيب التهذيب / 21: 604 ترجمة 4357) ذكر في ترجمته أنه يروي عن زيد بن علي وهو يروي عنه هنا، وسويد بن عبد العزيز يروي عن عمرو بن خالد وهو يروي عنه هنا.
وهو القرشي مولاهم، أبو خالد الكوفي الواسطي.
(4) ابن أبي طالب، أبو الحسين المدني.
(5) هو علي بن الحسين بن علي، زين العابدين.
(6) الآية: (35) من سورة ق.
(7) أخرجه يعقوب بن سفيان الفسوي في (المعرفة والتاريخ/ 3: 378) من طريق سويد بن سعيد به. وهو موضوع بهذا الإسناد، فيه: عمرو بن خالد القرشي، يضع الحديث.
(8) تقدم.
(খণ্ড: 7) (পৃষ্ঠা: 104)
الحسين بن عبد المجيب(1) عن شُعَيْبِ بن محمد الكوفي(2) عن هُشَيم بن بَشِير عن يونس(3) عن الحسن(4) عن أبي هريرة رفعه: {وَجَعَلَنِي مُبَارَكًا أَيْنَ مَا كُنْتُ وَأَوْصَانِي بِالصَّلَاةِ وَالزَّكَاةِ مَا دُمْتُ حَيًّا}(5) قال: "جعلني نفاعًا أين اتجهتُ"(6).--------------------------------------------
(1) ابن إسماعيل، أبو علي الموصلي، قال الدارقطني عنه: "ما سمعت
به، لست أخبره" (سؤالات حمزة السهمي للدارقطني/ 1: 206 ترجمة 274)، وقال الذهبي في (تاريخ الإسلام/ 23: 140): "شيخ كبير"، وذكر وفاته سنة (304 هـ).
(2) في النسختين: "سعيد بن محمد الكوفي"، والمثبت من (الحلية/ 3: 25) مصدر المؤلف المطبوع. وهو الصواب لأن الذهبي ذكر في (الميزان/ 3: 382 ترجمة 3732) أن من شيوخه هُشيمًا وهو شيخه هنا وبلديه.
وشعيب بن محمد هذا اسم جده الفضل، نزيل الموصل، قال الأزدي: "متروك" (الميزان/ 3: 382 ترجمة 373) وانظر: (اللسان/ 3: 150 ترجمة 536).
(3) هو ابن عبيد بن دينار العبدي، أبو عبيد البصري.
(4) هو البصري.
(5) الآية: (31) من سورة مريم.
(6) أخرجه أبو نعيم في (الحلية/ 3: 25) بالسند الذي ساقه المصنف. وهو ضعيف جدًا بهذا الإسناد، فيه علتان:
الأولى: شعيب بن محمد الكوفي ثم الموصلي، متروك.
الثانية: يونس بن أبي خازم السلمي كثير التدليس والإرسال الخفي وقد
(খণ্ড: 7) (পৃষ্ঠা: 105)
وقال ابن لال:(1) حدثنا ثوابة بن أحمد بن ثوابة الموصلي(2) حدثنا الحسين بن عبد المجيب، نحوه وزاد: "نفاعًا للناس"(3).
2697 - وقال ابن السني حدثني أحمد بن علي بن الحسن حدثنا إبراهيم بن أبي داود البُرُلُّسي(4) حدثنا الحسين اللهبي(5) حدثنا صالح بن عبد الله بن أبي فروة(6) ......................--------------------------------------------
عنعنه.
(1) هو أحمد بن علي بن أحمد، أبو بكر الهمذاني، تقدم.
(2) هو ثوابة بن أحمد بن عيسى بن ثوابة، أبو الحسن الموصلي، قدم بغداد وحدث بها، قال الخطيب في (تاريخ بغداد/ 7: 149 ترجمة 3603) وابن الجوزي في (المنتظم/ 7: 21): "كان صدوقا"، وذكر الخطيب وفاته سنة (358 هـ) وابن الجوزي سنة (353 هـ).
(3) لم أقف على مصدر المؤلف فيما لدي من مصادر. وإسناده فيه العلتان نفسهما.
(4) هو إبراهيم بن سليمان بن داود، المعروف بابن أبي داود البُرُلُّسي، بضم الباء والراء واللام مع تشديدها (الأنساب/ 1: 328)، أبو إسحاق الأسدي، وثقه ابن الجوزي في (المنتظم/ 5: 85 ترجمة 186) وابن عساكر في (تاريخ دمشق 6: 414 ترجمة 407)، مات سنة (272 هـ). قال السمعاني: "البُرُلُّسي نسبة إلى بليدة من سواحل مصر".
(5) لم أجد له ترجمة.
(6) هو أبو عروة الأموي، مولاهم المدني، وثقه ابن معين (التقريب/ 273 ترجمة
(খণ্ড: 7) (পৃষ্ঠা: 106)
عن إسماعيل بن إبراهيم بن عقبة(1) عن موسى بن عقبه عن نافع عن ابن عمر في قوله {وَلَذِكْرُ اللَّهِ أَكْبَرُ}(2) ذكر الله تعالى إياكم أكبر من ذكركم إياه(3).--------------------------------------------
2873) ووثقه الدارقطني. انظر: (سؤالات السلمي / 64) من السادسة.
(1) هو الأسدي مولاهم، أبو إسحاق المدني. ثقه تكلم فيه بلا حجة، مات في خلافة المهدي. (التقريب/ 105 ترجمة 414).
(2) سورة العنكبوت، آية 45.
(3) لم أجد من أخرجه غير الديلمي معلقًا على ابن السني. ولم أقف على مصدره.
وفيه من لم أجد له ترجمة. فلم يتسنَّ لي الحكم على إسناده. والله أعلم.
وقد روي من غير هذا وجه، من طرق عن ابن عباس موقوفًا عليه، أمثلها ما أخرجه الطبري في (تفسيره/ 20: 156) من طريق عطاء بن السائب عن عبد الله بن ربيعة عن ابن عباس. وفي إسناده عطاء صدوق اختلط. لكن تابعه داود بن أبي هند. أخرجه الطبري في (تفسيره/ 20: 157) قال حدثنا القاسم حدثنا الحسين حدثنا هشيم عن داود بن أبي هند عن محمد بن أبي موسى عن ابن عباس قال: "ذكر الله إياكم إذا ذكرتموه أكبر من ذكركم إياه".
وداود بن أبي هند هو القشيري (التقريب/ 200 ترجمة 1817)، ثقة متقن تغير بأخرة. ومحمد بن أبي موسى مستور. (التقريب / 509 ترجمة 6342) فلعله يرتقي للحسن لغيره.
ويشهد على وقفه ما روي عن ابن مسعود موقوفًا عليه. رواه ابن أبي شيبه في المصنف (7: 107/ 34554) بسند فيه ضعف يسير، رجاله ثقات عدا
(খণ্ড: 7) (পৃষ্ঠা: 107)
2698 - قال أخبرنا عبد الخالق بن أحمد بن يوسف(1) أخبرنا أبو نصر الزينبي(2) حدثنا ابن زُنْبُور(3) حدثنا أبو بكر التمار(4) حدثنا الكُدَيمي(5) حدثنا عثمان بن الَهيْثَم حدثنا يحيى بن عبد النَّصِير(6) عن أنس رفعه: "في قوله {وَلَهُ أَسْلَمَ مَنْ فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ طَوْعًا وَكَرْهًا}(7) الملائكةُ أطاعوه في السماء والأنصارُ وعبد القيسِ أطاعوه في الأرض"(8).--------------------------------------------
عاصم بن أبي النجود المقرئ، صدوق له أوهام مع إمامته في القراءة. انظر: (التقريب/ 285 ترجمة 3054). فلعله يرتقي للحسن لغيره.
(1) هو أبو الفرج البغدادي، قال السَّلفي: "كان من أعيان المسلمين فضلًا ودينًا وثبتًا ومرؤوة … ولما حججت أودعت كتبي عنده" (السير/ 279: 20 ترجمة 187) وقال ابن الجوزي في (المنتظم/ 10: 154 ترجمة 236): "كان من المكثرين سماعًا وكتابة، وله فهم وضبط ومعرفه بالنقل". مات سنة (548 هـ) وله 84 سنة.
(2) هو محمد بن محمد بن علي، الهاشمي البغدادي.
(3) هو محمد بن علي بن خلف، أبو بكر الوراق البغدادي.
(4) هو محمد بن السري بن عثمان، أبو بكر التمار البغدادي.
(5) هو محمد بن يونس، تقدم.
(6) لم أجد له ترجمة.
(7) الآية: (83) من سورة آل عمران.
(8) لم أجد من أخرجه غير الديلمي. وعزاه السيوطي في (الدر المنثور/ 2: 254).
(খণ্ড: 7) (পৃষ্ঠা: 108)
2699 - وقال أبو الشيخ حدثنا ابن أبي عاصم(1) حدثنا محمد بن إدريس(2) حدثنا أبو الجماهر(3) حدثنا سعيد بن بشير عن قتادة(4) عن أبي نضرة(5) عن أبي هريرة: "في قوله تعالى: {وَلَقَدْ آتَيْنَاكَ سَبْعًا مِنَ الْمَثَانِي}(6) قال: "فاتحة الكتاب"(7).
2700 - قال الحاكم حدثنا عبد الله بن محمد بن زياد العدل حدثنا محمد بن الفضل بن محمد الطَّيْب البُسْتِي(8) ........--------------------------------------------
للديلمي. وهو ضعيف جدًا بهذا الإسناده، فيه علل:
الأولى: ابن زنبور، ضعيف جدًا كما قال الخطيب البغدادي.
والثانية: أبو بكر التمار، منكر الحديث.
والثالثة: الكُديمي وهو محمد بن يونس اتهمه أبو داود بالكذب.
(1) هو أحمد بن عمرو بن الضحاك، تقدم.
(2) هو أبو حاتم الرازي.
(3) هو محمد بن عثمان التنوخي، أبو الجماهر أو أبو عبد الرحمن الكفرسوسي.
(4) هو ابن دعامة السدوسي.
(5) هو المنذر بن مالك بن قطعة العبدي، تقدم.
(6) الآية: (87) من سورة الحجر.
(7) لم أقف على مصدر المؤلف. وهو ضعيف جدًا بهذا الإسناد، فيه سعيد بن بشير منكر الحديث عن قتادة، وهو يروي عنه هنا.
(8) لعله أبو أحمد البلخي، ترجم له الخطيب ولم يذكر فيه حرجًا ولا تعديلًا،
(খণ্ড: 7) (পৃষ্ঠা: 109)
حدثنا حُمَّ بن نوح(1) سمعت سفيان بن عيينة عن عمرو بن دِينار(2) عن جابر في قوله تعالى {وَلَقَدْ كَرَّمْنَا بَنِي آدَمَ وَحَمَلْنَاهُمْ فِي الْبَرِّ وَالْبَحْرِ وَرَزَقْنَاهُمْ مِنَ الطَّيِّبَاتِ وَفَضَّلْنَاهُمْ عَلَى كَثِيرٍ مِمَّنْ خَلَقْنَا تَفْضِيلًا}(3) قال الكرامةُ الأكلُ بالاصابع"(4).
2701 - وقال أبو نعيم حدثنا ابن خَلَّاد(5) حدثنا(6) الكُدَيمي(7) حدثنا محمد بن الصَّلْت حدثنا محمد بن محمد(8) بن ..............--------------------------------------------
(تاريخ بغداد/ 3: 156/ 1192).
(1) هو أبو محمد الأنصاري البلخي، ذكره ابن حبان في (الثقات/ 8: 219) وقال ربما اغرب. وذكره ابن أبي حاتم في الجرح والتعديل ولم يذكر فيه جرحًا ولا تعديلًا. (الجرح والتعديل/ 3: 319/ 1432).
(2) هو المكي، أبو محمد الأثرم الجمحي مولاهم.
(3) الآية: (70) من سورة الإسراء.
(4) لم أجد من أخرجه غير الديلمي معلقًا على الحاكم. ولم أقف على مصدره.
وقد عزاه الشوكاني في (فتح القدير/ 4: 335) للحاكم في تاريخه. وإسناده ضعيف، فيه محمد بن الفضل ابن محمد، لم أجد من وثقه.
(5) هو أحمد بن يوسف بن أحمد بن خلاد، تقدم.
(6) سقط من (م) والمثبت من الأصل.
(7) هو محمد بن يونس، تقدم.
(8) هكذا جاء مكررًا في النسختين، وفي مصادر البحث: "محمد بن عون".
(খণ্ড: 7) (পৃষ্ঠা: 110)
عَوْن أبو عبد الله الخرساني(1) عن الضحاك(2) عن ابن عباس قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم في قوله تعالى {وَعَلَّمَ آدَمَ الْأَسْمَاءَ كُلَّهَا}(3) قال بالقلمِ مسيرةَ خمسَ مائةِ عامٍ شُقَّ كما تُشَقُّ الأقلامُ فخرجتْ الأسماءُ من ذلك الشقِّ بيدِ مَلَكٍ يقال له قَرْمُوطٌ حتى وصلتْ إليه فحَفِظَ الأسماءَ كلَّهَا"(4).
2702 - قال أخبرنا عَبْدُوسٌ(5) إذنًا عن ابن لْاَلٍ(6) كتابةً أخبرنا أبو القاسم عبد الرحمن بن علي بن محمد النَّيْسَابُورِيّ(7) حدثنا المأمون بن أحمد--------------------------------------------
وهو الصواب، لأن المزي ذكر في ترجمته في (تهذيب الكمال/ 26: 241 ترجمة 5528) الضحاك المذكور في سند حديث الباب من شيوخه. ومحمد بن الصلت المذكور فيه أيضًا ممن يروي عنه.
(1) متروك، روى له ابن ماجه حديثًا، مات بعد (240 هـ). (التقريب/ 500 ترجمة 6203).
(2) هو ابن مزاحم الهلالي.
(3) الآية: (31) من سورة البقرة.
(4) لم أجد من أخرجه غير الديلمي. وهو ضعيف جدًا بهذا الإسناده، فيه محمد بن عون، متروك. وفيه إنقطاع بين الضحاك وابن عباس رضي الله عنهما. انظر: (تهذيب التهذيب/ 13: 293 - 294).
(5) هو ابن عبد الله بن عبدوس، تقدم.
(6) هو أحمد بن علي بن أحمد، أبو بكر الهمذاني، تقدم.
(7) قال الذهبي (تاريخ الإسلام/ 7: 20): "ثقة صائن".
(খণ্ড: 7) (পৃষ্ঠা: 111)
السُّلَمِيّ(1) حدثنا هِشَام بن عَمِّار الدِّمَشْقِيّ(2) حدثنا الوليد بن مسلم(3) عن هِشَام بن العامر(4) عن مكحول(5) عن عَطِيَةَ بن بِشْرٍ رفعه في قوله--------------------------------------------
(1) هو أبو عبد الله الهروي، قال ابن حبان في (المجروحين/ 3: 45): "كان دجالًا من الدجاجلة، ظاهر أحواله مذهب الكرامية. وباطنها ما لا يوقف على حقيقته، يروي عن هشام بن عمار … وشيوخ لم يرهم، إنما وقعت كتب عنده عن هؤلاء فحدث بها من غير سماع. قلت له يومًا: متى دخلت الشام، قال: سنة خمسين ومئتين، فقلت: فإن هشام بن عمار الذي نروي عنه مات سنة خمس وأربعين ومئتين، فقال: هذا هشام بن عمار آخر". ثم ذكر ابن حبان بعض موضوعاته. ولما أورد ابن الجوزي خبر أبي حنيفة والشافعي قال: "هذا حديث موضوع، لعن الله واضعه، وهذه اللعنة لا تفت أحد الرجلين وهما مأمون والجويباري، وكلاهما لا دين له ولا خير فيه، كان يضعان الحديث".
(2) تقدم.
(3) هو الدمشقي، تقدم.
(4) هكذا في النسختين، ولعله هشام بن الغاز، فهو يروي عن مكحول الشامي، وهو يروي عنه هنا، ومن شيوخ الوليد بن مسلم، وهو شيخه في هذا الإسناد أيضًا. انظر ترجمة هشام بن الغاز (تهذيب الكمال/ 30: 259/ 6588). وهشام بن العابر المذكور في سند المصنف لم أجد له ترجمه، فلعله تصحيف والله أعلم.
وهشام بن الغاز هو ابن ربيعة الجُرَشي.
(5) هو الشامي، أبو عبد الله.
(খণ্ড: 7) (পৃষ্ঠা: 112)
{وَعَلَّمَ آدَمَ الْأَسْمَاءَ كُلَّهَا}(1) عَلَّمَهُ في تلك الأسماءَ ألفَ حِرْفَةٍ من الحِرَفِ. فقال له: "يا آدمُ قل لِوَلَدِكَ وذُرِّيَتِكَ إن لم تصبروا فاطلبوا الدنيا بهذه الحِرَفِ ولا تطلبوها بديني. فإن الدِّيْنَ لي وحدي خالصًا. ويلٌ لمن طلبَ الدنيا بديني ثم ويل له"(2).
2703 - قال أخبرنا حَمَدُ بن نَصْرٍ(3) أخبرنا الحسن بن محمد بن يونس النَّهَاوَنْدِي(4) قدم هَمَذَانَ(5) أخبرنا أبو منصور محمد بن أحمد القُوْمَسَاني حدثنا أبو جعفر محمد بن عبد الله بن بَرْزَرَةَ الرَوْدَرَادِرِيّ(6)--------------------------------------------
(1) سبق العزو إليها.
(2) لم أجد من أخرجه غير الديلمي. وهو موضوع بهذا الإسناد، فيه المأمون بن أحمد يضع الحديث.
(3) هو أبو العلاء الأعمش الهمذاني، تقدم.
(4) لم أجد له ترجمة.
(5) هَمَذان، بالتحريك والذال معجمة وآخره نون. وهي مدينة عظيمة من بلاد فارس. كان فَتْحُها على رأس ستة أشهر من مقتل عمر بن الخطاب رضي الله عنه. قال ياقوت في (معجم البلدان/ 5: 410): "كان الذي فتحها المغيرة بن شعبة في سنة 24 من الهجرة". وهمذان اليوم مدينة معروفة بالاسم نفسه في جمهورية إيران.
(6) هكذا في النسختين، وفي (السير/ 16: 165 ترجمة 119): الرودراوري. وهو البزاز الهمذاني.
(খণ্ড: 7) (পৃষ্ঠা: 113)
سنة(1) 341 حدثنا الكُدَيْمِيّ حدثنا أبو نُعَيْمٍ(2) حدثنا قَيْسُ بن الرَّبِيْعِ عن أبي إسحاق(3) عن أبي بُرْدَةَ(4) عن أبي موسى رفعه: "في قوله تعالى: {وَأَنَّهُ كَانَ يَقُولُ سَفِيهُنَا عَلَى اللَّهِ شَطَطًا}(5) إبليسُ"(6).
2704 - قال أخبرنا أبي أخبرنا يوسف العكري(7) أخبرنا الحَرْبّيِ(8)--------------------------------------------
(1) في (م): 351.
(2) هو الفضل بن دكين.
(3) هو السبيعي عمرو بن عبد الله الهمداني، تقدم.
(4) هو ابن أبي موسى الأشعري، قيل اسمه عامر وقيل الحارث، ثقة، مات سنة (104 هـ). وقيل غير ذلك، وقد جاز الثمانين. (التقريب/ 621 ترجمة 7952).
(5) الآية: (4) من سورة الجن.
(6) لم أجد من أخرجه غيرالديلمي. وعزاه السيوطي في (الدر المنثور/ 8: 298) للديلمي. وهو ضعيف جدًا بهذا الأسناد، فيه محمد بن يونس الكديمي، متهم بوضع الحديث كما مرّ في ترجمته سابقًا. وفيه قيس بن الربيع، صدوق تغير لما كبر، أدخل عليه ابنه ما ليس من حديثه، وقال أحمد: "روى أحاديث منكرة". كما مرّ في ترجمته سابقًا. وفيه الحسن بن محمد بن يونس النهاوندي لم أجد له ترجمة.
(7) لم أجد له ترجمة.
(8) هو علي بن عمر بن محمد السكري، أبو الحسن الحميري البغدادي، المعروف بالصيرفي وبالكيال وبالحربي.
(খণ্ড: 7) (পৃষ্ঠা: 114)
حدثنا الصُّوفي(1) حدثنا شُجَاعُ بن مْخَلَدٍ(2) حدثنا أبو عاصم(3) عن سفيان(4) عن عَمَّار الذهبي(5) عن مسلم البَطِين(6) عن سعيد بن جبير(7) عن ابن عباس رفعه في قوله {وَسِعَ كُرْسِيُّهُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ}(8) كُرْسِّيُّهُ مَوْضِعُ قَدَمِهِ لا يُقَدَّرُ قَدْرَهُ"(9).--------------------------------------------
(1) هو أحمد بن الحسن بن عبد الجبار الصوفي.
(2) هو الفلاس، أبو الفضل البغوي، نزيل بغداد، صدوق، وهم في حديث واحد رفعه وهو موقوف، فذكره بسببه العقيلي في الضعفاء، مات سنة (235 هـ). (التقريب/ 264 ترجمة 2748).
(3) هو الضحاك بن مخلد، أبو عاصم النبيل.
(4) هو الثوري.
(5) هكذا في النسختين، وفي مصادر التخريج: "الدُّهْني". بضم أوله وسكون الهاء بعدها نون. وهو الصواب لأنه يروي عن مسلم البطين المذكور في إسناد حديث الباب. انظر ترجمة مسلم البطين (المزي/ 27: 528 ترجمة 5936) وهو أيضًا بلديه: الكوفة. وهو ابن معاوية الدُّهْنِي البَجَلِي، أبو معاوية الكوفي. صدوق يتشيع، من الخامسة. (التقريب / 408 ترجمة. 4833).
(6) هو ابن عمران، ويقال ابن أبي عمران، أبو عبد الله الكوفي، ثقة، من السادسة. (القريب / 530 ترجمة 6638).
(7) تقدم.
(8) آية الكرسي الآية رقم: (255) من سورة البقرة.
(9) أخرجه الضياء المقدسي في (الأحاديث المختارة / 10: 311 - 312
(খণ্ড: 7) (পৃষ্ঠা: 115)
