حدثنا سفيان الثوري عن محمد بن زيد(1) عن أبي سلمة بن عبد الرحمن بن عوف عن أبيه رفعه: "والذي نفسي بيده لَيَخْرُجَنَّ من أمتي من قبورهم في صور القِرَدَةِ والخَنَازِيْرِ بمذاهبهم في المعاصي وكَفِّهِم [عن النهي وهم يستطيعون](2) "(3).
2650 - وقال أبو الشيخ حدثنا أبو العباس الهَرَوِيّ(4) حدثنا مُؤَمَّل بن هشام(5) حدثنا إسماعيل بن عُلَيّةَ عن محمد بن أبي حُميد(6) عن--------------------------------------------
(1) هو الشامي، قال الأزدي: "متروك الحديث". (الميزان/ 6: 556 ترجمة 7568).
(2) ما بين المعكوفتين غير واضح في (ي)، والمثبت من (م) و (معرفة الصحابة/ 4: 1811 رقم 4577) لأبي نعيم مصدر المؤلف المطبوع.
(3) أخرجه أبو نعيم في (المصدر نفسه) بالسند الذي ساقه المصنف، وهو ضعيف جدًا بهذا الإسناد، فيه علتان: الأولى: محمد بن زيد الشامي متروك. والثانية: إسحاق بن بشر البخاري، منكر الحديث عن سفيان الثوري وغيره وهو هنا يروي عنه.
(4) هو محمد بن أحمد بن سليمان، أبو العباس الهَروي.
(5) مُؤَمَّل على وزن محمد، هو اليَشْكُرِي، أبو هشام البصري. ثقة. مات سنة (253 هـ). (التقريب 555/ ترجمة 7033).
(6) هو محمد بن إبراهيم الزَرْقي.
(খণ্ড: 7) (পৃষ্ঠা: 36)
عمرو بن شعيب(1) عن أبيه(2) عن جده عبد الله ابن عمرو رفعه: "والذي نفسُ أبي القاسمِ بيده ما أَهَلّ مُهِلٌّ ولا كَبَّر مُكَبَّر على شَرفٍ من الأرض إلا أهَلّ ما بين يديه وكبّر ما بين يديه تكبيرةً وتهليلةً حتى ينقطعَ مُنْقَطِعُ التراب"(3).
2651 - قال أخبرنا أبي أخبرنا أبو الحسن المَيْدَاني(4) أخبرنا عبد الملك بن محمد بن أحمد بن يوسف البَصِير(5) أخبرنا أبي(6) أخبرنا ابن--------------------------------------------
(1) في (م): عمر. وهو خطأ. والمثبت من (ي).
(2) هو شعيب بن محمد بن عبد الله بن عمرو بن العاص.
(3) أخرجه ابن عدي في (الكامل/ 6: 197 ترجمة 1672) والبيهقي في (شعب الإيمان/ 3: 475 رقم 4104) من طريق محمد بن أبي حميد الأنصاري به.
ولفظ ابن عدي مثل لفظ المصنف. ولفط البيهقي: "الحجاج والعمار وفد الله. إن سألوا أُعْطوا وإن دَعَوا أُجِيبوا، وإن أنفقوا أُخْلف لهم. والذي نفس أبي القاسم بيده فذكره. وهو ضعيف جدًا بهذا الإسناد، فيه محمد بن أبي حميد إبراهيم الزَرْقي المدني، منكر الحديث كما قال البخاري وغيره.
(4) هو علي بن محمد بن أحمد، تقدم.
(5) أورده صاحب (المنتخب من تاريخ نيسابور/ 329 برقم 84)، ولم يذكر فيه جرحًا ولا تعديلًا، وذكر وفاته سنة (450 هـ).
(6) لم أجد له ترجمة.
(খণ্ড: 7) (পৃষ্ঠা: 37)
السُّنِّي(1) حدثنا أبو عَرُوبَةَ(2) حدثنا محمد بن سليمان بن أبي داود(3) عن أبيه(4) عن عبد الكريم(5) عن مجاهد عن ابن عمر رفعه: "والذي بعثني بالحقِ لَيَكُونَنَّ بعدي فَتْرةٌ في أمتي يُبْتَغَى فيها المالُ من غير حِلِّهِ ويُسْفَكُ فيها الدماءُ ويُسْتَلَذُ بها الشِّعرُ ويُتْركُ القرآنُ"(6).--------------------------------------------
(1) هو علّي بن محمد بن أحمد، تقدم.
(2) هو الحسين بن محمد بن مودود الحرّاني، تقدم.
(3) هو الحراني، اسم جده سالم أو عطاء، وهو يلقب بُوْمة، بضم الموحدة وسكون الواو، صدوق، مات سنة (213 هـ). (التقريب/ 481 ترجمة 5927).
(4) هو سليمان بن أبي داود الجزري الحراني (التاريخ الكبير/ 4: 11 ترجمة 1793) قال البخاري في (المصدر نفسه): "منكر الحديث"، وقال أبو حاتم: "ضعيف الحديث جدًا"، وقال أبو زرعة: "لين الحديث" (الجرح والتعديل/ 4: 115 - 116 ترجمة 501). وقال ابن حبان في (المجروحين/ 1: 335 ترجمة 421): "منكر الحديث جدًا، يروي عن الأثبات ما يخالف حديث الثقات حتى خرج عن حد الإحتجاج به، إلا فيما وافق الأثبات من رواية ابنه عنه".
(5) هو ابن مالك الجزري، أبو سعيد الخضرمي، بالخاء والضاد المعجمتين، نسبة إلى قرية من اليمامة.
(6) لم أجد من أخرجه غير الديلمي، وعزاه السيوطي في (جمع الجوامع/ 8: 83 رقم 24571) للديلمي. وهو ضعيف جدًا بهذا الإسناد، فيه: سليمان الجزري، منكر الحديث كما قال البخاري.
(খণ্ড: 7) (পৃষ্ঠা: 38)
2652 - قال أخبرنا أبو نعيم حدثنا محمد بن عيسى المُؤَدِّب حدثنا عُمَيُّر بن مِرْدَاسٍ حدثنا عبد الرحمن بن إبراهيم أبو يحيى السلمي(1) حدثنا عبد الله بن لِهَيْعَة عن سليمان بن زياد الحضرمي(2) عن عبد الله بن الحارث عن جَزْء الزُبيدي عن النّبيّ صلى الله عليه وسلم: قال: "وَدَدْتُ أن بيني وبين أهلِ نَجْرَان(3) حِجَابًا من كثرة ما كانوا يجادلونه"(4).
2653 - وقال أبو نعيم حدثنا محمد بن أحمد بن علي(5) حدثنا إبراهيم بن الهيثم البلدي(6) .....................................--------------------------------------------
(1) لم أجد له ترجمة.
(2) هو المصري، ثقة، مات سنة (117 هـ). (التقريب/ 251 ترجمة 2559).
(3) قال ياقوت الحموي في (معجم البلدان/ 5: 266): "بالفتح ثم السكون وآخره نون … ونجران في عدة مواضع منها نجران في مخاليف اليمن من ناحية مكة". وهي اليوم من مدن المملكة العربية السعودية. تقع جنوبي غربها على ساحل البحر الأحمر.
(4) أخرجه البزار في (مسنده / 9: 244 - 245 رقم 3786) من طريق عبد الله بن لهيعة به. وإسناده ضعيف، ابن لهيعة ضعيف الحديث على ما رجحته من الأقوال كما تقدم. والله أعلم وأحكم.
(5) هو أبو عبد الله البغدادي الجوهري المحتسب، المعروف بابن مْحُرِم.
(6) ابن المهلب، أبو إسحاق البلدي البغدادي، وثقه الدارقطني والخطيب، وقال ابن عدي في (الكامل/ 1: 274 - 275 ترجمة 115): "أحاديثه
(খণ্ড: 7) (পৃষ্ঠা: 39)
حدثنا سليمان بن حرب(1) حدثنا أبو هلال(2) .......................--------------------------------------------
مستقيمة سوى حديث الغار، فإنه كذبه فيه الناس وواجهوه أولهم البرديجي، وأحاديثه جيدة وقد فتشت حديثه الكثير فلم أجد له حديثًا منكرًا يكون من جهته". قال الخطيب في (تاريخ بغداد/ 6: 206 ترجمة 3263) معقبًا: "قد روى حديث الغار عن الهيثم بن جميل جماعة، وإبراهيم بن الهيثم ثقة ثبت لا يختلف شيوخنا فيه، وما حكاه ابن عدي من الإنكار عليه لم أر أحدًا من علمائنا يعرفه، ولو ثبت لم يؤثر قدحًا فيه، لأن جماعة من المتقدمين أنكر عليهم ولم يمنع ذلك من الإحتجاج بهم". مات سنة (278 هـ). وانظر: (السير/ 412: 13).
(1) هو الأزدي الواشِحِي، بكسر الشين المعجمة والحاء المهملة، القاضي بمكة، ثقة إمام حافظ، مات سنة (224 هـ) وله 80 سنة.
(التقريب 250/ ترجمة 2545). قال السمعاني في (الأنساب/ 5: 563): "هذه النسبة إلى بني واشح، وهم بطن من الأزد، نزلت البصرة".
(2) هو محمد بن سليم الراسبي، أبو هلال، من أهل البصرة، كان نازلًا في بني راسب فنسب إليهم (التقريب/ 481 ترجمة 5923)، قال أحمد: "قد احتمل حديثه إلا أنه يخالف في حديث قتادة، وهو مضطرب الحديث عن قتادة (الجرح والتعديل/ 7: 273 ترجمة 1484) وسئل ابن معين في حديثه عن قتادة فقال: "فيه ضعف، صويلح". وقال أبو حاتم: "محله الصدق ولم يكن بذاك المتين"، وقال أبو زرعة: "لين" (المصدر نفسه) وقال ابن حبان في (المجروحين/ 2: 283 ترجمة 979): "كان أبو هلال شيخًا صدوقًا إلا أنه
(খণ্ড: 7) (পৃষ্ঠা: 40)
عن قتادة(1) عن أنس رفعه: "وعدني ربي أن يُدْخلَ الجنةَ من أمتي مائةَ ألفٍ. فقال أبو بكر: زدنا يا رسول الله. فقال بيده هكذا وحَثَا بها ثم قال: يا رسول الله زدنا. فقال بهذه هكذا. فقال أبو بكر: زدنا. فقال عمر: قَدْكَ يا أبا بكر. فقال أبو بكر: ما لنا ذلك يا ابن الخطاب. فقال عمر: إنَّ الله عز وجل قادرٌ على أنْ يدخلَ الجنةَ الناسَ بِحَفْنَةٍ واحدة. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم صَدَقَ عمر"(2).--------------------------------------------
كان يخطئ كثيرًا من غير تعمد حتى صار يرفع المراسيل ولا يعلم، وأكثر ما كان يحدث من حفظه فوقع المناكير في حديثه من سوء حفظه … والذي أميل إليه في أبي هلال الراسبي ترك ما انفرد من الأخبار التي خالف فيها الثقات والإحتجاج بما وافق الثقات … ". وقال ابن عدي في (الكامل/ 6: 212 - 215 ترجمة 1685): "وفي بعض رواياته ما لا يوافقه الثقات عليه وهو ممن يكتب حديثه".، وقال ابن حجر في (التقريب/ 481 ترجمة 5923): "صدوق فيه لين" ثم قال: "مات في آخر سنة (167 هـ) وقيل قبل ذلك".
(1) هو ابن دعامة السدوسي.
(2) أخرجه أبو نعيم في (معرفة الصحابة/ 1: 237 رقم 777) وفي (الحلية/ 1: 367) بالسند الذي ساقه المصنف وأحمد في (مسنده / 3: 193 رقم 13030) والطبراني في (المعجم الأوسط/ 8: 364 رقم 8884) عن أبي هلال به.
وإسناده ضعيف، فيه ثلاث علل:
الأولى: محمد بن سليم أبو هلال الراسبي، مضطرب الحديث عن قتادة، وهو يروي عنه هنا.
(খণ্ড: 7) (পৃষ্ঠা: 41)
2654 - وقال أبو نعيم حدثنا عبد الله بن محمد بن--------------------------------------------
الثانية: محمد بن أحمد بن علي بن المحرم، ضعيف.
الثالثة: الإختلاف في السند والمتن، فقد رواه معمر عن قتادة عن النضر بن أنس عن أنس به بزيادة النضر بن أنس بين قتادة وأنس رضي الله عنه. وفيه: "أربعمئة ألف" بدل "مئة ألف". أخرجه عبد الرزاق في مصنفه (11: 286 رقم 20556) ومن طريقه أحمد في المسند (3: 165 رقم 12725) وأبو داود في (البعث/) والبيهقي في (الأسماء والصفات/ 2: 154 رقم 721) وابن أبي عاصم في (السنة/ (2: 111/ 478) والطبراني في (المعجم الأوسط/ 3: 359 رقم 3400) وفي (المعجم الصغير/ 1: 214 رقم 342) وإسناد عبد الرزاق وأحمد رجاله ثقات، النضر بن أنس هو ابن مالك الأنصاري أبو مالك البصري ثقة (التقريب/ 561 ترجمة 7131)، ومعمر هو ابن راشد ثقة فاضل (التقريب/ 541 ترجمة 6809). فلا تحتمل مخالفة أبي هلال الراسبي لمن هو أولى منه في الإتقان. قال محمد بن كثير الصنعاني عن معمر: "جلست إلى قتادة وأنا ابن أربع عشرة سنة فما سمعت منه حديثًا إلا كأنه منقش في صدري" (تهذيب الكمال/ 28: 306 ترجمة 6104)، وأما أبو هلال الراسبي فهو مضطرب الحديث عن قتادة كما تقدم في ترجمته. قال الطبراني عقب إخراجه: "لم يرو هذا الحديث عن قتادة عن أنس إلا أبو هلال"، وقال أبو نعيم عقب إخراجه في (الحلية/ 1: 367): "هذا حديث غريب من حديث قتادة عن أنس، تفرد به أبو هلال".
وخالفهما هشام بن أبي عبد الله الدستوائي، فرواه عن قتادة عن أبي بكر بن
(খণ্ড: 7) (পৃষ্ঠা: 42)
جعفر(1) حدثنا مسلم بن عصام(2) ...................................................--------------------------------------------
عمير عن أبيه أن النّبيّ صلى الله عليه وسلم قال فذكره، أخرجه أبو نعيم في (معرفة الصحابة/ 4: 2096 رقم 5272). وفيه: "ثلاثمئة ألف" بدل "مئة ألف".
وهشام بن أبي عبد الله الدستوائي ثقة ثبت. (التقريب/ 573 ترجمة 7299)، قال أبو زرعة: "أثبت أصحاب قتادة هشام وسعيد". (تهذيب الكمال/ 30: 222 ترجمة هشام الدستوائي رقم 6582) وقال شعبة: "كان هشام الدستوائي أحفظ مني عن قتادة". وقال أبو بكر بن أبي خيثمة عن يحيى بن معين: "قال شعبة هشام الدستوائي أعلم بحديث قتادة مني وأكثر مجالسة له مني". (تهذيب الكمال/ 30: 218) قال أبو حاتم: "ما حدث معمر بالبصرة فيه أغاليط" (تهذيب الكمال/ 28: 209 ترجمة 6104)، وقال الدارقطني في (العلل/ 12: 221 رقم 2642): "معمر سيء الحفظ لحديث قتادة، والأعمش".
قال أبو نعيم عقب إخراجه: "لم يروه عن قتادة عن النضر بن أنس عن أنس إلا معمر، تفرد به عبد الرزاق". فتترجح رواية هشام بن عبد الله على رواية معمر بن راشد.
(1) هو أبو الشيخ، تقدم.
(2) هكذا في النسختين، وفي مصادر البحث: "سلم بن عصام"، وهو الصواب؛ لأن الذهبي في (تاريخ الإسلام/ 23: 234) ذكر ممن روى عنه أبو الشيخ، الراوي عنه في إسناد حديث الباب، وهو سلم بن عصام بن سلم بن أبي مريم، أبو أمية الثقفي، قال أبو الشيخ في (طبقات المحدثين/ 3: 509 ترجمة 473):
(খণ্ড: 7) (পৃষ্ঠা: 43)
حدثنا ابن أخي هلال(1) حدثنا الخليل بن عمر(2) حدثنا عمر الأشج(3) عن--------------------------------------------
"كان شيخًا صدوقًا صاحب كتاب. وكتبنا عنه أحاديث غرائب"، وقال أبو نعيم في (تاريخ أصفهان/ 1: 396 ترجمة 743): "صاحب كتاب كثير الحديث والغرائب"، مات سنة (308 هـ).
(1) هو هلال بن محمد بن محمد، أبو بكر البصري، ابن أخي هلال الرازي، قال ابن الصلاح: "ضعفوه"، وقال ابن غلام الزهري: "ادعى لقي شيخ لم يره". مات سنة (379 هـ) قال الذهبي: "لعله قارب المئة". (الميزان/ 7: 101216 ترجمة 9286). وانظر: (سؤالات حمزة السهمي للدارقطني/ 254 رقم 371).
(2) ابن إبراهيم العبدي، أبو محمد البصري، صدوق ربما خالف، مات سنة (220 هـ) (التقريب/ 196 ترجمة 1755).
(3) هكذا في النسختين. والصواب ما جاء في مصادر التخريج الآتية: "الأبح".
وهو عمر بن حماد بن سعيد البصري، قال البخاري في (التاريخ الكبير/ 6: 143 ترجمة 1966): "منكر الحديث"، وقال أبو حاتم: "ليس بالقوي" (الجرح والتعديل/ 6: 111 ترجمة 588). وقال ابن حبان في (المجروحين/ 2: 87 ترجمة 644): "كان ممن يخطئ كثيرًا حتى استحق الترك … ساقط الإحتجاج فيما انفرد به. وقد روى عن سعيد عن قتادة عن أنس نسخة لم يتابع عليها". وقال ابن عدي في (الكامل/ 5: 48 ترجمة 1218): "منكر الحديث". وقال بعد سرد جملة من أحاديثه: "في بعض ما يرويه عن سعيد بن أبي عروبة إنكار". وانظر: (اللسان/ 4: 301 ترجمة 841).
(খণ্ড: 7) (পৃষ্ঠা: 44)
سعيد(1) عن قتادة(2) عن أنس رفعه: "وعدني ربي في أهل بيتي من أقر منهم بالتوحيد"(3).
2655 - وقال أبو نعيم حدثنا عبد المنعم بن عمر بن عبد الله بن حيان الصوفي حدثنا أحمد بن سعيد بن فَرْضَخ حدثنا أحمد بن داود بن--------------------------------------------
(1) هو ابن أبي عروبة، أبو النضر البصري.
(2) هو ابن دعامة السدوسي.
(3) لم أقف على مصدر المؤلف.
أخرجه الحاكم في (المستدرك/ 3: 163 رقم 4718) وابن عدي في (الكامل / 5: 48 ترجمة 1218) من طريق عمر الأبح عن سعيد به. وهو ضعيف جدًا بهذا الإسناد، فيه علتان:
الأولى: عمر بن حماد الأبح، منكر الحديث، كما قال البخاري وابن عدي.
الثانية: هلال بن محمد بن أخي هلال، ضعيف.
قال الحاكم: "هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه". قال الذهبي: "بل منكر، لم يصح". وقال ابن عدي في (المصدر نفسه): "وقوله في أهل بيتي في هذا المتن منكر بهذا الإسناد"، وقال: "وفي بعض ما يرويه عن سعيد بن أبي عروبة إنكار". وعده الذهبي في (الميزان/ 5: 230 ترجمة 6092) من مناكيره. قال الألباني في (السلسلة الضعيفة/ 4: 443 رقم 1975): "منكر". وأعله بالأبح.
(খণ্ড: 7) (পৃষ্ঠা: 45)
عبد الغفار(1) حدثنا أبو [مصعب](2) أحمد بن أبي بكر الزهري(3) عن مالك(4) عن يحيى بن سعيد(5) عن عروة بن الزبير عن عائشة قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "وجبتْ [محبة](6) الله على من [أُغْضِبَ] فَحَلِمَ(7) "(8).--------------------------------------------
(1) هو أبو صالح، ويقال أبو الحسن المصري، كذبه الدارقطني في (الضعفاء والمتروكون/ برقم 52)، وقال ابن حبان: "شيخ كان بالفسطاط، يضع الحديث، لا يحل ذكره في الكتب، إلا على سبيل الإبانة عن أمره ليتنكب حديثه".
(المجروحين/ 1: 146 ترجمة 77). وانظر: (اللسان/ 1: 168 ترجمة 542)
(2) في النسختين: أبو منصور، والمثبت من مصادر التخريج الآتية.
(3) هو أبو مصعب الزهري المدني الفقيه.
(4) هو ابن أنس الإمام المشهور.
(5) هو الأنصاري.
(6) في النسختين: "محنة"، والمثبت من مصادر التخريج الآتية.
(7) في النسختين: "أًغضب محلم" بفتح الهمزة، . والمثبت من مصادر التخريج الآتية.
(8) أخرجه أبو نعيم في (أخبار أصبهان/ 2: 100 رقم 1214) وابن عدي في (الكامل/ 6: 377) من طريق أحمد بن فرضخ عن أحمد بن داود بن عبد الغفار به. وأخرجه القضاعي في مسنده (1: 133 رقم 569) وابن عساكر في (تاريخه/ 14: 404) من طريق أحمد بن داود بن عبد الغفار به. وهو موضوع بهذا الإسناد، فيه: أحمد بن سعيد بن فرضخ وأحمد بن داود بن عبد الغفار، كذابان. وعده الذهبي في (الميزان/ 6: 443 رقم 312) من
(খণ্ড: 7) (পৃষ্ঠা: 46)
2656 - وقال أبو نعيم حدثنا أحمد بن محمد بن إسحاق(1) في كتابه [حدثنا زكريا السَّاجِّي(2) حدثنا يزيد بن يوسف بن عمرو أبو سعيد(3) حدثنا أشهب بن عبد العزيز(4)](5) حدثنا ابن لِهَيْعَة(6) عن ابن مَحُيِرْيز(7) عن عبد الله بن مِسْوَر(8) عن أبيه مِسْوَر رفعه: "وَجَبَ عليكم الأمرُ--------------------------------------------
أباطيله وقال الألباني في (الضعيفة/ 2: 173 - 174/ حديث رقم 752): "موضوع".
(1) هو ابن السني الحافظ، تقدم.
(2) هو ابن يحيى الساجي البصري.
(3) لم أجد له ترجمة.
(4) القيسي، أبو عمرو المصري، يقال اسمه مسكين، ثقة فقيه، مات سنة (204 هـ) وله 64 سنة. (التقريب / 113 ترجمة 533).
(5) ما بين المعكوفتين سقط من (م)، والمثبت من (ي) و (معرفة الصحابة/ 5: 2551 رقم 6166).
(6) هو عبد الله، تقدم.
(7) هو عبد الله بن جنادة بن وهب الجُمحي.
(8) ابن عون الهاشمي، سكن المدائن، يكنى أبا جعفر، قال أحمد: "أحاديثه موضوعة". وقال رقبة بن مصقلة: "كان أبو جعفر يضع الحديث على رسول الله صلى الله عليه وسلم فاحتملها الناس". وقال أبو حاتم: "الهاشميون لا يعرفونه، وهو ضعيف الحديث، يحدث بمراسيل لا يوجد لها أصل في أحاديث الثقات" (الجرح والتعديل/ 5: 169 ترجمة
(খণ্ড: 7) (পৃষ্ঠা: 47)
بالمعروف والنهي عن المنكر ما لم تخافوا أن يُؤْتَى إليكم مثلُ الذي نُهِيْتُم عنه. فإذا خِفْتُم ذلك فقد حَلَّ لكم السُّكُوتُ"(1).
2657 - قال أخبرنا عَبْدُوس(2) عن ابن مَنْجُويه(3) عن موسى بن محمد بن علي بن عبد الله(4) عن عبد الله بن أحمد الكسائي(5) عن الحارث بن--------------------------------------------
782). وقال النسائي والدارقطني: "متروك". وقال أبو نعيم الأصبهاني في (الضعفاء/ 99 رقم 111): "وضاع". وقال ابن حجر في (اللسان/ 3: 360 ترجمة 1453): "قال البخاري في التاريخ الأوسط: يضع الحديث. وقال النسائي في التمييز: كذاب، وقال ابن عبد البر: عندهم متروك الحديث اتهموه بوضع الحديث. وقال إسحاق بن راهوية: … كان معروفًا عند أهل العلم بوضع الحديث" إه. وانظر: (التاريخ الكبير/ 5: 195 ترجمة 616) (ضعفاء العقيلي/ 2: 305 ترجمة 885) (الكامل/ 4: 166 ترجمة 985).
(1) أخرجه أبو نعيم في (معرفة الصحابة/ 5: 2551 رقم 6166) بالسند الذي ساقه المصنف. وهو موضوع بهذا الإسناد، فيه: عبد الله بن مسور، يضع الحديث.
(2) هو ابن عبد الله بن عبدوس، تقدم.
(3) هو أحمد بن علي بن محمد بن منجويه، تقدم.
(4) ذكره ابن عساكر في تاريخه (61: 203) ولم يذكر فيه جرحًا ولا تعديلًا.
(5) هكذا في النسختين، ولم أجد له ترجمة، ولعله عبيد الله بن أحمد الكسائي، والله أعلم. وهو ابن منصور الهمذاني الكسائي، قال صالح بن أحمد الهمذاني
(খণ্ড: 7) (পৃষ্ঠা: 48)
عبد الله(1) عن أبي معشر(2) عن محمد بن كعب(3) عن أنس رفعه: "وكل الله بابن آدم ملكين يكتبانِ عملَهُ فإذا مات قالا ربنا ائذنْ لنا في السماءِ فقال: سمائي مملؤةٌ من ملائكتي قالا: فائذن لنا في الأرضِ فقال: أرضي مملؤةٌ من عبادي. قوما على قبرِ عبدي فسبحاني وهَلِّلاني وكبراني واكتبا ذلك لعبدي حتى أبعثَهُ"(4).--------------------------------------------
الحافظ: "محله الصدق". (تاريخ الإسلام/ 21: 217).
(1) الهمْداني، المعروف بالخازن، أبو الحسن (الثقات لابن حبان/ 8: 183). قال الذهبي في (الميزان/ 2: 172 ترجمة 1630): "صدوق إلا أن ابن عدي قال في ترجمة شريك روى حديثا فقال لعل البلاء من الخازن هذا". وقال ابن حبان في (الثقات/ 8: 183): "مستقيم الحديث". مات سنة (235 هـ).
(2) هو نجيح بن عبد الرحمن السِّندي، أبو معشر المدني.
(3) هو محمد بن كعب القرظي، أبو حمزة المدني.
(4) لم أجد من أخرجه إلا الديلمي. وإسناده ضعيف فيه: نجيح بن عبد الرحمن السندي، ضعيف الحديث.
وأخرجه من غير طريق أبي معشر البيهقي في (الشعب/ 5: 398/ 9580) وأبو الشيخ في (العظمة/ 3: 979 رقم 503) وابن الجوزي في (الموضوعات/ 2: 403) من طريق عثمان بن مطر الشيباني عن ثابت البناني عن أنس مرفوعًا مثله. وعثمان هذا هو أبو الفضل الرُهاوي الضرير، ويقال له أبو علي المكفوف، قال ابن عدي في (الكامل/ 5: 163 ترجمة 1323): "ولعثمان بن مطر غير ما ذكرت من الأحاديث، وأحاديثه عن ثابت خاصة
(খণ্ড: 7) (পৃষ্ঠা: 49)
2658 - قال أخبرنا أبي أخبرنا أبو عبد الله بن عَبْدُوس(1) حدثنا طاهر بن أحمد الضرير(2) حدثنا أبو العباس ابن تُرْكان(3) حدثنا علي بن إبراهيم علان حدثنا علي بن علي بن عبد الله حدثنا عبد الله بن عبد الرحمن حدثنا عبد الملك بن إبراهيم البَلْخِي حدثنا إبراهيم بن سحرف حدثنا محمد بن الحسن القواريري(4) حدثنا سفيان الثوري عن حبيب بن أبى ثابت(5) عن عبد الله بن باباة(6) عن ابن مسعود رفعه: "وُلِدَ إبراهيمُ الخليلُ--------------------------------------------
مناكير وسائر أحاديثه فيها مشاهير وفيها مناكير، والضعف بيّن على حديثه". وقال ابن حبان في (المجروحين/ 2: 99 ترجمة 667): "كان ممن يروي الموضوعات عن الأثبات ولا يحل الإحتجاج به". وقال الحافظ في (التقريب/ 386 ترجمة 4519): "ضعيف". فالحديث بهذا الإسناد ضعيف جدًا، عثمان بن مطر الشيباني، منكر الحديث عن ثابت البناني، وهو يروي عنه هنا.
(1) هو عبدوس بن عبد الله بن محمد بن عبدوس، تقدم.
(2) ابن الحسن، أبو منصور الإمام الهمذاني، قال الذهبي في (تاريخ الإسلام/ 29: 107): "كان ثقة غازيًا". مات سنة (423 هـ).
(3) هو أحمد بن إبراهيم بن أحمد بن تُركان.
(4) لم أجد لهم ترجمة.
(5) واسم أبيه قيس، هو الأسدي، تقدم.
(6) بموحدتين بينهما ألف ساكنة ويقال بتحتانية بدل الألف ويقال بحذف الهاء، المكي.
(খণ্ড: 7) (পৃষ্ঠা: 50)
في أولِ يوم من ذي الحِجَّةِ فَصَومُ ذلك اليومِ كَصَوْمِ سبعينَ سنةً"(1)
2659 - قال الحاكم: حدثنا أبو بكر بن إسحاق(2) حدثنا محمد بن صالح بن هاني حدثنا الحسين بن محمد اللبان(3) حدثنا محمد بن صُدران(4) حدثنا عبد الله بن العباس الحارثي(5) حدثنا--------------------------------------------
(1) لم أجد من أخرجه غير الديلمي. وعزاه ابن عراق في (تنزيه الشريعة/ 2: 165 رقم 50) للديلمي. وإسناده فيه جماعة لم أجد لهم ترجمة.
وقال ابن عراق: "في سنده من لم أقف لهم على ترجمة. والله تعالى أعلم". إهـ.
(2) هو أحمد بن إسحاق بن أيوب، أبو بكر النيسابوري، الشافعي (تاريخ نيسابور/ 116 ترجمة 1)، المعروف بالصِبْغي، بكسر الصاد المهملة، وسكون الباء المنقوطة بواحدة، وفي آخرها الغين المعجمة. قال الحاكم في (تاريخ نيسابور/ المصدر نفسه): "الإمام المفتي المتكلم الغازي الرئيس الزكي، واحد عصره رضي الله عنه … أقام يفتي نيفًا وخمسين سنة لم يؤخذ عليه في فتاويه مسألة وهم فيها". وقال أبو سعد السمعاني في (الأنساب/ 3: 521): "أحد العلماء المشهورين بالفضل والعلم الواسع، من أهل نيسابور". مات سنة (342 هـ). وانظر: (السير / 15: 478 ترجمة 274).
(3) لم أجد له ترجمة.
(4) هو محمد بن إبراهيم بن صُدْران.
(5) هكذا في النسختين و (تاريخ نيسابور/ 113 - 114 ترجمة 1). وفي تهذيب الكمال (25: 595) في ترجمة محمد بن عبد الرحمن البيلماني: عبيد الله بن
(খণ্ড: 7) (পৃষ্ঠা: 51)
محمد بن عبد الرحمن بن البيلماني عن أبيه عن ابن عمر رفعه: "وَلَدُ الزِّنا لا يَرِثُ ولا يُوَرَّثُ"(1).--------------------------------------------
العباس بن الربيع الحارثي النجراني. ولم أجد له ترجمة.
(1) أخرجه الحاكم في (تاريخ نيسابور/ 113 - 114 ترجمة 1) بالسند الذي ساقه المصنف. وهو ضعيف جدًا بهذا الإسناد. فيه علتان: محمد بن عبد الرحمن بن البيلماني: منكر الحديث، كما قال البخاري والنسائي. واتهمه ابن عدي وهو من أهل السبر، واتهمه ابن حبان. وأبوه ضعيف. وفيه: الحسين بن محمد اللبان لم أجد له ترجمة.
وروي من غير هذه الطريق بأتم من ذلك، أخرجه الترمذي في سننه (كتاب الفرائض/ باب ما جاء في إبطال ميراث ولد الزنا / 4: 428 رقم 2113) قال حدثنا قتيبة حدثنا ابن لهيعة عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "أيما رجل عاهَر بحرة أو أمة فالولد ولد زنا لا يرث ولا يورث". وفي إسناده عبد الله بن لهيعة، ضعيف الحديث، لكن تابعه المثنى بن الصَّبَّاح، فرواه عن عمرو بن شعيب به.
أخرجه ابن ماجة في (سننه/ كتاب الفرائض/ باب في ادعاء الولد/ 2: 917 رقم 2745) قال حدثنا أبو كريب حدثنا يحيى بن اليمان عن المثنى بن الصَّبَّاح به مثله. ويعقوب بن عطاء فرواه عن عمرو بن شعيب به أخرجه عبد الرزاق في (المصنف/ 7: 452 رقم 13852) والمثنى بن الصباح هو اليماني الأبناوي بفتح الهمزة وسكون الموحدة بعدها نون، ضعيف. (التقريب/ 519 ترجمة 6471) ويعقوب بن عطاء هو ابن أبي رباح المكي.
(খণ্ড: 7) (পৃষ্ঠা: 52)
2660 - قال أبو نعيم حدثنا محمد بن حُميْدٍ(1) حدثنا عبد الله بن صالح(2) حدثنا الصَّلْتُ بن مسعود(3) حدثنا جعفر بن سليمان(4) حدثنا محمد بن عمرو بن عَلْقَمَةَ(5) ............................................--------------------------------------------
ضعيف أيضًا (التقريب / 608 ترجمة 7826). فإسناد الحديث قد يرتقي إلى حسن لغيره.
قال أبو عيسى الترمذي عقب إخراجه: "وقد روى غير ابن لهيعة هذا الحديث عن عمرو بن شعيب والعمل على هذا عند أهل العلم أن ولد الزنا لا يرث من أبيه".
(1) هو ابن سهيل، أبو بكر المخرمي.
(2) هو ابن عبد الله بن الضحاك، أبو محمد.
(3) هو ابن طريف الجَحْدَري، القاضي، أبو بكر أو أبو محمد البصري.
(4) هو الضُبَعي، أبو سليمان البصري.
(5) في النسختين: "عمرو بن علقمة"، والصواب ما أثبته من (معرفة الصحابة/ 4: 1827 رقم 4615) المطبوع لأبي نعيم مصدر المؤلف، وغيره من مصادر التخريج الآتية، وهو الليثي المدني. (التقريب/ 499 ترجمة 6188) وقد أشار الألباني رحمه الله في (الضعيفة/ 10: 296) إلى هذا التصحيف والذي بعده قريبًا، قال: "هكذا وقع إسناده -يعني إسناد أبى نعيم- فيه -يعني في مسند الديلمي-، وأظن أن فيه تحريفًا في موضعين:
الأول: قوله: محمد بن عبد الرحمن بن حاطب! والصواب: يحيى بن عبد الرحمن … وليس في الرواة: محمد بن عبد الرحمن بن حاطب.
(খণ্ড: 7) (পৃষ্ঠা: 53)
حدثنا محمد بن عبد الرحمن بن حاطب(1) عن أبيه عن النّبيّ صلى الله عليه وسلم قال: "وقت صلاة العشاء إذا ملأ الليل كل واد"(2).--------------------------------------------
والآخر: عمرو بن علقمة! صوابه: محمد بن عمرو بن علقمة". إهـ.
(1) هكذا في (المعرفة/ 4: 1827 رقم 4615) والنسختين، والصواب ما وقع في مصادر التخريج الآتية: "يحيى بن عبد الرحمن بن حاطب"، ويؤيده أن المزي في (تهذيب الكمال/ 9: 333 ترجمة 619) ذكره في جملة شيوخ محمد بن عمرو الراوي عنه هنا، ولم يذكر فيهم محمد بن عبد الرحمن بن حاطب، وقد تقدم كلام العلامة الألباني رحمه الله من عدم وجود راو بهذا الاسم، والله أعلم. ويحيى بن عبد الرحمن هذا، هو ابن أبي بلتعة اللخمي أبو محمد أو أبو بكر المدني، ثقة، مات سنة (104 هـ). (التقريب / 593 ترجمة 7592).
(2) أخرجه أبو نعيم في (معرفة الصحابة/ 4: 1827 رقم 4615) بالسند الذي ساقه المصنف، مع تنبيهي على التحريف في النسختين. وأخرجه ابن قانع في (معجم الصحابة/ 2: 155 رقم 627) عن محمد بن هارون البيع عن الصلت بن مسعود به. وإسناد حديث الباب ضعيف، فيه علتان:
الأولى: محمد بن حميد المخرمي، ضعيف. وهذه العلة منتفية بمتابعة الحافظ عبد الباقي بن قانع له متابعة قاصرة، فقد أخرجه في (معجم الصحابة/ 2: 155 ترجمة 627) قال حدثنا محمد بن هارون البيع نا صلت بن مسعود به. وعبد الباقي بن قانع إمام حافظ. وصفه الذهبي في (السير/ 15: 526) بالصدوق. وانظر ترجمته: (تذكرة الحفاظ/ 3: 66 ترجمة 851).
الثانية: الاختلاف في إسناده، فقد خالف قطن بن نُسَيْر الذارع الصلت بن
(খণ্ড: 7) (পৃষ্ঠা: 54)
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .--------------------------------------------
= مسعود فرواه عن جعفر بن سليمان عن محمد بن عمرو بن علقمة عن يحيى بن عبد الرحمن بن حاطب عن عائشة رضي الله عنها قالت: سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن وقت العشاء. قال: "إذا ملأ الليل بطن كل واد". أخرجه الطبراني في (المعجم الأوسط / 4: 179 - 180 رقم 3963) قال حدثنا علي بن سعيد الرازي حدثنا قطن بن نُسَيْر الذارع حدثنا جعفر بن سليمان الضُبعي عن محمد بن عمرو به.
وقطن هذا هو الغُبَري، بضم الغين المعجمة وفتح الباء الموحدة وفي آخرها راء أبو عباد البصري، صدوق يخطئ (التقريب/ 456 ترجمة 5556) (الأنساب/ 4: 280)، والصلت بن مسعود ثقة ربما وهم كما تقدم في ترجمته، فروايته أولى.
وخالف يزيد بن هارون جعفر بن سليمان فرواه عن محمد بن عمرو بن علقمة عن عبد العزيز بن عمرو بن ضمرة الفزاري عن رجل من جهينة قال: سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم: متى أصلي العشاء؟ قال: "إذا ملأ الليل بطن كل واد". أخرجه أحمد في (المسند/ 5: 365 رقم 23144) ويزيد بن هارون هو السلمي ثقة متقن (التقريب / 606 ترجمة 7789) وعبد العزيز بن عمرو بن ضمرة، ترجم له البخاري في (التاريخ الكبير/ 6: 23 ترجمة 1565) وابن أبي حاتم في (الجرح والتعديل/ 5: 390 ترجمة 1814) ولم يذكرا فيه جرحًا ولا تعديلًا وذكره ابن حبان في (الثقات/ 5: 126 ترجمة 4170) ولم أقف على من وثقه، وذكْر ابن حبان له في الثقات مجردًا بدون وصف يدل على
(খণ্ড: 7) (পৃষ্ঠা: 55)
