📘 যাহরুল ফিরদাউস = আল-গরাইবুল মুলতাকাতু মিন মুসনাদিল ফিরদাউস (ইবনে হাজার আল-আসকালানী - মৃত্যু 852 হিজরী)

2661 - وقال أبو نعيم حدثنا إبراهيم بن أحمد المقرئ(1) حدثنا أبو العباس بن زنجويه(2) حدثنا هشام بن عمار حدثنا حفص بن سليمان عن كثير بن شِنْظِير عن محمد بن سيرين عن أنس بن مالك رفعه: "واضعُ--------------------------------------------
التوثيق أو التعديل، لا يقتضيهما. إلا أن العلامة الألباني رحمه الله تعالى حسَّن حديثه هذا في (الصحيحة/ 1520) وجعل رواية قطن بن نسير الذارع لحديث عائشة رضي الله عنها شاهدًا لحديثه.
قال رحمه الله: "وهذا إسناد رجاله ثقات غير ابن ضمرة هذا، ترجمه ابن أبي حاتم ولم يذكر فيه جرحًا ولا تعديلًا، وله شاهد من حديث عائشة رضي الله عنها قالت: سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن وقت صلاة العشاء فذكره … قلت: وهذا إسناد حسن، رجاله ثقات، وعلى بن سعيد الرازي فيه كلام يسير من قبل حفظه. وبالجملة فالحديث ثابت بمجموع الطريقين، وأقل أحواله أن يكون حسنًا. والله أعلم". إه
وقد فاته رحمه الله الكلام على قطن، ومخالفته لمن هو أولى منه وهو الصلت بن مسعود كما تقدم.
ومخالفة يزيد بن هارون لجعفر بن سليمان أيضًا. واستدركه في (الضعيفة/ 10: 296) فقال: "وهذا اختلاف شديد في السند والمتن كما هو ظاهر، ولذلك لم ينشرح الصدر لتقوية الحديث بهذه الطرق. والله أعلم".
فيتبين أن إسناد حديث الباب حسن لغيره، وهو المحفوظ. والله أعلم.
(1) ابن إبراهيم، أبو إسحاق البُزُوري.
(2) هو أحمد بن زنجويه بن موسى، وقيل أحمد بن عمر بن زنجويه بن موسى.

العلمِ في غير أهلِهِ كَمُقَلِدِ الخنازيرَ اللؤلؤَ والجوهرَ والذهبَ"(1)
2662 - وقال أبو نُعَيْم حدثنا أبو بكر بن خلاد(2) حدثنا سعيد بن نصر الطَّبِري(3) عن علي بن هاشم بن مرزوق(4) عن أبيه(5) عن عمرو بن أبي قيس عن أبي سفيان(6) عن عمر بن نَبْهَان عن الحسن(7) عن أنس رفعه:--------------------------------------------
(1) أخرجه ابن ماجه في (سننه/ باب فَضْلِ الْعُلَماَءِ وَالحْثِّ عَلى طَلَبِ الْعِلْمِ/ 1: 81 رقم 224) وابن عدي في (الكامل/ 6: 71 ترجمة 1605) والرافعي في (التدوين في أخبار قزوين/ 3: 174) من طريق هِشَام بن عَمَّارِ به. ولفظ ابن ماجة: "طَلَبُ الْعِلْمِ فَرِيضَةٌ عَلَى كُلِّ مُسْلِمٍ وَوَاضِعُ الْعِلْمِ عِنْدَ غَيْرِ أَهْلِهِ كَمُقَلِّدِ الْخَنَازِيرِ الْجَوْهَرَ وَاللُّؤْلُؤَ وَالذَّهَبَ". وهو ضعيف جدًا بهذا الإسناد، فيه حفص بن سليمان صاحب عاصم ابن أبي النجود المقرئ، متروك الحديث.
(2) هو أحمد بن يوسف بن أحمد بن خلاد النصيبي، تقدم.
(3) هو أبو عثمان الأندلسي الرحالة، قال ابن عساكر في (تاريخ دمشق/ 21: 312 ترجمة 2563): "كان يفهم ويحفظ، ومن الصالحين المستورين الأثبات"، مات سنة (350 هـ) أو (348 هـ).
(4) هو الهاشمي، أبو الحسن الرازي، صدوق. (التقريب/ 406 ترجمة 4811).
(5) ذكره ابن حبان في (الثقات/ 9: 243 ترجمة 16232).
(6) هو عبد الرحمن بن عبد الله بن عبد ربه، الشيباني، ويقال اليشكري، أبو سفيان النسوي، قاضي نيسابور، مقبول. (التقريب/ 344 ترجمة 3916).
(7) هو البصري.

"وجدتُ الحسنةَ نورًا في القلبِ وزَيْنًا في الوجهِ وقوةً في العمل. ووجدتُ الخطيئةَ سوادًا في القلب ووَهْنًا في العملِ وشَيْنًا في الوجه"(1).
2663 - قال أخبرنا أبي وغيره قالوا أخبرنا علي الحسني أخبرنا أحمد بن الحسن أبو صالح حدثنا أحمد بن عبد الوهاب المديني(2) حدثنا محمد بن إسماعيل بن العباس القرمسيني(3) حدثنا عبد العزيز بن سليمان الحرملي(4) حدثنا يعقوب بن كعب(5) حدثنا عبد الله بن وهب(6) عن يونس عن الزهري(7) عن أنس رفعه: "وُجِدَ في المَقَامِ حَجَرٌ مكتوبٌ فيه أنا الله ذو مَكْرٍ خلقتُ الخيَر والشَر. فَطُوْبَىْ لمن خلقتُ الخيرَ على يديه.--------------------------------------------
(1) أخرجه أبو نعيم في (الحلية/ 1: 279) بالسند الذي ساقه المصنف. وإسناده ضعيف، فيه: عمر ابن نَبْهَاَن، ضعيف الحديث، وعمرو بن قيس صدوق له أوهام.
(2) لم أجد لهم ترجمة.
(3) هو أبو بكر الوراق المستملي.
(4) لم أجد له ترجمة.
(5) هو الأنطاكي، أبو يوسف الحلبي. ثقة. من العاشرة. (التقريب/ 608 ترجمة 7829).
(6) ابن مسلم المصري.
(7) هو محمد بن مسلم بن شهاب.

ووَيْلٌ لمن خلقتُ الشرَّ على يديه"(1).
2664 - قال أخبرنا عَبْدُوس(2) أخبرنا محمد بن عيسى(3)--------------------------------------------
(1) لم أجد من أخرجه غير الديلمي. وعزاه الهندي في (كنز العمال/ 16: 110 - 111 رقم 44085) وإسناده فيه جماعة لم أجد لهم ترجمة فلم يتسنَّ لي الحكم عليه. والله أعلم.
نعم، يونس بن يزيد الأيلي، ضعفه وكيع وابن سعد، واستنكر الإمام أحمد بعض مروياته عن الزهري كما تقدم، وهو يروي عنه هنا، إلا أني لا أجسر أن أضعف الحديث به، كيف؟ ! وهو الإمام الثقة الذي وصفه ابن معين، أنه كان من أثبت الناس في الزهري، ووصف ابن المبارك وابن مهدي كتابه بالصحة، ووثقه النسائي مطلقًا، وحسبك بهم. وهو ممن أخرج له الجماعة، قال الذهبي في (السير/ 6: 300): "قد احتج به أرباب الصحاح أصلًا وتَبَعًا. قال ابن سعد: ربما جاء بالشيء المنكر. قلت: "ليس ذاك عند أكثر الحفاظ منكرًا، بل غريب". إهـ.
ووصف في (الميزان/ 4: 484 ترجمة 9924) تضعيف وكيع له بالشذوذ.
فمن دونه ممن لم أجد لهم ترجمة أحرى بإلحاق التهمة بهم أو بأحدهم، والله أعلم.
(2) هو ابن عبد الله بن عبدوس، تقدم.
(3) هو ابن عبد العزيز بن الصَبّاح الهمذاني.

إجازة أخبرنا شُعَيْبٌ بن علي حدثنا أبو ربيع محمد بن الفضل بن أحمد بن العباس الصفار البلخي(1) من حفظه بَهمَذان(2) حدثنا سعيد بن محمد الذُهْلي(3) بَهرَاة(4) حدثنا الحسن بن عليل العَتَري(5)--------------------------------------------
(1) لم أجد لهما ترجمة.
(2) بفتح الهاء والميم، هي مدينة من بلاد فارس، فتحت على رأس ستة أشهر من مقتل أمير المؤمنين عمر بن الخطاب رضي الله عنه، وكان الذي فتحها المغيرة بن شعبة رضي الله عنه سنة أربع وعشرين من الهجرة (معجم البلدان/ 5: 410). وهي الآن مدينة معروفة بهذا الإسم من مدن جمهورية إيران.
(3) هو أبو أحمد البخاري الأحول، قال أبو بكر الخطيب في (تاريخ بغداد/ 9: 109 ترجمة 4085): "منكر الحديث". ثم ذكر وفاته سنة (349 هـ). وانظر: (اللسان/ 3: 42 ترجمة 166).
(4) بالفتح، هي مدينة عظيمة مشهورة من أمهات مدن خراسان. (معجم البلدان/ 5: 396).
(5) ابن الحسين، ولقبه عليل، وهو الغالب عليه، قال الخطيب في (تاريخ بغداد/ 7: 398 ترجمة 3938): "صاحب أدب وأخبار. وكان صدوقًا".
ذكر الذهبي وفاته في (تاريخ الإسلام/ 21: 155) سنة (290 هـ).
والعَتَري، بفتح العين والتاء، نسبة إلى عَتَر، وهو بطن من الأشعريين. (الأنساب/ 4: 150).

حدثنا أحمد بن بكير الأسدي(1) حدثنا أبي أنه أتى النّبيّ صلى الله عليه وسلم فلما رأى فصاحته قال له: "وَيْحَكَ يا أسديُّ! هل قرأتَ القرآنَ فيما أرى من فصاحَتِك؟ قال: لا ولكني قلت شعرًا فاسمعه. قال: قل
دُجَى ذوي الأضْغَان سب قلوبهم … بمثل الأذى فقد تَرَقَّعَ النعل
وإنْ عالنوا بالسر أعلن بمثله … وإن وحشوا عنك الحديث فلا تَسَلْ
وإنِّ الذي يؤذيك منه سماعُه … كان الذي قالوه بعدك لم يُقَلْ
فقال النبي: "إنَّ من الشعر لحكمةً. وإنِّ من البيانِ لسِحْرًا، ثم أقرأه: {قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ}(2) فقرأها وزاد فيها: قائمٌ على الرَصَدِ لا يَفُوْتُهُ أحدٌ. فقال: "دَعْهَا لا تزد فيها فإنها شافية كافية"(3).
2665 - قال أبو نُعَيْم حدثنا محمد بن محمد بن أحمد حدثنا موسى بن--------------------------------------------
(1) لعله ابن سيف أبو سعيد من أهل مرو، قال ابن حبان في (الثقات/ 8: 51 ترجمة 12203): "مستقيم الأمر في الحديث". مات سنة (274 هـ).
(2) الآية الأولى من سورة الإخلاص.
(3) لم أجد من أخرجه غير الديلمي. وعزاه الألباني في (الضعيفة/ 6943) للديلمي. وهو ضعيف جدًا بهذا الإسناد، فيه: سعيد بن محمد الذهلي، منكر الحديث. وفيه من لم أجد له ترجمة.

عبد الرحمن الهمداني(1) حدثنا محمد بن المغيرة حدثنا القاسم بن الحكم عن يوسف بن صهيب(2) حدثنا أبو الجَّحَّاف(3) عن سالم بن أبي سالم أبي هند الحجام قال: "حَجَمْتُ رسول الله صلى الله عليه وسلم فلما دَلَيْتُ المِحْجَمَةَ شربتُه. فقلت: "يا رسول الله شربتُه. قال: "وَيْحَكَ يا سالمُ أَمَا عَلِمْتَ أنَّ الدمَ كلَّهُ حَرَامٌ [أنَّ الدمَ كُلَّهُ حرامٌ](4) لا تَعُدْ"(5).--------------------------------------------
(1) لعله البصري، قال ابن عدي في (الكامل/ 6: 337 ترجمة 1815): "لا يروى عنه من الحديث إلا القليل". وذكره ابن حبان في الثقات (9: 159 ترجمة 15765).
(2) هو الكِنْدي، بكسر الكاف وسكون النون، الكوفي، ثقة. (التقريب/ 611 ترجمة 7868).
(3) هو داود بن أبي عوف التميمي البْرُجمُي.
(4) ما بين المعكوفتين مكررة في النسختين، وفي (معرفة الصحابة/ 3: 1364 رقم 3443) غير مكررة.
(5) أخرجه أبو نعيم في (معرفة الصحابة/: 1364 رقم 3443) بالسند الذي ساقه المصنف. وإسناده ضعيف، فيه ثلاث علل: الأولى: القاسم بن الحكم العُرَني، صدوق فيه لين. والثانية: الراوي عنه محمد بن المغيرة الضبي السكري، فيه نظر. والثالثة: أبو الجحاف، صدوق ربما أخطأ.
قال الحافظ ابن حجر في (التلخيص الحبير/ 1: 169): "في إسناده أبو الجحاف وفيه مقال".

2666 - وقال أبو نُعَيْم حدثنا ابن حْمدَان(1) حدثنا الحسن بن سفيان حدثنا عَمَّار بن هارون حدثنا الهيثم بن جمَّاز حدثنا نُفَيْعُ بن الحارث سمعت زيدَ بن أَرْقَمَ يقول: "بينا رسول الله صلى الله عليه وسلم يمشي في بعضِ سِكَكِ المدينة إذ مَرَّ بشابٍ وهو يغني فوقف عليه فقال: "ويحَكَ يا شابٌ! هَلَّا بالقرآن تتغنى قالها مرارًا"(2).
2667 - قال أخبرنا ظفر بن أبي طاهر الثقفي(3) أخبرنا أبي(4) أخبرنا ابن المقرئ(5) حدثنا الحسن بن إبراهيم بن فيل(6) حدثنا إبراهيم بن سعيد--------------------------------------------
(1) هو محمد بن أحمد بن حمدان، أبو عمرو الحيري.
(2) أخرجه أبو نعيم في (معرفة الصحابة/ 3: 1175 رقم 2983) بالسند الذي ساقه المصنف. وهو ضعيف جدًا بهذا الإسناد، إن لم يكن موضوعًا، فيه: نُفيع بن الحارث متروك الحديث، والهيثم بن جمّاز، وعمار بن هارون، متهمان بسرقة الحديث.
(3) لم أجد له ترجمة.
(4) أحمد بن محمود بن أحمد بن محمود، أبو طاهر الثقفي الإصبهاني المؤدب.
(5) هو محمد بن إبراهيم بن علي، أبو بكر الأصبهاني.
(6) هو البالِسيِ، أبو طاهر الأنْطَاكِي. وثقه الدارقطني (سؤالات السهمي للدارقطني/ 202 ترجمة 259) وقال الذهبي: "ما علمت فيه جرحًا، وله جزء مشهور فيه غرائب"، مات سنة بضع عشر وثلاثمئة وقد قارب التسعين. (السير/ 14: 526 ترجمة 299).

الجوهري عن يحيى بن يزيد بن عبد الملك عن أبيه عن يزيد بن خصيفة(1) عن أبي هريرة رفعه: "وَيْحُ ابن آدمَ! كيف يَزْهُوْ؟ وإنِّما هو رَعِفٌ كَسِلٌ؟ ! ويح ابن آدم! كيف يزهو وإنما هو جِيْفَةٌ يؤذي من مَرَّ به؟ ! ابن آدمَ من التراب خُلِقَ وإليه يَصِيْرُ"(2).
2668 - قال أبو نعيم حدثنا ابن حمدان(3) حدثنا الحسن(4) حدثنا المُقَدّمي(5) حدثنا عبد الله بن جعفر(6) عن موسى بن عبيدة عن إياس بن سلمة(7) عن سلمة بن الأكوع رفعه: "وَيْحُ الفِراخِ فِرَاخُ آل محمدٍ--------------------------------------------
(1) ابن عبد الله بن خصيفة، الكِنْدي، المدني، وقد ينسب إلى جده، ثقة، من الخامسة. (التقريب / 602 ترجمة 7738).
(2) لم أجد من أخرجه غير الديلمي. وعزاه الهندي في (كنز العمال/ 3: 536 رقم 7783) للديلمي. وإسناده ضعيف، فيه يزيد بن عبد الملك وابنه يحيى ضعيفان. وفيه من لم أجد له ترجمة.
(3) هو محمد بن أحمد بن حمدان، تقدم.
(4) هو ابن سفيان النسوي، تقدم.
(5) هو محمد بن أبي بكر بن علي بن مُقَدَّم.
(6) ابن نجيح السعدي مولاهم، أبو جعفر المديني.
(7) ابن الأكوع الأسلمي، أبو سلمة، ويقال أبو بكر المدني، ثقة، مات سنة (119 هـ) وهو ابن 77 سنة. (التقريب / 116 ترجمة 588).

من خليفةٍ مُسْتَخْلَفٍ مُتْرَفٍ"(1)
2669 - قال أخبرنا عَبْدُوس(2) عن أبي القاسم(3) عن محمد بن يحيى(4) عن الفِرْيَابي(5) عن قُتَيْبَةَ(6) عن ابن لِهَيْعَةَ(7) عن أبي يونسَ(8) عن أبي هريرة رفعه: "وَيْلٌ للعربِ من شّر قد اقتربَ. فِتَنٌ كقِطَعِ الليلِ المظلمِ يصبحُ الرجلُ فيها مؤمنًا ويمسي كافرًا يبيعُ دينَهُ بعَرَضٍ من الدنيا قليلٍ. المتمسكُ منهم يومئذٍ على دينه كالقابضِ على خَبَطِ(9) الشوك أو جْمَرِ--------------------------------------------
(1) رواه أبو نعيم في (معرفة الصحابة/ 3: 1341 رقم 3390) بالسند الذي ساقه المصنف، وهو ضعيف جدًا بهذا الإسناد، فيه موسى بن عبيدة الرَبَذِي، منكر الحديث كما قال البخاري وأبو حاتم. والراوي عنه: عبد الله بن جعفر بن نجيح السعدي، ضعيف.
(2) هو ابن عبد الله بن عبدوس، تقدم.
(3) هو علّي بن إبراهيم بن حامد، أبو القاسم الهمذاني البزاز.
(4) لم أجد له ترجمة.
(5) هو جعفر بن محمد بن الحسن، أبو بكر الفِرْيابي.
مات سنة (301 هـ).
(6) هو ابن سعيد الثقفي مولاهم، أبو رجاء البغلاني.
(7) هو عبد الله، تقدم.
(8) هو سُلَيم، بالتصغير، ابن جبير، الدوسي أبو يونس المصري.
(9) هكذا بفتحتين، وقال ابن الأثير في (النهاية في غريب الحديث/ 2: 11):

الغضا(1) "(2).--------------------------------------------
"الخبْط: ضرْبُ الشجر بالعصا ليَتناثر ورقُها واسم الورق الساقط خَبَط بالتحريك فَعَلٌ بمعنى مفعول".
(1) هو شجرٌ عربيٌّ مشهور. (تاج العروس/ 1: 50).
(2) أخرجه محمد بن يوسف الفريابي في (صفة النفاق وذم المنافقين/ 1: 97 رقم 94) ومن طريقه المصنف. وأخرجه أحمد في مسنده (39: 2 رقم 9063) عن ابن لهيعة به. وفي لفظ أحمد: "المتمسك يومئذ بدينه كالقابض على الجمر أو قال على الشوك". بدون ذكر جمر الغضا.
وإسناده ضعيف، فيه عبد الله بن لهيعة، ضعيف.
والمعروف من حديث أبي هريرة ما أخرجه مسلم في صحيحه (كتاب الإيمان/ باب الحث على المبادرة بالأعمال قبل تظاهر الفتن/ 1: 110 رقم 118) قال حدثني يحيى بن أيوب وقتيبة وابن حجر جميعًا عن إسماعيل بن جعفر قال ابن أيوب حدثنا إسماعيل قال أخبرني العلاء عن أبيه عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "بادروا بالأعمال فتنًا كقطع الليل المظلم، يصبح الرجل مؤمنًا ويمسي كافرًا أو يمسي مؤمنًا ويصبح كافرًا يبيع دينه بعرض من الدنيا". وما رواه أبو داود في (سننه/ كتاب الفتن والملاحم/ باب ذكر الفتن ودلائلها / 499: 2 رقم 4249) قال حدثنا محمد بن يحيى بن فارس حدثنا عبيد الله بن موسى عن شيبان عن الأعمش عن أبي صالح عن أبي هريرة عن النّبيّ صلى الله عليه وسلم قال: "ويل للعرب من شر قد اقترب أفلح من كف يده".

2670 - قال أبو نعيم في الحلية حدثنا عبد الله بن محمد(1) حدثنا محمد بن محمد حدثنا محمد بن عبد الله(2) حدثنا شعيب بن حرب(3) عن الثوري عن سهيل(4) عن أبيه عن أبي هريرة رفعه: "وَيْلٌ لمن استطالَ على مسلمِ فانتقصه حقَّهُ ويل له ثم ويل له"(5).--------------------------------------------
(1) ابن جعفر بن حيان، تقدم.
(2) لم أجد لهما ترجمة.
(3) هو أبو صالح المدائني، نزيل مكة، ثقة عابد، مات سنة (197 هـ). (التقريب/ 267 ترجمة 2797).
(4) هو ابن أبي صالح، ذكوان السمان.
(5) أخرجه أبو نعيم في الحلية (7: 143) بالسند الذي ساقه المصنف. وإسناده فيه محمد بن محمد ومحمد بن عبد الله، لم أجد لهما ترجمة. قال الألباني بعد إيراده الحديث في (السلسلة الضعيفة/ 10: 303): "محمد بن محمد بن عبد الله، لم أجد له ترجمة؛ فهو آفة هذا الإسناد، والله أعلم". إه وقال: "ضعيف". (المصدر نفسه)
ورواه البيهقي في (الشعب/ 1: 488 - 489 رقم 797) قال أخبرنا علي بن أحمد بن عبدان أخبرنا أحمد ابن عبيد حدثنا ابن ملحان حدثنا وثيمة عن سلمة حدثنا موسى بن عبيدة وسفيان الثوري وعباد بن كثير عن سهيل بن أبي صالح به قال: سمعت أبا القاسم صلى الله عليه وسلم يقول: "حرم الله عينًا بكت من خشية الله على النار وحرم الله عينًا سهرت في طاعة الله على النار وحرم الله عينًا بكت في الدنيا على الفردوس. ويل لمن استطال على مسلم وانتقصه حقه

2671 - قال الحاكم حدثنا عبد الله بن سعد(1) حدثنا محمد بن علي السَنْجَاني(2) حدثنا عبد الله بن هاشم(3) حدثنا يحيى بن سعيد(4) عن شعبة حدثنا العلاء بن عبد الرحمن عن أبيه(5) عن أبي هريرة رفعه: "وَيْلٌ لمن قبَّلَ--------------------------------------------
ويل له ثم ويل له ثم ويل له". وهو موضوع بهذا الإسناد، فيه وثيمة، وهو ابن موسى الفارسي المصري، قال ابن أبي حاتم في (الجرح والتعديل/ 9: 51 ترجمة 219): "حدث عن سلمة بن الفضل بأحاديث موضوعة"، وهو يروي عنه هنا.
وأخرجه ابن عدي في ترجمة ميسرة بن عبد ربه من (الكامل/ 6: 430 ترجمة 1908) من طريق ميسرة عن عباد بن كثير وسفيان الثوري وموسى بن عبيدة عن سهيل بن أبي صالح به. قال ابن عدي عقب إخراجه: "موسى بن عبيدة وميسرة وعباد كلهم ضعفاء ويخلطون في هذه الأحاديث وفيما هو أشر منه. والثوري لا يحتمل. وهو باطل عنه. ولميسرة غير هذه الأحاديث. وعامة حديثه يشبه بعضها بعضًا في الضعف".
(1) هو عبد الله بن أحمد بن سعد النيسابوري، أبو محمد البزار.
(2) لم أجد له ترجمة.
(3) هو ابن حيان، بتحتانية، العبدي، أبو عبد الرحمن الطوسي النيسابوري، ثقة، مات سنة (255 هـ) وقيل (158 هـ) وقيل (259 هـ). (التقريب/ 327 ترجمة 3675).
(4) ابن فَرُّوخ، القَطَّان.
(5) هو عبد الرحمن بن يعقوب الجهني، أبو التيَّاح المدني.

اللاهين قيل: وما اللاهون؟ قال: الوِلْدَان"(1)
2672 - قال أخبرنا إسماعيل بن محمد القُوْمَسَاني(2) حدثنا أبو محمد الأمين حدثنا أبو علي بن يسار حدثنا أبو عبد الله بن أبي الحسناء(3) حدثنا إبراهيم بن مسعود(4) حدثنا جعفر بن عون(5) حدثنا أبو خفاف الكَلْبِي(6)--------------------------------------------
(1) لم أقف على مصدر المؤلف، وعزاه الهندي في (كنز العمال/ 4: 395 رقم 11092) إلى الحاكم في تاريخه. وفي إسناده محمد بن علي السَنْجَاني لم أجد له ترجمة، ولعل الحمل عليه. والله أعلم.
(2) هو ابن عثمان، أبو الفرج القومساني الهمذاني، قال ابن الجوزي في (المنتظم/ 9: 140 ترجمة 220): "كان حافظًا حسن المعرفة بالرجال والمتون صدوقا ثقة أمينًا دينًا تاركًا للخوض فيما لا يعنيه". وقال شيرويه: "كان ثقة حافظًا، حسن المعرفة بالرجال والمتون". مات سنة (497 هـ). (السير/ 19: 155).
(3) لم أجد لهم ترجمة.
(4) هو ابن عبد الحميد، أبو محمد القرشي الهمذاني (الثقات لابن حبان/ 8: 86 ترجمة 12356)، قال ابن أبي حاتم في (الجرح والتعديل/ 2: 140 ترجمة 453): "كتبت عنه وهو صدوق". وذكره ابن حبان في (الثقات/ المصدر نفسه).
(5) ابن جعفر المخزومي، صدوق، مات سنة (206 هـ) وقيل: (257 هـ). (التقريب/ 141 ترجمة 948).
(6) هكذا في النسختين، ولم أجد له ترجمة. ولعله أبو خلف، قال الذهبي في

حدثنا عطاء(1) عن عُبَيْدِ بن عُمَيْرِ عن عائشة قالت: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "وَيْلٌ لمن قرأ هذه الآية ثم لم يَتَفَكَّرْ فيها. يعني {إِنَّ فِي خَلْقِ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ} إلى قوله: {فَقِنَا عَذَابَ النَّارِ}(2) "(3).
2673 - قال أبو نُعَيْم في الحلية حدثنا محمد بن جعفر النسائي(4) [وأبو سعيد عبد الرحمن بن محمد بن حسكا القاضي النيسابوري](5)--------------------------------------------
(الميزان/ 7: 362 ترجمة 10165): "أبو خلف، قال: دخلت على عائشة مع عبيد بن عمير"، وحديث الباب يرويه عن عطاء عن عبيد بن عمير عن عائشة رضي الله عنها، فلعله هو، والله أعلم. ثم ذكر غيره ممن عرف بهذه الكنية، ثم قال: "لا يعرفون". وانظر: (اللسان/ 7: 42 ترجمة 390).
(1) هو ابن أبي رباح.
(2) الآية (190) و (191) من سورة آل عمران.
(3) لم أجد من أخرجه غير الديلمي. وعزاه الهندي في (كنز العمال/ 1: 570 رقم 2575) للديلمي. وإسناده ضعيف، فيه: أبو خلف، مجهول الحال كما تقدم في ترجمته. وفيه جماعة لم أجد لهم ترجمة.
(4) ابن إبراهيم، أبو جعفر النسوي، نسبة إلى نسا، محدث رحالة، قال ابن عساكر في (تاريخ دمشق/ 52: 209 ترجمة 6162): "كان أبو جعفر من الفقهاء الثقات المعَدّلين … وكان حسن الحديث، صحيح الأصول"، ثم ذكر وفاته سنة (360 هـ).
(5) ما بين المعكوفتين سقط من النسختين، والمثبت من (الحلية/ 4: 111)

حدثنا محمد بن عبدة(1) القاضي [البغدادي](2) حدثنا إبراهيم بن سعيد الجوهري(3) حدثنا أبو أحمد(4) حدثنا قيس(5) عن الأعمش(6) عن أبي وائل(7) عن حذيفة رفعه: "وَيْلٌ لمن لا يَعْلَمُ وويلٌ لمن يعلمُ ثم لا يعملُ قالها ثلاثًا"(8).
قال أبو نعيم: "غريب من حديث الأعمش لم نكتبه إلا من هذا--------------------------------------------
المطبوع، مصدر المؤلف.
(1) في النسختين: "محمد بن عبيدة القاضي"، ولم أجد له ترجمة، والمثبت من الحلية (4: 111) مصدر المصنف المطبوع.
(2) ما بين المعكوفتين سقط من النسختين، والمثبت من الحلية (4: 111) مصدر المؤلف المطبوع.
(3) تقدم.
(4) هو محمد بن عبد الله بن الزبير، الأسدي أبو أحمد الزبيري الكوفي.
(5) في النسختين: "بن الربيع". والمثبت من (الحلية/ 4: 111) مصدر المؤلف المطبوع. وهو ابن الربيع الأسدي أبو محمد الكوفي.
(6) هو سليمان بن مهران الأسدي الكاهلي.
(7) هو شقيق بن سلمة الأسدي، أبو وائل الكوفي.
(8) أخرجه أبو نعيم في (حلية الأولياء/ 4: 111) بالسند الذي ساقه المصنف.
وهو موضوع بهذا الإسناد، فيه: محمد بن عبدة القاضي، كذاب.

الوجه وقيس هو ابن الربيع وأبو أحمد هو الزبيري"(1).
2674 - قال أخبرنا أبو العلاء محمد بن طاهر بن مّمان إجازة أخبرنا علي بن شعيب القاضي(2) حدثنا أبو زرعة أحمد بن الحسين الرازي(3) حدثنا أحمد بن محمد بن إبراهيم بن أبي الرجال(4) ببغداد حدثنا إبراهيم بن أبي حميد(5) ......................................--------------------------------------------
(1) في النسختين: "غريب من حديث الأعمش، تفرد به أبو قيس وعنه أبو أحمد"، والمثبت من الحلية (4: 112) المطبوع مصدر المؤلف.
(2) ابن علي، أبو الحسن الهمذاني الدهان، قال الذهبي في (تاريخ الإسلام/ 29: 504): "محدث رحال، زاهد كبير القدر … وكان ثقة خيرًا قانعًا باليسير". مات سنة (440 هـ).
(3) ابن علي البغدادي، أبو زرعة الرازي الصغير، الجوال.
(4) هو الصِلْحي، بكسر الصاد والحاء المهملتين، بينهما اللام الساكنة، البغدادي، أبو عبد الله، سئل عنه الدارقطني فقال: "ما علمنا إلا خيرًا". مات سنة (330 هـ). (تاريخ بغداد/ 2: 351) (الأنساب/ 3: 550 - 551). قال السمعاني عن (الصِلْحي): "هذه النسبه إلى "فم الصلح" وهي بلدة على دجلة بأعلى واسط، بينهما خمسة فراسخ".
(5) هو إبراهيم بن أحمد بن عبد الكريم الحراني الضرير (الكامل لابن عدي/ 1: 271 ترجمة 110)، قال أبو عروبة: "كان يضع الحديث" (الميزان/ 1: 132 ترجمة 24)، وقال ابن عدي في (المصدر نفسه): "حدث

حدثنا عثمان بن عبد الرحمن(1) عن عنبسة بن عبد الرحمن عن محمد بن أبي عمار(2) عن نافع(3) عن ابن عمر رفعه: "ويلٌ لمن يُكْثِرُ ذكرَ الله بلسانه ويعصي الله في عملِهِ"(4).
2675 - قال الحاكم حدثنا أحمد بن محمد بن أحمد العدل(5) حدثنا أبو الفضل صالح بن نوح(6) حدثنا أحمد بن حفص بن عبد الله--------------------------------------------
إبراهيم هذا بنسخ لسالم الأفطس وغيره عن شيوخ لا بأس بهم من أهل حران، مناكير الأسانيد والمتون ولا يتابع عليها". وانظر: (لسان الميزان/ 1: 28 ترجمة 39).
(1) ابن مسلم الحراني، المعروف بالطرائفي.
(2) لم أجد له ترجمة.
(3) هو أبو عبد الله المدني، مولى ابن عمر.
(4) لم أجد من أخرجه غير الديلمي، وعزاه الهندي في (كنز العمال/ 16: 17 رقم 43738) للديلمي. وهو ضعيف جدًا بهذا الإسناد، فيه: إبراهيم بن أبي حميد وعبد الرحمن بن عنبسة متروكان.
(5) المعروف بابن بالويه، أبو أحمد البالوي النيسابوري، قال الحاكم: "تغير بآخره وهو صدوق، توفي في شعبان سنة (379 هـ) ". (اللسان/ 1: 282 ترجمة 837).
(6) لم أجد له ترجمة.

حدثني أبي حدثنا إبراهيم بن طهمان حدثنا الحجاج بن الحجاج(1) عن قتادة(2) عن أنس رفعه: "ويلٌ لأمتي من علماءِ السوءِ يتخذونَ هذا العلمَ تجارةً يبيعونها من أمراءِ زمانهم رِبَحًا لأنفسهم لا أربحَ الله تجارتَهم"(3).
2676 - قال أبو نُعَيْم حدثنا عبد الله بن محمد(4) حدثنا أبو بكر بن أبي عاصم(5) حدثنا محمد بن مسكين(6) حدثنا عبد الله بن محمد بن جابر(7)--------------------------------------------
(1) هو الأحول الباهلي، البصري، ثقة، (التقريب/ 152 ترجمة 1123).
(2) هو ابن دعامة السدوسي.
(3) لم أقف على مصدر المؤلف. وعزاه الألباني في (السلسلة الضعيفة/ 11: 383 رقم 5235) للحاكم في تاريخه. وإسناده فيه: صالح بن نوح، لم أجد له ترجمة. وأحمد بن محمد البالوي، صدوق تغير بأخرة. قال الألباني في (المصدر نفسه): "هذا سند ضعيف. صالح بن نوح لم أعرفه. وأحمد ابن محمد بن أحمد العدل، الظاهر أنه ابن بالويه، أبو أحمد البالوي النيسابوري، روى عنه الحاكم، وقال: تغير بآخره، وهو صدوق. قلت: فهو علة الحديث، أو شيخه" إهـ.
(4) ابن جعفر، تقدم.
(5) هو أحمد بن عمرو بن الضحاك بن مخلد الشيباني، المشهور بابن أبي عاصم.
(6) ابن نُمَيْلة، بالنون مصغر، أبوالحسن اليمامي، نزيل بغداد، ثقة، مات ببغداد سنة (279 هـ). (التقريب/ 506 ترجمة 6290).
(7) هو اليمامي السحيمي (اللسان/ 3: 337 ترجمة 1385)، ترجم له أبو حاتم

حدثني أبي عن عبد الله بن بدر(1) عن أم سالم(2) [قال أبو عبد الرحمن عبد الله بن محمد: وهي جدة عبد الله بن بدر أم أمه عن أبي سالم، وهو جد عبد الله بن بدر قال أبو عبد الرحمن: واسمه حمران بن جابر(3) -وهو أحد الوفد- قال: .........................................--------------------------------------------
فقال: "عبد الله بن محمد اليمامي البكري" وقال: "مجهول" (الجرح والتعديل/ 5: 157 ترجمة 726).
(1) ابن عُمَيرْ؛ ، مصغرًا، الحنفي اليمامي السحيمي، كان أحد الأشراف، ثقة، من الرابعة. (التقريب/ 296 ترجمة 3223).
(2) لم أجد لها ترجمة.
(3) وقع اختلاف في اسمه، فقد رواه أبو نعيم في موضع آخر من (معرفة الصحابة/ 3: 1455 رقم 3689) وأسماه أبا سالم سلمة بن حنظلة السحيمي، كما سيأتي في التخريج. وقال ابن أبي حاتم في (الجرح والتعديل/ 4: 319 ترجمة 1390): "سلمى بن حنظلة السحيمي، أبو سالم، قال: سمعت النّبيّ صلى الله عليه وسلم. روى عبد الله بن بدر عن أمه عن أم سالم عن جده أبي سالم سلمى بن حنظلة". وأورد ابن الأثير في (أسد الغابة/) حديث الباب في ترجمة: حمران بن جابر وسلمة بن حنظلة من الطريق نفسها. وتبعه الحافظ ابن حجر رحمه الله في (الإصابة/ 2: 120 ترجمة 1822) (الإصابة/ 3: 159 ترجمة 3414).