عن ثابت(1) عن أنس رفعه: "لا تَعْجَزُوا عن الدعاء فلن يْهَلِك مع الدُّعاءِ أحدٌ"(2).--------------------------------------------
= فلم أسمع منه" (الكامل/ 5: 13 ترجمة 1188) وقال ابن معين: "لا يساوي فلسًا" (تهذيب الكمال/ 21: 399) وقال البخاري في (التاريح الكبير/ 6: 165 ترجمة 2050): "منكر الحديث". وقال أبو حاتم: "ضعيف الحديث" وقال أبو زرعة: "واهي الحديث" (الجرح والتعديل/ 6: 132 ترجمة 722) وقال النسائي في "الضعفاء والمتروكين/ 83 ترجمة 469): "متروك الحديث". وذكره الدارقطني في (الضعفاء والمتروكين/ 377): "ضعيف" وقال في (العلل / 9: 57): "متروك". وقال ابن حبان في (المجروحين/ 2: 81 ترجمة 635): "كان ممن يروي عن الثقات المعضلات التي إذا سمعها مَنْ الحديث صناعته لم يشك أنها معمولة يجب التنكب عن روايته في الكتب". وقال ابن عدي في (الكامل/ 5: 14 ترجمة 1188): "وعمر هذا له من الحديث غير ما ذكرت وعامة أحاديثه ما لا يتابعه الثقات عليه والغلبة على حديثه المناكير". وقال الذهبي في (المغني في الضعفاء/ 2: 469 رقم 4495) "تركوه". وقال ابن حجر في (التقريب/ 414 ترجمة 4923): "ضعيف". مات سنة (157 هـ).
(1) هو ابن أسلم البناني، تقدم.
(2) أخرجه أبو نعيم في (تاريخ أصبهان/ 2: 202 ترجمة 1461) بالسند الذي ساقه المصنف.
وأخرجه الحاكم في (المستدرك/ 1: 671 رقم 1818) وابن عدي في =
(খণ্ড: 7) (পৃষ্ঠা: 216)
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .--------------------------------------------
= (الكامل/ 5: 13 ترجمة 1188) والعقيلي في (الضعفاء/ 3: 189 ترجمة 1182) من طريق مُعَلَّى بن أسد عن عمرو بن محمد الأسلمي به. لكن وقع عند الحاكم: "عمرو بن محمد الأسلمي" بدلًا من "عمر". وهو خطأ، إنما هو "عمر". كما هو في ترجمته في حاشية رقم (181) من حديث الباب. قال الألباني في (الضعيفة/ 2: 239): "كذا وقع في "المستدرك": "عمرو" بزيادة الواو، وهو من أوهامه، والصواب: "عمر" بدونها كما عند الآخرين. هو معروف ولكن بالضعف … قلت: وهو عمر بن محمد بن صهبان، كذلك وقع منسوبًا في رواية أبي نعيم. ويؤيده أنه وقع في رواية "المستدرك": "الأسلمي"، وابن صهبان أسلمي. ولذلك أورد ابن عدي الحديث في ترجمة عمر بن محمد بن صهبان … ". إه
وقد تابع مُعَلَّى بن أسد هَوْذَةُ بن خليفة، فرواه عن عمرو بن محمد بن صهبان به. أخرجه ابن حبان في (صحيحه/ 3: 152 رقم 871) ومن طريقه الضياء المقدسي في (المختارة/ 5: 136 رقم 1760) قال ابن حبان أخبرنا عبد الرحمن بن محمد بن علي بن زهير الجرجاني قال حدثنا أبي قال حدثنا هوذة بن خليفة قال حدثنا عمر بن محمد هو ابن زيد بن عبد الله بن عمر بن الخطاب عن ثابت به.
ولكن ترجمة ابن حبان لعمر بن محمد ومتابعة الضياء المقدسي له أنه ابن زيد بن عبد الله بن عمر بن الخطاب خطأ، لما تقدم. قال الألباني في (الضعيفة/ المصدر نفسه): "وأما الضياء المقدسي، فإنه ظن أن عمر بن محمد هذا هو غير =
(খণ্ড: 7) (পৃষ্ঠা: 217)
2769 - أخبرنا أبو علي الحداد(1) إذنًا حدثنا أبو نُعَيْمٍ(2) حدثنا الله بن جعفر(3) حدثنا أحمد بن عصام(4) حدثنا موسى بن عُبَيدة(5)--------------------------------------------
= ابن صهبان وأنه ثقة ولذلك أورده في "المختارة". وإنما غيره في ذلك قول ابن حبان". إه
والحديث ضعيف جدًّا بهذا الإسناد، فيه: عمر بن محمد بن صهبان، منكر الحديث كما قال البخاري. وعلي بن أحمد شيخ أبي نعيم لم أجد له ترجمة.
قال الألباني رحمه الله معقبًا على قول ابن حبان السابق في عمر بن محمد: "قلت: ابن زيد هذا ثقةٌ اتفاقًا، ولو صح أنه هو لكان الحديث صحيحًا، ولكن هيهات، فقد صرحت رواية أبي نعيم أنه ابن صهبان ويؤيد أنه ابن صهبان أنه هو الذي ذكروا في ترجمته أن من شيوخه ثابت البناني، ومن الرواة عنه معلي بن أسد، وهذا من روايته عنه كما رأيت. بينما لم يذكروا ذلك في ترجمة ابن زيد، فتعين أن صاحب هذا الحديث إنما هو ابن صهبان، وهو ضعيف جدًّا كما علمت من أقوال العلماء فيه. وبذلك يسقط الحديث من درجة الاعتبار. ويظهر خطأ تصحيح الحاكم والضياء له. والله الموفق". اه.
(1) هو الحسن بن أحمد بن الحسن الأصبهاني الحداد.
(2) هو أحمد بن عبد الله بن أحمد بن إسحاق الأصبهاني، تقدم.
(3) هو عبد الله بن محمد بن جعفر بن حيان، تقدم.
(4) ابن عبد المجيد بن أبي عميرة الأنصاري، أبو يحيى.
(5) ابن نَشِيط الرَبَذي، تقدم.
(খণ্ড: 7) (পৃষ্ঠা: 218)
عن إبراهيم بن محمد بن إبراهيم التيمي (1) عن أبيه(2) عن جابر قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "لا تجعلوني كقدح الراكب"(3).--------------------------------------------
= (1) قال البخاري في (التاريح الكبير/ 1: 320 ترجمة 1053): "لم يثبت حديثه.
روى عنه موسى ابن عبيدة ضُعِّف لذلك". وقال أبو حاتم: "منكر الحديث، لم يثبت حديثه" "الجرح والتعديل/ 2: 125 ترجمة 388). وذكره الدارقطني في "الضعفاء والمتروكين/ 4) وقال: "يحدث عن أبيه عن جابر عن النّبيّ صلى الله عليه وسلم: "لا تجعلوني كقدح الراكب" لا يتابع عليه. روى عنه: موسى بن عبيدة". وقال ابن حبان في (المجروحين/ 1: 108 ترجمة 17): "منكر الحديث ولا أعلم له راويًا إلا موسى بن عبيدة الربذي. وموسى ليس بشيء في الحديث. ولا أدري البلية في أحاديثه والتخليط في روايته منه أو من موسى".
(2) هو محمد بن إبراهيم بن الحارث التيمي، أبو عبد الله المدني.
(3) أخرجه عبد الرزاق في (المصنف/ 2: 215 رقم 3117) وعبد بن حميد في (مسنده / 1: 340 رقم 1132) وابن حبان في (المجروحين/ 2: 236 ترجمة 907) من طريق موسى بن عبيدة الربذي عن إبراهيم بن محمد بن إبراهيم به ولفظه: "لا تجعلوني كقدح الراكب، فإن الراكب إذا أراد أن ينطلق علق معلقه وملأ قدحًا ماءً، فإن كانت له حاجة في أن يتوضأ توضأ، وأن يشرب شرب، وإلا أهراق، فاجعلوني في وسط الدعاء وفي أوله وفي آخره".
وفيع علتان:
الأولين: موسى بن عبيدة الربذي، منكر الحديث.
(খণ্ড: 7) (পৃষ্ঠা: 219)
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .--------------------------------------------
= الثانية: إبراهيم بن محمد بن إبراهيم التيمي، قال الدارقطني في (الضعفاء والمتروكين/ 4): "يحدث عن أبيه عن جابر عن النّبيّ صلى الله عليه وسلم: "لا تجعلوني كقدح الراكب". لا يتابع عليه. روى عنه: موسى بن عبيدة". إه
وأخرجه القضاعي في (مسند الشهاب/ 2: 89 رقم 944) من طريق موسى بن عبيدة عن محمد ابن إبراهيم التيمي عن جابر بن عبد الله به. فأسقط الواسطة بين موسى بن عبيدة ومحمد بن إبراهيم التيمي وهو إبراهيم بن محمد بن إبراهيم. وهي خلاف الجادة. لأنه لا يعرف عنه راو إلا موسى. قال ابن حبان في (المجروحين/ 1: 108 ترجمة 17): "لا أعلم له راويًا إلا موسى بن عبيدة الربذي". وقال الذهبي في (الميزان/ 1: 180 ترجمة 178): "إبراهيم بن محمد بن إبراهيم بن الحارث التيمي، عن أبيه وعنه موسى بن عبيدة".
وعلى كل الأحوال يبقى ضعيف جدًّا بهذا الإسناد، فيه موسى بن عبيدة الربذي، منكر الحديث.
أورده محمد بن طاهر المقدسي المعروف بابن القيسراني في (معرفة التذكرة/ 249 رقم 964) وأعله بموسى بن عبيدة الربذي. والصغاني في (تذكرة الموضوعات/ 69 برقم 118) والشوكاني في (الفوائد/ 327 رقم 31) وقال: "قال الصغاني: موضوع".
(খণ্ড: 7) (পৃষ্ঠা: 220)
2770 - قال أخبرنا أبي أخبرنا علي بن الحسين أخبرنا علي بن محمد بن حمدان حدثنا أحمد بن عمر بن حامار حدثنا حدادرست بن أصفهيد الديلمي حدثنا محمد بن الحسين الشامي حدثنا محمد بن الحسين الرازي (1) حدثنا علي بن مهرام(2) حدثنا عبد الملك بن أبي كريمة(3) عن ثابت عن أنس رفعه: "لا تقتلوا الرَّايْسَ يعني السُّلْحُفَاةَ فيما قَتَلَ"(4).
2771 - قال أخبرنا أبي أخبرنا أبو بكر محمد بن جامع بن محمد بن علي الجوهري(5) .......................................--------------------------------------------
= (1) لم أجد لهم ترجمة.
(2) ابن يزيد، أبو حجية المزني العطار. قال ابن ماكولا في (الإكمال/ 2: 395): "إفريقي سكن العراق وبها كانت وفاته، يروي عن عبد الملك بن أبي كريمة وغيره، روى عنه أحمد بن يحيى الأزدي وعلي بن سعيد لبرازي وغيرهما". وترجم له الخطيب في "تاريخ بغداد 11/: 353 ترجمة 6202) ولم يذكر فيه جرحًا ولا تعديلًا ولا سنة وفاته.
(3) الأنصاري مولاهم المَغْربي. صدوق صالح. مات سنة (204 هـ) وقيل سنة (210 هـ). (التقريب/ 364 ترجمته 4206)
(4) لم أجد من أخرجه غير الديلمي. وإسناده ضعيف، فيه: علي بن بهرام لم أجد من وثقه. ومن دونه لم أجد لهم ترجمة.
(5) هو أبو بكر القطان الهمذاني. قال شيرويه: "سمعت منه، وكان كيسًا صدوقًا". ذكر الذهبي وفاته سنة" (491 هـ). (تاريخ الإِسلام/ 34: 105) =
(খণ্ড: 7) (পৃষ্ঠা: 221)
أخبرنا أبو بكر محمد بن إبراهيم الزنجاني (1) أخبرنا أبو الفضل صالح بن أحمد(2) (حدثنا علي بن مهرويه القَزْوِينِيّ(3) حدثنا حُمدَانُ بن صالح الأبَحُّ(4) حدثنا عبد العزيز بن أبي رَوَّادٍ(5) حدثنا إبراهيم بن طَهْمَانَ(6) عن أبي الزبَير(7) عن جابر رفعه: "لا تدخلوا الحمام إلا بمئزر فإن للماء عينين"(8).
قال وأخبرنا أبي أخبرنا عبد الملك بن عبد الغفار البصري(9) حدثنا أبو طالب عمر بن إبراهيم الفقيه حدثنا علي بن محمد بن--------------------------------------------
= (1) ابن أبي منصور. أبو عبد الله الزَّنْجانيّ الأصل، الدّمشقيّ. الصّوفيّ. لم يذكر فيه الذهبي جرحًا ولا تعديلًا. (تاريخ الإِسلام/ 48: 284)
(2) ابن محمد بن حنبل، أبو الفضل الشيباني، ولد الإمام أحمد رحمه الله، قاضي أصبهان. قال ابن أبي حاتم في (الجرح والتعديل/ 4: 394 ترجمة 1721): "كتبت عنه بأصبهان وهو صدوق ثقةٌ". ذكر أبو نعيم وفاته سنة (265 هـ). "تاريخ أصبهان/ 1: 409 ترجمة 775)
(3) تقدم.
(4) لم أجد له ترجمة.
(5) تقدم.
(6) هو أبو سعيد الخراساني، تقدم.
(7) هو محمد بن مسلم بن تدرس، تقدم.
(8) سيأتي تخريجه.
(9) ابن محمد، تقدم.
(খণ্ড: 7) (পৃষ্ঠা: 222)
أحمد بن لؤلؤ(1) حدثنا أحمد بن الصقر بن ثوبان(2) حدثنا أبو كامل الجحْدُرِيّ(3) حدثنا يحيى بن سعد(4) شيخ من أهل الحجاز(5) عن--------------------------------------------
(1) تقدم.
(2) هو أبو سعيد البصري. وثقه الخطيب. (تاريخ بغداد/ 4: 206 ترجمة 1895) مات سنة (301 هـ). (تاريخ الإِسلام/ 23: 52)
(3) هو فُضَيل، بالتصغير، ابن حسين بن طلحة الجَحْدَري، بفتح الجيم وسكون الحاء وفتح الدال المهملتين وفي آخرها الراء، أبو كامل. ثقةٌ حافظ. مات سنة (237 هـ)، وله أكثر من ثمانين سنة. (التقريب/ 447 ترجمة 5426) وانظر (الأنساب/ 2: 25) قال السمعاني: "هذه النسبة إلى جحدر وهو اسم رجل".
(4) هكذا في النسختين، وهو خطأ. والصواب ما جاء في مصادر البحث الآتية: "سعيد"، ويؤيد ذلك أن ابن عدي في (الكامل/ 7: 94 الترجمة. 210) والذهبي في (الميزان/ 7: 179 ترجمة 9216) أوردا حديث الباب فقالا: "يحيى بن سعيد".
(5) هو يحيى بن سعيد التميمي المدني قاضي شيراز (الميزان/7: 179 - 180 ترجمة 9523) قال البخاري في (التاريح الكبير/ 8: 277 ترجمة 2986): "منكر الحديث". قال النسائي في (الضعفاء والمتروكين/ 108 رقم 634): "يروي عن الزهري أحاديث موضوعة". وقال أبو حاتم: "منكر الحديث لا أعرفه هو مجهول" (الجرح والتعديل/ 9: 152 ترجمة 626) وقال ابن عدي في (الكامل/ 7: 93 الترجمة 2099): "منكر الحديث". وقال =
(খণ্ড: 7) (পৃষ্ঠা: 223)
أبي الزبير(1) عن جابر نحوه(2).--------------------------------------------
= ابن حجر في (اللسان/ 6: 258 ترجمة 907): "ذكره الساجي والعقيلي وابن الجارود في الضعفاء".
(1) هو محمد بن مسلم بن تدرس، تقدم.
(2) أخرجه الطبراني في (الأوسط/ 1: 212 رقم 688) قال حدثنا أحمد قال حدثنا عمرو بن هشام الحراني أبوأمية الحراني حدثنا عثمان بن عبد الرحمن الطرائفي حدثنا إبراهيم بن طهمان به بلفظ: "من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فلا يدخل حليلته الحمام. ومن كان يؤمن بالله واليوم الآخر فلا يدخل الحمام إلا بمئزر. ومن كان يؤمن بالله واليوم الآخر فلا يجلس على مائدة يدار عليها الخمر". وليس فيه: "فإن للماء عينين". وهذا إسناد فيه عنعنة أبي الزبير. وأخرجه أيضًا في (الأوسط/ 1: 194 رقم 1694) والحاكم في (المستدرك/ 4: 320 رقم 77791) والنسائي في المجتبى (1: 198 رقم 401) من طريق معاذ بن هشام قال حدثني أبي عن عطاء عن أبي الزبير به مثله. وهذا إسناد فيه أيضًا:
معاذ بن هشام، هو الدَّستَوائي البصري. صدوق ربما وهم (التقريب/ 536 ترجمة 6742)
وقال الحاكم عقب إخراجه: "هذا حديث صحيح على شرط مسلم ولم يخرجاه،. وليس كذلك لما تقدم.
وأخرجه الحاكم في أيضًا (المستدرك/ 1: 267 رقم 581) من طريق الحسن بن بشر عن زهير عن أبي الزبير به بلفظ: نهى النّبيّ صلى الله عليه وسلم أن يدخل الرجل الماء إلا =
(খণ্ড: 7) (পৃষ্ঠা: 224)
2772 - قال أخبرنا أبي حدثنا علي بن محمد الحافظ(1) أخبرنا--------------------------------------------
= بمئزر. وإسناده فيه الحسن بن بشر، وهو أبو علي البجلي الكوفي. ضعيف الحديث عن زهير. (الجرح والتعديل/ 3: 3 ترجمة 10) وحديث الباب تفرد به عنه (الكامل/ 2: 320 ترجمة 451).
وقال الحاكم عقب إخراجه: "هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه". وليس كذلك.
وأخرجه أبو يعلى في (مسنده/ 3: 343 رقم 1807) من طريق حماد بن شعيب عن أبي الزبير به ولفظه: نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يدخل الماء إلا بمئزر. وحماد هذا، هو الحِمَّاني التميمي، أبو شعيب. قال ابن حبان في (المجروحين/ 1: 256 ترجمة 239): "يروي عن أبي الزبير وأبي يحيى القتات. سكن البصرة. يقلب الأخبار ويرويها على غير جهتها … وهو والذي روى عن أبي الزبير عن جابر قال نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يدخل الماء إلا بمئزر".
وإسناده ضعيف، فيه عنعة أبي الزبير. ومدار الحديث عليه. والله أعلم.
ذكره ابن حبان في (المجروحين/ 1: 256) وقال: إنه لا يوجد له أصل يرجع إليه. وذكر الآجري في (السؤالات/ 149 رقم 7) أن أبا داود حكم عليه بالنكارة.
وقال أبو الفضل زين الدين العراقي في (تقريب الأسانيد وترتيب المسانيد/ 2: 199): "هو حديث ضعيف لا يصح الاحتجاج به".
(1) هو ابن علي البجلي، أبو الفرج الجريري، الهمذاني. قال شيرويه: "سمعت منه عامة ما مر له. وكان ثقةٌ عدلًا من بيت الإمارة والعلم … توفي في ثامن =
(খণ্ড: 7) (পৃষ্ঠা: 225)
محمد بن علي بن زيرَك(1) أخبرنا أحمد بن إبراهيم بن أحمد(2) أخبرنا علي بن إبراهيم عَلَّان حدثنا علي بن موسى الرازي حدثنا علي بن جعفر البزار حدثنا أحمد بن سعيد الفريابي(3) حدثنا عبد الكريم بن إبراهيم(4) حدثنا سلمة بن شبيب النيسابوري حدثنا عبد الرزاق(5) عن معمر(6) عن الزهريّ(7) عن أبي سلمة(8) عن أبي هريرة رفعه: "لا تتركوا الجماعة فإن--------------------------------------------
= عشرين رمضان سنة (468 هـ) وسمعته يقول ولدت سنة 387". (السير/ 301: 18 ترجمة 140)
(1) هو محمد بن عثمان بن أحمد بن محمد بن علي القومساني ثم الهمذاني، المعروف بابن زيرك. قال شيرويه: "أكثرت عنه، وكان ثقةٌ صدوقًا، له شأن وحشمة، ويد في التفسير، فقيهًا أديبًا متعبدًا". مات سنة (471 هـ) عن 72 سنة. (السير/ 18: 434 ترجمة 220)
(2) هو أبو بكر الثقفي، النيسابوري. قال الخطيب في (تاريخ بغداد/ 4: 21 ترجمة 1619): "كان صدوقًا شديدًا، جميل الطريقة". ثم ذكر وفاته سنة (416 هـ).
(3) لم أجد لهم ترجمة.
(4) هو التستري. (المنتخب من تاريخ نيسابور)
(5) هو ابن همام الصنعاني.
(6) هو ابن راشد.
(7) هو محمد بن مسلم بن شهاب.
(8) هو ابن عبد الرحمن بن عوف الزهري.
(খণ্ড: 7) (পৃষ্ঠা: 226)
ركعة واحدة في الجماعة خير من عشرة آلاف ركعة وحدانًا"(1).
2773 - قال أخبرنا إسماعيل بن محمد بن ملة(2) أخبرنا عبد العزيز بن أحمد بن فادويه(3) حدثنا أبو محمد بن حيان(4) حدثني عبد الرحمن بن الفيض(5) حدثنا هارون بن سليمان(6) حدثنا عبد الله بن إبراهيم الغفاري حدثنا عبد الرحمن بن زيد بن أسلم عن أبيه(7) عن ابن عمر رفعه: "لا تَذْكُرُوا مَسَاوِيءَ أصحابي فَتَخْتَلِفَ قلوبُكم عليهم--------------------------------------------
(1) لم أجد من أخرجه غير الديلمي، وعزاه ابن عراق في (تنزيه الشريعة/ 2: 119 رقم 115) إلى الديلمي. وفيه جماعة لم أجد لهم ترجمة فلم يتسنَّ لي الحكم على إسناده، والله أعلم. قال ابن عراق (المصدر نفسه): "في سنده من لم أعرفهم، والله أعلم".
(2) هو أبو عثمان الأصبهاني المحتسب.
(3) ابن محمد بن فادويه، أبو القاسم الأصبهاني التاجر.
(4) هو عبد الله بن محمد بن جعفر بن حيان، تقدم.
(5) ابن سندة، أبو الأسود. وثقه أبو الشيخ في (طبقات المحدثين/ 4: 280 ترجمة 666) وأبو نعيم في (تاريخ أصبهان/ 2: 79 ترجمة 1145) مات سنة (321 هـ).
(6) ابن داود، أبو الحسن السلمي، الخزاز، الأصبهاني. وثقه أبو نعيم وذكر وفاته سنة (263 هـ) وقيل (265 هـ). (أخبار أصبهان/ 2: 313 ترجمته 1827)
(7) هو زيد بن أسلم العدوي.
(খণ্ড: 7) (পৃষ্ঠা: 227)
وأكثروا محاسِنَ أصحابي حتى تأتلِفَ عليهم قلوُبكم" (1).
2774 - قال الحاكم حدثنا أبو بكر أحمد بن إسحاق بن أيوب(2) أخبرنا إسماعيل بن قتيبة حدثنا يحيى بن يحيى(3) حدثنا سليمان بن عيسى السجزي حدثنا عبد الرحيم بن زيد العَمّي عن أبيه(4) عن أنس بن مالك رفعه: "لا تذكروني في ثلاثة مواطن: عند العطاس وعند الذبيحة وعند التعجب"(5).--------------------------------------------
= (1) أخرجه اللالكائي في (شرح أصول الاعتقاد/ 7: 1244 رقم 2336) من طريق عبد الله بن إبراهيم الغفاري به.
وأخرجه أبو نعيم في (أخبار أصبهان/ 2: 313 ترجمة 1827) من طريق عبد الله بن إبراهيم الغفاري عن عبد الله بن زيد بن أسلم عن أبيه به. فذكر عبد الله بن زيد بدلًا من عبد الرحمن.
وهو ضعيف جدًّا بهذا الإسناد، فيه عبد الله بن إبراهيم الغفاري متروك.
وعبد الرحمن بن زيد بن أسلم ضعيف.
(2) تقدم.
(3) هو النيسابوري، أبو زكريا.
(4) زيد بن الحواري أبو الحواري العَمِّي البصري.
(5) أخرجه الحاكم في (تاريخ نيسابور/ 16 الترجمة 1) بالسند الذي ساقه المصنف.
وأخرجه البيهقي في (السنن/ 9: 286 رقم 18962) من طريق سُلَيْمَانُ بن =
(খণ্ড: 7) (পৃষ্ঠা: 228)
2775 - قال أخبرنا أبي أخبرنا الميداني(1) أخبرنا أبو عمرو محمد بن يحيى العاصمي حدثنا أحمد بن سعيد بن حمدان(2) بمرو الفقيه(3) حدثنا--------------------------------------------
= عِيسَى به. أخبرني عبد الرحيم بن زيد العمي عن أبيه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "لَا تَذْكُرُونِي عِنْدَ ثَلَاثٍ عِنْدَ تَسْمِيَةِ الطَّعَامِ وَعِنْدَ الذَّبْحِ وَعِنْدَ الْعُطَاسِ". هكذا رواه مرسلًا فلم يذكر أنسًا رضي الله عنه كما في حديث الباب. وهو موضوع بهذا الإسناد فيه سليمان بن عيسى السجزي، يضع الحديث.
قال الحافظ البيهقي رحمه الله عقب إخراجه: "فَهَذَا مُنْقَطِع. وَعبد الرَّحِيمِ وَأَبُوهُ ضَعِيفانِ وَسُلَيْمانُ ابن عِيسَى السَّجْزِيُّ فِي عدَادِ مَنْ يَضَعُ الحدِيث وَلَوْ عَرَفَ يَحْيى بن يَحْيى حَالَهُ لمَا اسْتَجَازَ الرِّوَايَةَ عَنْهُ وَهُوَ فِيمَا ذَكَرَهُ شَيْخُنَا أبُو عبد الله الحْافِظُ رحمه الله وَنَسَبَهُ أبُو أَحْمَدَ بن عَديٍّ الحْافظُ أَيْضًا إلى وَضْع الحْدِيثِ فِيمَا أَخْبَرَنَا أَبُو سَعْدٍ المُالِينِي عَنْهُ". إه
وذكره الألباني في (الضعيفة/ 2: 21 رقم 539) وقال: "موضوع". وعزاه إلى البيهقي من طريق سليمان ابن عيسى السجزي عن عبد الرحيم بن زيد العمي عن أبيه مرسلًا.
فلم يذكر أحد منهم الحديث من رواية أنس رضي الله عنه كما هو حديث الباب والله تعالى أعلم بالصواب. وعلى كل الأحوال فإن الحديث بهذا الإسناد موضوع مرفوعًا ومرسلًا.
(1) هو علي بن محمد بن أحمد الميداني، تقدم.
(2) لم أجد له ترجمة.
(3) لم أجد لها تعريفًا.
(খণ্ড: 7) (পৃষ্ঠা: 229)
أحمد بن عبد الله بن سابور الدقاق حدثنا محمد بن أبي معشر (1) عن أبيه(2): عن سعيد(3) عن أبي هريرة رفعه: "لا تقولوا رمضانُ فإنَّ رمضانَ اسمٌ من أسماءِ الله عز وجل ولكن قولوا شهرُ رمضان"(4).--------------------------------------------
= (1) هو محمد بن نجيح السِنْدي.
(2) هو نجيح بن عبد الرحمن السندي.
(3) هو ابن أبي سعيد، كيسان المقبري.
(4) أخرجه البيهقي في (السنن الكبرى/ 4: 201 رقم 7693) وابن عدي في (الكامل/ 7: 2517 رقم 1984) ومن طريقه الجوزجاني في (الأباطيل برقم 474) وابن الجوزي في (الموضوعات/ 2: 102) كلهم من طريق محمد بن أبي معشر عن أبيه عن سعيد المقبري به. وإسناده ضعيف، فيه نجيح، أبو معشر السندي، ضعيف.
ومحمد بن يحيى العاصمي وأحمد بن سعيد بن حمدان لم أجد لهما ترجمة.
قال الجوزجاني عقب إخراجه: "باطل". وقال ابن الجوزي: "موضوع لا أصل له". وقال السيوطي في (اللآلئ/ 2: 9): "موضوع، آفته أبو معشر نجيح، ليس بشيء". وأورده الألباني في (الضعيفة/ 14: 3 رقم 6768). ولا أعلم توجيه الحكم عليه بالوضع، ونجيح أبو معشر لم تصل درجة ضعفه إلى الكذب والوضع، ولم أجد من الأئمة من حكم عليه بذلك.
قال البيهقي في (الكبرى/ 4: 201 - 201 رقم 7694) عقب إخراجه: "وقد قيل عن أبي معشر عن محمد بن كعب من قوله وهو أشبه. أخبرناه أبو عبد الله الحسين بن محمد بن الحسين بن فنجويه الدينوري ثنا عبد الله بن يوسف بن =
(খণ্ড: 7) (পৃষ্ঠা: 230)
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .--------------------------------------------
= أحمد بن مالك ثنا عبد الله بن محمد بن عبد العزيز البغوي ثنا محمد بن بكار بن الريان ثنا أبو معشر عن محمد بن كعب قال: لا تقولوا رمضان فإن رمضان اسم من أسماء الله عز وجل ولكن قولوا شهر رمضان وروي ذلك عن مجاهد والحسن البصري والطريق إليهما ضعيف".
وأثر محمد بن كعب هذا، هو أيضًا ضعيف لأجل نجيح. أما أثر مجاهد، أخرجه ابن عساكر في (تاريخ دمشق/ 26: 239 - 240 رقم 3082) قال أخبرنا أبو الحسن علي بن المسلم الفرضي أخبرنا عبد العزيز بن أحمد أخبرنا أبو الحسين عبد الله بن أحمد بن عمرو بن معاذ الداراني أخبرنا أبي أحمد أخبرنا أبي عمرو حدثنا أبو موسى ح قال وأخبرنا تمام بن محمد الحافظ أخبرنا أبي حدثنا أبو الفضل العباس بن محمد بن عبد الله بن ربيعة السلمي حدثنا أبو موسى عمران بن موسى الطرسوسي حدثنا أبو محمد سنيد بن داود حدثنا وكيع عن طلحة بن عمرو عن مجاهد قال: "لا تقولوا رمضان ولكن قولوا شهر رمضان لعله اسم من أسماء الله عز وجل".
وفيه طلحة بن عمرو هو ابن عثمان الحضرمي المكي، متروك.
وأما أثر الحسن فلم أقف عليه فيما لدي من مصادر.
قال الذهبي في (تلخيص الموضوعات / 203 رقم 488): "تفرد به أبو معشر نجيح -وهو واهٍ- عن المقبري عن أبي هريرة".
وقال السيوطي في (اللآلئ المصنوعة/ 2: 83): "أخرجه البيهقي في سننه واقتصر على تضعيفه بأبى معشر". وقال الفتّي في (تذكرة الموضوعات/ =
(খণ্ড: 7) (পৃষ্ঠা: 231)
أخرجه أبو الشيخ(1) عن ابن سابور.
2776 - قال أبو نُعَيْمٍ في الحِلْيَةِ حدثنا أحمد بن بحر السَنَدِيّ(2) حدثنا الحسن بن محمد بن حاتم المعروف بعبيد العِجْل(3) حدثنا بِشرْ بن الوليد(4)--------------------------------------------
= ص. 70): "هو ضعيف لا موضوع وله شاهد قول مجاهد". إه
وقد تقدم أن أثر مجاهد وأنه ضعيف جدًّا.
(1) لم أقف على مصدر المؤلف.
(2) هكذا في النسختين، وفي (الحلية/ 2: 309) مصدر المؤلف المطبوع: "أحمد بن السندي بن بحر"؛ وقد سبق برقم (2355)، وفيه: "حدثنا أحمد بن السندي" وهو أحمد بن سندي بن حسن بن بحر، أبو بكر الحداد.
(3) تقدم.
(4) ابن خالد أبو الوليد الكندي، وثقه الدارقطني (سؤالات السلمي/ 71) قال الخطيب في (تاريخ بغداد/ 7: 81 ترجمة 3518): "كان جميل المذهب حسن الطريقة … وكان بشر علمًا من أعلام المسلمين وكان عالمًا دينًا خشنًا في باب الحكم واسع الفقه وهو صاحب أبي يوسف ومن المقدمين عنده". وقال صالح بن محمد جزرة: "هو صدوق، ولكنه لا يعقل، كان قد خرف". وقال السليمانى: "منكر الحديث". وقال الآجري: سألت أبا داود: أبشر بن الوليد ثقةٌ؟ قال: "لا". (الميزان/ 1: 327 ترجمة 1229) وقال الذهبي (المصدر نفسه): "ثم إنه شاخ واستولى عليه الهرم، وفي آخره أمره يقال: إنه وقف في القرآن، فأمسك أصحاب الحديث عنه وتركوه لذلك". وقال في السير (10: =
(খণ্ড: 7) (পৃষ্ঠা: 232)
حدثنا زكريا بن حكيم عن أبي رجاء العُطاردي(1) عن ابن عباس رفعه: "لا تقولوا قَوْسُ قُزَحٍ فإنَّ قُزَحَ هو الشيطانُ. ولكن قولوا: قوس الله عز وجل. وهو أمان لأهل الأرض"(2).
2777 - قال أخبرنا محمد بن طاهر الحافظ(3) أخبرنا أبو السنابل هبة الله بن محمد بن حيدر(4) .........................................--------------------------------------------
= 673 ترجمة 249): "له هفوة لا تزيل صدقه وخيره إن شاء الله". مات سنة (238 هـ) عن 97 سنة.
(1) هو عمران بن مِلحان، ويقال ابن تيم.
(2) أخرجه أبو نعيم في (الحلية/ 2: 309) بالسند الذي ساقه المصنف. وأخرجه والعقيلي في (الضعفاء/ 2: 89 ترجمة 543) والخطيب في "تاريخ بغداد/ 8: 451 ترجمة 4566) وابن الجوزي في (الموضوعات/ 1: 197) من طريق زكريا بن حكيم الحبَطي به. وإسناده ضعيف، فيه زكريا هذا، ضعيف. وقال الألباني في (الضعيفة/ 2: 264 رقم 872): "موضوع". ولا أعلم توجيه العلامة الألباني له بالوضع، فإني لم أقف في ترجمته على من اتهمه. انظر: (لسان الميزان/ 478: 2 ترجمة 1927). فلعه رحمه الله نقد المتن، والله أعلم.
(3) هو المعروف بابن القيسراني.
(4) ابن أبي الصهباء القرشي، أبو السنابل، النيسابوري. قال الذهبي في (السير/ 18: 589): "كان من الثقات المكثرين". مات سنة (482 هـ) عن نيف وثمانين سنة. وانظر: "تاريخ الإِسلام/ 33: 102)
(খণ্ড: 7) (পৃষ্ঠা: 233)
أخبرنا أبي (1) أخبرنا أبو طاهر الزِيَادي(2) أخبرنا أبو حامد بن بلال(3) حدثنا عبد الرحمن بن بشر(4) حدثنا سفيان(5) عن الزهريّ(6) عن سالم(7) عن أبيه رفعه: "لا تَدَعُوا النارَ في بيوتكم حين تنامون"(8).--------------------------------------------
= (1) ذكره ابن ناصر الدين في (توضيح المشتبه/ 7: 119) وابن حجر في (تبصير المنتبه/ 3: 1084 - 1085) ولم يذكرا فيه جرحًا ولا تعديلًا.
(2) هو محمد بن محمد بن مْحَمِش، الزِيادي النيسابوري، المعروف بابن مِحْمِش.
(3) هو أحمد بن محمد بن يحيى بن بلال، النيسابوري، أبو حامد المعروف بالخشاب، لكونه يسكن بالخشابين، قال الخليلي: "ثقةٌ مأمون مشهور، سمع منه الكبار". وقال الذهبي: "الشيخ المسند الصدوق … إليه انتهى علو الإسناد". مات سنة (330 هـ). (السير / 15: 284 رقم 127) وانظر: (تاريخ الإِسلام/ 24: 278)
(4) ابن الحكم العبدي، أبو محمد النيسابوري. ثقةٌ. مات سنة (260 هـ) وقيل بعدها. (التقريب/ 337 ترجمته 3810)
(5) هو ابن عيينة.
(6) هو محمد بن مسلم بن شهاب.
(7) هو ابن عبد الله بن عمر، تقدم.
(8) إسناد المصنف فيه ابن القيسراني حافظ كثير الأوهام والتصحيف.
أخرجه البخاري في (صحيحه/ كتاب الإستئذان/ باب لا تترك النار في =
(খণ্ড: 7) (পৃষ্ঠা: 234)
2778 - قال أخبرنا أبي أخبرنا أبو سعد الفضل بن عبد الله الَأذْيُوجَانِّي أخبرنا أبو محمد الجلَّال(1) حدثنا الحسين بن أحمد بن العباس المَوْصِلّي(2) حدثنا خالد بن مِرْدَاس(3) حدثنا إسماعيل بن عَيَّاش(4) عن صَفْوَانَ بن عمرو(5) عن عبد الرحمن بن جُبَيْر بن نُفَيرٍ عن أبيه عن جده رفعه: "لا تجادلوا بالقرآن ولا تكذبوا كتاب الله [بعضه ببعض فوالله إنَّ--------------------------------------------
= البيت عند النوم/ 5: 2319 رقم 593) ومسلم في (صحيحه/ كتاب الأشربة/ باب الأمر بتغطية الإناء … / 3؛ 1596 رقم 2015) وأبو داود في (سننه/ كتاب الآداب/ باب في إِطْفَاءِ النَّارِ بِاللَّيْلِ/ 4: 363 رقم 5246) والترمذي في سننه (كتاب الأطعمة/ باب ما جاء في تخمير الإناء وإطفاء السراج والنار عند المنام/ 4: 264 رقم 1813) وابن ماجه في سننه (كتاب الآداب/ باب إطفاء النار عند المبيت/ 2: 1239 رقم 3769) كلهم من طرق عن سفيان بن عيينة عن الزهريّ به. فهذا حديث صحيح رواه الجماعة إلا النسائي. فيرتقي حديث الباب إلى الحسن لغيره، والله أعلم.
(1) هو الحسن بن أبي طالب محمد بن الحسن بن علي، البغدادي.
(2) لم أجد له ترجمة.
(3) هو أبو هيثم السرَّاج، وثقه الخطيب والذهبي. مات سنة (231 هـ). "تاريخ بغداد/ 8: 307 ترجمة 4406) (تاريخ الإِسلام/ 17: 149)
(4) هو الحمصي، تقدم.
(5) ابن هَرِم السكسكي، أبو عمرو الحمصي.
(খণ্ড: 7) (পৃষ্ঠা: 235)
