📘 যাহরুল ফিরদাউস = আল-গরাইবুল মুলতাকাতু মিন মুসনাদিল ফিরদাউস (ইবনে হাজার আল-আসকালানী - মৃত্যু 852 হিজরী)

حدثنا العلاء بن عمرو الحنفي(1) حدثنا أبو عامر العَقَدي(2) حدثنا عتاب بن محب(3) عن الحسن(4) عن عبد الله بن عمرو رفعه: "يقول الله: يا ابن آدم بمشيئتي كنت أنت الذي تشاء وبإرادتي كنت أنت تريد لنفسك ما تريد وبفضل نعمتي عليك قويت على معصيتي وبعصمتي وتوفيقي وعوفي وعافيتي أدَّيت إلي فرائضي فأنا أولى بإحسانك منك وأنت أولى--------------------------------------------
(1) هو أبو محمد الكوفي (الميزان للذهبي/ 5: 127 ترجمة 5743). قال ابن أبي حاتم في (الجرح والتعديل: 6/ 359 ترجمة 1983): "قلت لأبي ما حال العلاء بن عمرو؟ قال: ما رأينا إلا خيرًا". وقال صالح جزرة: وإلا بأس به". وقال الأزدي: "لا يحتج به". (اللسان/ 4: 185 ترجمة 486) وذكر له العقيلي في ترجمته في (الضعفاء/ 3: 348 - 349 ترجمة 1380) حديثًا، ثم قال: "منكر لا أصل له". وليس هو حديث الباب. وقال ابن حبان في (المجروحين/ 2: 185 ترجمة 819): "شيح يروي عن أبي إسحاق الفزاري العجائب. لا يجوز الاحتجاج به بحال". وذكره أيضًا في (الثقات/ 8: 504) وقال: "ربما خالف". وقال الذهبي في (المصدر نفسه): "متروكًا ثم ذكر له حديثين، حديث الباب ليس منهما. الأول قال عنه: "موضوعًا، والثاني: "كذب". وانظر: (المغني في الضعفاء/ 2: 445 رقم 4185)
(2) هو عبد الملك بن عمرو القيسي أبو عامر العَقَدي.
(3) لم أجد له ترجمة.
(4) هو البصري.

بذنبك مني فالخير مني إليك بدا(1) والشر مني إليك بما جنيت خُسرًا ورضيتُ منك لنفدي ما رضيتَ لنفسك مني"(2).
2999 - قال أخبرنا عبد الكريم بن سهلان الكرخي أخبرنا تامر بن علي حدثنا أبو الحسن القزويني حدثنا علي بن محمد بن عبد الله النيسابوري حدثنا مسلم بن شبيب حدثنا محمد بن يوسف حدثنا يحيى بن أيوب(3) عن عكرمة عن ابن عباس رفعه: "يقول الله عز وجل: ابن آدم أمرتك فتوليت ونهيتك فتماديت وسترت عليك فتجرأت وأعرضت عنك فما باليت. يا من إذا مرض شكا وبكي وإذا عوفي تمرد وعصي. يا من إذا دعاه العبيد عَدَا ولبَّى وإذا دعاه الجليل أعرض وأبى. إن سألتني أعطيتك وإن دعوتني أجبتك وإن مرضت شفيتك وإن سلمتَ رزقتك وإن أقبلت قبلتك وإن تبت غفرت لك وأنا التواب الرحيم"(4).--------------------------------------------
(1) في (ي): يدا بياء، والمثبت من (م) وهو الذي يقتضيه السياق.
(2) لم أجد من أخرجه غير الديلمي. وعزاه السيوطي في (جمع الجوامع/ 9: 324 رقم 28726) للديلمي. وهو ضعيف جدًّا بهذا الإسناد، فيه العلاء بن عمرو الحنفي متروك. وفيه عتاب بن محب لم أجد له ترجمة.
(3) لم أجد لهم ترجمة عدا أبا الحسن القزويني، فهو علي بن محمد بن مهروية، تقدم.
(4) لم أجد من أخرجه غير الديلمي. وعزاه السيوطي في (جمع الجوامع/ 9: 324 رقم 28727) للديلمي من حديث ابن عباس رضي الله عنهما. ولم يتسنَّ =

3000 - وقال أبو الشيخ حدثنا أحمد بن محمد بن يحيى الشحام حدثنا أبو هارون الخراز(1) حدثنا عبد الله بن الجهم حدثنا عمرو بن أبي قيس(2) عن أبي سفيان(3) عن عمر بن نبهان(4) عن أبي محمد(5) عن أنس بن مالك رفعه: "يقول الله عز وجل: ابن آدم إن(6) تُقْبِل قِبَلي أملأ قلبك غنى وأنزع الفقر من بين عينيك وأكف عليك صنعتك فلا تصبح إلا غنيًا ولا تمشي إلا غنيًا إن أدبرت أو وليت عني نزعت الغنى من قلبك وجعلت الفقر بين عينيك وأفسدت(7) عليك صنعتك فلا تصبح إلا فقيرًا"(8).--------------------------------------------
= لي الحكم على إسناده لعدم اهتدائي لرجاله عدا أبا الحسن القزويني. والله أعلم وأحكم.
(1) لم أجد لهما ترجمة.
(2) هو الرازي الأزرق، تقدم.
(3) هو عبد الرحمن بن عبد الله بن عبد ربه، تقدم.
(4) هو العبدي، تقدم.
(5) هو الثقفي، قال الذهبي في (المغني في الضعفاء/ 2: 806 رقم 7714): "عن أنس بن مالك، قال أبو الفتح الازدي: لا يكتب حديثه". وانظر: (اللسان/ 7: 102 ترجمة 1089).
(6) في (م): أنت، والمثبت من (ي)، وهو الذي يقتضيه السياق.
(7) في (م) غير واضحة، والمثبت من (ي).
(8) لم أقف على مصدر المؤلف. وعزاه السيوطي في (جمع الجوامع/ 9: 321 رقم 28708) لأبي الشيخ. وإسناده ضعيف فيه: أبو محمد الثقفي =

3001 - قال أخبرنا أبو ثابت بنجير بن منصور الصوفي حدثنا أبو محمد جعفر بن محمد بن الحسين المعروف ببابا(1) حدثنا محمد بن إسحاق بن محمد بن كيسان(2) بقزوين(3) حدثنا أبي(4) حدثنا داود بن سليمان بن جعفر المغاري(5) سمعت علي بن موسى الرضى(6) حدثني أبي(7) عن أبيه(8) عن جعفر(9)--------------------------------------------
= وعمر بن نبهان ضعيف ضعيفا الحديث.
(1) تقدما.
(2) لم أجد له ترجمة.
(3) تقدم التعريف بها.
(4) لم أجد له ترجمة.
(5) هكذا في النسختين: "المغاري"، وفي مصادر ترجمته: ، الغازي". وهو الغازي الجرجاني، قال الذهبي في (الميزان/ 3: 12 ترجمة 2611): "عن على بن موسى الرضا وغيره. كذبه يحيى بن معين"، وقال أبو حاتم: "مجهول" (الجرح والتعديل/ 3: 413 ترجمة 1891 (وانظر: (المغني في الضعفاء/ 1: 218 رقم 1992) (اللسان/ 2: 417 ترجمة 1725).
(6) ابن جعفر بن محمد بن علي بن الحسين بن علي.
(7) هو المعروف بالكاظم: موسى بن جعفر بن محمد بن علي بن الحسين …
(8) هو جعفر بن محمد المعروف بالصادق، تقدم.
(9) هكذا في النسختين، وهو الصادق. فجاء مكررًا.

عن أبيه(1) عن جده علي بن الحسين(2) عن أبيه عن علي رفعه: "يقول الله عز وجل: ابن آدم ما أنصفتني أتحبب إليك بالنعم وتمقتَ إلي بالمعاصي خيري مني عنك سترك وشرُّك إلي منك صاعد ولا يزال ملك كريم يأتيني كل يوم وليلة بعمل قبيح. يا ابن آدم لو سمعت وصفك من غيرك وأنت لا تدري من الموصوف لسارعتَ إلى مقته"(3).
قال وأخبرنا أبي أخبرنا علي العلوي الهمذاني(4) حدثنا أحمد بن علي بن--------------------------------------------
(1) هو محمد بن علي بن الحسين، تقدم.
(2) هو زين العابدين، تقدم.
(3) أخرجه الرافعي في (التدوين في أخبار قزوين/ 3: 4) وهو موضوع بهذا الإسناد، آفته: داود بن سليمان بن جعفر الغازي، كذبه ابن معين.
قال الألباني في (الضعيفة/ 7: 286 رقم 3287) بعدما عزاه للرافعي في التدوين والديلمي في الفردوس: "هذا موضوع. آفته الغازي هذا، وهو شيخ كذاب كما تقدم مرارًا".
(4) لم أجد له ترجمة.
قلت: الظاهر أنه وقع سقط في اسمه، وأنَّه: محمد بن علي العَلَوي، ومحمد بن علي الوَصِي العلوي، وهو محمد بن عليّ بن الحسين الحُسيني؛ فقد تقدم هذا الجزء من الإسناد في الحديث (7)، وفيه: "حدثنا محمد بن في بن الحسين الحُسيني الهمَذاني الواعظ، حدثنا أبو علي أحمد بن علي بن مهدي بن صدقة بن هشام (الرَّقي)، حدثنا أبي، حدثنا علي بن موسى، حدثنا أبي: =

مهدي الرَّقِّي(1) بالرملة(2) حدثنا أبي(3) حدثنا علي بن موسى الرضى به(4)--------------------------------------------
= موسى بن جعفر … ".
وجاء في الحديث (313): "قال: أخبرنا ابن خلف إجازة، أخبرنا الحاكم، أخبرنا محمد بن علي الوَصِي العلوي ببغداد".
وجاء كذلك في الحديث (1828): "قال أخبرنا أبي، أخبرنا أبو طالب [الحسَني] حدثنا حميد بن أحمد بن عبد الله المقرئ، حدثنا محمد بن علي العَلَوي".
وسبق التعريف به هناك بأنّه: محمد بن علي بن الحسين بن الحسن بن القاسم بن محمد الشريف السيد، أبو الحسن العلوي الزيدي الهمَذاني.
وقد ذكر ابن عساكر في ترجمته أنه روى عن أحمد بن علي بن مهدي بن صدقة الرقي بالرملة، وهو شيخه هنا. انظر: تاريخ دمشق، ترجمة محمد بن علي بن الحسين بن الحسن بن القاسم، (54/ 302، الترجمة 6784). والله تعالى أعلم.
(1) هو أحمد بن علي بن مهدي بن صدقة بن هشام أبو علي الرَّقي.
(2) تقدم التعريف بها.
(3) لم أجد له ترجمة.
قلت: ذكره المزّي في ترجمة علي بن موسى الرضي، وقال "وعلي بن مهدي بن صدقة له عنه نسخة". انظر: تهذيب التهذيب (7/ 387).
(4) لم أجد من أخرجه غير الديلمي. وعزاه الألباني في (الضعيفة/ 7: 286 رقم 3287) لنظيف المصري في "الفوائد"، ومن طريقه أبو نصر الغازي =

3002 - قال أخبرنا أبو علي الحسن بن أحمد الحافظ(1) أخبرنا عبد الكريم بن عبد الواحد الحَسْناباذي(2) أخبر نا أبو الفضل بن أبي عمران الهروي(3) حدثنا علي بن العباس القرشي حدثنا أبو القاسم سليمان بن أحمد بن سليمان الرضى(4) حدثنا إسحاق بن إبراهيم الملطي(5) حدثنا--------------------------------------------
= في "جزء من الأمالي". وزاد: "تفعل الكبائر أو ترتكب الكبائر ثم تتوب إلي فأقبلك إذا خلصت نيتك، وأصفح عما مضى من ذنوبك، وأدخلك جنتي وأجعلك في جواري … ".
وهو ضعيف جدًّا بهذا الإسناد، فيه أحمد بن علي بن مهدي الرقي، متهم. وفيه من لم أجد له ترجمة.
قال الألباني في (المصدر نفسه): "الرقي هذا وأبوه لم أعرفهما، ولعل أحدهما سرقه من الغازي؛ فإن لوائح الوضع والصنع على الحديث ظاهرة".
(1) هو الحسن بن أحمد بن عبد الله بن البناء، تقدم.
(2) ابن محمد، المعروف بمكشوف الرأس، تقدم.
(3) هو أحمد بن أبي عمران الهروي، أبو الفضل الصرام الصوفي المجاور بمكة، قال الذهبي في "تاريخ الإسلام/ 27: 364): "كان زاهدًا عارفًا … ووصفه الأهوازي بالحفظ".
(4) لم أجد لهما ترجمة.
(5) هكذا في النسختين، وفي مصادر البحث: "قاسم بن إبراهيم الملطي"، وهو الصواب، لأن الخطيب في (تاريخ بغداد/ 12: 446 ترجمة 6921) وابن حجر في (اللسان لابن حجر/ 4: 456 ترجمة 1410) ذكرا أنه يروي عن =

المبارك(1) حدثنا مالك بن أنس عن نافع عن ابن عمر رفعه: "يقول الله عز وجل: ابن آدم ما خلقت هذه الدنيا منذ خلقتها إلا محنة على أهل الدنيا ما أنظر إليها إلا بعين المقت فلا تُوالهِا فأعاديك"(2).--------------------------------------------
= المبارك بن عبد الله عن مالك رحمه الله كما في إسناد حديث الباب. وقاسم ابن إبراهيم هو ابن أحمد الملطي البغدادي، المعروف بالصوفي. قال الدارقطني في (الضعفاء والمتروكين/ رقم 440): "يكذب" (الميزان للذهبي/ 5: 446 ترجمة 6796)، وقال الخطيب في (المصدر نفسه): "كان كذابًا أفاكًا يضع الحديث. روى عنه الغرباء عن أبي أمية المبارك بن عبد الله، وعن لوين عن مالك عجائب من الأباطيل"، وقال الذهبي في (المصدر نفسه): "قلت: أتى بطامة لا تطاق … عن النّبيّ صلى الله عليه وسلم قال: لما أسرى بي رأيت بينى وبينه حجابًا من نار، فرأيت كل شيء منه، حتى رأيت تاجًا … الحديث … وأطم منه … عن رسول الله عليه الصلاة وسلم، قال: من قرأ ثلث القرآن أعطى ثلث النبوة … الحديث … إلى أن قال: ومن قرأ القرآن كله أعطي النبوة كلها. وهذا باطل وضلال كالذي قبله". كان حيًا سنة (323 هـ) (المصدر نفسه).
(1) هو ابن عبد الله، أبو أمية المختط.
(2) لم أجد من أخرجه غير الديلمي. وأورده ابن عراق في (تنزيه الشريعة/ 2: 309) وعزاه للديلمي. وفيه: "محنة على أهل الإيمان". وهو موضوع بهذا الإسناد، فيه: القاسم بن إبراهيم الملطي البغدادي كذاب وضاع، وشيخه المبارك بن عبد الله المختط، ليس بثقة ولا مأمون. وبهما أعله ابن عراق في (المصدر نفسه). وفيه من لم أجد له ترجمة.

3003 - قال الحاكم حدثنا إبراهيم بن عصمة بن إبراهيم العدل حدثنا الحسين بن داود بن معاذ(1) حدثنا الفضيل بن عياض عن منصور(2) عن إبراهيم(3) عن علقمة(4) عن ابن مسعود رفعه: "يقول الله عز وجل للدنيا: يا دنيا اخدمي من خدمك(5) والعني يا دنيا من خدمك"(6).
3004 - قال أخبرنا أبي أخبرنا أبو الفرج مُطهر بن طاهر بن محمد بن أحمد القومساني(7) أخبرنا إبراهيم بن حمير الخيارجي أخبرنا--------------------------------------------
(1) هو البلخي، تقدم.
(2) هو ابن المعتمر السلمي، أبو عتَّاب الكوفي.
(3) هو ابن يزيد بن قيس النخعي، تقدم.
(4) هو ابن قيس بن عبد الله النخعي، تقدم.
(5) هكذا في النسختين، وفي مصادر التخريج الآتية: "خدمني"، وهو الذي يقتضيه السياق.
(6) أخرجه الحاكم في (معرفة علوم الحديث/ ص 101) والقضاعي في "مسند الشهاب/ 2: 325 رقم 1454) وابن الجوزي في (الموضوعات/ 2: 323) من طريق الحسين بن داود بن معاذ البلخي به. وهو موضوع بهذا الإسناد، فيه الحسين بن داود هذا، يضع الحديث.
وأورده الفتَّني في (تذكرة المو ضوعات/ 175) وقال: "موضوع".
(7) لم أجد له ترجمة.

محمد بن الحسين السلمي(1) أخبرنا أبو جعفر محمد بن أحمد بن سعيد الرازي حدثنا الحسين بن داود البلخي(2) حدثنا فضيل(3) عن منصور(4) عن إبراهيم(5) عن علقمة(6) عن ابن مسعود رفعه: "يقول الله عز وجل للدنيا: يا دنيا مُري على أوليائي ولا تحلولي لهم فتقتليهم".
قال وأخبرنا عاليًا عبيد الله بن محمد بن أحمد البيهقي(7) أخبرنا جدي(8) أخبرنا السلمي به.
قال وأخبرنا أعي منه أبو بكر بن خلف(9) كتابة عن السلمي)(10).--------------------------------------------
(1) هو أبو عبد الرحمن السلمي، تقدم.
(2) هو ابن معاذ البلخي، تقدم.
(3) هو ابن عياض، تقدم.
(4) هو ابن المعتمر، تقدم.
(5) هو ابن يزيد النخعي، تقدم.
(6) هو ابن قيس النخعي، تقدم.
(7) هو سبط أبي بكر البيهقي، عبيد الله بن محمد بن أحمد، أبو الحسن.
(8) هو أبو بكر البيهقي: أحمد بن الحسين بن على بن موسى الخسروجردي.
(9) هو أبو بكر أحمد بن علي بن عبد الله بن عمر بن خلف الشيرازي.
(10) أخرجه القضاعي في "مسند الشهاب/ 2: 325 رقم 1453) من طريق =

3005 - قال أبو الشيخ حدثنا جعفر بن أحمد(1) مهرد التستري(2) حدثنا معمر بن سهل حدثنا أبو داود(3) حدثنا شعبة(4) عن سعيد بن أبي بردة عن أبيه(5) عن عبد الله بن سلام رفعه: "يقول الله عز وجل للعبد يوم القيامة: ألم تَدْعُني في مرض كذا وكذا فعافيتك؟ ألم تَدْعُني أن أزوجك فلانة وهي كريمة قومها فزوجتك؟ ألم ألم"(6).--------------------------------------------
= محمد بن الحسين السلمي به. وعزاه الألباني في (الضعيفة/ 1: 564 رقم 386) لأبي عبد الرحمن السلمي الصوفي طبقات الصوفية، وهو محمد بن الحسين السلمي المذكور في إسناد حديث الباب، ومن طريقه الديلمي. وهو موضوع بهذا الإسناد، فيه: الحسين بن داود بن معاذ البلخي، يضع الحديث. وفيه من لم أجد لهم ترجمة.
وأورده الفتَّني في (تذكرة الموضوعات/ 175) وقال: "موضوع". وقال الألباني في (المصدر نفسه): "هذا إسناد موضوع".
(1) غير واضحة في (ي)، والمثبت من (م).
(2) لم أجد له ترجمة.
(3) هو الطيالسي، سليمان بن داود بن الجارود.
(4) هو ابن الحجاج بن الورد، تقدم.
(5) هو أبو بردة بن أبي موسى، تقدم.
(6) لم أقف على مصدر المصنف. وفي إسناده شيخ أبي الشيخ لم أجد له ترجمة.
وأخرجه البيهقي في (شعب الإيمان/ 4: 148 رقم 4611) من غير طريق أبي الشيخ. قال أخبرنا أبو عبد الله الحسين بن الحسن الغضائري حدثنا =

3006 - قال أخبرنا بنجير(1) أخبرنا جعفر الأبهري(2) أخبرنا أبو سهل بن زيرك(3) حدثنا القاسم بن(4) محمد السراج حدثنا الحسين بن علي--------------------------------------------
= إسماعيل بن محمد الصفار حدثنا عباس بن محمد الدوري حدثنا حجاج بن نُصَير حدثنا شعبة بن الحجاج به. وهذا إسناد رجاله ثقات، عدا حجاج بن نُصَير فهو الفَساطيطي بفتح الفاء بعدها مهملة القيسي، أبو محمد البصري، ضعيف كان يقبل التلقين. (التقريب / 153 ترجمة 1139).
والمعروف من حديث الباب أنه من قول عبد الله بن سلام رضي الله عنه، أخرجه البيهقي أيضًا في (الشعب / 10: 131 رقم 4432) قال أخبر نا أبو عبد الله الحافظ حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب حدثنا محمد بن خالد بن خَلِي حدثنا أحمد بن خالد حدثنا إسرائيل عن أبي إسحاق عن أبي بردة قال: "قدمت المدينة فلقيت عبد الله بن سلام فقال: "ممن أنت؟ " قلت: ابن عبد الله. قال: "من عبد الله؟ " قلت: ابن قيس، قال: "مرحبًا يا ابن أخي"، قال: "إن الله عز وجل ليعد على عبده نعمه حتى يعد عليه فيما يعد يقول: "سألتني فلانة أن أزوجكها باسمها فزوجتكها". وهذا إسناد حسن، رجاله ثقات عدا محمد بن خالد بن خِلي الحمصي وأحمد بن خالد هو الكندي الحمصي، صدوقان. انظر: (التقريب/ 187 ترجمة 1624) (79 ترجمة 30)
(1) هو ابن منصور بن علي، تقدم.
(2) هو جعفر بن محمد بن الحسين، تقدم.
(3) هو عبد الله بن محمد بن زيرك.
(4) غير واضحة في (ي)، والمثبت من (م).

الخانقيني حدثنا محمد بن جعفر النسوي(1) حدثنا عَمّاَر بن الحسن حدثنا إبراهيم بن هدبة(2) عن أنس رفعه: "يقول الله عز وجل: من أعظم مني جودًا: أكلؤهم في مضاجعهم كأنهم لم يعصوني؟ ومن كرمي أني أقبل توبة التائب حتى كأنه لم يزل تائبًا. من ذا الذي قرع بابي فلم أفتح له؟ من ذا الذي سألني فلم أعطه أبخيل أنا فيبخلني عبدي؟ "(3).
3007 - قال أبو نُعَيْمٍ في الحِلْيَة حدثنا محمد بن حميد(4) (حدثنا حامد بن شعيب حدثنا الحسن بن حماد(5) عن محمد بن الحسن(6) عن--------------------------------------------
(1) لم أجد لهما ترجمة.
(2) هو أبو هدبة البصري، تقدم.
(3) لم أجد من أخرجه غير الديلمي. وعزاه السيوطي في (جمع الجوامع/ 9: 321 رقم 28709) للديلمي. وهو مو ضوع بهذا الإسناد، آفته: إبراهيم بن هُدْبة، كذاب. وفيه من لم أجد له ترجمة.
(4) ابن سهيل المخرمي، تقدم.
(5) ابن كُسَيْب بالمهملة وموحدة مصغر، الحضرمي أبو علي البغدادي، يلقب سجادة، صدوق، مات سنة (241 هـ). (التقريب/ 160 ترجمة 1230)
(6) هو ابن يزيد الهَمْداني، بالسكون، أبو الحسن الكوفي نزيل واسط ضعيف، من التاسعة. (التقريب/ 474 ترجمة 5820)

عمرو بن قيس(1) عن عطية(2) عن أبي سعيد رفعه: "يقول الله عز وجل: من شغلَتْه قراءة القرآن عن دعائي ويسألني أعطيته أفضل ما أُعْطي السائلين"(3).--------------------------------------------
(1) هو المُلائي أبو عبد الله الكوفي.
(2) هو ابن سعد العوفي، تقدم.
(3) أخرجه أبو نعيم في (الحلية/ 5: 106) بالسند الذي ساقه المصنف وفيه: "وفضل القرآن على سائر الكلام كفضل الله على خلقه".
وأخرجه الترمذي في (سننه/ كتاب فضائل القرآن/ باب/5: 184 رقم 2926) والدارمي في (الرد على الجهمية/ 2: 441) والعقيلي في (الضعفاء/ 4: 48 ترجمة 1605) والبيهقي في (الأسماء والصفات/ ص 238) والطبراني في (الدعاء 519/ رقم 1851) من طريق محمد بن الحسن بن أبي يزيد الهمداني به مثله.
وإسناده ضعيف، فيه علتان:
الأولى: عطية بن سعد العوفي، صدوق يخطئ كثيرًا.
والثانية: محمد بن الحسن بن يزيد الهَمْداني، ضعيف الحديث.
قال الترمذي عقب إخراجه في (المصدر نفسه): "هذا حديث حسن غريب".
وليس كذلك لما تقدم من حال عطية بن سعد ومحمد بن الحسن بن يزيد، قال الألباني في (الضعيفة/ 3: 507 رقم 133): "بل هو ضعيف، فإن عطية وهو العوفي ضعيف، ومحمد بن الحسن بن أبي يزيد متهم، وبه أعله العقيلي … وكذلك لم يحسن الحافظ - يعني رحمه الله ابن حجر - حين قال =

3008 - قال أبو نعيم أخبرني الحسين بن محمد بن علي(1) حدثنا الفضل بن يوسف بن زياد(2) حدثنا علي بن سعيد العسكري حدثنا سليمان بن خلاد المؤدب حدثنا إسحاق بن إبراهيم الزَنْدَرَودي(3) حدثنا سليمان بن عمرو(4) عن [أبي إسحاق](5) عن أبي عُبَيدة(6) عن ابن مسعود رفعه: "يقول الله عز وجل: من لم تصم جوارحه عن محارمي فلا حاجة لي--------------------------------------------
= في الفتح: "أخرجه الترمذي ورجاله ثقات إلا عطية العوفي فيه ضعف".
فذهل عن الهمْداني هذا وهو أشد ضعفًا من عطية". إه
وقال ابن أبي حاتم في (العلل/ 28: 2) عن أبيه: "هذا حديث منكر، ومحمد بن الحسن ليس بالقوي". وذكره الألباني في (ضعيف الترغيب والترهيب/ 860) وقال: "ضعيف جدًّا".
(1) هو أبو سعيد الزعفراني.
(2) ترجم له أبو نعيم في (تاريخ أصبهان/ 2: 124 ترجمة 1280) ولم يذكر فيه جرحًا ولا تعديلًا ولا سنة وفاته.
(3) لم أجد له ترجمة. قال السمعاني في (الأنساب/ 3: 172): "الزندرودي: بفتح الزاي وسكون النون، والراء والواو بين الدالين المهملتين، هذه النسبة إلى زندرود، وهي قرية ببغداد".
(4) هو أبو داود النخعي.
(5) ما بين المعكوفتين سقط من النسختين، والمثبت من (تاريخ أصبهان/ 2: 124 ترجمة 1280) مصدر المصنف المطبوع. وهو السبيعي، تقدم.
(6) هو ابن عبد الله بن مسعود.

في أن يدع طعامه وشرابه من أجلي"(1)
3009 - قال أخبرنا أبي أخبرنا أبو الفتح عبد الواحد بن إسماعيل بن نغارة حدثنا أبو الحسن بن ماساده(2) حدثنا أبو عثمان إسحاق بن إبراهيم بن زيد(3) حدثنا محمد بن يعقوب بن شبيب(4) حدثنا يوسف بن يحيى(5) حدثنا خالد بن عمرو--------------------------------------------
(1) أخرجه أبو نعيم في (تاريخ أصبهان/ 2: 124 ترجمة 1280) بالسند الذي ساقه المصنف مع التنبيه على السقط. وهو موضوع بهذا الإسناد، آفته: سليمان بن عمرو النخعي، يضع الحديث.
(2) هكذا في النسختين، وفي (تاريخ أصبهان/ 2: 124 ترجمة 1280) مصدر ترجمته: "ماذشاه". وهو علي بن محمد الفقيه الأصبهاني، المعروف بماذشاه، قال أبو نعيم في (تاريخ أصبهان/ 1: 449 ترجمة 891): "كان من شيوخ الفقهاء أحد أعلام الصوفية … جمع بين علم الظاهر والباطن، لا تأخذه في الله لومة لائم، كان ينكر على المتشبهة بالصوفية وغيرهم من الجهال فساد مقالتهم في الحلول والإباحة والتشبيه". مات سنة (414 هـ).
(3) هو أبو عثمان التيمي المعدل، قال أبو الشيخ في (طبقات المحدثين في أصبهان/ 4: 257 ترجمة 619) وتبعه أبو نعيم في "تاريخ أصبهان/ 265 ترجمة 439) مات سنة (340 هـ).
(4) هو الرازي، ترجم له أبو نعيم في "تاريخ أصبهان/ 2: 277 ترجمة 1706) ولم يذكر فيه جرحًا ولا تعديلًا ولا سنة وفاته.
(5) هو القرشي مولاهم أبو يعقوب البويطي صاحب الشافعي، ثقة فقيه =

القرشي(1) حدثنا ليث بن سعد عن يزيد بن أبي حبيب(2) عن أبي الحسن مزيد(3) عن الصَنَابحي(4) عن أبي بكر الصديق رفعه: "يقول الله عز وجل: إن كنتم تريدون رحمتي فارحموا خلقي".
ورواه الشيخ(5) عن أحمد بن عبد الله بن سابور الدقاق(6) حدثنا أبو نعيم الحلبي(7) حدثنا خالد بن عمرو مثله(8).--------------------------------------------
= من أهل السنة، مات في المحنة ببغداد سنة (231 هـ) أو (232 هـ) (التقريب / 612 ترجمة 7892)
(1) ابن محمد بن عبد الله بن سعيد بن العاص الأموي، أبو سعيد الكوفي.
(2) هما المصريان، تقدما.
(3) هكذا في النسختين، وليس موجودًا في الإسناد كما في مصادر التخريج الآتية. ولم أجد له ترجمة. فلعل الصواب أنه مقحم في الإسناد والله أعلم.
(4) هكذا ضبطها الناسخ بفتح الصاد. بينما ضبطها ابن الأثير في (اللباب في تهذيب الأنساب/ 2: 247) بالضم. وهو عبد الرحمن بن عُسَيلة المُرَادي، أبو عبد الله الصُنَابحي.
(5) هكذا في النسختين، والصواب: "أبو الشيخ".
(6) تقدم.
(7) هو عبيد بن هشام الحلبي، تقدم.
(8) لم أقف على مصدر المؤلف.
أخرجه ابن عدي في (الكامل/ 3: 30 ترجمة 593) وابن عساكر في (تاريخ =

3010 - وقال أبو نعيم في الحلية حدثنا أبو بكر الآجُرِّي(1) حدثنا أحمد بن يحيى الحلواني حدثنا الحكم بن موسى أخبرنا أبو عبد الملك الحسن بن يحيى الخُشَني عن صَدَقة الدمشقي(2) عن هشام الكناني(3) عن أنس بن مالك رفعه: "يقول الله عز وجل: إن من عبادي من لا يَصْلُح إيمانه إلا بالغني ولو أفقرته لكفر. وإن من عبادي لا يصلح إيمانه إلا بالسقم ولو أصححته لكفر. وإن من عبادي من لا يصلح إيمانه إلا بالصحة ولو أسقمته لكفر"(4).
3011 - ورواه الخطيب عن علي بن أحمد بن حبيب حدثنا محمد بن--------------------------------------------
= دمشق/ 48: 51 ترجمة 5537) من طريق خالد بن عمرو القرشي به. وهو موضوع بهذا الإسناد، آفته: خالد هذا، يضع الحديث.
(1) هو محمد الحسين بن عبد الله الآجري، تقدم.
(2) هو ابن عبد الله السمين، أبو معاوية أو أبو محمد الدمشقي.
(3) لعله ابن إسحاق بن كنانة، أبو عبد الرحمن المدني القرشي مقبول من السابعة.
(التقريب/ 572 ترجمة 7284)
(4) أخرجه أبو نعيم في (حلية الأولياء/ 8: 318) وابن الجوزي في (العلل المتناهية/ 1: 45 رقم 27) من طريق الحسن بن يحيى الخُشَني به. وإسناده ضعيف فيه صدقة الدمشقي والراوي عنه ضعيفان.

أبي محمد المروزي(1) حدثنا يحيى بن عيسى الرملي(2) حدثنا سفيان الثوري حدثنا حماد بن زيد(3) عن أيوب(4) عن أبي قلابة(5) عن كثير بن أفلح(6) عن--------------------------------------------
(1) لم أجد لهما ترجمة.
(2) هو التميمي النهشلي الفاخوري بالفاء والخاء المعجمة الجرار بالجيم وراءين الكوفي نزيل الرملة (التقريب/ 595 ترجمة 7619) كان أحمد يثني عليه (الميزان/ 9: 178 ترجمة 9600) وقال ابن معين: "ليس بشيء" (تاريخ الدوري/ 3: 285 رقم 1354) وقال النسائي في (الضعفاء والمتروكين / 108 ترجمة 630): "ليس بالقوي"، وقال ابن حبان في (المجروحين/ 7: 217 ترجمة 1221): "كان ممن ساء حفظه وكثر وهمه حتى جعل يخالف الأثبات فيما يروي عن الثقات فلما أكثر ذلك في روايته بطل الاحتجاج به". وقال ابن عدي في (الكامل/ 7: 218 ترجمة 2114): "وليحيى بن عيسى غير ما ذكرت وعامة رواياته مما لا يتابع عليه الثقات". وذكره الذهبي في (المغني في الضعفاء/ 2: 741 رقم 7028) وقال: "مشهور ضعفه يحيى بن معين وقال النسائي: ليس بالقوي". وانظر: (الكاشف/ 2: 372 ترجمة 6225) وقال ابن حجر في (المصدر نفسه): "صدوق يخطئ"، ثم ذكر وفاته سنة (201 هـ).
(3) ابن درهم الأزدي، تقدم.
(4) هو ابن أبي تميمة السختياني، تقدم.
(5) هو عبد الله بن زيد الجرمي، أبو قلابة البصري.
(6) هو المدني مولى أبي أيوب الأنصاري.

عمر بن الخطاب رفعه فذكر نحوه(1).
3012 - قال الحاكم حدثنا أبو سعيد بن أبي عثمان(2) حدثنا أبو أحمد حامد ابن محمد المروزي(3) حدثنا محمد بن نصير(4) بن العباس بن شعبة المَرْوزي(5) حدثنا أبو مالك سعيد بن هبيرة(6)--------------------------------------------
(1) أخرجه الخطيب في (تاريخ بغداد/ 6: 14 ترجمة 3044) وابن الجوزي في (العلل المتناهية/ 1: 45 رقم 28) من طريق يحيى بن عيسى الرملي به. وإسناده ضعيف، فيه: يحعى هذا، ضعيف الحديث. وفيه من لم أجد له ترجمة. قال الألباني في (السلسلة الضعيفة والموضوعة/ 4: 255 رقم 1774): "هذا إسناد ضعيف … واللذان دونه لم أجد من ترجمهما".
(2) هو أحمد بن محمد بن سعيد بن إسماعيل، أبو سعيد بن أبي بكر بن أبي عثمان الحيرى النيسابوري.
(3) لم أجد له ترجمة.
(4) في (م): "نصر"، والمثبت من (ي).
(5) لم أجد له ترجمة.
(6) هو العامري، قال أبو حاتم: "ليس بالقوى، روى أحاديث أنكرها أهل العلم". (الجرح والتعديل/ 4: 71 ترجمة 298)
قال ابن حبان في (المجروحين/ 1: 326 ترجمة 406): "يروي عن حماد بن سلمة وأهل العراق كان ممن رحل وكتب ولكن كثيرًا ما يحدث بالموضوعات عن الثقات كأنه كان يضعها أو توضع له فيجيب فيها، لا يحل الاحتجاج به =