📘 যাহরুল ফিরদাউস = আল-গরাইবুল মুলতাকাতু মিন মুসনাদিল ফিরদাউস (ইবনে হাজার আল-আসকালানী - মৃত্যু 852 হিজরী)

2958 - قال أبو نُعَيْمٍ حدثنا عبد الله بن جعفر(1) حدثنا عبد الله بن أحمد بن أسيد حدثنا أحمد بن منصور(2) حدثنا يونس بن محمد(3) حدّثني أبو أويس عن(4) حسين بن عبد الله(5) عن عكرمة عن ابن عباس قال: مر رسول الله صلى الله عليه وسلم بحسان بن ثابت وقد رشَّ أطمة(6) ومعه أصحابه بسماطَين(7)--------------------------------------------
= ورمي بالكذب ووضع الحديث.
(1) هو عبد الله بن محمد بن جعفر، تقدم.
(2) المعدل الأصبهاني المديني.
(3) ابن مسلم البغدادي، أبو محمد المؤدب.
(4) سقط من النسختين، والمثبت من (معرفة الصحابة / 6: 3390 رقم 7751) مصدر المؤلف المطبوع و (الموضوعات / 2: 305). وهو عبد الله بن عبد الله بن أويس بن مالك بن أبي عامر الأصبحي، أبو أويس المدني، قريب مالك وصهره.
(5) ابن عبيد الله بن العباس بن عبد المطلب الهاشمي المدني. ضعيف. مات سنة (140 هـ) أو بعدها. (التقريب / 167 ترجمة 1326)
(6) هو البناء المرتفع، ويقال له: أُطُم، وجمعه آطام. (النهاية في غريب الحديث/ 1: 54) وقال ابن منظور في (لسان العرب / 12: 19): "الأُطُم حِصْنٌ مَبنيٌّ بحجارة. وقيل هو كلّ بيت مُرَبَّع مُسَطَّح وقيل الأُطْم … والجمع القليلُ آطامٌ … الكثير أُطُومٌ وهي حُصون لأَهل المدينة … والواحدة أَطَمة مثل أَكَمَة".
(7) واحده: سماط، وهو: الجماعةُ من النّاس والنخل، والمراد من الحديث الجماعةُ =

وجارية له يقال لها سِيْرين معها مِزْهر وهي تَخْتَلِف بين السِّماطَين بين القوم وهي تُغَنِّيهم فلَمَّا مرَّ لم يأمرهم ولم يَنْهَهم. فانتهى وهي تقول في غنائها: هل عليَّ وَيْحَكُما إن عشقتُ من حرج. فتبسم صلى الله عليه وسلم وقال: "لا حرج إن شاء الله تعالى". قال أبو نعيم: "غريب عن عكرمة لا أعلم حَدَّث به عنه إلَّا حسين بن عبد الله"(1).--------------------------------------------
= الذين كانوا جُلوسًا عن جانِبَيْه. انظر: (النهاية في غريب الحديث/ 2: 401).
(1) أخرجه ابن الجوزي في (الموضوعات/ 2: 305) قال أنبأنا أبو القاسم الجريري أنبانا أبو طالب العُشَاري حدثنا الدارقطني حدثنا على بن عبد الله بن مبشر حدثنا أبو جعفر محمد بن المثنى البزاز حدثنا الحسن بن محمد حدثنا أبو أويس حدثنا حسين بن عبد الله بن عباس عن عكرمة به مثله.
وإسناده ضعيف، فيه علتان:
الأولى: الحسين بن عبد الله بن عبيد الله بن العباس، ضعيف الحديث.
الثانية: أبو أويس صدوق يهم.
قال ابن الجوزي عقب إخراجه: "قال الدارقطني: تفرد به حسين عن عكرمة وتفرد به أبو أويس عنه".
أورده السيوطي في (اللآلئ المصنوعة / 2: 175) وأعله بالحسين بن عبد الله، وقال: "وحسين متروك وأبو أويس عبد الله بن أويس ضعيف". وقال ابن عراق في (تنزيه الشريعة / 2: 223): "قلت: الحسين بن عبد الله من رجال الترمذي وابن ماجة وإن كان ضعيفًا فلم يبلغ حديثه الوضع. وأبو أويس =

2959 - قال أخبرنا أبي ومحمد بن الحسن(1) وأبو منصور الجوَاليقي(2) قالوا حدثنا ابن البسري(3) حدثنا المُخَلَّص(4) حدثنا البغوي(5) حدثنا محمد بن حميد الرازي حدثنا ابْن المُباركِ(6)--------------------------------------------
= من رجال مسلم. وقال الحافظ ابن حجر في التقريب: صدوق يهم والله تعالى أعلم".
(1) لم أجد له ترجمة.
(2) هو موهوب بن أحمد بن محمد، أبو منصور الجَوَالِيقي، بفتح الجيم والواو وكسر اللام بعد الألف وسكون الياء المنقوطة باثنتين من تحتها وفي آخرها القاف، اللغوي النحوي، إمام الخليفة المقتفي، قال السمعاني في (الأنساب/ 2: 105): "إمام في النحو واللغة، من مفاخر بغداد، قرأ الأدب على أبي زكريا التبريزي ولازمه، وبرع، وهو ثقة ورع، غزير الفضل، وافر العقل، مليح الخط، كثير الضبط، صنف التصانيف، وشاع ذكره"، وبنحوه قال ابن الجوزي في (المنتظم/ 10: 118 ترجمة 171) وانظر: (السير/ 20: 89 ترجمة 50) وقال السمعاني في (الأنساب/ 2: 104) عن (الجواليقي): "هذه النسبة إلى الجواليق وهي جمع جوالق، ولعلَّ بعض أجداد المنتسب إليها كان يبيعها أو يعملها".
(3) هو الحسين بن علي بن أحمد، تقدم.
(4) هو محمد بن عبد الرَّحمن بن العباس، تقدم.
(5) هو عبد الله بن محمد بن عبد العزيز، تقدم.
(6) هو عبد الله بن المُباركِ المروزي.

عن أبي جعفر(1) عن ليث(2) عن منذر(3) عن ابن الحنفية(4) عن أبي هريرة رفعه: "لاحرج إلَّا في قتل المسلم لا حرج إلَّا في قتل المسلم لاحرج إلَّا في قتل المسلم"(5).
2960 - قال أخبرنا أبي أخبرنا عبد الملك بن عبد الغفار بن البصري(6) حدثنا أبو نصر أحمد بن محمد البخاري(7) ببغداد حدثنا أبو طالب أحمد بن علي الجعفري(8) بالكوفة(9) حدثنا أبو بكر أحمد بن--------------------------------------------
(1) هو عبد الله بن محمد بن علي، أبو جعفر النفيلي الحراني.
(2) هو ابن سعد الفهمي، تقدم.
(3) هو ابن يعلى الثوري، ثقة، من السادسة. (التقريب/ 546 ترجمة 6894)
(4) هو محمد بن علي بن أبي طالب الهاشمي، أبو القاسم ابن الحنفية المدني.
(5) إسناد حديث الباب فيه: محمد بن حميد الرازي، حافظ رمي بالكذب. وهو متروك على ما رجحته من أقوال الأئمة.
وأخرجه من غير طريقه، عبد الله بن المُباركِ في (مسنده/ 158) قال أنبأنا أبو جعفر عن ليث عن منذر به. وإسناده رجاله ثقات.
(6) تقدم.
(7) ابن محمد، أبو نصر البخاري، قال الخطيب في (تاريخ بغداد/ 4: 435 ترجمة 2335): "كتبت عنه وكان ثقة"، مات سنة (439 هـ).
(8) لم أجد له ترجمة.
(9) قال ياقوت في (معجم البلدان/ 4: 490): "بالضم، المصر المشهور بأرض =

عبد الواحد المكي(1) حدثنا أبو حاتم محمد بن يعقوب(2) حدثنا أحمد بن محمد بن ياسين الحداد حدثنا إبراهيم بن السري الهروي(3) حدثنا سعيد بن محمد(4) حدثنا شقيق(5) عن إبراهيم بن أدهم(6) عن عمران القصير عن مالك بن دينار(7) عن أبي إدريس الخَوْلاني(8) عن أبي ذر رفعه: "لا أجر إلَّا عن حسنة(9) ولا عمل إلَّا بنية"(10).--------------------------------------------
= بابل من سواد العراق". إه ولا تزال تعرف بهذا الاسم إلى يومنا هذا.
(1) ابن أحمد، أبو بكر البَجَلي الجريري المكي. رحال جوال. لم يذكر فيه الذهبي جرحًا ولا تعديلًا. (تاريخ الإسلام / 27: 406).
(2) ابن إسحاق، أبو حاتم الهروي الفقيه، قال الذهبي في (تاريخ الإسلام/ 26: 406): "كان فقيهًا فاضلًا".
(3) لم أجد له ترجمة.
(4) ابن نصرويه أبو عثمان البلخي، ترجم له الخطيب في (تاريخ بغداد/ 9: 99 ترجمة 4688) ولم يذكر فيه جرحًا ولا تعديلًا.
(5) هو ابن إبراهيم الأزدي البلخي، أبو علي الزاهد.
(6) هو العجلي، الإِمام الزاهد، تقدم.
(7) هو البصري، تقدم.
(8) هو عائذ الله بن عبد الله، تقدم.
(9) هكذا في النسختين، وفي مصادر التخريج الآتية: حِسْبَة.
(10) لم أجد من أخرجه غير الديلمي. وعزاه السيوطي في (جمع الجوامع/ 8: 129 رقم 24884) للديلمي. وإسناده ضعيف، فيه: شقيق بن إبراهيم =

2961 - قال أخبرنا أبو القاسم نضّر بن محمد بن علي الخياط أخبرنا أبي أخبرنا أبو بكر عبد الله بن أحمد الفارسي حدثنا أبو بكر موسى بن جعفر بن محمد بن عِيسَى البزار(1) بهمذان(2) أخبرنا أبو إسحاق إبراهيم بن محمد بن عبيد(3) حدثنا يوسف بن سعيد(4) حدثنا داود بن معاذ أخو(5) يحيى(6)--------------------------------------------
= البلخي، وأحمد بن محمد بن ياسين، ضعيفًا الحديث، وسعيد بن محمد بن نصرويه لم أجد من وثقه، وفيه من لم أجد له ترجمة. وضعفه الألباني في (السلسلة الضعيفة / 8: 457 برقم 3991) وأعله بشقيق بن إبراهيم، وقال: "والراوي عند سعيد ابن محمد لم أعرفه، ولعله من الذين أشار إليهم الذهبي آنفًا. والله أعلم".
(1) لم أجد لهم ترجمة.
(2) تقدم التعريف بها.
(3) هو أبو إسحاق الشهرزوري.
(4) ابن مسلم المصيصي.
(5) هكذا في النسختين، وفي الطريق الآتي قريبًا، ومصادر البحث والتخريج الآتية: "حدثنا يحيى بن سعيد (قاضي شيراز) عن عمرو بن دينار".
(6) هو ابن سعيد المازني فارسي من أهل اصطخر قاضي شيراز، قال ابن عدي في (الكامل / 7: 193 ترجمة 2099): "روى عن الثقات بالبواطيل"، ومال بعد سرد جملة من أحاديثه، ومنها حديث الباب: "وليحيى هذا بهذا الإسناد أحاديث عن عمرو بن دينار وغيره مِمَّا حدثناه علي بن أحمد بهذا الإسناد كلها غير محفوظة وحديث سليمان بن عبد الرَّحمن غير محفوظ أيضًا وحديث =

قاضي شيراز(1) عن عمرو بن دينار(2) عن عطاء(3) عن جابر رفعه: "لا بر أفضل من بر أهل القبور. ولا يَصِل أهل القبور إلَّا مؤمن".
ورواه أبو نعيم(4) عن أبي أحمد القاضي(5) حدثنا عبد الملك بن محمد بن عبد الوهاب(6) حدثنا يوسف بن سعيد به.
وقال أخبرنا عبدوس(7) كتابة عن أبي منصور عبد الله بن عيسى الفقيه عن محمد بن أحمد بن يعقوب عن علي بن موسى عن محمد بن إدريس عن داود بن محمد(8)--------------------------------------------
= داود بن معاذ كذلك ويحيى بن سعيد ليس من المعروفين". وقال الذهبي في (المغني في الضعفاء 2/: 735 رقم 6971): "تركوه". وانظر: (اللسان/ 6: 258 ترجمة 958)
(1) تقدم التعريف عنها.
(2) هو المكي الأثرم، تقدم.
(3) هو ابن أبي رباح، تقدم.
(4) لم أقف على مصدر المصنّف.
(5) هو محمد بن محمد بن مكي، أبو أحمد القاضي الجرجاني.
(6) لم أجد له ترجمة.
(7) هو ابن عبد الله بن عبدوس، تقدم.
(8) لم أجد لهم ترجمة.

عن يحيى بن سعيد المازني(1) عن عمرو بن دينار به(2).
2962 - قال أخبرنا أبو علي الحداد(3) أخبرنا أبو الفضل بن عَبَدان(4) حدثنا أبو نصر الأنماطي(5) حدثنا ابن مردويه(6) حدثنا أبو يحيى(7) حدثنا سفيان بن عيينة عن الوليد بن كثير(8) عن الحسن بن الحسن بن الحسن بن علي(9) عن فاطمة بنت الحسين أظنه عن علي رفعه: "لا ثناء في--------------------------------------------
(1) تقدمت ترجمته.
(2) أخرجه ابن عدي في (الكامل/ 7: 193 ترجمة 2099) من طريق يحيى بن سعيد المازني القاضي به. وهو ضعيف جدًّا بهذا الإسناد، فيه يحيى هذا، تركوه. وفي طرقه الثلاثة برقم: (337) (338) (339) من لم أجد لهم ترجمة.
(3) هو الحسن بن أحمد بن الحسن، تقدم.
(4) هو عبد الله بن عبدان بن محمد بن عبدان أبو الفضل الهمذاني.
(5) هو المعمر بن محمد بن الحسين، أبو نصر الأنماطي البيع، بغدادي، قال الذهبي في (تاريخ الإسلام/ 35: 377): "صالح، مكثر كثير التلاوة، مقريء، فاضل".
(6) هو أحمد بن موسى بن مردوية، تقدم.
(7) لم أجد له ترجمة.
(8) هو المخزومي أبو محمد المدني ثم الكوفي صدوق عارف بالمغازي رمي برأي الخوارج، مات سنة (151 هـ). (التقريب/ 583 ترجمة 7452)
(9) ابن أبي طالب، مقبول، مات سنة (145 هـ)، وهو ابن ثمان وستين سنة. =

الصدقة لا ثناء في الصدقة"(1).
2963 - أخبرنا أبي أخبرنا أبو المنير(2) إمام جامع أصبهان(3) حدثنا ابن مردويه(4) حدثنا أحمد بن الحسين بن أحمد البصري(5) حدثنا عبد الوارث بن إبراهيم العسكري(6) حدثنا إسماعيل بن حكيم العجلي حدثنا وصَاب بن أحمد البابي(7) حدثنا داود بن أبي هند(8) عن الشَّعْبِيّ(9) عن الحارث(10)--------------------------------------------
= (التقريب/ 159 ترجمة 1225)
(1) أخرجه ابن أبي شيبة في (المصنّف / 2: 431) من طريق سفيان بن عيينة به مثله. وإسناده ضعيف، فيه: الحسن بن الحسن بن الحسن، مقبول.
(2) لم أجد له ترجمة.
(3) تقدم التعريف بها.
(4) هو أحمد بن موسى بن مردوية، تقدم.
(5) لم أجد له ترجمة.
(6) هو أبو عبيدة العسكري، ترجم له الذهبي في (تاريخ الإسلام/ 21: 217) ولم يذكر فيه جرحًا ولا تعديلًا ولا سنة وفاته.
(7) لم أجد لهما ترجمة.
(8) هو القشيري، تقدم.
(9) هو عامر بن شراحيل.
(10) هو ابن عبد الله الأعور، تقدم.

عن علي رفعه: "لا دين لمن لا تقية(1) له"(2).
2964 - قال أخبرنا أبي أخبرنا أبو منصور العطار(3) حدثنا عبد الله بن محمد بن جعفر البزاز(4) حدثنا محمد بن مخلد(5) حدثنا عبد الله بن حماد(6) حدثنا يحيى بن صالح(7) حدثنا أبو بكر(8)--------------------------------------------
(1) قال ابن الأثير في (النهاية في غريب الأثر/ 1: 193): "يريد أنهم يتَّقون بعضهم بعضًا ويُظْهِرون الصلح والاتفاق وباطنهم بخلاف ذلك". إه والتقية من أصول مذهب الرافضة.
(2) لم أجد من أخرجه غير الديلمي. وعزاه السيوطي في (جمع الجوامع/ 8: 281 رقم 26050) للديلمي. وهو ضعيف جدًّا بهذا الإسناد، فيه الحارث بن عبد الله الأعور، منكر الحديث عن علي رضي الله عنه. وقد رمي بالرفض، والحديث يدعو لبدعته. وفي الحديث من لم أجد لهم ترجمة.
(3) هو الحسن بن أحمد بن علي بن فتحان، العجلي ابن الشهرزوري، العطار، أبو منصور، لم يذكر فيه الذهبي جرحًا ولا تعديلًا. انظر: (تاريخ الإسلام/ 34: 295).
(4) هو أبو الحسين البزاز، البغدادي.
(5) ابن حفص أبو عبد الله الدوري العطار.
(6) هو الآملي، تقدم.
(7) هو الوُحَاظي الحمصي.
(8) هو أبو بكر بن عبد الله بن أبي مريم، وقد ينسب إلى جده.

حدثنا يزيد بن أبي حبيب(1) عن سالم(2) عن أبيه عبد الله بن عمر رفعه: "لا سهو في(3) الصلاة إلَّا قيام عن جلوس وجلوس عن قيام"(4).
2965 - قال أخبرنا أبي أخبرنا عبد الوهاب بن أحمد بن عبد الرَّحمن المقبري(5) أخبرنا ابن فنجويه(6) حدثنا عبد الله بن يوسف بن أحمد بن مملل(7)--------------------------------------------
(1) هو المصري، تقدم.
(2) هو سالم بن عبد الله بن عمر بن الخطاب، تقدم.
(3) هكذا في النسختين، وفي مصادر التخريج الآتية: "في وثبة الصلاة".
(4) أخرجه الحاكم في (المستدرك/ 1: 471 رقم 1212) ومن طريقه البيهقي في (السنن الكبرى / 2: 344 رقم 3669) والدارقطني في (السنن/ 1: 377 رقم 2) عن أبي بكر العَنْسي عن يزيد بن أبي حبيب به. وإسناده ضعيف فيه أبو بكر عبد الله بن أبي مريم، ضعيف الحديث. وفيه: أبو منصور العطار، لم أجد من وثقه.
(5) لم أجد له ترجمة.
(6) هو الحسين بن محمد بن الحسين، أبو عبد الله الثقفي، يعرف بابن فنجويه.
(7) هكذا في النسختين، والصواب أنه "ابن مالك"؛ فقد تقدَّم هذا الراوي مرارًا: (52، 300، 399، 1571، 2825)، وفي جميعها يروي عنه ابن فنجوية، وفيها أنه "ابن مالك"؛ وجاء كذلك في اللآلئ المصنوعة" (2/ 83)، عند الكلام على حديث "لا تقولوا رمضان؛ فإن رمضان اسم من أسماء الله تعالى"، وفيه "أخبرنا أبو عبد الله الحسين بن محمد بن فنجويه الدينوري، =

التمار حدثنا علي بن المغيرة الدقيقي(1) حدثنا علي بن مسلم الطوسي حدثنا حيَّان بن هلال حدثنا عبد الرَّحمن بن إبراهيم القاص(2) وهو ثقة عن العلاء بن عبد الرَّحمن(3) عن أبيه(4) عن أبي هريرة(5): "لا صوم بعد النصف من شعبان حتى رمضان ومن كان عليه صوم فليسرده ولا يقطعه"(6).--------------------------------------------
= حدثنا عبد الله بن يوسف بن أحمد بن مالك … ".
وهو أبو بكر، كما في "الترغيب والترهيب"، لقوام السنة" (3/ 119، ح 2199)، في إسناد حديث"اطلب العافية لغيرك ترزقها لنفسك".
وقد سبق في الحديث (52).
(1) لم أجد له ترجمة.
(2) في (م): القاضي، والمثبت من (ي).
(3) مولى الحُرَقة، تقدم.
(4) هو عبد الرَّحمن بن يعقوب الحُرَقي، تقدم.
(5) هكذا في النسختين، لم يذكر صيغة الرفع، فلا أدري هل سقطت أو أنه رواه بصيغة الوقف، علمًا أن الجمع ممن روى عن العلاء بن عبد الرَّحمن إنَّما رووه عنه مرفوعًا كما سيأتي. ولم أجد من أخرجه بصيغة الوقف غير المصنّف. ولعلَّ الحمل في وقفه على من لم أجد له ترجمة، على أن يبقى احتمال السقط قويًّا لما في المخطوطتين من السقط والتصحيف الشيء الكثير، والله أعلم.
(6) أخرجه الدارمي في (سننه/ كتاب الصَّوم/ باب النهي عن الصَّوم بعد انتصاف شعبان/ 2: 29 رقم 1740) والدارقطني في (السنن/ 2: 191 رقم =

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .--------------------------------------------
= 57) وابن عدي في (الكامل/ 4: 309 ترجمة 1135) عن عبد الرَّحمن بن إبراهيم القاص به مرفوعًا. ولفظ الدارمي: "إِذَا كَانَ النِّصْفُ مِنْ شَعْبَانَ فَأَمْسِكُوا عَنِ الصَّوْمِ" ولفظ الدارقطني والطحاوي وأبي عوانة نحو لفظ المصنّف. ولفظ ابن عدي: "إِذَا انتصف شعبان فلا تصوموا".
وإسناده فيه علتان:
الأولى: عبد الرحمن بن إبراهيم القاص، ضعيف، وقال أبو حاتم: "روى حديثًا منكرًا عن العلاء بن عبد الرَّحمن" إه لعله حديث الباب. قال أبو عوانة عقب إخراجه: "سمع عبد الرَّحمن هذه الأحاديث من العلاء مع روح بن القاسم وحدث عنه حديثًا منكرًا. وقد عدّه الذهبي في (الميزان/ 4: 256 ترجمة 4808) من مناكيره.
والثانية: العلاء بن عبد الرَّحمن الحُرَقي، صدوق ربما وهم.
أما العلة الأولي فمنتفية بمتابعة جمع لعبد الرَّحمن بن إبراهيم وهم:
أولًا: أبو العُمَيس، فرواه عن العلاء بن عبد الرَّحمن به. أخرجه أحمد في (مسند 5/ 2: 442 رقم 9705) عن وكيع عن أبي العُمَيس به بنحو لفظ الدارمي. وأبو العُمَيس، بالتَّصغير، هو عتبة بن عبد الله بن عتبة المسعودي، ثقة (التقريب/ 381 ترجمة 4432) وهذا إسناد فيه ضعف يسير من جهة العلاء بن عبد الرَّحمن الحُرَقي فإنه صدوق ربما وهم، وباقي رجاله ثقات.
ثانيًا: سفيان بن عيينة، رواه عن العلاء به. أخرجه عبد الرزَّاق في =

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .--------------------------------------------
= (المصنّف / 4: 161 رقم 7325) عن سفيان به.
ثالثًا: مسلم بن خالد وعبد العزيز بن محمد مقرونًا، روياه عن العلاء بن عبد الرَّحمن به. ولفظه: "إِذَا كان النصف من شعبان فلا صوم حَتَّى يجئ رمضان". أخرجه ابن ماجة في (سننه/ كتاب الصيام/ باب مَا جَاءَ في النهي أن يتقدم رمضان بصوم إلَّا من صام صومًا فوافقه/ 1: 528 رقم 1651) قال حدثنا أحمد بن عبدة حدثنا عبد العزيز بن محمدح وَحَدَّثَنَا هشام بن عمار حدثنا مسلم بن خالد قالا حدثنا العلاء به. ومسلم بن خالد هو المخزومي، صدوق كثير الأوهام (التقريب/ 529 ترجمة 6625). وعبد العزيز بن محمد هو الداروردي، صدوق كان يحدث من كتب غيره فيخطيء (التقريب/ 358 ترجمة 4119).
رابعًا: روح بن القاسم، رواه عن العلاء بن عبد الرَّحمن به. أخرجه ابن حبان في (صحيحه/ 8: 358 رقم 3591) قال أخبرنا الحسين بن محمد بن مصعب قال: حدثنا يحيى بن حكيم قال حدثنا الحسن بن حبيب بن نَدَبة قال حدثنا روح بن القاسم به. وروح هو التميمي العنبري، ثقة (التقريب/ 211 ترجمة 1970) والحسن بن حبيب لا بأس به (التقريب/ 159 ترجمة 1223) ويحيى بن حكيم هو المقوِّم البصري، ثقة حافظ (التقريب/ 589 ترجمة 7534).
وإسناده يبقى ضعيفًا ضعفًا يسيرًا لبقاء العلة الثانية وهي العلاء بن =

2966 - قال أخبرنا ناصر بن مهدي(1) أخبرنا علي بن شعيب(2) أخبرنا إبراهيم بن محمد بن أبي حماد(3) حدثنا أحمد بن محمد بن سابق(4) الزنجاني(5) حدثنا الحسن بن علي الحلواني أخبرنا عبد الرزَّاق(6) عن معمر(7) عن الزهري(8) عن سعيد بن المسيب عن أبي هريرة رفعه: "لا قزع--------------------------------------------
= عبد الرَّحمن الحُرَقي. صدوق ربما وهم. والله أعلم.
(1) ناصر بن مهدي بن علي بن نصر بن عبدان أبو علي المشطبي الهمذاني.
(2) ابن علي الدهان، تقدم.
(3) هو إبراهيم بن محمد بن إبراهيم بن أبي حماد، أبو إسحاق الأسدي الأبهري المالكي الهمذاني، قال أبو يعلى الخليلي: "فقيه عابد كبير المحل"، مات سنة (387 هـ) وقد نيف على المئة. (تاريخ الإسلام/ 27: 135)
(4) هكذا في النسختين، والصواب: محمد بن أحمد بن ساكن، بالكاف والنون، فقد ذكر الذهبي في ترجمته في (تاريخ الإسلام/ 22: 76) أنه يروي عن الحسن بن علي الحلواني وهو يروي عنه هنا، وأن من تلاميذه إبراهيم بن محمد بن أبي حماد، وهو هنا كذلك.
(5) هو أبو عبد الله الزنجاني الفقيه، قال الذهبي في (تاريخ الإسلام/ 22: 76): "من كبار الأئمة … بقي إلى سنة تسع وتسعين ومائتين".
(6) هو ابن همام الصنعاني.
(7) هو ابن راشد الأزدي.
(8) هو محمد بن مسلم.

ولا غتيرة(1) "(2).--------------------------------------------
(1) هكذا في النسختين، وفي مصادر التخريج الآتية ومنها (المصنّف لعبد الرزَّاق / 4: 341 رقم 7998) مصدر المؤلف المطبوع: "لا فَرَعَ ولا عَتِيرة". قال ابن الأثير في (النهاية في غريب الحديث/ 2: 299): "الفَرَع: أوّل ما تَلده الناقة، كانوا يَذْبَحونه لآلهتهم فَنُهيَ المسلمون عنه. وقيل: كان الرجُل في الجاهلية إِذَا تَمَّت إبلُه مائةً قدّم بكرًا فنَحَره لصَنَمه وهو الفَرَع. وقد كان المسلمون يَفْعلونه في صَدْر الإسلام ثم نُسِخ". وأمَّا العتيرة، قال الترمذي عقب إخراجه الحديث في (سننه/ 4: 95 رقم 1512): "الْعَتِيرَةُ ذَبِيحَةٌ كَانُوا يَذْبَحُونَهَا في رَجَبٍ يُعَظِّمُونَ شَهْرَ رَجَبٍ لأَنَّهُ أَوَّلُ شَهْرٍ مِنْ أَشْهُرِ الحرُمِ وَأَشْهُرُ الحرُمِ رَجَبٌ وَذُو الْقَعْدَةِ وَذُو الحجَّةِ وَالمحَرَّمُ".
(2) إسناد المصنّف فيه ناصر بن مهدي لم أجد له ترجمة.
وأخرجه عبد الرزَّاق في (مصنفه/ كتاب العقيقة / باب الفرعة / 4: 341 رقم 7998) بالسند الذي ساقه المصنّف. وأخرجه البخاري في (صحيحه/ كتاب العقيقة / باب الفرع/ 5: 2083 رقم 5156) (المصدر نفسه/ باب العتيرة / 5157) ومسلم في (صحيحه/ كتاب الأضاحي / باب الفرع والعتيرة / 3: 1563 رقم 1976) وأبو داود في (سننه/ كتاب الضحايا/ باب في العتيرة / 3: 64 رقم 2833) والترمذي في (سننه/ كتاب الأضاحي / باب الفرع والعتيرة / 4: 95 رقم 1512) والنسائي في (سننه/ كتاب الفرع والعتيرة / 7: 188 رقم 4233) (4234) وأحمد في (مسند 5/ 2: 279 رقم 7737) (2: 490 رقم 10361) والدارمي في =

2967 - قال أخبرنا أبي أخبرنا أبو طالب علي بن أحمد بن الحسن أخبرنا أبو محمد عبد الله بن أحمد بن نبهس المقبري حدثنا أبو بكر محمد بن أحمد بن جعفر بن أدين حدثنا أبو عبد الله الحسن بن علي بن الحسين حدثنا محمد بن عبيد حدثنا إبراهيم بن إسحاق بن إسماعيل الكوفي(1) حدثنا عثمان(2) عن جعفر بن محمد(3) عن أبيه(4) عن علي رفعه: "لا قول إلَّا بعمل ولا قول ولا عمل إلَّا بنية ولا قول ولا عمل ولا نية إلَّا بإصابة السنة"(5).--------------------------------------------
= (سننه/ كتاب الأضاحي / باب في الفرع والعتيرة / 2: 110 رقم 1964) والحميدي في (مسنده/ 2: 468 رقم 1095) وأبو داود الطيالسي في (مسند 5/ 303 رقم 2298) و (304 رقم 2307) من طرق عن الزهري به، وزاد البخاري: "قال وَالْفَرَعَ أَوَّلُ نِتَاجٍ كَانَ يُنْتَجُ لَهُمْ، كَانُوا يَذْبَحُونَهُ لِطَوَاغِيتِهِمْ. وَالْعَتِيرَةُ في رَجَبٍ". ومسلم وأحمد والترمذي نحوه. وأبو داود والنسائي والدارمي مثل سياق المصنّف.
قال أَبُو عِيسَى: "هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ".
(1) لم أجد لهم ترجمة.
(2) هو ابن فرقد العطار، البصري، صدوق ربما خالف، من الثامنة. (التقريب/ 386 ترجمة 4510)
(3) هو الصادق.
(4) هو محمد بن علي بن الحسين، الباقر.
(5) لم أجد من أخرجه غير الديلمي. وعزاه السيوطي في (جمع الجوامع/ 8: 305 رقم 26227) للديلمي. وإسناده ضعيف، رواية محمد بن علي =

2968 - قال أخبرنا حمد الحبال(1) إجازة حدثنا الفضل بن محمد بن سعيد حدثنا أبو الشيخ(2) حدثنا عبد الرَّحمن بن داود(3) حدثنا الفضل بن العباس الحلبي(4) حدثنا سعدويه(5) حدثنا أبو شيبة(6) حدثنا ابن أبي مُلَيكة(7) عن ابن عباس رفعه: "لا كبيرة مع الإستغفار ولا صغيرة مع الإصرار"(8).--------------------------------------------
= الباقر عن جده علي رضي الله عنه مرسلة. انظر: (تهذيب الكمال/ 26: 138 - 137 ترجمة 5478). وفي إسناده من لم أجد لهم ترجمة.
(1) لم أجد له ترجمة.
(2) هو عبد الله بن محمد بن جعفر، تقدم.
(3) هو عبد الرَّحمن بن عبد الغفار بن داود أبو القاسم الصري، البغدادي، وهو ابن أبي صالح الحراني.
(4) ابن إبراهيم، ويقال ابن أحمد، ويقال ابن مهدي، ويقال ابن مهران الحلبي، أبو العباس البغدادي الأصل (تهذيب الكمال/ 23: 230 ترجمة 4737)، قال ابن حجر في (التقريب/ 446 ترجمة 5406): "ثقة، من الحادية عشرة".
(5) هو سعيد بن سليمان الضبي، أبو عثمان الواسطي نزيل بغداد البزاز، لقبه سعدويه، ثقة حافظ، مات سنة (225 هـ). وله مائة سنة. (التقريب/ 237 ترجمة 2329)
(6) هو إبراهيم بن عثمان العبسي الكوفي قاضي واسط.
(7) هو عبد الله بن عبيد الله، تقدم.
(8) إسناد المصنّف فيه أبو شيبة متروك. وسيأتي تخريجه.

2969 - قال وأخبرنا أبو الفرج إسماعيل بن محمد الإِمام(1) أخبرنا عبد الله بن محمد الخطيب الصريفيني(2) أخبرنا ابن حَبَّانة(3) حدثنا البغوي(4) حدثنا خلف بن هشام حدثنا سفيان بن عيينة عن الزهري(5) عن أنس رفعه مثله(6).--------------------------------------------
(1) هو القومساني، تقدم.
(2) ابن عبد الله، أبو محمد الصِرَيْفِيني، بفتح الصاد المهملة، وكسر الراء، وسكون الياء المنقوطة من تحتها باثنتين، والفاء بين اليائين، وفي آخرها النون. (الأنساب للسمعان / 8: 59) راوي كتاب "الجعديات"، عن أبي القاسم ابن حبابة، قال الخطيب في (تاريخ بغداد/ 10: 146 ترجمة 5294): "كتبت عنه وكان صدوقًا، وقال السمعاني في (المصدر نفسه): "خطيب صريفين، كان أحد الثقات". وذكر قبل ذلك أن صريفين قريتان، إحداها في واسط والثانية في بغداد، وهي التي ينتسب إليها الصريفيني هذا.
(3) هو عبيد الله بن محمد بن إسحاق بن حباب، أبو القاسم البزاز، يعرف بابن حَبَّابة، راوي كتاب "الجعديات" للبغوي.
(4) هو عبد الله بن محمد بن عبد العزيز، تقدم.
(5) هو محمد بن مسلم.
(6) لم أجد من أخرجه غير الديلمي. وقد تقدم أن السيوطي أورده في (جمع الجوامع/ 8: 306 رقم 26230) وعزاه للديلمي عن ابن عباس وأنس رضي الله عنهما. وإسناده رجاله كلهم موثقون كما تقدم في تراجمهم.
أما حديث ابن عباس أخرجه الطبراني في (الدعاء/ 507 رقم 1797) =

2970 - قال أبو نُعَيْمٍ في الحلية حدثنا محمد بن الحسن--------------------------------------------
= والقضاعي في (مسند الشهاب/ 2: 44 رقم 853) من طريق سعيد بن سليمان حدثنا أبو شيبة الخراساني به. ولفظ الطبراني: "ما أصر من استغفر وإِن عاد في اليوم سبعين مرة". ولفظ القضاعي مثل لفظ الديلمي. وهو ضعيف جدًّا بهذا الإسناد فيه: أبو شيبة، متروك. قال الذهبي في (الميزان/ 7: 381 ترجمة 10306): "أبو شيبة الخراساني أتى بخبر منكر، رواه عنه سعدويه". فذكر حديث الباب. وضعف سنده السخاوي في (المقاصد الحسنة / ص 7260)
قال العلامة الألباني في (الضعيفة / 9: 458 رقم 4475): فهذا اللفظ غير اللفظ الأول، مِمَّا يدلُّ على ضعف أبي شيبة وأنه كان لا يحفظ ما يرويه". إه وقال في (المصدر نفسه/ 10: 351 رقم 4810): "منكر".
وقد روى موقوفًا عن ابن عباس رضي الله عنهما. أخرجه البيهقي في (شعب الإيمان/ 5: 456 رقم 7268) قال أخبرنا أبو منصور عبد القاهر بن طاهر الفقيه أخبرنا أبو سعيد إسماعيل بن أحمد الخلالي أخبرنا المنيعي أخبرنا إسحاق بن إبراهيم المروزي أخبرنا حماد بن زيد عن سعيد بن أبي صدقة عن قيس بن سعد قال قال ابن عباس مثل لفظ الديلمي. وهذا إسناد منقطع بين ابن عباس وقيس بن سعد. وإسماعيل بن أحمد، قال الذهبي عنه في (تاريخ الإسلام/ 26: 322): "أحد الجوالين في طلب العلم". وانظر: (الضعيفة / 10: 351 رقم 4810)
وأخرجه اللالكائي في (شرح أصول الإعتقاد/ 6: 1039 - 1040 رقم =