📘 যাহরুল ফিরদাউস = আল-গরাইবুল মুলতাকাতু মিন মুসনাদিল ফিরদাউস (ইবনে হাজার আল-আসকালানী - মৃত্যু 852 হিজরী)

2929 - وقال أبو نعيم أخبرنا الطبراني حدثنا أحمد بن رِشْدِين بن سعد(1) حدثنا خالد بن عبد السلام حدثنا الفضل بن المختار حدثنا عبيد الله بن موهب(2) عن عصمة بن مالك رفعه: "لا ينامنَّ أحدكم في معصفرة فإنها محتضرة(3) "(4).
2930 - وقال أبو نعيم حدثنا محمد بن أحمد بن الحسن(5) حدثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل(6)--------------------------------------------
= والثانية: عبد الملك بن عمير اللخمي، مدلس وقد عنعنه. ومدار الحديث عليه موقوفًا ومرفوعًا.
(1) هو أحمد بن محمد بن الحجاج بن رشدين بن سعد، أبو جعفر المصري.
(2) هو عبيد الله بن عبد الله بن موهب أبو يحيى التيمي المدني.
(3) في النسختين: "محضرة". والمثبت من (المعجم الكبير/ 17: 179 رقم 474) مصدر المؤلف المطبوع. وانظر: (الضعيفة/ 5: 389)
(4) أخرجه الطبراني في (المعجم الكبير/ 17: 179 رقم 474) قال حدثنا أحمد بن رشدين المصري به. وهو ضعيف جدًّا بهذا الإسناد فيه الفضل بن المختار منكر الحديث. وأحمد بن رشدين ضعيف.
قال الألباني في (الضعيفة/ 5: 389) "هذا موضوع، آفته الفضل بن المختار، فإنه منكر الحديث".
(5) المعروف ابن الصواف، تقدم.
(6) ولد الإمام، تقدم.

حدثنا عثمان بن عبد الرحمن(1) عن حميد(2) عن أنس رفعه: "لا تَأَمَرَنَّ على اثنين ولا تقدِمَنَّهما"(3).
2931 - وقال أخبرنا أبو نُعَيْمٍ حدثنا الطَّبَرَانِيّ حدثنا أحمد بن عمرو القَطِراني(4)--------------------------------------------
(1) ابن عبد الله الجمحي البصري. قال أبو حاتم: "ليس بالقوي يكتب حديثه ولا يحتج به". (الجرح والتعديل/ 6: 158 ترجمة 869) وقال ابن عدي في (الكامل/ 5: 161 - 162 ترجمة 1322): "منكر الحديث … وهذه الأحاديث لعثمان التي ذكرتها عامتها لا يوافقه عليها الثقات وله غير ما ذكرت وعامة ما يرويه مناكير إما إسنادًا وإما متنًا". وقال ابن حجر في (التقريب/ 385 ترجمة 4495): "ليس بالقوي. من الثامنة".
(2) هو ابن أبي حميد الطويل، تقدم.
(3) لم أقف على مصدر المؤلف. وعزاه الهندي في (كنز العمال/ 6: 39 رقم 14752) لأبي نعيم. وهو ضعيف جدًّا بهذا الإسناد، فيه عثمان بن عبد الرحمن الجمحي، منكر الحديث كما قال ابن عدي رحمه الله.
(4) ابن حفص، أبو بكر القُرَيعي، بضم القاف وفتح الراء وسكون الياء آخر الحروف وفي آخرها العين المهملة، (الأنساب للسمعاني/ 4: 486) البصري القَطِراني، بفتح القاف وكسر الطاء المهملة بعدها الراء وفي آخرها النون. ذكره ابن حبان في (الثقات/ 8: 55) وقال الذهبي في (السير/ 13: 506 ترجمة 251): "الشيخ المحدث، المعمر، الثقة"، مات سنة (295 هـ). انظر: =

حدثنا عبد الله بن المثنى(1) أخو أبي موسى(2) حدثنا عمرو(3) بن شقيق بن عبد الله بن عمير السدوسي(4) عن أبيه(5) عن جده أنه جاء بإداوة من عند--------------------------------------------
= (تاريخ الإسلام/ 22: 59) قال السمعاني (المصدر نفسه): "القُرَيعي … هذه النسبة إلى قَرِيعة، وهم بطون قبائل شتى". وانظر ضبط (القَطِراني): (الأنساب/ 4: 521) قال السمعاني: "هذه النسبة إلى القَطِران وبيعه".
(1) في النسختين: عبد الله بن التيمي، والمثبت من (المعجم الأوسط/ 2: 271 - 272 رقم 1957) و (معرفة الصحابة/ 3: 1734 رقم 4391) مصدر المؤلف المطبوع. ولم أجد له ترجمة. ويستبعد أن يكون عبد الله بن المثنى بن عبد الله الأنصاري البصري المترجم له في (التقريب/ 320 ترجمة 3571) كونه من الطبقة السادسة، والراوي عنه أحمد بن عمرو القطراني مات سنة (295 هـ)، ولم أجد غيره اسمه عبد الله بن المثنى فيما لدي من المصادر.
(2) وهو محمد بن المثنّى بن عبيد بن قيس، أبو موسى العَنَزي المعروف بالزَّمِن.
(3) في النسختين: "عمر"، والمثبت من المعجم الأوسط (المصدر نفسه) و (معرفة الصحابة/ 3: 1734 رقم 4391).
(4) هو أبو حبيب السدوسي البصري (التاريخ الكبير/ 6: 343 ترجمة 2582) ترجم له البخاري وابن أبي حاتم ولم يذكرا فيه جرحًا ولا تعديلًا، وقال ابن حجر في (اللسان/ 4: 366 ترجمة 1074): "عمرو بن شقيق بن عبد الله بن عمر السدوسي عن أبيه عن جده في معجم الطبراني الكبير، قال العلائي في الوشي المعلم لا أعرف عمرًا ولا أباه".
(5) ترجم له البخاري في (التاريخ الكبير/ 4: 427 ترجمة 2689) وابن أبي =

النّبيّ صلى الله عليه وسلم قد غسل فيها وجهه ومضمض فيه وبزق في الماء وغسَل يديه ورجليه ثم ملأ الإداوة وقال: "لا تردن ماء إلا ملأت الأداوة على ما بقي فيها. فإذا أتيت بلادك فرُشَّ به تلك البقعة واتخذوه مسجدًا"(1).
2932 - وقال أبو نُعَيْمٍ في الحِلْيَة حدثنا عبد الله بن محمد بن جعفر(2) حدثنا إسحاق بن أبي حسّان(3) عن أحمد بن أبي الحواري(4) عن بَكَّار بن--------------------------------------------
= حاتم في (الجرح والتعديل/ 4: 372 ترجمة 1619) ولم يذكرا فيه جرحًا ولا تعديلًا.
(1) أخرجه الطبراني في (المعجم الأوسط/ 2: 271 - 272 رقم 1957) ومن طريقه أبو نعيم في (معرفة الصحابة/ 3: 1734 رقم 4391) بالسند الذي ساقه المصنف. وإسناده ضعيف، فيه عمرو بن شقيق بن عبد الله بن عمير السدوسي وأبوه لم أجد من وثقهما. وقد تقدم قول العلائي: "لا أعرف عمرًا ولا أباه".
(2) هو أبو الشيخ، تقدم.
(3) في النسختين: "بن أبي حسين"، والمثبت من (أمثال الحديث/ 85 رقم 47) و (الحلية/ 10: 25) المصدر المطبوع للمصنف. وهو إسحاق بن إبراهيم بن أبي حسان، أبو يعقوب الأنماطي البغدادي. تقدّم.
(4) أحمد بن عبد الله بن ميمون التَغْلِبي، بفتح المثناة وسكون المعجمة وكسر اللام، يكنى أبا الحسن بن أبي الحوَاري، بفتح المهملة والواو الخفيفة وكسر الراء، ثقة زاهد، مات سنة (246 هـ). (التقريب/ 81 ترجمة 61).

شُعَيْبٍ(1) عن ابن أبي حازم(2) عن أبيه(3) عن سهل بن سعد رفعه: "لا تَصْحَبن أحدًا لا يرى لك من الفضل كما ترى له"(4).
2933 - وقال فيها حدثنا أحمد بن إبراهيم بن يوسف حدثنا عُبَيْد بن الحسن عن مُسْلم بن إبراهيم عن حسام بن معتك(5) عن أبي معشر(6) عن--------------------------------------------
(1) هو أبو خزيمة العبدي الدمشقي (تاريخ دمشق / 10: 362 ترجمة 938)، قال ابن حبان في (المجروحين/ 1: 198 ترجمة 152): "يروي عن الثقات ما ليس من أحاديثهم لا يجوز الاحتجاج به". انظر: (اللسان/ 2: 42 ترجمة 153).
(2) هو عبد العزيز، تقدم.
(3) هو سلمة بن دينار، تقدم.
(4) أخرجه أبو الشيخ في (أمثال الحديث/ 85 رقم 47) ومن طريقه أبو نعيم في (الحلية/ 10: 25) بالسند الذي ساقه المصنف. وأخرجه ابن حبان في (المجروحين/ 1: 198 ترجمة 152) كلهم من طريق بكار بن شعيب به.
وإسناده ضعيف فيه، بكار هذا، ضعيف.
قال ابن حجر في (اللسان/ 2: 42 ترجمة 153): "وهو منكر جدًّا، أورده ابن حبان مُنْكِرًا له عليه". يعني على بكار بن شعيب في ترجمته. وقال الألباني في (الضعيفة/ 10: 327): "هذا إسناد ضعيف جدًّا" إه، وقد أعله ببكار.
(5) هكذا في النسختين، وفي مصادر التخريج والترجمة: "حسام بن مِصَكّ"، الأزدي أبو سهل البصري.
(6) هو زياد بن كليب الحنظلي، أبو معشر الكوفي.

إبراهيم(1) عن علقمة(2) عن ابن مسعود رفعه: "لا أُحِبُّ موتًا كموت الحمار". قيل: يا رسول الله وما موت الحمار؟ قال: "موت الفُجَأة"(3).--------------------------------------------
(1) هو ابن يزيد بن قيس بن الأسود النخعي.
(2) هو ابن قيس بن عبد الله النخعي الكوفي.
(3) أخرجه أبو نعيم في (الحلية/ 4: 235) بالسند الذي ساقه المصنف. وأخرجه الترمذي في (سننه/ كتاب الجنائز/ باب ما جاء في التشديد بعد الموت/ 3: 309 ح: "80) والطبراني في (المعجم الكبير / 10: 90 رقم 10069) و (المعجم الأوسط/ 6: 94 رقم 5902) ومن طريق أبي نعيم بن الجوزي في (العلل المتناهية/ 2: 892 رقم 1488) من طرق عن مسلم بن إبراهيم قَالَ حَدَّثَنَا حُسَامُ بن المصَكِّ به. ولفظ الترمذي: "إن نفس المؤمن تخرج رشحًا، ولا أحب موتًا كموت الحمار قيل: وما موت الحمار؟ قال: "موت الفجأة". وعند الطبراني: "قيل: وما موت الحمار؟ قال: "روح الكافر تخرج من أشداقه". وعند الدارقطني في (العلل/ 5: 142 رقم 777): "وإن نفس الفاجر تخرج من شدقه كما تخرج نفس الحمار".
وهو ضعيف جدًّا بهذا الإسناد، فيه علتان:
الأولى: حسام بن مِصَكّ، متروك الحديث. قال الطبراني عقب إخراجه في (المعجم الأوسط/ 6: 94 رقم 5902): "لم يرو هذا الحديث عن أبي معشر إلا حسام بن مصك تفرد به مسلم بن إبراهيم".
والثانية: علة الوقف، فقد رواه أبو معاوية عن الأعمش به موقوفًا على ابن مسعود رضي الله عنه. أخرجه ابن أبي شيبة في (المصنف/ 3: 248) =

2934 - قال أخبرنا عبدوس(1) كتابة أخبرنا أبو طاهر الحسين بن علي بن الحسين بن مسلم العَدْل إملاءً حدثنا عبد الله بن يوسف بن مالك(2) العدل بالدّيْنَور(3) حدثنا محمد بن إبراهيم بن زياد الطيالِسي--------------------------------------------
= ولفظه: "إن نفس المؤمن تخرج رشحًا وإنه قد يكون عمل السيئة فيشدد عليه عند الموت ليكون بها. وإن نفس الكافر والفاجر ليخرج من شدقه كما يخرج نفس الحمار" الحديث. وأبو معاوية هو محمد بن خازم بمعجمتين أبو معاوية الضرير الكوفي عمي وهو صغير ثقة أحفظ الناس لحديث الأعمش وقد يهم في حديث غيره. (التقريب/ 475 ترجمة 5841) وتابعه سفيان الثوري، فرواه عن الأعمش به مثله. أخرجه عبد الرزاق في (المصنف/ 3: 595) وتابعهما أيضًا على وقفه كل من: وكيع وابن عيينة عن الأعمش عن إبراهيم عن علقمة عن عبد الله موقوفًا. كما قال الدارقطني في (العلل/ 5: 142 رقم 777): ثم قال: "والموقوف أصح" إه. ولم أقف على مصدر الحافظ الدارقطني رحمه الله. وقد تقدمت حال حسام بن مصك، فلا تستقيم مخالفته لهؤلاء الجمع الثقات. فيكون المعروف من حديث الباب أنه موقوف على عبد الله بن مسعود رضي الله عنه. ورفعه إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم منكر.
(1) هو ابن عبد الله بن عبدوس، تقدم.
(2) لم أجد لهما ترجمة.
(3) قال ياقوت الحموي في (معجم البلدان/ 2: 545): "دينور مدينة من أعمال الجبل قرب قرميسين ينسب إليها خلق كثير وبين الدينور وهمذان نيف وعشرون فرسخًا … والدينور بمقدار ثلثي همذان وهي كثيرة الثمار والزروع =

حدثنا جويرة بن محمد المِنْقَري(1) حدثنا حماد بن مَسْعَدة عن عمران العمي عن الحسن(2) عن أنس بن مالك رفعه: "لا أزال أشفع وأُشَفَّع حتى أقول: رب شفعني فيمن قال لا إله إلا الله فيقال ليست هذه لك ولا لأحد. هذه لي فلا يبقى أحد قال لا إله إلا الله إلا خرج منها"(3).
2935 - قال أخبرنا علي بن الحسين الرَبَعي(4) كتابة أخبرنا أبو--------------------------------------------
= ولها مياه ومستشرف وأهلها أجود طبعًا من أهل همذان. وينسب إلى الدينور جماعة كثيرة من أهل الأدب والحديث".
(1) هكذا في النسختين، والصواب: "حَوْثَرة"، بن محمد أبو الأزهر البصري الوراق (التقريب لابن حجر/ 184 ترجمة 1591)، المِنْقَري، (تهذيب الكمال للمزي/ 7: 460 ترجمة 1570) بكسر الميم، وجزم النون، وفتح القاف، والراء. (الأنساب للسمعاني/ 5: 396) ووجه التصويب أن الحافظ المزي رحمه الله ذكر في (المصدر نفسه) أن حوثرة يروي عن حماد بن مسعدة شيخه هنا.
(2) هو البصري، تقدم.
(3) لم أجد من أخرجه غير الديلمي. وعزاه السيوطي في (جمع الجوامع/ 8: 137 - 136 رقم 24933) للديلمي. وهو ضعيف جدًّا بهذا الإسناد، فيه علل أشدها: محمد بن إبراهيم ابن زياد الطيالسي، متروك.
(4) ابن عبد الله الرَبَعي، بفتح الراء والباء المنقوطة بواحدة وفي آخرها العين المهملة، أبو القاسم البغدادي، الشافعي، قال الذهبي في (السير/ 19: =

الحسن بن مخلد(1) أخبرنا أبو جعفر محمد بن عمرو بن البخْتَري حدثنا حفص بن محمد بن سالم(2) حدثنا عاصم بن علي حدثنا زُرْعَةُ بن سويد(3) عن ابن أبي نجيح(4) عن(5) عن ابن عباس رفعه: "لا أسالكم على مما أتيتكم--------------------------------------------
= 194 ترجمة: 115): "الشيخ الفقيه العالم المسند"، مات سنة (502 هـ). وانظر: (العبر/ 1: 235) قال السمعاني في (الأنساب/ 3: 43): "هذه النسبة إلى ربيعة بن نزار، وقلما يستعمل ذلك لأنه ربيعة بن نزار شعب واسع، فيه قبائل عظام وبطون وأفخاذ، استغنى بالنسب إليها عن النسب إلى ربيعة".
(1) محمد بن محمد بن محمد بن إبراهيم بن مخلد أبو الحسن البزار البغدادي.
(2) هكذا في النسختين، وهو خطأ. والصواب: "جعفر بن محمد بن شاكر"، ووجه التصويب أن الحافظ المزي رحمه الله ذكر في (تهذيب الكمال/ 5: 104) ممن روى عنه: محمد بن عمرو بن البختري، وهو يروي عنه هنا، ومن شيوخه عاصم بن علي وهو شيخه هنا أيضًا. فتكون جعفر تصحفت إلى حفص وشاكر تصحفت إلى سالم، والله أعلم.
(3) هكذا في النسختين، وهو خطأ. والصواب ما جاء في مصادر الترجمة والتخريج الآتية: "قزعَة بن سويد"، بزاي وفتحات ابن حُجَيْر، بالتصغير، الباهلي، أبو محمد البصري. ويؤيده أن الحافظ المزي رحمه الله ذكر في (تهذيب الكمال/ 23: 593 ترجمة 4876) أن قزعة يروي عن ابن أبي نجيح شيخه هنا، وممن يروي عن قزعة عاصم بن علي، الراوي عنه هنا.
(4) هو عبد الله بن أبي نجيح، واسم أبيه يسار، المكي.
(5) هكذا في النسختين بياض مقدار كلمة واحدة، وفي مصادر التخريج الآتية: =

من البينات والهدى أجرًا إلا أن تُوادّوا الله وتَقَرَّبوا إليه بطاعته"(1)
2936 - قال ابن لال حدثنا أبو سعيد الحسن بن أحمد بن أميرك الطُّوسي(2) حدثنا الحارث بن محمد(3) حدثنا أبو النضر هاشم بن القاسم(4) حدثنا الرجاء(5) بن رجاء عن سعيد بن أبي عروبة(6) عن قتادة(7) عن--------------------------------------------
= "مجاهد"، وهو ابن جبر المخزومي، تقدم.
(1) أخرجه أحمد في (مسند 5/ 1: 268 رقم 2415) والحاكم في (المستدرك/ 2: 481 رقم 3659) والطبراني في (المعجم الكبير/ 11: 90 رقم 11144) من طرق عن قزعَة بن سويد قال حدثنا عبد الله ابن أبي نجيح عن مجاهد به. وإسناده ضعيف، فيه قزعة بن سويد الباهلي، ضعيف الحديث.
(2) لم أجد له ترجمة.
(3) ابن أبي أسامة التميمي، صاحب المسند.
(4) ابن مسلم الليثي، تقدم.
(5) هكذا في النسختين، وهو خطأ. والصواب ما جاء في شعب الإيمان (2: 92 رقم 1250) مصدر التخريج: "مُرَجّى بن رجاء". وبما ذكره المزي في (تهذيب الكمال/ 30: 132 ترجمة 6540) أن من شيوخ هاشم بن القاسم الراوي عنه هنا. ومُرَجَّى، بتشديد الجيم، اليشكري أبو رجاء البصري، صدوق ربما وهم، من الثامنة. (التقريب/ 524 ترجمة 6550)
(6) تقدم.
(7) هو ابن دعامة السدوسي.

أنس بن مالك رفعه: "لا خير فيمن لا يحب المال يصل به رحمه ويؤدي به عن أمانته وَيسْتَغْني عن الخلق به"(1).
وأخرجه الحاكم حدثنا أحمد بن إسحاق بن إبراهيم الصيدلاني حدثنا الحسن بن الفضل(2) حدثنا أبو النصر هاشم بن القاسم(3) مثله(4).--------------------------------------------
(1) لم أقف على مصدر المصنف. وسيأتي تخريجه.
(2) هكذا في النسختين و (تاريخ نيسابور/ 117 ترجمة 2) مصدر المؤلف المطبوع، ولعله خطأ. ولعل الصواب ما جاء في مصادر البحث منها: (السير/ 13: 415 - 414 ترجمة 202) و (العبر/ 1: 99): "الحسين بن الفضل". لأن الذهبي ذكر من شيوخه: "هاشم بن القاسم"، وهو شيخه في إسناد حديث الباب، ثم إنه بلديّ الصيدلاني الراوي عنه هنا، وهو ابن عُمَير البجلي، أبو علي الكوفي المفسر، نزيل نيسابور (العبر/ 1: 99).
(3) وتكملته: "حدثنا الرجاء بن الرجاء عن سعيد بن أبي عروبة عن قتادة عن أنس بن مالك قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم". فذكره. (تاريخ نيسابور/ 17 ترجمة 2) وقد تقدم الصواب في الرجاء بن الرجاء.
(4) أخرجه الحاكم في (المصدر نفسه) بالسند الذي ساقه المصنف. ومن طريق الحاكم هذه البيهقي في (شعب الإيمان/ 2: 92 رقم 1250) وفيه شعبة بدل سعيد بن أبي عروبة. قال البيهقي في (شعب الإيمان/ 2: 92) عقب إخراجه: "كذا وجدته في كتاب شعبة" إه. فعلى صحة ما قاله الحافظ البيهقي رحمه الله =

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .--------------------------------------------
= يكون الحسين بن الفضل خالف الحارث بن محمد فرواه عن هاشم بن القاسم عن مرجى عن شعبة عن قتادة به. بذكر شعبة بدلًا من سعيد بن أبي عروبة. والحارث بن محمد، تقدم قول الدارقطني فيه: "صدوق"، وقال الخطيب وغيره: " ثقة". بينما لم أقف على توثيق للحسين بن الفضل غير ما ذكره الذهبي فيه: "العلامة، المفسر، الإمام، اللغوي، المحدث … عالم عصره"، وهذا لا شك ليس نصًّا في التوثيق. فيترجح ذكر سعيد بدلًا من شعبة. ويؤيده أن الحافظ المزي رحمه الله ذكر في (تهذيب الكمال/ 27: 362 ترجمة 5853) أن مرجى يروي عن سعيد بن أبي عروبة. ولم يذكر أنه يروي عن شعبة. والله أعلم.
وعلى كل الأحوال، هذا الإختلاف مثال للعلة غير القادحة، لأن سعيد بن أبي عروبة وشعبة ثقتان. فحيثما دار الإسناد دار على ثقة. والله أعلم.
وإسناده ضعيف، مداره على مُرَجّى بن رجاء، صدوق ربما وهم.
وأخرجه ابن حبان في (المجروحين/ 2: 185 - 186 ترجمة 820) ومن طريقه ابن الجوزي في (الموضوعات/ 3: 135) والبيهقي في (شعب الإيمان/ 2: 92 رقم 1251) من طريق العلاء بن مسلمة الرواس عن هاشم بن القاسم عن مُرَجّى بن رجاء به.
وهو ضعيف جدًّا بهذا الإسناد، فيه العلاء بن مسلمة الروّاس مولى بني تميم بغدادي يكنى أبا سالم، متروك ورماه ابن حبان بالوضع. (التقريب/ 436 ترجمة 5256). =

2937 - قال ابن الكَسَّار(1) أخبرنا ابن السني(2) حدثنا محمد بن--------------------------------------------
= أورده الذهبي في (تلخيص الموضوعات/ 301 رقم 825) وقال: "فيه العلاء بن مسلمة متهم"، والشوكاني في (الفوائد المجموعة/ 238 رقم 63) وقال: "وفي إسناده العلاء بن مسلمة وهو وضاع".
وقال الألباني في (السلسلة الضعيفة/ 13: 348 - 351 رقم 6153) عن حديث ابن حبان هذا: "موضوع".
وقد تقدمت متابعة الحارث بن محمد والحسين بن الفضل للعلاء بن مسلمة. فلا يكون الحديث موضوعًا. والله أعلم.
قال البيهقي في (الشعب/ 2: 93 - 94 رقم 1252) عقب إخراجه: "إنما يروى هذا الكلام بعينه من قول سعيد بن المسيب، أخبرنا أبو عبد الله الحافظ حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب حدثنا بكر بن سهل الدمياطي حدثنا عبد الله بن صالح حدثنا الليث بن سعد عن يحمص حدثني سعيد بن المسيب قال: "لا خير فيمن لم يحب المال يصل به رحمه ويؤدي به أمانته ويستغني به عن خلق ربه عز وجل". وإسناده ضعيف أيضًا فيه عبد الله بن صالح كاتب الليث فيه ضعف، قال ابن عدي في (الكامل/ 4: 207 ترجمة 1515): "هو عندي مستقيم الحديث إلا أنه يقع في حديثه في أسانيده ومتونه غلط ولا يتعمد الكذب".
(1) هو أحمد بن الحسين بن محمد بن عبد الله بن بوان، أبو نصر الدينوري.
(2) هو أحمد بن محمد بن إسحاق، تقدم.

جعفر الحمصي حدثنا إبراهيم بن العلاء بن زِبْريق(1) حدثنا إسماعيل بن عياش(2) عن يحيى بن عبيد الله(3) عن أبيه عن أبي هريرة رفعه: "لا خير في الجلوس على الطرقات إلا من هدى السبيل وردّ التحية(4) وغض البصر وأعان على الحمولة(5) "(6).--------------------------------------------
(1) في (م): "زريق"، والمثبت من (ي)، وهو إبراهيم بن العلاء بن الضحاك، الزبيدي الحمصي المعروف بابن زِبْريق.
(2) ابن سليم، تقدم.
(3) ابن عبد الله بن مَوْهَب التيمي المدني.
(4) في النسختين: "اللحنة"، والمثبت من (عمل اليوم والليلة لابن السني/ 377 رقم 427) مصدر التخريج.
(5) في النسختين: "وأعان على الجلوس"، والمثبت من (المصدر نفسه) مصدر التخريج.
(6) لم أقف على مصدر المؤلف.
أخرجه ابن السني في (المصدر نفسه) بالسند الذي ساقه المصنف. وهو ضعيف جدًّا بهذا الإسناد، فيه يحيى بن عبيد الله التيمي، متروك.
وفي الباب ما أخرجه البخاري في (صحيحه/ كتاب المظالم/ باب أفنية الدور والجلوس فيها والجلوس على الصعدات/ 2: 870 رقم 2333) من حديث أبي سعيد الخدري رضي الله عنه مرفوعًا، ولفظه: "إياكم والجلوس في الطرقات" فقالوا: ما لنا بُدٌّ، إنما هي مجالسنا نتحدث فيها. قال: "فإذا أبيتم إلا المجالس فأعطوا الطريق حقها". قالوا: وما حق الطريق؟ قال: "غض =

2938 - قال أبو نُعَيْمٍ حدثنا عبد الله بن محمد بن عمر(1) حدثنا إبراهيم بن محمد بن الحسن(2) حدثنا أبو فروة الرُّهَاوي(3) حدثني أبي يزيدُ بن محمد الرُهاوي(4) حدثني أبي(5) عن طلحة بن زيد(6) عن الأوزاعي(7)--------------------------------------------
= البصر وكف الأذى ورد السلام وأمر بالمعروف ونهي عن المنكر". وأخرجه مسلم في (صحيحه/ كتاب السلام/ باب من حق الجلوس على الطريق رد السلام/ 4: 1703 رقم 2161) من حديث أبي طلحة رضي الله عنه نحوه.
(1) هو أبو محمد القاضي الأصبهاني.
(2) أبو إسحاق الأصبهاني، المعروف بابن متويه إمام جامع أصبهان.
(3) هو يزيد بن محمد بن يزيد بن سنان، أبو فروة الرُهاوي، ترجم له ابن أبي حاتم في (الجرح والتعديل/ 9: 288 ترجمة 1230) ولم يذكر فيه جرحًا ولا تعديلًا، وذكر ابن حبان في (الثقات/ 9: 276 ترجمة 16416) وذكر وفاته سنة (269 هـ).
(4) هكذا في النسختين، والصواب: "محمد بن يزيد الرُهاوي"، لأن المزي ذكر في ترجمته في (تهذيب الكمال/ 27: 21 ترجمة 5700) أن ممن روى عنه ابنه يزيد بن محمد بن يزيد، الراوي عنه في سند حديث الباب، وقد نص على ذلك ابن أبي حاتم في (الجرح والتعديل/ 9: 288 ترجمة 1230). وهو محمد بن يزيد بن سنان الجزري، أبو عبد الله بن أبي فروة الرُهاوي.
(5) هو يزيد بن سنان بن يزيد التميمي، أبو فروة الرُهاوي.
(6) وقيل: ابن يزيد، هو الرقي الشامي، تقدم.
(7) هو عبد الرحمن بن عمرو، تقدم.

عن يحيى بن أبي كثير(1) عن أنس رفعه: "لا خير في الحياة إلا لأحد رجلين رجل سِتِّير صَمُوتٌ واعٍ أو ناطقٌ بعلم"(2).
2939 - قال أخبرنا عبد الرحيم بن المرزبان(3) كتابة عن علي بن الحسين الوراق(4) حدثنا الحسن بن علي بن محمد بن زنجويه القطان(5) حدثنا ميسرة بن علي الخفاف حدثنا سهل بن سعد الطائي(6) عن علي بن--------------------------------------------
(1) هو أبو نصر الطائي مولاهم، تقدم.
(2) لم أقف على مصدر المؤلف، وعزاه السيوطي في (جمع الجوامع/ 8: 280 رقم 26044) لأبي نعيم. وإسناده ضعيف، فيه: يزيد بن سنان أبو فروة الرهاوي وابنه محمد، ضعيفان.
(3) لم أجد له ترجمة.
(4) ابن محمد، البغدادي أبو الحسن الوراق نزيل دمشق. ترجم له الخطيب في (تاريخ بغداد 11/: 400 ترجمة 6279) والذهبي في (تاريخ الإسلام/ 26: 242).
(5) لم أجد له ترجمة، إلا أن يكون قد وقع في لقبه تصحيف، فقد ترجم الخطيب في تاريخه للحسن بن علي بن محمد بن سليمان أبو محمد القطان ويعرف بابن علويه، فلعله هو خصوصًا أنه مطابق لاسمه الثلاثي وللنسبة: القطان، والله أعلم.
(6) ابن نضلة الطائي. أبو القاسم القزويني. قال الذهبي في (تاريخ الإسلام/ 21: 186): "قال الخليلي في شيوخ القطان: كان ثقة أيضًا".

محمد الطيالسي(1) عن عثمان بن عبد الرحمن(2) عن عمر بن سالم(3) عن أنس رفعه: "لا خير في الدنيا بعد مائة سنة"(4).--------------------------------------------
(1) هكذا في النسختين وهو خطأ. والصواب: "علي بن محمد الطنافسي"، لأن الحافظ المزي رحمه الله ذكر في (تهذيب الكمال/ 21: 121 ترجمة 4128) ممن روى عنه سهل بن سعد الطائي، الراوي عنه هنا أيضًا، وصحفت الطنافسي إلى الطيالسي، والله أعلم.
(2) ابن مسلم الحراني المعروف بالطرائفي.
(3) هكذا في النسختين، وهو خطأ. والصواب: "عمر بن شاكر"، لأن الحافظ المزي رحمه الله ذكر في ترجمة عثمان بن عبد الرحمن الطرائفي في (تهذيب الكمال / 19: 429 ترجمة 3838) أنه يروي عن عمر بن شاكر. وانظر: ترجمة عمر بن شاكر (المصدر نفسه / 21: 385 ترجمة 4254) وقال ابن أبي حاتم في (الجرح والتعديل/ 6: 115 ترجمة 619): "عمر بن شاكر روى عن أنس روى عنه عثمان ابن عبد الرحمن الطرائفي". كما في حديث الباب. ثم إن شاكر قريبة في الرسم من سالم فتصحفت إليها. والله أعلم.
وعمر بن شاكر هو البصري، تقدم.
(4) لم أجد من أخرجه غير الديلمي. وعزاه السيوطي في (جمع الجوامع/ 8: 280 رقم 26045) للديلمي. وهو ضعيف جدًّا بهذا الإسناد، فيه عمر بن شاكر، منكر الحديث عن أنس رضي الله عنه.

2945 - قال أبو نُعَيْمٍ حدثنا عبد الله بن محمد بن منصور(1) حدثنا عبد الله بن محمد بن عبد العزيز(2) حدثنا محمد بن جعفر الوركاني(3) حدثنا سعيد بن ميسرة البكري سمعت أنس بن مالك يقول: "لا خير في صب الماء الكثير في الوضوء وإنه من الشيطان"(4).
2941 - قال أخبرنا أبو بكر أحمد بن محمد الزنجاني عن الحسين بن محمد الزنجاني الفَلَّاكي عن سهل بن أحمد الديباجي عن أبي علي بن الأشعث(5) عن موسى بن إسماعيل بن جعفر عن أبيه عن جده جعفر عن--------------------------------------------
(1) هو أبو محمد الجُوْزْدَاني، بضم الجيم وسكون الواو والزاي وبعدها الدال المهملة وفي آخرها النون، (الأنساب للسمعاني/ 2: 117) ترجم له أبو نعيم في (تاريخ أصبهان/ 2: 53 ترجمة 1060) ولم يذكر فيه جرحًا ولا تعديلًا. قال السمعاني في (المصدر نفسه): "الجُوْزْداني … هذه النسبة إلى جوزدان، ويقال لها كوزدان، وهي قرية على باب أصبهان كبيرة كثيرة الخير".
(2) ابن المرزبان بن سابور، أبو القاسم البغوي الأصل البغدادي.
(3) ابن زياد الوَرَكاني، بفتحتين، أبو عمران الخراساني نزيل بغداد، ثقة مات سنة (228 هـ). (التقريب / 471 ترجمة 5783)
(4) أخرجه أبو نعيم في (تاريخ أصبهان/ 2: 53) بالسند الذي ساقه المصنف.
وأورده ابن عدي في (الكامل/ 3: 387 ترجمة 814) مرفوعًا من حديثه. وهو ضعيف جدًّا بهذا الإسناد، فيه: سعيد بن ميسرة البكري، منكر الحديث.
(5) هو محمد بن محمد بن الأشعث أبو الحسن الكوفي.

أبيه عن جده علي بن الحسين عن أبيه عن جده علي بن أبي طالب رفعه: "لا خير في العيش إلا لمستمع واع أو عامل ناطق"(1).
2942 - قال أخبرنا عبد الوارث بن محمد الأبهري(2) عن محمد بن الحسين عن محمد بن أحمد عن عبد الله بن أبان بن شداد عن هاشم بن محمد الأنصاري(3) عن عمرو بن بكر السكسكي عن محمد بن زيد(4) عن سعيد بن جبير(5) عن ابن عمر رفعه: "لا خير في قراءة إلا بتدبر ولا في عبادة إلا بفقه. ومجلس فقه خير من عبادة سنة"(6).--------------------------------------------
(1) لم أجد من أخرجه غير الديلمي. وهو موضوع بهذا الإسناد، فيه: محمد بن محمد بن الأشعث صاحب النسخة العلوية الموضوعة على آل البيت رضي الله عنهم، والراوي عنه سهل بن أحمد الديباجي ليس بخير منه.
(2) ابن عبد المنعم المُطَّوعي الأبهري، أبو المكارم.
(3) لم أجد لهم ترجمة.
(4) ابن المهاجر بن قُنْفُذ التيمي المدني.
(5) ابن هشام الأسدي، تقدم.
(6) لم أجد من أخرجه غير الديلمي. وعزاه السيوطي في (جمع الجوامع/ 8: 280 رقم 26048) للدارقطني في الأفراد. وقال: "ضعيف". انظر: (أطراف الغرائب والأفراد/ 3: 361 رقم 2913) وهو ضعيف جدًّا بهذا الإسناد، فيه عمرو بن بكر السكسكي الشامي، متروك. وفيه جماعة لم أجد لهم ترجمة.

2943 - وقال ابن السُّنِّي حدثنا الحسين بن عبد الله القَطَّان حدثنا عامر بن سيار حدثنا عبد الغفور الواسطي حدثنا عبد العزيز بن سعيد الشامي(1) عن أبيه رفعه: "لا خير في اللفظ(2) لتواضع(3) إلا ما كان في الله تعالى أو في طلب العلم"(4).
2944 - قال أخبرنا حمزة الحسيني(5) أخبرنا أبو أحمد المكفوف(6) حدثنا أبو محمد بن حيان(7) حدثنا عبد الغفار بن أحمد الحمصي(8) حدثنا--------------------------------------------
(1) ابن سعد بن عبادة، ذكره ابن حبان في (الثقات/ 5: 125 ترجمة 4169)
(2) في (تذكرة الموضوعات/ 1: 23): "الملق".
(3) في (المصدر نفسه): "والتواضع".
(4) لم أجد من أخرجه غير الديلمي. وهو ضعيف جدًّا بهذا الإسناد، فيه: عبد الغفور بن عبد العزيز الواسطي، منكر الحديث. أورده الفِتَّني في (تذكرة الموضوعات/ 1: 23) وقال: "فيه عبد الغفور ممن يضع".
(5) هو حمزة بن العباس بن علي، الشريف العلوي، تقدم.
(6) هو محمد بن علي بن محمد بن سيويه، تقدم.
(7) هو عبد الله بن محمد بن جعفر، تقدم.
(8) ابن محمد، أبو الفوارس الأصبهاني الحمصي (تاريخ أصبهان لأبي نعيم/ 2: 96 - 97 ترجمة 1203)، ترجم له أبو الشيخ في (طبقات المحدثين في أصبهان/ 3: 546 ترجمة 489) وأبو نعيم في (المصدر نفسه) ولم يذكرا فيه جرحًا ولا تعديلًا، كان حيًا سنة (259 هـ).