📘 যাহরুল ফিরদাউস = আল-গরাইবুল মুলতাকাতু মিন মুসনাদিল ফিরদাউস (ইবনে হাজার আল-আসকালানী - মৃত্যু 852 হিজরী)

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .--------------------------------------------
= قال حدثنا عِيسَى بن يونس عن سفيان الثوري عن زبيد عن مرة به. وزُبَيْد ثقة ثبت كما في التقريب (213 ترجمة 1989) وهذا إسناد رجاله ثقات عدا أحمد بن جَنَاب صدوق كما في (التقريب/ 78 ترجمة 20).
والثاني: في (المستدرك/ 1: 88 رقم 95) ومن طريقه البيهقي في (الشعب/ 1: 425 رقم 607) من طريق سفيان بن عُقبة أخي قبيصة عن حمزة الزيات وسفيان الثوري عن زبيد عن مرة به بلفظ: "إن الله قسم بينكم أخلاقكم كما قسم بينكم أرزاقكم. وإن الله يعطي المال من يحب ومن لا يحب، ولا يعطي الإيمان إلَّا من يحب. فإذا أحب عبدًا أعطاه الإيمان، فمن ضن بالمال أن ينفقه وهاب الليل أن يكابده وخاف العدو أن يجاهده فليكثر من سبحان الله والحمد ولا إله إلَّا الله والله أكبر فإنهن مقدمات مجنبات ومعقبات وهن الباقيات الصالحات". وإسناده رجاله ثقات عدا سفيان بن عقبة هو السوائي، صدوق كما في (التقريب/ 244 ترجمة 2449)
الثانية: علة الوقف، فقد رواه جمع عن زُبَيْد اليامي عن مُرة الهمْداني به موقوفًا. ومن هؤلاء الجمع:
سفيان الثوري، رواه عن زبيد به موقوفًا، أخرجه البخاري في (الأدب المفرد/ 104 رقم 275) قال حدثنا محمد بن كثير أَخْبَرَنَا سفيان به. وهذا إسناد رجاله ثقات. محمد بن كثير هو العبدي، ثقة. (التقريب/ 504 ترجمة 6252).
محمد بن طلحة، رواه عن زبيد به. أخرجه أبو نعيم في (الحلية / 4: 165) =

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .--------------------------------------------
= من طرق عن محمد بن طلحة به. قال أبو نعيم في (الحلية / 4: 166) عقب إخراجه: "رواه النّاس عن محمد بن طلحة مثله موقوفًا". وهذا إسناد ضعيف، محمد بن طلحة هو ابن مصروف اليامي، صدوق يخطئء. (التقريب/ 485 ترجمة 5982).
عبد الرَّحمن بن زُبَيد، رواه عن أبيه به. أخرجه أبو نعيم في (الحلية / 4: 166) قال حدثنا محمد بن أحمد بن الحسن حدثنا عبد العزيز بن محمد بن دينار حدثنا أبو همام حدثنا أبي حدثنا عبد الرَّحمن ابن زبيد عن أبيه به. ذكره ابن حبان في (الثقات/ 7: 67) وفي (مشاهير علماء الأمصار/ رقم 1312) وقال: "من أفاضل أهل الكوفة".
والخلاصة أن المحفوظ من حديث الباب الرفع. وذلك:
1 - أن الحاكم أخرجها من طريقين حسنتين كما تقدم. تابع فيها الثقةُ الثبتُ العابدُ زُبَيدُ بن الحارث اليامي (التقريب / 213 ترجمة 1989) الصباحَ بن محمد.
2 - أن رواية محمد بن كثير عن الثوري وإن كان ثقة إلَّا أنه خالف جمعًا من الرواة رووه عن الثوري مرفوعًا منهم: عِيسَى بن يونس وسفيان بن عيينة والقاسم بن الحكم. وهم ثقات. فالمحفوظ من رواية الثوري الرفع.
قال أبو نعيم عقب إخراج الحديث في (الحلية / 4: 166): "ورفعه عن الثوري عِيسَى بن يونس وسفيان بن عيينة والقاسم بن الحكم". إه
3 - أن محمد بن طلحة اليامي، صدوق يخطئ. وعبد الرَّحمن بن زبيد =

أبي(1) أَخْبَرَنَا أبو بكر بن رُوزْبَة(2) حدثنا أحمد بن الحسن بن إسحاق بن عتبة حدثنا أبو الرباع(3) روح بن الفرَج حدثنا أحمد بن يزيد المكي(4)--------------------------------------------
= اليامي، مُخْتَلَفٌ فيه النقلُ في حكم البخاري رحمه الله عليه. وقد جزم الذهبي في (المغني في الضعفاء 2/: 380 ترجمة 3567) قول البخاري فيه: "منكر الحديث". وترجم له ابن أبي حاتم ولم يذكر فيه جرحًا ولا تعديلًا. (الجرح والتعديل/ 5: 235 ترجمة 1113) ثم إنه روى عنه أنه رواه عن أبيه زبيد مرفوعًا، قال أبو نعيم (المصدر نفسه): "ورواه عبد الرَّحمن بن زبيد عن أبيه موقوفًا ومرفوعًا". ولم أقف على روايته المرفوعة هذه.
ويبقى أن يقال: إن عبد الرَّحمن بن مهدي وزهير بن معاوية أوقفاها. كما ذكر الإِمام الدارقطني في (العلل/ 5: 269 - 271 رقم 872) وصحح الوقف. يقال ويالله التوفيق، إن روايتهما لم أقف علىها لينظر في حال السند الموصل إلى هذين الإمامين الثقتين. ورجحت الرفع بناء على ما بين يدي. والله أعلم بالصواب.
(1) لم أجد لهما ترجمة.
(2) هو عبد الله بن أحمد بن خالد بن روزبة، أبو بكر الفارسي الكسروي.
(3) هكذا في النسختين، وفي مصادر البحث: "الزِنْباع". وأبو الزِنْباع هو روح بن الفرَج القطان المصري.
(4) هو ابن عبد الله الجمحي المكي، قال الأزدي: "لا يكتب حديثه"، وقال الذهبي في (الميزان/ 1: 164 ترجمة 622): "وذكره زكريا الساجي في ضعفاء أهل المدينة"، ثم ذكر له حديثًا منكرًا غير حديث الباب. وانظر: (اللسان/ 1: =

بالمدينة حدثنا عبيد الله بن محمد(1) عن بُكَيْر بن سليم الصراف(2) عن أبي حاتم(3) عن الأعرج(4) عن أبي هريرة رفعه: "لا يَكْذِبُ الكاذب إلَّا من مَهَانة نفسهِ عليه"(5).--------------------------------------------
= 325 ترجمة 988)
(1) لم أجد له ترجمة.
(2) هكذا في النسختين، وفي مصادر البحث: "بكر بن سليم الصواف"، قال ابن أبي حاتم في (الجرح والتعديل/ 2: 386 ترجمة 1505): "أبو سليم المدني روى عن أبى حاتم المديني … سمعت أبي يقول ذلك. وسالته عنه فقال: شيخ يكتب حديثه"، وقال ابن عدي في (الكامل/ 2: 29 ترجمة 270): "يحدث عن أبي حاتم عن سهل بن سعد وعن غيره ما لا يوافقه أحد عليه … ولبكر بن سليم غير ما ذكرت من الحديث قليل وعامة ما يرويه غير محفوظ ولا يتابع عليه وهو من جملة الضعفاء الذين يكتب حديثهم".
(3) هو سلمة بن دينار، تقدم.
(4) هو عبد الرَّحمن بن هُرْمُز، تقدم.
(5) لم أجد من أخرجه غير الديلمي. وعزاه السخاوي في (المقاصد الحسنة / 732 رقم 1328) والسيوطي في (جمع الجوامع/ 9: 49 رقم 27098) والعجلوني في (كشف الخفاء/ 2: 505 رقم 3131) للديلمي. وإسناده ضعيف فيه بكر بن سليم الصواف، أحمد بن يزيد المكي ضعيفا الحديث.
ويروى من كلام محمد بن كعب رَحِمَهُ اللهُ تعالى، أخرجه الخطيب البغدادي في (تاريخ بغداد/ 1: 236 ترجمة 53) قال أَخْبَرَنَا طاهر بن عبد العزيز الدَّعاء =

2902 - قال أَخْبَرَنَا أبو طاهر الحَسْناباذي(1) أَخْبَرَنَا البَاطِرقَاني(2) حدثنا الحسين بن أحمد بن جعفر(3) حدثنا إبراهيم بن السِّنْدِي بن علي حدثنا محمد بن زياد البصري(4) حدثنا معتمر بن سليمان عن إسحاق بن سويد(5) عن عبد الرَّحمن بن أبي بكرة(6) عن أبيه رفعه: "لا ينقص ذو الحجة"(7).--------------------------------------------
= قال أنبانا أحمد بن جعفر بن حمدان قال أنبأنا إبراهيم بن إسحاق العربي قال أنبأنا محمد بن إسحاق المسيبي قال ثنا أبو ضمرة عن صالح بن حسان عن محمد بن كعب قال: "لا يكذب الكاذب إلَّا من مهانة نفسه".
(1) هو عبد الكريم بن عبد الرزَّاق بن عبد الكريم.
(2) هو أحمد بن الفضل بن محمد الأصبهاني، أبو بكر البَاطِرْقاني.
(3) هو أبو عبد الله الكوسج، لم يذكر فيه أبو نعيم جرحًا ولا تعديلًا، مات سنة (309 هـ). (أخبار أصبهان/ 1: 337 - 338)
(4) ابن عبد الله الزيادي، أبو عبد الله البصري، يلقب يؤيؤ، صدوق يخطيء، مات في حدود سنة (250 هـ). (التقريب/ 478 ترجمة 5887)
(5) ابن هبيرة العدوي البصري، صدوق تكلم فيه للنصب، مات سنة (131 هـ). (التقريب/ 101 ترجمة 358)
(6) هو عبد الرَّحمن بن نُفَيع بن الحارث الثقفي، ثقة، مات سنة (96 هـ). (التقريب/ 337 ترجمة 3816)
(7) لم أجد من أخرجه غير الديلمي. وإسناده ضعيف، فيه: محمد بن زياد الزيادي البصري، صدوق يخطيء، وفيه الحسين بن أحمد بن جعفر الكوسج =

2903 - قال أَخْبَرَنَا أبو الفضل بن منجاب الكرخي(1) إجازة أَخْبَرَنَا أبو الفضل عبد الواحد بن علي الكرخي(2) حدثنا أبو بكر محمد بن أحمد بن عِيسَى التاجر(3) حدثنا علي بن الحسين بن مَعَدان(4) حدثنا إسحاق بن إبراهيم الحَبَطِي(5) بفَسَا(6)--------------------------------------------
لم أجد من وثقه.
(1) لم أجد له ترجمة.
(2) ابن عبد الواحد الكرخي، قال ابن النجار في (ذيل تاريخ بغداد/ 1: 156 ترجمة 149): "كتبت عنه وكان سئ الطريقة غير محمود السيرة ولا مرضي الأفعال في شهادته وأحواله، عفا الله عنا وعنه". وانظر: (اللسان/ 4: 82 ترجمة 145)
(3) أبو بكر الرازي سكن بغداد، وثقه الخطيب، مات سنة (348 هـ). (تاريخ بغداد / 317: 1 ترجمة 208) وانظر: (تاريخ الإسلام/ 25: 405)
(4) هو أبو الحسن الفارسي الفسوي، قال الذهبي في (السير/ 14: 520 ترجمة 291): "ما علمت فيه ضعفًا بعد". وانظر: (تاريخ الإسلام/ 23: 585 - 586).
(5) هكذا في النسختين، والصواب إسحاق بن إبراهيم الحنظلي، المعروف بابن راهوية، الإِمام الحافظ الحجة العلم، لأنَّ حديث الباب من مسنده المطبوع كما سيأتي. وعلي بن الحسين بن معدان يروي عنه كمَا جَاءَ في ترجمة ابن معدان في (السير/ 14: 520 ترجمة 291).
(6) قال ياقوت في (معجم البلدان/ 4: 260 - 261): "بالفتح والقصر كلمة =

حدثنا وَكِيْع(1) حدثنا إسرائيل(2) عن إبراهيم بن المهاجر(3) عن يوسف بن ماهك(4) عن أمه مُسَيْكَة(5) عن عائشة قالت: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "لا يحل لأحد أن يستحل بي مكانًا بمنى فينزله"(6).--------------------------------------------
= عجمية وعندهم بَسَا بالباء وكذا يتلفظون بها وأصلها في كلامهم الشمال من الرياح، مدينة بفارس أنزَهُ مدينة بها فيما قبل: بينها وبين شيراز أربع مراحل".
وبلاد فارس هي المعروفة بإيران الواقعة شرق العراق.
(1) هو ابن الجراح الرؤاسي، تقدم.
(2) هو ابن يونس بن أبي إسحاق السُبيعي، تقدم.
(3) ابن جابر البَجَلي الكوفي، صدوق لين الحفظ، من الخامسة. (التقريب/ 94 ترجمة 254).
(4) بن بْهُزاد بضم الموحّدة وسكون الهاء بعدها زاي، الفارسي المكي، ثقة، مات سنة (106 هـ) وقيل قبل ذلك. (التقريب / 611 ترجمة 7878)
(5) بالتَّصغير، المكية لا يعرف حالها، من الثالثة. (التقريب/ 753 ترجمة 8683)
(6) أخرجه إسحاق بن راهوية في مسنده (3: 689 رقم 1287) قال أَخْبَرَنَا وكيع به. وإسناده ضعيف فيه ثلاث علل:
الأولى: مُسَيْكة، مجهولة الحال.
والثانية: إبراهيم بن مهاجر، لين الحديث.
والثالثة: عبد الواحد بن علي الكرخي، غير محمود السيرة ولا مرضي الأفعال في شهادته وأحواله.

2904 - قال أَخْبَرَنَا أبي أَخْبَرَنَا يوسف الخطيب(1) حدثنا أبو سهل المروزي(2) حدثنا عبد الله بن عمر الجوهري(3) حدثنا يحيى بن ساسويه(4) حدثنا أحمد بن عبد الله بن حكيم(5)--------------------------------------------
(1) ابن محمد بن يوسف بن الحسن الهمذاني، تقدم.
(2) هو أبو سهل عبد الصمد بن محمد بن عبد الله المروزي، تقدّم اسمه مفصَّلًا في مثل هذا السند في الحديث (2715).
(3) عبد الله بن عمر بن أحمد بن علي الجَوْهَري، أبو عبد الرَّحمن المروزي.
(4) لم أجد له ترجمة. وانظر الحديث المتقدم برقم (1285).
(5) أبو عبد الرَّحمن المروزي الفِرْيَانَاني، كسر الفاء وسكون الراء وفتح الياء آخر الحروف والنون بين الألفين وفي آخرها نون أخرى (المجروحين/ 1: 145 ترجمة 74)، قال النسائي في (الضعفاء والمتروكين/ 21 ترجمة 68): "ليس بثقة"، وذكره الدارقطني في (الضعفاء والمتروكين/ 36) وقال في رواية البرقاني: "متروك" (سؤالات البرقاني / رقم 32)، وقال في رواية السُّلَمي: "مروزي ضعيف" (سؤالات السلَمى / 57)، وقال ابن حبان في (المجروحين/ 1: 145 ترجمة 74): "كان ممن يروى عن الثقات ما ليس من أحاديثهم وعن غير الإثبات ما لم يحدثوا". وقال ابن عدي في (الكامل/ 1: 172 ترجمة 9): "يحدث بالمناكير". وقال ابن حجر في (اللسان/ 1: 194 ترجمة 612): "قال أبو نعيم الحافظ: مشهور بالوضع". قال السمعاني في (الأنساب/ 4: 377): "الفِرْياناني … هذه النسبة إلى قرية من قُرى مرو يقال لها فريانان بكسر الفاء والياء المنقوطة والنون".

حدثنا حكيم بن يزيد(1) عن أبان(2) عن أنس رفعه: "لا ينبغي للرجل أن يأمر بالمعروف وينهى عن المنكر حتى يكون فيه خِصَال ثلاث: رفيق بما يأمر رفيق بما ينهى عالم فيما يأمر عالم فيما ينهى عدل فيما ينهى"(3).
2905 - أَخْبَرَنَا فيد(4) أَخْبَرَنَا البَجَلي(5) أَخْبَرَنَا محمد بن أحمد بن عبد الجبار(6) حدثنا حميد بن زنجويه حدثنا عبد الله بن يوسف(7) حدثنا عيسى بن يونس حدثنا جعفر بن الزبير عن القاسم(8) عن أبي أمامة رفعه: "لا ينبغي للرجل أن يمشى إليه أخوه يطلبه قرضًا وهو عنده ويعلم أنه--------------------------------------------
(1) قال الأزدي: "متروك الحديث". (الميزان/ 1: 586 ترجمة 2227) (اللسان/ 2: 344 ترجمة 1398)
(2) هو ابن أبي عياش فيروز العبدي، تقدم.
(3) لم أجد من أخرجه غير الديلمي. وعزاه السيوطي في (جمع الجوامع/ 9: 56 رقم 27157) للديلمي من حديث أنس رضي الله عنه. وهو ضعيف جدًّا بهذا الإسناد، فيه متروكان: أبان بن أبي عياش وحكيم بن يزيد.
(4) هو ابن عبد الرَّحمن الشعراني، تقدم.
(5) هو علي بن محمد بن علي، تقدم.
(6) هو أبو عبد الله الباهلي المصري.
(7) هو التنَّيسي الكِلَاعي، تقدم.
(8) هو أبو القاسم الدمشقي، تقدم.

يرده إليه فيرده حتى يقرضه"(1).
2906 - قال الحاكم حدثنا محمد بن عبد الله السعدي(2) حدثنا محمد بن أشرس السُّلَمي حدثنا إبراهيم بن رستم وعلي بن الجارود بن يزيد(3) قالا حدثنا مالك(4) عن أبي نعيم وهب بن كيسان عن جابر قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "لا تجزئ صلاة لا يقرأ فيها بفاتحة الكتاب إلَّا أن يكون قرب الإِمام"(5).--------------------------------------------
(1) أخرجه ابن عساكر في (تاريخ دمشق/ 53: 328 ترجمة 6508 رقم 11280) من طريق عِيسَى بن يونس حدثنا جعفر بن الزبير به. وهو ضعيف جدًّا بهذا الإسناد فيه: جعفر بن الزبير الحنفي البصري، متروك الحديث.
(2) ابن محمد، أبو عبد الله السعدي البخاري، لم يذكر فيه الذهبي جرحًا ولا تعديلًا. مات سنة (280 هـ). (تاريخ الإسلام/ 20: 450)
(3) لم أجد له ترجمة.
(4) هو ابن أنس الإِمام.
(5) لم أقف على مصدر المؤلف. وعزاه ابن عراق في (تنزيه الشريعة / 2: 114) للحاكم. وهو ضعيف جدًّا بهذا الإسناد، فيه علتان: الأولى: محمد بن أشرس، متروك. والثانية: إبراهيم بن رستم، ضعيف. وأعله ابن عراق بمحمد بن أشرس، وقال الفتَّني في (تذكرة الموضوعات/ 40): "فيه محمد بن أشرس متهم متروك" ولم يعزه لأحد، وتبعه الشوكاني في (الفوائد المجموعة / 33 برقم 71).

2907 - قال أبو نُعَيْمٍ حدثنا أحمد بن إسحاق(1) حدثنا إسحاق بن إبراهيم المؤدِّب(2) حدثنا أحمد بن يونس الضَبِي حدثنا عيسى بن إبراهيم(3) حدثنا اليماني(4) سمعت الحكم بن عمير(5) صاحب النّبيّ صلى الله عليه وسلم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "لا يستحي الشيخ أن يتعلم العلم كما لا يستحي أن يأكل الخبز"(6).--------------------------------------------
(1) لم أجد له ترجمة.
(2) في النسختين: "المؤذن". والمثبت من (تاريخ أصبهان/ 1: 264) المطبوع مصدر المؤلف. وهو إسحاق بن إبراهيم بن داود المكتب، أبو يعقوب الأصبهاني، لم يذكر فيه أبو نعيم والذهبي جرحًا ولا تعديلًا. وانظر: (تاريخ الإسلام / أحداث سنة 297).
(3) هو ابن طهمان الهاشمي، تقدم.
(4) هكذا في النسختين، وفي المطبوع من (تاريخ أصبهان/ 1: 265) مصدر المؤلف: "الثُمَالي"، بضم الثاء المنقوطة بثلاث وفتح الميم وفي آخرها اللام. (الأنساب/ 1: 513) وهو موسى بن أبي حبيب ابن أخي الحكم بن عُمَير، كما ذكر ابن أبي حاتم في (الجرح والتعديل/ 3: 125 ترجمة 568) وذكر الذهبي في (الميزان/ 3: 308 ترجمة 6546) أن عِيسَى بن إبراهيم بن طهمان يروي عن موسى بن حبيب عن عمه الحكم بن عُمير نحوًا من عشرين حديثًا.
(5) بالتَّصغير، هو الثُمَالي.
(6) أخرجه أبو نعيم في (تاريخ أصبهان/ 1: 265) وهو ضعيف جدًّا بهذا الإسناد، فيه علل من أشدها: عيسى بن إبراهيم بن طهمان الهاشمي، متروك =

2908 - قال أخبرنا حَمَد بن نَصر(1) حدثنا أبو طالب علي بن إبراهيم بن الصَبَّاح حدثنا أبو بكر بن لال(2) حدثنا محمد بن عبد الله الشافعي حدثنا محمد بن غالب بن حَرْب(3) حدثنا عبد الصمد بن النعمان حدثنا مسلم بن خالد عن العلاء بن عبد الرحمن(4) عن أبيه(5) عن أبي هريرة رفعه: "لا تجوز شهادة ذي الظِنَّة ولا ذي الإِحْنَة(6) "(7).--------------------------------------------
= الحديث.
وأعله ابن عراق في (التنزيه/ 1: 274) بعيسى هذا. وأورده الملا علي القاري في (الأسرار المرفوعة في الأخبار الموضوعة/ 387 رقم 601) وقال: "غير معروف". وقال في "المصنوع في معرفة الحديث الموضوع/ 208 رقم 402): "لا يصح". وكذا الفتّني في (تذكرة الموضوعات/ 19). وانظر: (كشف الخفاء/ 2: 508 رقم 3147)
(1) ابن أحمد، الأعمش الأديب الهمذاني، تقدم.
(2) هو أحمد بن علي بن أحمد بن لال الهمذاني، تقدم.
(3) المعروف بتمتام، تقدم.
(4) ابن يعقوب الحُرَقي، تقدم.
(5) هو عبد الرحمن بن يعقوب الجهني المدني مولى الحُرقة، تقدم.
(6) قال ابن الأثير في (النهاية في غريب الحديث والأثر/ 1: 27): "الإحْنَةُ: الحقد وجمعها إحَن وإحَنَاتٌ"، والظِنَّة: التهمة. وقال أبو داود في (المراسيل/ 1: 287) عقب إخراجه حديث الباب: "الظنين المتهم والجنة به جنون والحنة الحاقد".
(7) أخرجه الحاكم في (المستدرك/ 4: 111 رقم 7049) والبيهقي في (السنن =

2909 - قال أخبرنا أبي أخبرنا أبو الحسين بن النقور(1) أخبرنا أبو سعد الإسماعيلي(2) أخبرنا أبو أحمد بن عَدِي(3) حدثنا أحمد بن علي بن الحسين(4)--------------------------------------------
= الكبرى / 10: 201 رقم 20647) من طريق مسلم بن خالد به. وإسناده ضعيف فيه: مسلم بن خالد هذا، صدوق كثير الوهم.
وأخرجه أبو داود في (المراسيل/ 1: 287 رقم 397) قال حدثنا القاسم بن عدي حدثنا حجاج عن ابن أبي ذئب عن الحكم بن مسلم عن عبد الرحمان الأعرج عن النّبيّ صلى الله عليه وسلم أنه قال: "لا تجوز شهادة ذي الظنة والإحنة والجنة". وهذا إسناد مرسل، وفيه الحكم بن مسلم هو السالمي مقبول من السادسة. (التقريب/ 493 ترجمة 6082) وابن أبب ذئب هو محمد بن عبد الرحمن بن المغيرة بن الحارث بن أبي ذئب القرشي العامري أبو الحارث المدني ثقة فقيه فاضل من السابعة. (التقريب/ 176 ترجمة 1460).
وحجاج هو ابن محمد المصيصي الأعور، ثقة ثبت لكنه اختلط في آخر عمره لما قدم بغداد قبل موته من التاسعة. (التقريب/ 153 ترجمة 1135) قال البيهقي في (السنن الكبرى/ 10: 201 رقم 20648) بعدما أشار للرواية المرسلة: "أصح ما روي في الباب".
(1) هو أحمد بن محمد بن أحمد، تقدم.
(2) هو إسماعيل بن أحمد بن إبراهيم، أبو سعد الجرجاني الإسماعيلي.
(3) هو عبد الله بن عدي بن عبد الله، أبو أحمد الجُزجَاني.
(4) هو المدائني، قال الذهبي في (الميزان/ 1: 48 ترجمة 364): "قال ابن يونس: ليس بذاك"، وقال ابن حجر في (اللسان/ 1: 226 ترجمة 708): "كان أحمد بن علي عيارا من الشطار كثير المجون. ولا نحب أن يكتب مثله شيء =

حدثنا أحمد بن عبد الله الكِنْدِي(1) حدثنا إبراهيم بن الجَّرَّاح السِجِسْتَاني(2) حدثنا أبو يوسف(3) عن أبي حنيفة(4) عن منصور(5) عن الشعبي(6) عن جابر رفعه: "لا يجوز للعبد ولا للمعتوه طلاق ولا بيع ولا شراء"(7).--------------------------------------------
= مات في صفر سنة سبع وعشرين وثلاث ومائة".
(1) ابن محمد، أبو علي الكندي الخراساني، المعروف بابن اللّجْلاج، قال ابن عدي في (الكامل/ 1: 194 ترجمة 35): "حدث بأحاديث مناكير لأبي حنيفة"، وبعد سرده بعض حديثه عن أبي حنيفة، قال (194: 1): "وهذه الأحاديث لأبي حنيفة لم يحدث جها إلا أحمد بن عبد الله هذا، وهي بواطيل عن أبي حنيفة ولا يعرف أحمد بن عبد الله هذا إلا بهذه الأحاديث". وانظر: (تاريخ بغداد/ 4: 216 ترجمة 1908)
(2) هو ابن صُبَيْح، بالتصغير، السِجِسْتَاني، بكسر السين المهملة والجيم، وسكون السين الأخرى بعدها تاء منقوطة بنقطتين من فوق، مولى بني تميم من بني مازن من أهل مرو الروذ، سكن الكوفة وولي القضاء بمصر، ذكره ابن حبان في (الثقات/ 8: 69 ترجمة 12287) وقال: "يخطئ". وانظر: (اللسان/ 1: 43 ترجمة 89) (الأنساب/ 3: 225)
(3) هو يعقوب بن إبراهيم القاضي، صاحب أبي حنيفة.
(4) هو النعمان بن ثابت الكوفي، أبو حنيفة الإمام المتبوع رحمه الله.
(5) هو السلمي، تقدم.
(6) هو عامر بن شراحيل، تقدم.
(7) أخرجه ابن عدي في (الكامل/ 1: 194 ترجمة 35) قال أنبأنا أحمد بن علي بن =

2910 - قال أخبرنا الحداد(1) أخبرنا عبد الرحمن بن محمد بن أحمد(2) حدثنا عبد الله بن الصَبَاح البزار(3) حدثنا هاشم بن القاسم(4) حدثنا عثمان بن عبد الرحمن(5) عن عمر بن شاكر عن أنس رفعه: "لا يْخُرجُ المؤمنَ من إيمانه ذنبٌ كما لا يُخرِجُ الكافرَ من كفره إحسانٌ"(6).--------------------------------------------
= الحسن بن زياد المدائني به.
وهو ضعيف جدًّا بهذا الإسناد، فيه: أحمد بن عبد الله بن محمد الكندي، منكر الحديث، قال ابن عدي في (الكامل/ 1: 194 ترجمة 35) بعد سرده بعض حديثه عن أبي حنيفة: "وهذه الأحاديث لأبي حنيفة لم يحدث بها إلا أحمد بن عبد الله هذا، وهي بواطيل عن أبي حنيفة ولا يعرف أحمد بن عبد الله هذا إلا بهذه الأحاديث". وحديث الباب منها.
(1) هو الحسن بن أحمد بن الحسن، أبو علي الحداد، تقدم.
(2) هو أبو القاسم الهمداني الذَكْوَاني الأصبهاني.
(3) هو أبو محمد الأصبهاني البزار، قال أبو الشيخ في (طبقات المحدثين/ 3: 378 ترجمة 419): "كان شيخًا صدوقًا"، وقال أبو نعيم في (أخبار أصبهان/ 2: 24 ترجمة 979): "صدوق ثقة يروي عن العراقيين والمكيين"، مات سنة (294 هـ).
(4) ابن شيبة الحراني أبو محمد.
(5) ابن مسلم الحراني المعروف بالطرائفي.
(6) أخرجه أبو نعيم في (أخبار أصبهان/ 2: 25 ترجمة 979) قال حدثنا عبد الرحمن بن محمد بن أحمد به. وضعيف جدًّا بهذا الإسناد، فيه عمر بن =

2911 - قال الحاكم حدثنا الحسين بن محمد الزبيري حدثنا أبو الفضل العباس بن إبراهيم بن العباس(1) حدثنا شعثم بن أصيل بن شعثم العِجْلي(2) حدثنا عبد الله بن الوليد(3) أخبرنا سفيان(4) عن حماد(5) عن الجُرَيْرِي(6) عن أبي نضرة(7) عن أبي هريرة رفعه: "يباشر الرجل الرجل إلا الوالد الولد"(8).--------------------------------------------
= شاكر البصري منكر الحديث عن أنس رضي الله عنه.
(1) هو أبو الفضل الصوفي الأصبهاني، ذكره أبو نعيم في (أخبار أصبهان/ 2: 108 ترجمة 1235) ولم يذكر فيه جرحًا ولا تعديلًا، مات سنة (370 هـ).
(2) وهو البِيْوَردي، كسر الباء المنقوطة بنقطة وسكون الياء المنقوطة بنقطتين من تحتها وفتح الواو وسكون الراء وكسر الدال المهملتين. ذكره ابن حبان في (الثقات/ 8: 315 ترجمة 13638) وذكر وفاته بعد سنة (240 هـ)، والله أعلم.
(3) ابن ميمون أبو محمد المكي المعروف بالعدني.
(4) هو ابن سعيد الثوري، تقدم.
(5) هو ابن زيد بن درهم الأزدي، تقدم.
(6) هو سعيد بن إياس الجُرَيْري.
(7) هو المنذر بن مالك بن قُطعة.
(8) أخرجه الحاكم في (تاريخ نيسابور/ 236 ترجمة 253) بالسند الذي ساقه المصنف. وإسناده ضعيف فيه عبد الله بن الوليد بن ميمون العدني، صدوق ربما أخطأ. وفيه شعثم بن أصيل لم أجد من ذكره إلا ابن حبان في الثقات كما =

2912 - قال أخبرنا أبي أخبرنا أبو علي بن البناء(1) أخبرنا أبو الحسين بن بشران(2) أخبرنا أبو بكر الشافعي(3) حدثنا إسحاق بن الحسن الحربب حدثنا عبد الرحمن بن واقد(4) حدثنا الصَلْت بن الحَجَّاج(5) حدثنا--------------------------------------------
= تقدم. وفيه الحسين بن محمد الزبيري شيخ الحاكم لم أجد من وثقه. ولا يضر الحديثَ اختلاطُ سعيد بن إياس الجُريري كون حماد بن زيد سمع منه قبل الاختلاط. قال أبو داود: "كل من أدرك أيوب - يعني السختياني - فسماعه من الجُريري جيد". (تهذيب الكمال/ 10: 341 ترجمة 2240) وحماد سمع أيوبًا. انظر: (تهذيب الكمال/ 7: 240 ترجمة 1481)
(1) هو الحسن بن أحمد بن عبد الله بن البناء، أبو علي البغدادي.
(2) هو علي بن محمد بن عبد الله بن بشران، أبو الحسين البغدادي.
(3) هو محمد بن عبد الله بن إبراهيم، تقدم.
(4) ابن مسلم البغدادي أبو مسلم الواقدي، أصله بصري، قال ابن عدي في (الكامل/ 4: 318 ترجمة 1150): "حدث بالمناكير عن الثقات وسرق الحديث". وذكره الذهبي في (المغني في الضعفاء/ 2: 389 رقم 3649) ناقلًا كلام ابن عدي مكتفيًا به. وقال في (الكاشف/ 1: 648 ترجمة 3337): "وُثِّقَ". وقال ابن حجر في (التقريب/ 352 ترجمة 4036): "صدوق يغلط" ثم ذكر وفاته سنة (247 هـ).
(5) هو أبو محمد بن الصلت الكوفي، ذكره البخاري في (التاريخ الكبير/ 4: 303 ترجمة 2916) وابن أبي حاتم في (الجرح والتعديل/ 4: 440 ترجمة 1930) ولم يذكرا فيه جرحًا ولا تعديلًا، وذكره ابن حبان في (الثقات/ 6: =

أبو محمد بن الصَلْت الكوفي(1) عن هشام بن عروة(2) عن أبيه(3) عن عائشة قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "لا يصومُ صاحبُ البيت إلا بأذن الضيف"(4).
2913 - حدثنا والدي حدثنا أبو الحسين أحمد بن عبد الرحمن الأكفاني(5) حدثنا أبو بكر بن مردويه(6) حدثنا عبد الرحمن بن محمد بن حامد(7)--------------------------------------------
= 471 ترجمة 8638) وقال ابن عدي في (الكامل/ 4: 82 ترجمة 931): "في حديثه بعض النكرة"، وقال بعد سرد بعض حديثه: "وللصلت غير ما ذكرت من الحديث وليس بالكثير وفي بعض أحاديثه ما ينكر عليه بل عامته كذلك، ولم أجد للمتقدمين فيه كلامًا فأذكره". وانظر: (الميزان/ 4: 82 ترجمة 931) (اللسان/ 3: 194 ترجمة 870)
(1) هكذا في النسختين، وقد تقدم أنه الصلت بن الحجاج، فهو تكرار.
(2) تقدم.
(3) هو عروة بن الزبير، تقدم.
(4) لم أجد من أخرجه غير الديلمي. وعزاه السيوطي في (جمع الجوامع/ 9: 36 رقم 26985) للديلمي. وإسناده ضعيف فيه الصَلْت بن الحَجَّاج، وعبد الرحمن بن واقد ضعيفان.
(5) لم أجد له ترجمة.
(6) هو أحمد بن موسى بن مردويه، تقدم.
(7) هو ابن متويه أبو القاسم الزاهد البلخي، وثقه الخطيب في تاريخ بغداد (10: 294 ترجمة 5430)، وذكر وفاته ستة (355 هـ).

حدثنا حمد بن أحمد بن سعيد القواريري(1) حدثنا سعيد بن يعقوب الطالقاني(2) حدثنا حماد بن زيد(3) عن عاصم(4) عن أنس بن مالك رفعه: "لا يقول أحدكم إني حاجٌّ فإن الحاجَّ المُحْرِم"(5).
2914 - قال أخبرنا أبي أخبرنا أبو عمرو بن منده(6) أخبرنا أبي(7) أخبرنا خَيْثَمَة(8)--------------------------------------------
(1) لم أجد له ترجمة.
(2) هو أبو بكر الطالقاني، ثقة صاحب حديث، قال ابن حبان: "ربما أخطأ"، مات سنة (244 هـ). (التقريب/ 243 ترجمة 2424)
(3) هو ابن درهم الأزدي، تقدم.
(4) هو ابن سليمان الأحول أبو عبد الرحمن البصري، ثقة لم يتكلم فيه إلا القطان فكأنه بسبب دخوله في الولاية، مات بعد سنة (140 هـ). (التقريب/ 285 ترجمة 3060)
(5) لم أجد من أخرجه غير الديلمي. وأورده في (ذيل اللآلئ/ 122) وابن عراق في (تنزيه الشريعة/ 2: 175 رقم 19) وعزياه للديلمي. وفي إسناده من لم أجد له ترجمة فلم يتسنَّ لي الحكم عليه. قال ابن عراق في (المصدر نفسه): "في سنده من لم أعرفهم والله تعالى أعلم" إه.
(6) عبد الوهاب بن عبد الله محمد بن إسحاق بن منده، تقدم.
(7) هو محمد بن إسحاق بن محمد بن مندة، تقدم.
(8) هو ابن سليمان بن حيدرة، أبو الحسن الشامي الأطرابلسي، صاحب كتاب =

أخبرنا ابن أبي مَيْسَرَة(1) حدثنا الحُمَيْدِي(2) حدثنا سفيان(3) عن ابن عَجْلان(4) عن سعيد المَقْبِرُي(5) عن أبي هريرة رفعه: "لا يَقُولَنَّ أحدُكم قبَّح الله وجهَك ووجهَ من أشبه وجهَك فإن الله خلقَ آدمَ على صورتِه"(6).--------------------------------------------
= فضائل الصحابة، وقال الذهبي في (تذكرة الحفاظ/ 3: 858 - 860): "الإمام محدث الشام … أحد الثقات". مات سنة (343 هـ) عن 83 على الصحيح.
(1) عبد الله بن أحمد بن زكريا بن الحارث، أبو يحيى بن أبي ميسرة المكي.
(2) هو عبد الله بن الزبير بن عيسى القرشي، أبو بكر الحميدي المكي.
(3) هو ابن عيينة، تقدم.
(4) هو محمد بن عجلان المدني.
(5) هو ابن أبي سعيد، تقدم.
(6) أخرجه الحميدي في (مسند 5/ 2: 476 رقم 1120) بالسند الذي أخرجه المصنف. وأخرجه عبد الرزاق في (مصنفه/ 9: 445 رقم 17952) وأحمد في (مسنده/ 2: 251 رقم 7414) والبخاري في (الأدب المفرد/ 71 رقم 173) ومن طريقه عبد الله بن أحمد في (السنة/ 2: 471 رقم 1071) وابن خزيمة في (التوحيد/ 1: 81 - 82 رقم 35) وابن حبان في (صحيحه/ 13: 8 ارقم. 571) وأبو عبد الله بن مندة في كتاب (التوحيد/ 199 - 200 رقم 91) والدارقطني في (الصفات/ 35 رقم 44) واللآلكائي في (شرح اعتقاد أهل السنة/ 3: 423 رقم 715) من طريق محمد بن عجلان عن سعيد بن أبي سعيد المقبري به. ولفظ عبد الرزاق وأحمد: "إذا ضرب =