📘 যাহরুল ফিরদাউস = আল-গরাইবুল মুলতাকাতু মিন মুসনাদিল ফিরদাউস (ইবনে হাজার আল-আসকালানী - মৃত্যু 852 হিজরী)

المسيب بن واضح حدثنا سليمان بن عمر(1) النخعي(2) عن إسحاق بن عبد الله(3) عن أنس رفعه: "لا خير للمرء في صحبة من لا يَرى مثل ما ترى له"(4).
2945 - قال أخبرنا أبي أخبرنا أبو جابر محمد بن أحمد بن محمد الجوهري(5) أخبرنا أبو القاسم عبد الملك بن بشران(6) أخبرنا حمزة بن محمد بن العباس حدثنا محمد بن يونس(7) حدثنا حجاج بن نُصَير حدثنا--------------------------------------------
(1) هكذا في النسختين، وفي مصادر ترجمته الآتية: "عمرو".
(2) سليمان بن عمرو، أبو داود الكوفي النخعي.
(3) ابن أبي طلحة الأنصاري المدني أبو يحيى.
(4) لم أجد من أخرجه إلا الديلمي. وهو موضوع بهذا الإسناد، فيه: سليمان بن عمرو النخعي، يضع الحديث.
(5) لم أجد له ترجمة.
(6) هو عبد الملك بن محمد بن عبد الله بن بشران، أبو القاسم الأموي، قال الخطيب في (تاريخ بغداد/ 10: 432 ترجمة 5595): "كتبنا عنه وكان صدوقًا ثبتًا صالحًا وكان يشهد قديمًا عند الحكام ثم ترك الشهادة رغبة عنها"، مات سنة (430 هـ) عن إحدى وتسعين سنة. وانظر: (تذكرة الحفاظ/ 3: 1097)
(7) هو الكديمي، تقدم.

مقاتل بن سليمان(1) حدّثني جرير بن عبد الله بن جرير البَجَلي عن أبيه(2) عن جرير رفعه: "لا صلاة في العيدين قبل صلاة الإِمام ولا ذبح يوم النحر حَتَّى يصلي الإِمام"(3).
2946 - قال أخبرنا أبي أخبرنا أبو طالب الحسيني(4) أخبرنا محمد بن علي(5) أخبرنا ابن حيَّان(6) حدثنا أحمد بن محمد بن مصقلة(7)--------------------------------------------
(1) هو الأزدي الخراساني، تقدم.
(2) تقدما.
(3) لم أجد من أخرجه غير الديلمي. وعزاه السيوطي في (جمع الجوامع / 8: 291 رقم 26122) للديلمي. وهو موضوع بهذا الإسناد فيه: مقاتل بن سليمان الخراساني، كذبوه.
(4) هو عليّ بن الحسين بن الحسن بن عليّ بن الحسن بن عليّ، أبو طالب الحَسَنيّ الهمَذانيّ، تقدم. انظر الحديث (1828).
(5) ابن محمد بن سيويه، تقدم.
(6) هو عبد الله بن محمد بن جعفر، تقدم.
(7) هكذا في النسختين بالصاد، وفي مصادر الترجمة الآتية: "مسقلة" بالسين المهملة. وهو التيمي تيم الرباب أبو علي الواذاري الأصبهاني، قال أبو الشيخ في (طبقات المحدثين / 4: 5 ترجمة 524): "كثير الحديث عن العراقيين ثقة"، مات سنة (308 هـ) أو (309 هـ) وذكر أبو نعيم في (تاريخ أصبهان / 1: 164 ترجمة 147) وفاته سنة (306 هـ) وكذلك ذكر الذهبي في (تاريخ =

حدثنا النضر بن سلمة(1) حدثنا ابن أبي أويس(2) حدثنا ابن أبي فديك(3)--------------------------------------------
= الإسلام/ 23: 181) وفاته سنة (306 هـ).
(1) المعروف بشاذان المروزي، كان مقيمًا بمدينة الرسول صلى الله عليه وسلم. يكنى أبا محمد (الكامل لابن عدي / 7: 29 ترجمة 1969) قال أبو حاتم: "كان يفتعل الحديث ولم يكن بصدوق" (الجرح والتعديل / 8: 48 ترجمة 2199)، وقال عبدان: "سألنا عباس العنبري عن النضر بن سلمة فأشار إلى فمه. قال ابن عدى أراد أنه يكذب. وقال عبدان: "قلت لعبد الرَّحمن بن خراش: هذه الأحاديث التي يحدث بها غلام الخليل من حديث المدينة عن ابن له؟ قال: سرقه من عبد الله بن شبيب وسرقه عبد الله بن شبيب من شاذان ووضعه شاذان واسمه النضر. وكان أبو عروبة يثني على شاذان هذا خيرًا، وقال: كان حافظًا لحديث المدينة" (الكامل لابن عدي/ 7: 29 ترجمة 1969)، وقال ابن عدي: "ينسب إلى الضعف"، وقال ابن حبان في (المجروحين/ 3: 51 ترجمة 1110): "كان ممن يسرق الحديث لا يحل الرواية عنه إلَّا للاعتبار سمعت أحمد بن محمد بن عبد الكريم الوزان يقول عرفنا كذبه لأنه كان يجالسنا فنذكر باب من العلم فنذكر ما فيه ويذكر هو فيه ثم يزيدنا فيه ما ليس عندنا بأحاديث ثم نجالسه بعد مدة فنذكر ذلك الباب بعينه فنذكر ما فيه ويذكر هو ما فيه ويزيدنا أشياء غير تلك الأشياء التي زادها في المجلس الماضي فعلمنا أنه يضع الحديث".
(2) هو إسماعيل بن عبد الله بن عبد الله بن أويس بن مالك الأصبحى.
(3) هو محمد بن إسماعيل بن مسلم بن أبي فُدَيك، أبو إسماعيل.

عن طلحة أبي(1) محمد بن سعيد بن المسيب(2) عن أبيه(3) عن جده(4) عن أبي سعيد رفعه: "لا صلاة لمن لا يتخشع في صلاته"(5).
2947 - قال أبو نعيم حدثنا أبو علي بن الصَوَّاف(6) حدثنا بشر بن موسى(7) حدثنا عبد الله بن الزبير الحُمَيْدي(8)--------------------------------------------
(1) هكذا في النسختين، وفي مصادر الترجمة والبحث الآتية: "طلحة بن محمد" بدل "طلحة أبي محمد".
(2) قال أبو حاتم: "لا أعرفه" (الجرح والتعديل / 4: 476 ترجمة 2093) وانظر: (اللسان/ 3: 212 ترجمة 956)
(3) هو محمد بن سعيد بن المسيب الخزومي المدني، مقبول من السادسة. (التقريب / 480 ترجمة 5913)
(4) هو سعيد بن المسيب، تقدم.
(5) لم أجد من أخرجه غير الديلمي. وعزاه السيوطي في (جمع الجوامع/ 8: 291 رقم 26123) للديلمي. وهو موضوع بهذا الإسناد، فيه: النضر بن سلمة المعروف بشاذان المروزي، يضع الحديث. وأورده الألباني في (الضعيفة / 6942) وعزاه للديلمي في مسنده، وقال: "موضوع"، وأعله بالنضر بن سلمة شاذان.
(6) هو محمد بن أحمد بن الحسن، المعروف بابن الصواف، تقدم.
(7) ابن صالح أبو علي الأسدي البغدادي.
(8) تقدم.

حدثنا سفيان(1) عن عاصم الأحول(2) عن عكرمة(3) عن ابن عباس رفعه: "لا صلاة لمن لا يصيب أنفه من الأرض ما أَمَسَّ الجبين"(4).--------------------------------------------
(1) هو ابن سعيد بن مسروق الثوري.
(2) هو ابن سليمان الأحول البصري، تقدم.
(3) هو أبو عبد الله مولى ابن عباس، تقدم.
(4) لم أقف على مصدر المؤلف المطبوع فيما وقفت عليه من مصنفات أبي نعيم المطبوعة.
أخرجه الدارقطني في (سننه/ 1: 348 رقم 3) قال حدثنا عبد الله بن سليمان حدثنا الجراح بن مخلد حدثنا أبو قتيبة حدثنا سفيان الثوري به أن النّبيّ صلى الله عليه وسلم رأى رجلًا يصلي ما يصيب أنفه من الأرض فقال نحوه. ومن طريقه البيهقي في (سننه/ 2: 104 رقم 2485) به.
وأخرجه البيهقي (المصدر نفسه) أيضًا من طريق محمد بن الحسن بن مكرم قال حدثنا سليمان بن عبيد الله الغيلاني حدثنا أبو قتيبة سلم بن قتيبة حدثنا شعبة والثوري به نحوه.
وأبو قتيبة هو سَلْم بن قتيبة الشَعيري بفتح المعجمة الخراساني نزيل البصرة صدوق. (التقريب/ 246 ترجمة 2471) وباقي رجاله ثقات.
وإسناد حديث الباب رجاله موثقون.
لكن أعل الحديث بالإرسال، فقد رواه عبد الرزَّاق في (المصنّف / 2: 182 رقم 2982) عن الثوري عن عاصم عن عكرمة أن النّبيّ صلى الله عليه وسلم مرَّ برجل يصلي أو امرأة فقال: "لا يقبل الله صلاة لا يصيب الأنفَ =

2948 - قال أخبرنا أبو علي الحسن بن عبد الله بن--------------------------------------------
= منها ما يصيب الجبين".
وقد تابع أبو بكر بن أبي شيبة عبد الرزَّاق متابعة قاصرة فرواه في (مصنفه/ 1: 294 - 293 رقم 9) عن ابن فضيل عن عاصم به نحوه.
وتابعهما الحسين بن حفص فرواه عن الثوري عن عاصم به مثل رواية عبد الرزَّاق. أخرجه البيهقي في (المصدر نفسه) قال أخبرنا أبو عبد الله الحافظ وأبو سعيد بن أبي عمرو قالا حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب حدثنا أسيد بن عاصم حدثنا الحسين بن حفص عن سفيان قال حدّثني عاصم الأحول به. وإسناده رجاله ثقات إلَّا الحسين بن حفص هو الهمْداني الأصبهاني صدوق. (التقريب/ 166 ترجمة 1319) وأسيد بن عا صم هو الأصبهاني قال ابن أبي حاتم في (الجرح والتعديل/ 2: 318 ترجمة 1205): "ثقة رضا".
قال البيهقي عقبه: "وكذلك رواه سفيان بن عيينة وعبدة بن سلمان عن عاصم الأحول عن عكرمة مرسلًا" إه. ولم أقف على روايتهما هذه.
وقد أعله بالإرسال الدارقطني في (سننه/ 1: 348 رقم 3) وصوبه. قال: "قال لنا أبو بكر - يعني عبد الله بن سليمان - لم يسنده عن سفيان وشعبة إلَّا أبو قتيبة والصواب عن عاصم عن عكرمة مرسلًا".
وتبعه البيهقي في (سننه/ 2: 104) وقال في (معرفة السنن والآثار/ 2: 9 رقم 844): "وأمَّا حديث عكرمة أن النبيّ صلى الله عليه وسلم، مر برجل لا يضع أنفه إِذَا سجد، فقال: "لا تقبل صلاة لا يصيب الأنف من الأرض ما يصيب الجبين"، =

ياسين(1) أخبرنا أبو طالب علي بن إبراهيم بن جعفر بن أحمد بن الصَبَاح(2) [. . .](3) ابنُ قرقوب التمار(4) حدثنا أبو الربيع سليمان بن الحسن بن أميرك(5) حدثنا محمد بن مقاتل(6)--------------------------------------------
= فإنما هو مرسل، وإنَّما أسنده بذكر ابن عباس فيه أبو قتيبة عن سفيان وشعبة عن عاصم عن عكرمة، وغلط فيه … قال أبو عيسى الترمذي فيما قرأت من كتابه: حديث عكرمة مرسلًا أصَحُّ، وكذلك قاله غيره من الحفّاظ". إه
وقد تقدم أن أبا قتيبة لم ينفرد برفعها بل تابعه عبد الله بن الزبير الحميدي وهو ثقة ثبت حافظ من أجل أصحاب ابن عيينة كما قال ابن حجر في (التقريب 303/ ترجمة 3320). فالله أعلم.
(1) لم أجد له ترجمة، إلَّا أن الذهبي في (تاريخ الإسلام/ 36: 491) قال في ترجمة يحيى بن محمد ابن عبد الغفار الهمذاني: "سمع الحسن بن عبد الله بن ياسين إمام همذان"، فوصفه بالإمامة.
(2) هو أبو طالب المزكّي، كما في الحديث (1751)؛ وأبو طالب بن الصباح المُزكّي، كما في الحديث (1822). وانظر: الحديث (1181).
(3) سقطت صيغة الأداء (حَدَّثَنَا) قبل كلمة "بن"، والتصويب من الموضع المتقدّم في الحديث (1181): "أنبأنا أبو طالب علي بن إبراهيم … بن الصباح، حدثنا ابن قرقوب التمّار".
(4) هو علي بن أحمد بن محمد بن قَرقوب التمار. انظر الحديث (1181).
(5) لم أجد له ترجمة.
(6) هو أبو الحسن الكسائي المروزي نزيل بغداد ثم مكة (التقريب/ 508 =

أخبرنا علي بن هاشم بن البَريد حدثنا جويبر(1) عن ابن مسعود رفعه: "لا صلاة لمن لا يُطِيع الصلاة وطاعة الصلاة أن ينهى عن الفحشاء والمنكر"(2).
2949 - قال أبو نعيم حدثنا يوسف بن جعفر(3) حدثنا عامر بن إبراهيم بن عامر بن إبراهيم(4) حدّثني أبي(5)--------------------------------------------
= ترجمة 6318)، قال أبو حاتم: "صدوق" (الجرح والتعديل/ 8: 105 ترجمة 448)، وقال الخطيب في (تاريخ بغداد/ 3: 190 ترجمة 1363): "كان ثقة"، مات سنة (226 هـ).
(1) هكذا في النسختين فراغ قدر كلمة، وفي (السلسلة الضعيفة / 6943) قال الألباني إنه ابن سعيد البلخي المفسر. وهو الأزدي الخراساني.
(2) لم أجد من أخرجه غير الديلمي. وعزاه السيوطي في (جمع الجوامع/ 8: 291 رقم 26124) للديلمي. وتبعه الألباني في (الضعيفة / 6943). وهو ضعيف جدًّا بهذا الإسناد، فيه جويبر بن سعيد البلخي المفسر، ضعيف جدًّا. قال الألباني في (الضعيفة / المصدر نفسه): "موضوع"، وأعله بجويبر بن سعيد البلخي، وقال: "ثم إنه لم يدرك ابن مسعود، فهو منقطع".
(3) ابن أحمد أبو القاسم الحُرَقي، بضم الحاء وفتح الراء، قال محمد بن أبي الفوارس: "كان شيخًا صالحًا ثقة مستورًا". مات سنة (359 هـ). (تاريخ بغداد / 14: 324 ترجمة 7647).
(4) هو أبو محمد المؤذن، تقدّم.
(5) هو إبراهيم بن عامر بن إبراهيم، أبو إسحاق المؤذن الأشعري.

وعمي(1) عن جدي(2) حدثنا زياد بن طلحة(3) عن مكحول(4) عن أبي أمامة رفعه: "لا قطع في زمن مجاعة"(5).
2950 - قال أبو نُعَيْمٍ حدثنا الطَّبَرَانِيّ حدثنا الحجَّاج بن نعمان السدوسي(6) حدثنا عمرو بن الحصين حدثنا محمد بن عبد الله بن عُلَاثة--------------------------------------------
(1) هو محمد بن عامر بن إبراهيم، أبو عبد الله الأصفهاني.
(2) هو عامر بن إبراهيم بن واقد الأصبهاني المؤذن مولى أبي موسى الأشعري.
(3) هو أبو حمزة الأصبهاني، ترجم له أبو الشيخ في (طبقات المحدثين/ 2: 80 ترجمة 101) وأبو نعيم في (تاريخ أصبهان / 1: 375 ترجمة 697) ولم يذكرا فيه جرحًا ولا تعديلًا.
(4) هو الشامي، تقدم.
(5) أخرجه أبو نعيم في (تاريخ أصبهان/ 1: 375) بالسند الذي ساقه المصنّف، وإسناده ضعيف، فيه زياد بن طلحة، لم أجد من وثقه.
أورده الألباني في (الضعيفة / 4: 168 رقم 1673) وأعله بزياد بن طلحة، قال: "فزياد هذا مجهول، لم أره عند غير أبي نعيم، فهو علة الحديث".
(6) قال الذهبي في (الميزان/ 2: 206 ترجمة 1752): "قال الأزدي: لا يكتب حديثه"، وقال ابن حجر في (اللسان/ 2: 179 ترجمة 804): "وقال - يعني الأزدي - في موضع آخر: مجهول ضعيف. وقال في ترجمة الحسن بن علي العدوي لا يعرف".

حدثنا الأوزاعي(1) عن الزهري(2) عن سعيد بن المسيب عن أبي هريرة رفعه: "لا حسد ولا ملق إلَّا في طلب العلم"(3).
2951 - قال الدارقطني في الأفراد حدثنا علي بن محمد المصري(4) حدثنا أحمد بن محمد بن أبي موسى عن محمد بن عبد الرَّحمن بن سهم(5) عن بقية(6) عن ابن جريج(7) عن عمرو بن شعيب(8) عن أبيه عن جده--------------------------------------------
(1) هو عبد الرَّحمن بن عمرو بن أبي عمرو.
(2) هو محمد بن مسلم بن شهاب.
(3) أخرجه ابن عدي في (الكامل/ 6: 222 ترجمة 1692) والخطيب في (تاريخ بغداد/ 13: 275 ترجمة 7234) وابن الجوزي في (الموضوعات/ 1: 157 - 158) عن عمرو بن حصين الكلابي به. وهو ضعيفٌ جدًّا بهذا الإسناد، فيه: عمرو بن حصين الكلابي، متروك. والحجَّاج بن نعمان السدوسي، مجهول. أورده الألباني في (الضعيفة / 1: 561 رقم 382) وقال: "موضوع".
(4) لم أجد له ترجمة.
(5) هو الأنطاكي، ثقة يغرب، مات سنة (243 هـ). (التقريب/ 492 ترجمة 6072).
(6) هو ابن الوليد بن صائد الكِلاعي، تقدم.
(7) هو عبد الملك بن عبد العزيز، تقدم.
(8) ابن محمد بن عبد الله بن عمرو بن العاص، تقدم هو وأبوه.

رفعه: "لا قَوَدَ(1) في شلل ولا عرج"(2).
2952 - قال ابن لال حدثنا أبو بكر الشافعي(3) حدثنا محمد بن يونس(4) حدثنا بَدَل بن المحبر حدثنا عبد السلام بن عجلان سمعت عبدة(5) الهُجَيْمي(6)--------------------------------------------
(1) قال ابن الأثير في (النهاية في غريب الأثر/ 4: 197): "القَوَدُ: القِصاص وقَتْل القاتِل بَدل القَتيل".
(2) عزاه السيوطي في (جمع الجوامع/ 8: 305 رقم 26226) للدارقطني في الأفراد. ولم أقف عليه.
الدارقطني في (السنن/ 3: 91 رقم 37) بالسند الذي ساقه المصنّف. وإسناده ضعيف، فيه: أحمد بن محمد بن أبي مُوسى، لم أجد من وثقه. وعلي بن محمد المصري لم أجد له ترجمة.
(3) هو محمد بن عبد الله بن إبراهيم البغدادي، تقدم.
(4) هو الكُدَيمي، تقدم.
(5) هكذا في النسختين، وفي مصادر ترجمته: "عبيدة" بفتح أوله كما في (التقريب/ ص 3790).
(6) هو أبو خداش الُهجَيْمي، بضم الهاء وفتح الجيم والياء الساكنة آخر الحروف وفي آخرها الميم، البصري. مجهول. من السادسة. (التقريب/ 379 ترجمة 4414) قال السمعاني في (الأنساب/ 5: 627): "الهُجَيْمي … هذه النسبة إلى محلة بالبصرة نزلها بنو هُجَيْم فنسبت المحلة إليهم".

عن(1) جابر بن سليم بن حربي التميمي رفعه: "لا بأس بإسبال الإزار إلى نصف الساق والكعبين فإنه كان ممن كان قبلكم رجل خرج وعليه بُردان يَتبَخْتر فيهما فنظر الله إليه من فوق عرشه فمقته وأمر الأرض فأخذته فهو يتجلجل فيما بين الأرض فاحذروا وقائع الله عز وجل"(2).--------------------------------------------
(1) هكذا في النسختين، وفي (المعجم الكبير/ 7: 63 رقم 6399) بذكر واسطة بين عَبيدة وَجَابِر بن سليم وهو أبو تميمة. هو طريف بن مجالد الهُجَيْمي، أبو تمِيمة بفتح أوله، البصري، ثقة، مشهور بكنيته، مات سنة (97 هـ) أو قبلها أو بعدها. (التقريب/ 282 ترجمة 3014)
(2) لم أقف على مصدره. وعزاه السيوطي في (جمع الجوامع 8/: 141 رقم 24970) لابن لال. وفيه ثلاث علل:
الأولى: محمد بن يونس الكديمي، متهم بالوضع.
الثانية: عبد السلام بن عجلان، يخطيء ويخالف.
الثالثة: عَبيدة الهُجَيمي، مجهول.
وأخرجه الطبراني في (المعجم الكبير/ 7: 63 رقم 6399) وفي (الدعاء / 570 رقم 2058) من غير طريق الكُدَيمي، قال حدثنا أبو مسلم الكَشِّي حدثنا سهل بن بكار حدثنا أبو الخليل عبد السلام به. بأطول من حديث الباب، وفي آخره: "لا بأس إلى نصف الساق أو إلى الكعبين … ". فذكره.
وإسناده ضعيف لبقاء العلتين الثانية والثالثة.
والمعروف من حديث الباب ما رواه أحمد في (مسنده/ 5: 64 رقم 20655) قال حدثنا عفان حدثنا وُهَيب حدثنا خالد الحذّاء عن أبي تميمة به. خالف =

2953 - قال أبو نُعَيم حدثنا محمد بن عمر الجَعّابي(1) حدثنا أبو بكر محمد بن خلف القاضي حدثنا إسحاق بن محمد بن أبان النَخَعي(2)--------------------------------------------
= فيه خالد الحذاء عَبيدةَ الهجيمي. فرواه بلفظ: قُلْتُ يَا رسول الله إِلَامَ تَدْعُو قال: "أَدْعُو إِلى الله وَحْدَهُ الَّذِي إِنْ مَسَّكَ ضُرٌّ فَدَعَوْتَهُ كَشَفَ عَنْكَ وَالَّذِي إِنْ ضَلَلْتَ بِأَرْضٍ قَفْرٍ دَعَوْتَهُ رَدَّ عَلَيْكَ وَالَّذِي إِنْ أَصَابَتْكَ سَنَةٌ فَدَعَوْتَهُ أَنْبَتَ عَلَيْكَ". قال قُلْتُ فَأَوْصِنِي، قال: "لَا تَسُبن أَحَدًا وَلَا تَزْهَدَنَّ في المُعْرُوفِ وَلَوْ أَنْ تَلْقَى أَخَاكَ وَأَنْتَ مُنْبَسِطٌ إِلَيْهِ وَجْهُكَ وَلَوْ أَنْ تُفْرِغَ مِنْ دَلْوِكَ في إِنَاءِ المسْتَسْقِى وَائْتَزِرْ إِلى نِصْفِ السَّاقِ فَإِنْ أَبَيْتَ فَإِلَى الْكَعْبَيْنِ وَإِيَّاكَ وَإِسْبَالَ الإِزَارِ فَإِنَّ إِسْبَالَ الإِزَارِ مِنَ المُخِيلَةِ وَإِنَّ الله تبارك وتعالى لَا يُحِبُّ المُخِيلَةَ". وإسناده رجاله ثقات، عفان هو ابن مسلم بن عبد الله الباهلي، ثقة ثبت. (التقريب/ 393 ترجمة 4625) ووُهَيْب بالتَّصغير هو ابن خالد بن عجلان الباهلي، ثقة ثبت تغير قليلًا بأخرة. (التقريب/ 586 ترجمة 7487) وخالد هو ابن مهران أبو المنازل الحذّاء، ثقة. (التقريب/ 191 ترجمة 1680).
وتابع خالدًا أبو غِفار عند أبي داود في (سننه/ كتاب اللباس/ باب مَا جَاءَ في إِسْبَالِ الإِزَار/ 2: 454 رقم 4084) قال حدثنا مُسَدَّدٌ؛ حدثنا يَحْيَى عَنْ أَبِي غِفَارٍ حدثنا أَبُوَ تمَيمَةَ الْهُجَيْمِيُّ به نحو لفظ أحمد. وهذا إسناد رجاله ثقات، إلَّا أبا غفار وهو المثنى بن سعد الطائي، لا بأس به. (التقريب/ 519 ترجمة 6469)، ومسدد هو ابن مسرهد البصري، ثقة حافظ. (التقريب/ 528 ترجمة 6598) ويحيى هو ابن سعيد القطان، ثقة ثبت. (التقريب/ 591 ترجمة 7557).
(1) ابن محمد، الحافظ الكبير، تقدم.
(2) هو إسحاق بن محمد بن أحمد بن أبان أبو يعقوب النَخَعي، بفتح النون =

محمد بن موسى بن عبد الرَّحمن النخعي(1) عن(2) محمد بن زيد بن--------------------------------------------
= والخاء المعجمة بعدها العين المهملة. المعروف بالأحمر. قال الخطيب في (تاريخ بغداد/ 6: 378 - 380 ترجمة 3413): "الغالب علي رواياته الأخبار والحكايات … سمعت أبا القاسم عبد الواحد بن علي الأسدي يقول إسحاق بن محمد بن أبان النخعي الأحمر كان خبيث المذهب رديء الإعتقاد يقول إن عليًا هو الله جل جلاله وأعز. قال: وكان أبرص، فكان يُطلي البرص بما يغير لونه فسمي الأحمر لذلك. قال: وبالمدائن جماعة من الغلاة يعرفون بالإسحاقية ينسبون إليه. سألت بعض الشيعة ممن يعرف مذاهبهم ويخبر أحوال شيوخهم عن إسحاق فقال لي مثل ما قاله عبد الواحد بن علي سواء. وقال: لإسحاق مصنفات في المقالة المنسوبة إليه التي يعتقدها الإسحاقية ثم وقع إلي كتاب لأبي محمد الحسن بن يحيى النوبختي من تصنيفه في الرد على الغلاة وكان النوبختي هذا من متكلمي الشيعة الإمامية فذكر أصناف مقالات الغلاة إلى أن قال: وقد كان ممن جوَّد الجنون في الغلو في عصرنا إسحاق بن محمد المعروف بالأحمر، وكان ممن يزعم أن عليًا هو الله وأنه يظهر في كلّ وقت فهو الحسن في وقت الحسن، وكذلك هو الحسين وهو واحد وأنه هو الذي بعث بمحمد صلى الله عليه وسلم". إه وقال الذهبي في (الميزان/ 1: 349 ترجمة 785): "كذاب مشارق من الغلاة". وانظر: (المغني في الضعفاء/ 1: 73 رقم 578)
(1) قال ابن عراق في (تنزيه الشريعة / 2: 65): "محمد بن موسى بن عبد الرَّحمن عن أبيه، وهما مجهولان".
(2) هكذا في النسختين، وقد تقدم أعلاه كلام ابن حجر رحمه الله أن محمد بن =

علي(1) عن أبيه(2) عن جده(3) عن أبيه عن علي رفعه: "لا بأس ببول الحمار وكل ما أكل لحمه"(4).--------------------------------------------
= موسى يروي هذا الحديث عن أبيه عن محمد بن زيد بن علي. ووالد محمد بن موسى قد تقدم النقل أنه مجهول أيضًا.
(1) ابن الحسين بن علي بن أبي طالب أبو عبد الله الهاشمي، تقدم.
(2) هو زيد بن علي بن الحسين، تقدم.
(3) هو علي بن زيد بن الحسين، تقدم.
(4) لم أجد من أخرجه معلقًا على أبي نعيم غير الديلمي. ولم أقف على مصدره.
وأخرجه الخطيب في (تاريخ بغداد/ 5: 288 ترجمة 2788) وابن الجوزي في (الموضوعات/ 2: 3) عن محمد بن خلف القاضي به. وهو موضوع بهذا الإسناد، فيه: إسحاق بن محمد النخعي الأحمر، كذاب مارق، ومحمد بن موسى ووالده مجهولان.
قال ابن الجوزي عقب إخراجه: "هذا حديث مو ضوع. ومحمد بن موسى وأبوه مجهولان، والمتهم بوضعه إسحاق بن محمد النخعي".
وأورده الذهبي في (تلخيص الموضوعات / 169 رقم 371) وأعله بإسحاق بن محمد النخعي الزنديق، وأورده السيوطي في (اللآلئ المصنوعة / 2: 3) وقال: "موضوع، والمتهم به إسحاق. وموسى وابنه مجهولان"، وتبعه ابن عراق في (تنزيه الشريعة / 2: 66) والشوكاني في (الفوائد المجموعة / ص 60) وانظر: (السلسلة الضعيفة / 10: 421 رقم 4850).

2954 - قال أبو نُعَيْمٍ حدثنا أبو محمد بن حيَّان(1) حدثنا أبو بكر بن معدان(2) حدثنا هاشم بن عمرو البَيُرْوتي(3) حدّثني أبي حدّثني سليمان بن أبي كَريمة عن هشام بن عروة(4) عن أبيه(5) عن عائشة قالت: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "لا بأس بتعليق التعويذ من القرآن قبل نزول البلاء وبعد نزول البلاء"(6).--------------------------------------------
(1) هو عبد الله بن محمد بن جعفر بن حيَّان، تقدم.
(2) هو محمد بن أحمد بن راشد بن معدان، تقدم.
(3) لم أجد له ترجمة.
(4) تقدم.
(5) هو عروة بن الزبير، تقدم.
(6) لم أقف على مصدر المؤلف. وعزاه السيوطي في (جمع الجوامع/ 8: 141 رقم 24971) لأبي نعيم. وللديلمي عن أنس.
وإسناده ضعيف فيه علتان:
الأولت: سليمان بن أبي كريمة الشامي، ضعيف.
والثانية: عمرو بن هاشم البيروتي، صدوق يخطيء.
وابنه هاشم بن عمرو البيروتي لم أجد له ترجمة.
وقال الألباني بعد إيراده في (السلسلة الضعيفة / 10: 312): "هذا إسناد ضعيف؛ سليمان بن أبي كريمة ضعفه أبو حاتم. وقال ابن عدي: "عامة أحاديثه مناكير". وعمرو الكبيروتي: هو ابن هاشم؛ قال الحافظ: صدوق يخطيء. وابنه هاشم بن عمرو لم أجد له ترجمة". إه

2955 - قال الحاكم حدثنا عبد الله بن عمر بن علي الجوهري(1) حدثنا أبو عبد الله البُوسَنْجي(2) حدثنا محمد بن المصفى(3) حدثنا بقية(4) عن عبد الله بن عمر(5) عن عبد الله بن ذكوان(6) عن سعيد بن المسيب(7) عن أبي هريرة رفعه: "لا نكاح إلَّا بإذن الرجل والمرأة"(8).--------------------------------------------
(1) لم أجد له ترجمة.
(2) هو محمد بن إبراهيم بن سعيد، أبو عبد الله العبدي، البُوشَنْجي.
(3) هو الحمصي، تقدم.
(4) هو ابن الوليد، تقدم.
(5) ابن حفص العمري، تقدم.
(6) تقدم.
(7) تقدم.
(8) لم أقف على مصدر المؤلف. وعزاه السيوطي في (جمع الجوامع/ 8: 312 رقم 26283) للحاكم في تاريخه.
أخرجه ابن عدي في (الكامل/ 2: 77 ترجمة 302) قال ثنا عبد الله بن سليمان بن الأَشْعَثِ ثنا محمد بن مصفى به. وإسناده ضعيف، فيه علتان:
الأولى: عبد الله بن عمر بن حفص العمري، ضعيف الحديث.
الثانية: بقية بن الوليد الحمصي، يدلس عن الضعفاء والمجاهيل، وقد عنعنه.
قال ابن عدي عقب إخراجه في ترجمة بقية بن الوليد في (الكامل/ 2: 77): "وهذا الحديث بهذا الإسناد لا يرويه عن عبد الله بن عمر غير بقية". وقال ابن أبي حاتم في (العلل / 301 رقم 1242): "سألت أبي عن حديث رواه =

2956 - قال الدارقطني حدثنا الحسين بن إسماعيل(1) حدثنا أبو الوليد بن بُرْد(2) حدثنا الهيثم بن جِمَيل(3) عن سفيان(4) عن عمرو بن دينار(5) عن ابن عباس رفعه: "لا رضاع إلَّا فيما كان في الحولين"(6).--------------------------------------------
= بقية عن عبد الله بن عمر العمري عن أبي الزناد عن سعيد بن المسيب عن أبي هريرة قال: قال رسول الله: "لا نكاح إلَّا باذن الرجل والمرأة فقال أبي: هذا حديث منكر".
(1) ابن محمد، أبو عبد الله الضبي القاضي المحاملي.
(2) هو محمد بن أحمد بن الوليد، أبو الوليد الأنطاكي، قال الحسن بن أبي طالب عن أبي الحسن الدارقطني قال: "محمد بن أحمد بن برد الأنطاكي ثقة" (تاريخ بغداد للخطيب/ 1: 367 ترجمة 311)، وقال الحاكم في (سؤالاته للدارقطني / 217): "قال الدَّارَقُطْنِيّ: محمد بن أحمد أبو الوليد بن برد، صدوق"، وفي (لسان الميزان/ 7: 121 ترجمة 1319): "قال ابن القطان لا يعرف انتهى. وقد ذكره النسائي في الكنى وقال صالح"، ذكر الخطيب في (المصدر نفسه) وفاته سنة (278 هـ).
(3) هو البغدادي، نزيل أنطاكية، تقدم.
(4) هو ابن عيينة، تقدم.
(5) تقدم.
(6) أخرجه الدارقطني في (سننه/ 4: 174 رقم 10) قال حدثنا الحسين بن إسماعيل وإبراهيم بن دبيس بن أحمد وغيرهما قالوا حدثنا أبو الوليد بن بُرْد الأنطاكي به. =

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .--------------------------------------------
= وإسناده ضعيف فيه علتان:
الأولى: الهيثم بن جميل، قال ابن عدي في (الكامل/ 7: 103 ترجمة 2019): "ليس بالحافظ … يغلط الكثير على الثقات. كما يغلط غيره. وأرجو أنه لا يتعمد الكذب". وقال الذهبي في (المغني في الضعفاء/ 2: 716 رقم 6794): "حافظ له مناكير وغرائب". وقال ابن حجر في (التقريب/ 577 ترجمة 7359): "ثقة من أصحاب الحديث وكأنه ترك فتغير".
والثانية: أُعِلَّ بالوقف، أخرجه الدارقطني في (سننه/ 4: 173 رقم 9) قال حدثنا عبد الله بن محمد ابن عبد العزيز حدثنا عثمان بن أبي شيبة حدثنا طلحة بن يحيى عن يونس عن ابن شهاب عن عبيد الله عن ابن عباس موقوفًا عليه. عبد الله بن محمد هو البغوي، قال الدارقطني: "ثقة جليل إمام أقلّ المشايخ خطأً" (سؤالات السهم / 26) وطلحة بن يحيى هو ابن النعمان البغدادي، قال ابن حجر في (التقريب/ 283 ترجمة 3037): "صدوق يهما. ويونس هو ابن يزيد الأيلي، قال ابن حجر في (التقريب / 614 ترجمة 7919): "ثقة إلَّا أن في روايته عن الزهري وهمًا قليلًا وفي غير الزهري خطأ". وابن شهاب هو الزهري، وعبيد الله هو ابن عبد الله بن أبي ثور المدني مولى بني نوفل ثقة. (التقريب/ 372 ترجمة 4307).
وقد تابع طلحةَ بن يحيى أنسُ بن عياض فرواه عن يونس بن يزيد عن الزهري به. أخرجه الطحاوي في (بيان مشكل الآثار /) قال حدثنا أحمد بن داود قال ثنا يعقوب بن حميد قال ثنا أنس ابن عياض عن يونس بن يزيد به. =

2957 - قال الحاكم حدثنا محمد بن صالح بن هانئ(1) حدثنا العباس بن حمزة(2) حدثنا نضّر بن زياد بن نهيك(3) حدثنا الوليد بن سلمة(4) حدثنا الأوزاعي(5) عن يحيى بن أبي كثير(6) عن أبي سلمة(7) عن أبي هريرة رفعه: "لا نَذْرَ في غلط"(8).--------------------------------------------
= وأنس هذا هو الليثي، ثقة. (التقريب/ 115 ترجمة 564) ويعقوب بن حميد هو ابن كاسب المدني، صدوق ربما وهم. (التقريب/ 607 ترجمة 7815) فيرتقي حديث طلحة بن يحيى الموقوف إلى الحسن لغيره، وتترجح على رواية الهيثم بن جميل المرفوعة لما تقدم من حال الهيثم.
(1) تقدم.
(2) أبو الفضل النيسابوري، الواعظ.
(3) لم أجد له ترجمة.
(4) الأُرْدُني الطبراني قاضي الأردن. انظر الحديث (1997).
(5) هو عبد الرَّحمن بن عمرو، تقدم.
(6) هو الطائي مولاهم، تقدم.
(7) ابن عبد الرَّحمن بن عوف، تقدم.
(8) أخرجه الحاكم في (تاريخ نيسابور / 416 ترجمة 722) بالسند الذي ساقه المصنّف.
وأخرجه ابن عدي في (الكامل/ 7: 78 ترجمة 1999) قال حدثنا مكي بن عبدان حدثنا حسين بن هارون حدثنا الوليد بن سلمة الشامي به. وهو ضعيف جدًّا بهذا الإسناد، فيه: الوليد هذا، قاضي الأردن، متروك الحديث =