📘 যাহরুল ফিরদাউস = আল-গরাইবুল মুলতাকাতু মিন মুসনাদিল ফিরদাউস (ইবনে হাজার আল-আসকালানী - মৃত্যু 852 হিজরী)

2915 - قال أخبرنا عبدوس(1) أخبرنا الطُّوسي(2) حدثنا الأصم(3) حدثنا أبو عُتْبَة(4) حدثنا بَقِيَة(5)--------------------------------------------
= أحدكم فليتجنب الوجه، ولا يقولن قبح الله وجهك" الحديث. وإسناده ضعيف فيه محمد بن عجلان صدوق إلا أنه اختلطت عليه أحاديث أبي هريرة رضي الله عنه، وحديث الباب منها. قال البخاري في (التاريخ الكبير/ 1: 196 - 197 ترجمة 603): "قال يحيى القطان: لا أعلم إلا أني سمعت ابن عجلان يقول كان سعيد المقبري يحدث عن أبيه عن أبي هريرة، وعن رجل عن أبي هريرة فاختلطتْ علي، فجعلتها عن أبي هريرة". وانظر: (الجرح والتعديل/ 8: 50 ترجمة 228)
لكن مسلم روى في صحيحه (4: 2016 رقم 2612) قال حدثنا نصر بن علي الجهضمي حدثني أبي حدثنا المثنى ح وحدثني محمد بن حاتم حدثنا عبد الرحمن بن مهدي عن المثنى بن سعيد عن قتادة عن أبي أيوب عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم وفي حديث ابن حاتم عن النّبيّ صلى الله عليه وسلم قال: "إذا قاتل أحدكم أخاه فليتجنب الوجه فإن الله خلق آدم على صورته".
(1) هو ابن عبد الله بن عبدوس، تقدم.
(2) هو محمد بن أحمد بن محمد بن حمدويه، تقدم.
(3) هو محمد بن يعقوب بن يوسف، تقدم.
(4) هو إسماعيل بن عياش بن سليم الحمصي، تقدم.
(5) هو ابن الوليد، الكلاعي الحمصي، تقدم.

عن طَلْحَة(1) عن إبراهيم بن محمد(2) عن صالح بن كَيْسَان عن عبيد الله بن عبد الله(3) عن ابن عباس رفعه: "لا يَقُولَنَّ أحدُكم للمرء لا نعرفه حتى نعلم أنه مؤمن"(4).
2916 - قال أخبرنا محمد بن طاهر بن مَمَّان أخبرنا أبو منصور عبد الله بن عيسى المالكي(5) أخبرنا أبو عبد الله محمد بن أحمد بن علي بن نصر(6) التاجر حدثنا عبد الملك بن محمد بن عدي أبو نعيم حدثنا محمد بن--------------------------------------------
(1) هو ابن يحيى بن طلحة بن عبيد الله التيمي المدني نزيل الكوفة صدوق يخطئ، مات سنة (148 هـ). (التقريب/ 283 ترجمة 3036)
(2) هو ابن حاطب الجمحي المدني صدوق من الخامسة. (التقريب/ 92 ترجمة 231).
(3) هو ابن عتبة بن مسعود، الهذلي أبو عبد الله المدني.
(4) لم أجد من أخرجه غير الديلمي. وعزاه السيوطي في (جمع الجوامع/ 9: 47 رقم 27080) للديلمي. وإسناده ضعيف، فيه علتان:
الأولى: طلحة بن يحيى بن طلحة، صدوق يخطئ.
والثانية: بقية بن الوليد صدوق يدلس كثيرًا عن الضعفاء وقد عنعه.
(5) تقدما.
(6) أبو عبد الله النصيري النيسابوري، لم يذكر فيه الخطيب في (تاريخ بغداد/ 1: 301 ترجمة 220) جرحًا ولا تعديلًا، مات سنة (375 هـ).

عوف حدثنا عثمان بن سعيد بن كثير حدثنا عيسى بن إبراهيم(1) عن زهير بن محمد(2) عن العلاء بن عبد الرحمن عن أبيه(3) عن أبي هريرة رفعه: "لا يَقُوَلَنَّ أحدُكم للمسجد مُسَيْجِد فإنه بيت يُذْكَر الله فيه ولا يَقُولَنَّ أحدُكم مُصَيْحِف فإن كتاب الله أعظم من أن يُصَغَّر. ولا يقول للرجل رُوَيْجِل ولا للمرأة مُرَيّة"(4).
2917 - قال أخبرنا عبدوس(5) أخبرنا الطوسي(6) عن الأصم(7) حدثنا العباس بن الوليد(8) حدثنا محمد بن عقبة بن علقمة(9) قال: قال--------------------------------------------
(1) هو ابن طهمان الهاشمي القرشي، تقدم.
(2) هو التميمي أبو المنذر الخراساني، تقدم.
(3) تقدما، وأبوه هو عبد الرحمن بن يعقوب الجهني.
(4) لم أجد من أخرجه إلا الديلمي. أورده في (ذيل الآلئ/ 188) وعزاه إلى الديلمي. وإسناده ضعيف جدًّا، فيه إبراهيم بن عيسى بن طهمان القرشي، متروك الحديث.
(5) هو ابن عبد الله بن عبدوس، تقدم.
(6) هو محمد بن أحمد بن محمد بن حمدويه، تقدم.
(7) هو محمد بن يعقوب بن يوسف الأموي، تقدم.
(8) هو ابن مَزْيَد العُذْري البَيروتي.
(9) هو البَيُرْوتي المَعَافِري، بفتح الميم، والعين المهملة، وكسر الفاء والراء (اللسان/ 5: 285 ترجمة 981)، قال ابن أبي حاتم في (الجرح والتعديل/ 8: 36 ترجمة 167): "سمع منه أبي ببيروت، وكتب إلي ببعض حديثه، وهو =

عَبَّاد(1) حدثني لَيْثُ بن أبي سليم(2) عن سليمان(3) عن عبد الله بن بُرَيْدَة(4) عن أبيه(5) عن حذيفة بن اليمان رفعه: "لا يَطْلِبن أحدُكم من صبي صغير الخَراج(6) وهو مملوك غير صَنَع فإنه إذا لم يجد سَرَق. ولا يَطْلِبن أحدُكم من أَمَة غير صَناع الخراج فإنها إذا لم تجد رنت"(7).
2918 - قال أخبرنا أبي أخبرنا علي بن الحسين أخبرنا أبو بكر--------------------------------------------
صدوق … سئل أبي عنه فقال: صدوق"، وقال ابن حبان في ترجمة أبيه في = (الثقات/ 8: 500 ترجة 14663)؛ "يعتبر حديثه من غير رواية ابنه محمد بن عقبة عنه لأن محمدًا كان يُدْخِل عليه الحديث". وانظر: (اللسان/ 5: 285 ترجمة 981)
(1) عَبَّاد بن كثير الثقفي البصري.
(2) هو ابن زُنَيم، مصغرا، تقدم.
(3) لم أميزه.
(4) هو ابن الحصيب الأسلمي، تقدم.
(5) هو بريدة بن الحُصَيب، مصغرًا، رضي الله عنه.
(6) قال ابن الأثير في (النهاية في غريب الحديث/ 2: 19): "يريد بالخراج ما يَحْصُل من غَلة العين المُبْتاعة عبدًا كان أو أمَة أو مِلْكًا".
(7) لم أجد من أخرجه غير الديلمي، وهو ضعيف جدًّا بهذا الإسناد، فيه: عَبَّاد بن كثير الثقفي، متروك الحديث، والليث بن أبي سليم صدوق اختلط جدًّا ولم يتميز حديثه فترك.
وانظر: (ذيل اللآلئ/ 189)

محمد بن إبراهيم(1) حدثنا أحمد بن إبراهيم بن حازم(2) حدثنا الحسن بن علي الهاشمي(3) عن الأعرج(4) عن أبي هريرة رفعه: "لا يَمْتَنِعَنَّ أحدُكم من السائل إذا سأل أن يعطيَه وإن رأى في يديه قُلَّتين(5) من ذهب"(6).--------------------------------------------
(1) لم أجد لهما ترجمة.
(2) أحمد بن محمد بن إبراهيم بن حازم، أبو نصر المؤذن البخاري المعروف بالحازمي، قال الخطيب في (تاريخ بغداد/ 4: 387 ترجمة 2270): "كان صدوقًا".
(3) هو النوفلي، قال البخاري في (التاريخ الكبير/ 2: 298 ترجمة 2533): "منكر الحديث"، وقال أبو حاتم: "ليس بقوي، منكر الحديث، ضعيف الحديث. روى ثلاثة أحاديث أو أربعة أحاديث أو نحو ذلك مناكير". (الجرح والتعديل/ 3: 20 ترجمة 76)، وقال ابن عدي في (الكامل/ 2: 321 ترجمة 452): "منكر الحديث"، وبعد سرد حديثه قال: "وللحسن بن علي عن الأعرج غير ما ذكرت من الحديث وحديثه قليل وهو إلى الضعف أقرب منه إلى الصدق"، وقال ابن حجر في (التقريب/ 162 ترجمة 1263): "ضعيف، من السادسة".
(4) هو عبد الرحمن بن هرمز، تقدم.
(5) هكذا في النسختين، وفي (أطراف الغرائب والأفراد/ 5: 211 رقم 518): "قلبان من ذهب"، وفي (الكامل لابن عدي/ 2: 321 ترجمة 452): "قلبيّ ذهب". والقُلَّة هي الجرة أو الضخمة منها. وجمعها قِلال. وهي معروفة في الحجاز. انظر: (النهاية في غريب الحديث والأثر/ 4: 160)
(6) أخرجه ابن عدي في (المصدر نفسه) والدارقطني في الغرائب والأفراد =

2919 - قال أخبرنا أحمد بن عبد الله بن محمد الحربي أخبرنا عبد العزيز بن أحمد بن بادويه(1) حدثنا أبو الشيخ(2) أخبرنا أبو بكر البزار(3) حدثنا القاسم بن محمد الوَزَّان(4) حدثنا محمد بن الفضيل(5)--------------------------------------------
= كما في (أطراف الغرائب والأفراد/ 5: 211 رقم 518) عن الحسن بن علي عن الأعرج به، وهو ضعيف جدًّا بهذا الإسناد، فيه الحسن بن علي النوفلي الهاشمي، منكر الحديث كما قال البخارى وابن عدي.
وأورده العقيلي في (الضعفاء/ 1: 234 رقم 280) وقال: "لا يحفظ إلا عنه"، والسخاوي في (المقاصد الحسنة/ 338 رقم 873) والعجلوني في (كشف الخفاء/ 2: 148 رقم 2073)
(1) لم أجد لهما ترجمة.
(2) هو عبد الله بن محمد بن جعفر، تقدم.
(3) هو أحمد بن عمرو بن عبد الخالق، أبو بكر العتكي، المعروف بالبزار.
(4) هكذا في النسختين، وهو خطأ. والصواب ما جاء في (تاريخ بغداد/ 12: 426 ترجمة 6874): "القاسم بن يزيد". ووجه التصويب أن الحافظ الخطيب البغدادي ذكر من شيوخه محمد بن فضيل، وهو شيخه هنا. ويؤيده أن الخطيب أخرج له حديث الباب. وهو ابن كليب، أبو محمد المقرئ الوزان. قال الخطيب: "قال ابن أبي سعد كان شيخ صدق من الأخيار"، ذكر الخطيب وفاته سنة (252 هـ). وانظر: (تاريخ الإسلام / 19: 231 - 232)
(5) هو ابن غَزْوان بفتح المعجمة وسكون الزاي الضبي مولاهم، أبو عبد الرحمن الكوفي، صدوق عارف رمي بالتشيع، مات سنة (195 هـ). =

عن عاصم الأحول(1) عن أبي عثمان(2) عن سلمان رفعه: "لا تكوننَّ إن استطعت أول من يدخل السوق ولا آخر من يخرج منها فإنها بمعزلة(3) الشيطان"(4).--------------------------------------------
= (التقريب / 502 ترجمة 6227)
(1) هو ابن سليمان الأحول، تقدم.
(2) هو عبد الرحمن بن ملّ أبو عثمان النهدي.
(3) هكذا في النسختين، وفي صحيح مسلم: "معركة".
(4) أخرجه أبو بكر البزار في (مسند 5/ 6: 502 رقم 2541) قال حدثنا القاسم بن محمد به. وقد تقدم أن الصواب فيه القاسم بن يزيد الوزان أبو محمد. وإسناده فيه أبو بكر البزار حافظ مشهور، حدث من حفظه فأخطأ في أحاديث كثيرة، لكن تابعه في هذه الرواية كل من:
محمد بن العباس الأخرم، أخرجه الطبر اني في (المعجم الكبير/ 6: 248 رقم 6131) قال حدثنا محمد بن العباس بن الأخرم حدثنا القاسم بن يزيد بن كليب به.
وأحمد بن الحسن بن هارون الصباحي قال حدثنا أبو محمد القاسم الوزان البغدادي المقرئ به، أخرجه الخطيب في (المصدر نفسه) بلفظ: "لا تكن أول من يدخل السوق ولا آخر من يخرج منها ففيها باض الشيطان وفرَّخ". وإسناد الطبراني رجاله موثقون، محمد بن العباس بن الأخرم هو أبو جعفر الأصبهاني القرشي مولاهم، حافظ متقن انقطع عن التحديث لاختلاطه قبل وفاته بخمس سنين (تاريخ أصبهان/ 2: 194 ترجمة 1444). وأحمد بن =

2920 - قال أبو عبد الرحمن السلمي(1) أخبرنا محمد بن أحمد بن طاهر الصُوفي(2) حدثنا محمد بن سليمان بن فارس(3) حدثنا رجاء بن عبد الرحيم(4) حدثنا عبد الرحمن بن عمرو بن جَلَة(5) حدثنا بِشرُ بن--------------------------------------------
= الحسن بن هارون الصباحي وثقه الخطيب في تاريخه (4: 87 ترجمة 1721).
وقد خالفهم جميعًا عبد الأعلى بن حماد ومحمد بن عبد الأعلى القيسي قالا حدثنا معتمر بن سليمان قال سمعت أبي حدثنا أبو عثمان به موقوفًا نحوه. أخرجه مسلم في (صحيحه/ كتاب فضائل الصحابة/ باب من فضائل أم سلمة أم المؤمنين رضي الله عنها/ 4: 1906 رقم 2451). فالمحفوظ في حديث الباب أنه من قول سلمان رضي الله عنه.
(1) محمد بن الحسين بن محمد، السلمي، تقدم.
(2) هو أبو طاهر الصوفي. ترجم له الذهبي في (تاريخ الإسلام/ 26: 402) ولم يذكر فيه جرحًا ولا تعديلًا.
(3) أبو أحمد النيسابوري الدلال.
(4) هو أبو المُضَاء الهروي القرشي النيسابوري، محدث رحال، قال الحاكم: "كان كثير المناكير حدث بنيسابور بعد الخمسين ومائتين". (اللسان/ 2: 456 ترجمة 1845)
(5) هو الباهلي، قال أبو حاتم: "كتبت عنه بالبصرة وكان يكذب فضربت على حديثه" (الجرح والتعديل/ 5: 267 ترجمة 1260)، وقال الدارقطني: "متروك، يضع الحديث" (الميزان/ 4: 305 ترجمة 4933)، وقال في (المغني في الضعفاء/ 2: 4384 رقم 3607): "كذبه غير واحد". وقال ابن حجر =

شُرَيْحٍ(1) عن أبي رجاء(2) عن علي عن أبي بكر رفعه: "لا تحقِرَنَّ أحدًا من المسلمين فإن صغيرَ المسلمين عند الله كبير"(3).--------------------------------------------
= في (اللسان/ 3: 424 ترجمة 1665): "قال أبو القاسم البغوي في معجم الصحابة ضعيف الحديث جدًّا".
(1) هكذا في النسختين بالجيم المعجمة، وفي مصادر ترجمته بالمهملة، وهو ابن منذر البزاز البصري، ذكره ابن حبان في (الثقات/ 8: 141)، وترجم له في موضع آخر من (الثقات/ 8: 151) بإثبات الياء: "بشير"، وكذلك ترجم له ابن أبي حاتم في (الجرح والتعديل/ 2: 375) بإثبات الياء ولم يذكر فيه جرحًا ولا تعديلًا، والدارقطني، وقال فيه: "صالح" (سؤالات البرقاني/ برقم 109)
(2) هو عمران بن مِلْحان، ويقال ابن تيم، أبو رجاء العطاردي.
(3) لم أقف على مصدر المؤلف. وهو ضعيف جدًّا بهذا الإسناد، فيه طامات، منها:
الأولى: أبو عبد الرحمن السلمي، صاحب تاريخ الصوفية وطبقاتهم وتفسيرهم، متهم بوضع الحديث للصوفية. قال الذهبي في (السير/ 17: 252/ 152) "وفي الجملة ففي تصانيفه أحاديث وحكايات موضوعة، وفي "حقائق تفسيره" أشياء لا تسوغ أصلًا، عدَّها بعض الأئمة من زندقة الباطنية، وعدها بعضهم عرفانًا وحقيقة، نعوذ بالله من الضلال ومن الكلام بهوى، فإن الخير كل الخير في متابعة السنة والتمسك بهدي الصحابة والتابعين رضي الله عنهم". وقال في (الميزان/ 3: 524 ترجمة 7419): "وفي القلب مما =

2921 - قال أبو نُعَيْمٍ حدثنا عبد الله بن جعفر بن أحمد بن فارس حدثنا أبو بشر إسماعيل بن عبد الله سمويه حدثنا عبد الله بن يوسف(1) حدثنا ابن لهيعة(2) عن عُقَيْل(3) عن ابن شهاب(4) عن أنس رفعه: "لا يَمْنَعَنَّ أحدُكم فحلَه فرسَه"(5).--------------------------------------------
= يتفرد به".
والثانية: عبد الرحمن بن عمرو بن جبلة، متهم بوضع الحديث أيضًا.
(1) هو التنّيسي أبو محمد الكِلاعي.
(2) هو عبد الله تقدم.
(3) هو ابن خالد بن عَقِيل.
(4) هو محمد بن مسلم، تقدم.
(5) لم أجد من أخرجه بهذا اللفظ غير الديلمي.
أخرج أحمد في (المسند/ 3: 145 رقم 12499) وأبو يعلى في (مسند 5/ 6: 285 رقم 3592) والدارقطني في الغرائب والأفراد كما في (أطراف الغرائب والأفراد لمحمد بن طاهر المقدسي/ 2: 199 رقم 1139) والبزار في (مسند 5/ 11: 36 رقم 6335) عن الحسن بن موسى وعند البزار أسد بن موسى قال حدثنا ابن لهيعة حدثنا يزيد بن أبي حبيب وعُقَيل بن خالد به.
وإسناده ضعيف فيه علتان:
الأولى: عبد الله بن لهيعة ضعيف. قال الدارقطني بعد إخراجه: "تفرد به ابن لهيعة عن يزيد بن أبي حبيب".
الثانية: علة الوقف، قال الدارقطني بعد إخراجه: "وقفه الليث ورفعه ابن =

2922 - وقال أبو نعيم حدثنا أبو عمرو بن حَمْدَان(1) حدثنا الحسن بن سفيان(2) حدثنا محمد بن مُصَفَّى(3) حدثنا بَقِيَّة(4) عن يحيى بن مُسْلِم(5) حدثني عكرمة(6) وليس مولى ابن عباس حدثني أبو عمر مولى عمر(7)--------------------------------------------
= لهيعة عن يزيد". إه ولم أقف على هذه الرواية.
والليث بن سعد هو الفهمي أبو الحارث المصري، ثقة ثبت فقيه إمام مشهور.
(التقريب/ 464 ترجمة 5684) ومثل حال ابن لهيعة لا تستقيم مخالفته لليث.
(1) في النسختين: "ابن حيان"، والمثبت من (معرفة الصحابة/ 5: 2962 رقم 6909) المطبوع مصدر المؤلف. وقد تقدم.
(2) تقدم.
(3) ابن بهلول الحمصي، تقدم.
(4) هو ابن مسلم، تقدم.
(5) هو البصري.
(6) لم أجد له ترجمة.
(7) ذكره أبو نعيم في (معرفة الصحابة/ 5: 2962) وقال: "ذكره الحسن بن سفيان في الوحدان"، وقال ابن حجر في (الإصابة في تمييز الصحابة/ 7: 286 ترجمة 10280): "أبو عمر مولى عمر بن الخطاب ذكره الحسن بن سفيان في الصحابة وأخرج من طريق بقية عن يحيى بن مسلم عن عكرمة وليس مولى ابن عباس حدثني أبو عمر مولى عمر قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "لا يتبعنّ أحدكم بصره لقمة أخيه". وأخرجه أبو نعيم وتبعه أبو موسى". إه

رفعه: "لا يُتْبِعَنَّ أحدكم بصَره لقمةَ أخيه"(1).
2923 - قال ابن لال حدثنا محمد بن الحسن الزعفراني(2) حدثنا محمد بن الفَرَج الأزرق حدثنا يونس بن محمد(3) حدثنا حُسَين بن الرِّمَاس(4) سمعت عبد الرحمن بن مسعود(5)--------------------------------------------
(1) أخرجه أبو نعيم في (معرفة الصحابة/ 5: 2962 رقم 6909) وإسناده ضعيف فيه علتان:
الأولت: يحيى بن مسلم، مجهول.
الثانية: بقية بن الوليد صدوق كثير التدليس عن الضعفاء. وقد عنعنه.
(2) قال ابن حجر في (تهذيب التهذيب/ 9: 106 ترجمة 166): "محمد بن الحسن الزعفراني صوابه الحسن بن محمد"، وقال في (التقريب/ 163 ترجمة 1281): "الحسن بن محمد بن الصباح الزعفراني أبو علي البغدادي صاحب الشافعي وقد شاركه في الطبقة الثانية من شيوخه، ثقة، مات سنة (260 هـ) أو قبلها بسنة.
(3) هو ابن مسلم البغدادي، أبو محمد المؤدب.
(4) هو العبدي، قال الخطيب في (تاريخ بغداد/ 8: 45 ترجمة 4102): "كان بالمدائن حدث عن عبد الرحمن بن مسعود وغيره من أصحاب عمر بن الخطاب … قال مهنا: سألت أحمد عن الحسين بن الرماح فقال إنما هو الحسين بن الرماس. قلت: من أين هو؟ قال: من أهل المدائن. قلت: كيف هو؟ قال: ما أرى به بأسًا".
(5) هو ابن نِيار، بكسر النون وبالتحتانية الأنصاري المدني، ترجم له البخاري =

عن زكريا بن إسحاق(1) عن سلمان رفعه: "لا يتكَلَّفن أحدكم ما لا يقدر عليه"(2).--------------------------------------------
= في (التاريخ الكبير/ 2: 386 ترجمة 2867) وابن أبي حاتم في (الجرح والتعديل/ 5: 285 ترجمة 1359) ولم يذكرا فيه جرحًا ولا تعديلًا، وذكره ابن حبان في (الثقات/ 5: 104 ترجمة 4061)، وقال الذهبي في (الميزان/ 4: 317 ترجمة 4977): "لا يعرف، وقد وثقه ابن حبان على قاعدته" إه. يعني في توثيق من لا يعرف بجرح. وقال ابن حجر في (التقريب/ 350 ترجمة 4004): "مقبول من الرابعة".
(1) هكذا في النسختين، وذكره مُقْحَم في الإسناد، لأنه ليس موجودًا في مصادر التخريج الآتية بين عبد الرحمن بن مسعود وسلمان رضي الله عنه. ويؤيد هذا أن عبد الرحمن بن مسعود سمع سلمان الفارسي، ويعد في أصحاب عمر بن الخطاب رضي الله عنه كما جاء في ترجمته في (تاريخ بغداد/ 10: 205 ترجمة 5350). والله أعلم.
(2) لم أقف على مصدر المؤلف، لكنَّ الحافظ العراقي رحمه الله عزاه في (المغني عن حمل الأسفار/ 1: 359 رقم 1346) لأبي بكر بن لال في كتابه مكارم الأخلاق من حديث سلمان رضي الله عنه.
أخرجه البخاري في (التاريخ الكبير/ 2: 386 ترجمة 2867) معلقًا وأخرجه أبو نعيم في (تاريخ أصبهان/ 1: 82) والخطيب في (تاريخ بغداد/ 15: 205 ترجمة 5350) من طريق محمد بن الفرج الأزرق به. وإسناده فيه علتان: الأولى: عبد الرحمن بن مسعود الأنصاري، مجهول الحال، إلا أنه تابعه أبو =

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .--------------------------------------------
= وائل فرواه عن سلمان قال: "نَهَانَا رسول الله صلى الله عليه وسلم أَنْ نَتكَلَّفَ لِلضَّيْفِ مَا لَيْسَ عِنْدَنَا". أخرجه الطبراني في (المعجم الكبير/ 6: 235 رقم 6084) والبزار في (مسند 5/ 6: 482 رقم 2514) قال حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بن سَعِيدِ أَخْبَرَنَا حُسَيْنُ بن مُحَمَّدٍ أَخْبَرَنَا سُلَيْمَانُ بن قَرْمٍ عَنِ الأَعْمَشِ عَنْ أَبِي وَائِلٍ به. وأبو وائل هو شقيق بن سلمة الأسدي، ثقة. (التقريب/ 268 ترجمة 2816) وفي إسناده سليمان بن قَرْم، وهو أبو داود البصري النحوي، سيء الحفظ. (التقريب/ 253 ترجمة 2600) وباقي رجاله ثقات. وبهذا الشاهد تزول العلة الأولى.
والثانية: محمد بن الفرج الأزرق، صدوق ربما وهم، لكن تابعه كل من:
1 - إبراهيم بن سعيد الجوهري، رواه عن حسين بن محمد عن حسين بن الرماس قال حدثنا عبد الرحمن بن مسعود سمعت سلمان يقول: "نَهَانَا رسول الله صلى الله عليه وسلم أَنْ نَتكلَّفَ لِلضَّيْفِ مَا لَيْسَ عِنْدَنَا". أخرجه الطبراني في (المعجم الكبير/ 6: 271 رقم 6187) قال حَدَّثَنَا عبيد العِجْلُ حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بن سَعِيدِ الجْوْهَرِيُّ به. وهذا إسناد رجاله ثقات عدا عبد الرحمن بن مسعود، تقدمت حاله. وحسين بن محمد هو المروذي، ثقة. (التقريب/ 168 ترجمة 1345)
2 - جعفر الصائغ، رواه عن الحسين بن محمد عن الحسين بن الرماس به وزاد: "وأن نقدم ما حضر". أخرجه الخطيب في (تاريخ بغداد/ 8: 45 ترجمة 4102). وهذا إسناد كالسابق، وجعفر الصائع هو ابن محمد بن شاكر، ثقة. (التقريب/ 141 ترجمة 954) =

2924 - قال أخبرنا أبي أخبرنا علي بن محمد الميداني(1) الحافظ أخبرنا إبراهيم بن عمر الرَمْلي(2) حدثنا أبو بكر محمد بن محمد بن معاذ بن مأمون بن شاذان المقرئ حدثنا أبو جعفر أحمد بن إسحاق بن البهلول(3)--------------------------------------------
= (3) عبد الله بن أبي سعد، رواه عن الحسين بن محمد عن الحسين بن الرماس به. أخرجه الخرائطي في (مكارم الأخلاق/ 83) قال حدثنا عبد الله بن أبي سعد به.
وأخرجه البخاري في (التاريخ الكبير/ 2: 286 ترجمة 2867) ومن طريقه البيهقي في (شعب الإيمان/ 7: 94 رقم 9651) قال سمع حُسَيْنُ بن مُحَمَّدٍ وعند البيهقي حسين الرياشي سمع الحسَيْنُ ابن الرَّمَّاسِ سمع عبد الرَّحْمَنِ بن مَسْعُوب سمع سَلْمَانَ رضي الله عنه قال: "نَهَانَا رسول الله صلى الله عليه وسلم أَنْ نَتكَلَّفَ لِلضَّيْفِ مَا لَيْسَ عِنْدَنَا وأن نقدم ما حضر".
وبهذه المتابعات تزول العلة الثانية. ويرتقي حديث الباب لرتبة الحسن لغيره. والله تعالى أعلم.
(1) هو ابن أحمد، تقدم.
(2) لم أجد له ترجمة.
(3) هو أبو جعفر التنوخي أنباري الأصل، ولي قضاء مدنية المنصور عشرين سنة. قال الخطيب في (تاريخ بغداد/ 4: 35 - 33 ترجمة 1635): "وحدث حديثًا كثيرًا … وكان ثقة"، ثم صوَّب وفاته سنة (318 هـ). وانظر: (تاريخ الإسلام/ 23: 554 - 555)

حدثنا علي بن سعيد بن مسروق(1) حدثنا المُعَلَّى بن هلال عن أنس بن سعد(2) عن ابن عمر رفعه: "لا يُضَيِّفَنَ ذو سلطان خصمًا ولا يُدْنِيه منه ولا يَسْمَع منه إلا وخصمه معه"(3).
2925 - قال أخبرنا عبدوس(4) عن أبي القاسم علي بن إبراهيم [عن محمد بن يحيى عن أبي حفص المستملي(5) عن عِصْمَة بن الفضل عن عيسى بن إبراهيم](6) القرشي(7) عن سليمان بن أرقم(8)--------------------------------------------
(1) هو الكندي الكوفي، صدوق، مات سنة (249 هـ). (التقريب/ 401 ترجمة 4738)
(2) هو المُرَادي، بضم الميم وفتح الراء وبعد الألف دال مهملة، الكوفي، قال علي بن المديني: "شيخ" (الجرح والتعديل/ 2: 288 ترجمة 1052)، وذكره ابن حبان في (الثقات/ 6: 75 ترجمة 6794)
(3) لم أجد من أخرجه غير الديلمي. وعزاه الهندي في (كنز العمال/ 6: 103 رقم 15037) للديلمي. وهو موضوع بهذا الإسناد، فيه: المُعَلَّى بن هلال الطحان متفق على تكذيبه ووضعه للحديث.
(4) هو ابن عبد الله بن عبدوس، تقدم.
(5) لم أجد لهما ترجمة.
(6) ما بين المعكوفتين سقط من (م)، والمثبت من (ي).
(7) هو ابن طهمان الهاشمي، تقدم.
(8) هو أبو معاذ البصري. انظر ترجمة سليمان بن داود في الحديث (2072).

عن الزهري(1) عن سالم(2) عن أبيه رفعه: "لا يُعْجبنكم إسلام امرئ حتى تعرفوا ما عَقَدَهُ عقله"(3).
وقال أبو الشيخ حدثنا أحمد بن عبد الله الدقاق حدثنا أبو نعيم الحلبي(4) حدثنا عبيد الله بن عمرو(5) عن إسحاق بن أبي فروة(6) عن نافع عن ابن عمر به(7).--------------------------------------------
(1) هو محمد بن مسلم بن شهاب، تقدم.
(2) هو ابن عبد الله بن عمر بن الخطاب، تقدم.
(3) لم أجد من أخرجه غير الديلمي. وهو ضعيف جدًّا بهذا الإسناد، فيه متروكان: سليمان بن أرقم البصري والراوي عنه عيسى بن إبراهيم بن طهمان القرشي، وفيه من لم أجد له ترجمة.
(4) هو عبيد بن هشام الحلبي.
(5) هو ابن أبي الوليد الرقي، أبو وهب الأسدي، ثقة فقيه ربما وهم، مات سنة (180 هـ) عن ثمانين إلا سنة. (التقريب/ 373 ترجمة 4327)
(6) هو إسحاق بن عبد الله بن أبي فروة، تقدم.
(7) أخرجه البيهقي في (الشعب/ 4: 156 رقم 4641) والخطيب في (تاريخ بغداد/ 13: 79 ترجمة 7053) وابن حبان في (المجروحين/ 1: 132 ترجمة 53) وابن عدي في (الكامل/ 2: 412 ترجمة 531) والعقيلي في (الضعفاء/ 1: 102 ترجمة 119) والقضاعي في مسنده (2: 88 رقم 943) عن إسحاق بن عبد الله بن أبي فروة به، وهو ضعيف جدًّا بهذا الإسناد، فيه ابن أبي فروة هذا =

2926 - قال أخبرنا بنجير بن منصور بن علي حدثنا جعفر بن محمد بن الحسين بن إسماعيل الأبهري(1) قال حدثنا إبراهيم بن أبي حماد(2) حدثنا محمد بن عبد بن عامر حدثنا محمد بن سَلَام البيكندي(3) حدثنا عَطَّاف بن خالد المخزومي عن نافع عن ابن عمر رفعه: "لا يُغَطِّيَنَّ أحدكم لحيته في الصلاة فإن اللحية من الوجه"(4).--------------------------------------------
= متروك. (التقريب/ 102 ترجمة 368)
وأورده السيوطي في (اللآلئ المصنوعة/ 1: 116 - 117).
(1) تقدما.
(2) إبراهيم بن محمد بن إبراهيم بن أبي حماد الأبهري، أبو إسحاق المالكي.
(3) هو ابن الفرج السلمي مولاهم البِيْكَنْدي بكسر الموحدة وسكون التحتانية وفتح الكاف وسكون النون، أبو جعفر، مختلف في لام أبيه والراجح التخفيف، ثقة ثبت، مات سنة (227 هـ) وله خمس وستون سنة. (التقريب/ 482 ترجمة 5945)
(4) لم أجد من أخرجه غير الديلمي. وعزاه الهندي في (كنز العمال/ 7: 519 رقم 20044) للديلمي. وهو موضوع بهذا الإسناد، فيه محمد بن عبد بن عامر، يضع الحديث. قال ابن حجر في (تلخيص الحبير/ 1: 56 رقم 54) عن حديث الباب: "ذكره الحازمي في تخريج أحاديث المهذب فقال هذا الحديث ضعيف وله إسناد مظلم ولا يثبت عن النّبيّ صلى الله عليه وسلم فيه شيء. وتبعه المنذري وابن الصلاح والنووي وزاد وهو منقول عن ابن عمر يعني قوله وقال ابن دقيق العيد: لم أقف له على إسناد لا مظلم ولا مضيء .. وقد أخرجه =

2927 - وقال أبو بكر بن لال أخبرنا أبو العباس العسكري(1) حدثنا أحمد بن الوليد الفحام(2) حدثنا كثير بن هشام حدثنا عيسى بن إبراهيم الهاشمي(3) عن عمر بن محمد(4) عن أنس رفعه: "لا يَفْعَلَّن أحدكم أمرًا حتى يستشيرَ فإن لم يجدْ من يستشيره فليستشرْ امرأة ثم يخالفها فإن في خلافها البركة"(5).--------------------------------------------
= صاحب مسند الفردوس من حديث ابن عمر بلفظ: "لا يغطين أحدكم لحيته في الصلاة فإن اللحية من الوجه"، وإسناده مظلم كما قال الحازمي". إه
(1) هو عبد الله بن عبد الرحمن بن أحمد، أبو العباس العسكري البزاز.
(2) ابن أبي الوليد، أبو بكر الفحام، وثقه الخطيب في (تاريخ بغداد/ 5: 188 ترجمة 2643)، وذكر وفاته سنة (273 هـ).
(3) هو ابن طهمان القرشي، تقدم.
(4) لم أجد له ترجمة.
(5) لم أقف على مصدر المؤلف. وعزاه السخاوي في (المقاصد الحسنة/ 400) لابن لال ومن طريقه الديلمي. وإسناده ضعيف جدًّا، فيه عيسى بن إبراهيم بن طهمان الهاشمي، متروك.
قال السخاوي (المصدر نفسه): "وعيسى ضعيف جدًّا مع انقطاع فيه". وتبعه الفتّني في (تذكرة الموضوعات/ 128) وابن عراق في (تنزيه الشريعة/ 2: 308 رقم 83) ولم يذكر الإنقطاع. والعجلوني في (كشف الخفاء/ 2: 3 رقم 1529)

2928 - قال أبو نعيم حدثنا أبو إسحاق بن حمزة(1) حدثنا أحمد بن محمد بن بشار(2) حدثنا الحسن بن هارون بن عَقَّار(3) حدثنا جرير بن عبد الحميد عن عبد الملك بن عُمَير عن جابر بن سَمُرَة رفعه: "لا يُمْلِيَنَّ مصاحفنا إلا غلمان قريش أو غِلْمان ثقيف"(4).--------------------------------------------
(1) هو إبراهيم بن محمد بن حمزة، أبو إسحاق بن حمزة الأصبهاني.
(2) في النسختين: "يسار"، والمثبت من (معرفة الصحابة/ 2: 545 رقم 1526) المطبوع مصدر المؤلف، . وهو أبو بكر البغدادي، ويعرف بابن أبي العجوز، وثقه الدارقطني والخطيب، مات سنة (311 هـ). (تاريخ بغداد/ 4: 400 ترجمة 2299)
(3) في المخطوطتين و (تاريخ بغداد/ 7: 449 ترجمة 4018): "عفان". والمثبت من (معرفة الصحابة/ المصدر نفسه) و (تاريخ الإسلام/ 17: 137) ولم يذكر الخطيب والذهبي فيه جرحًا ولا تعديلًا.
(4) أخرجه أبو نعيم في (معرفة الصحابة/ 2: 545 رقم 1526) والخطيب في (تاريخ بغداد/ 7: 449 ترجمة 4018) عن أحمد بن محمد بن بشار عن جرير بن عبد الحميد به. وإسناده ضعيف فيه علتان:
الأولى: علة الوقف، فقد خالف سعيد بن منصور الحسنَ بن هارون بن عَقَّار فرواه في (التفسير من سنن سعيد بن منصور/ 62 رقم 397) ومن طريقه الخطيب في (تاريخ بغداد/ 2: 156 ترجمة 577) عن جرير بن عبد الحميد عن عبد الملك عن جابر بن سمرة عن عمر بن الخطاب من قوله. والحسن بن هارون لم أجد من وثقه كما تقدم. قال الخطيب في (المصدر نفسه): "هو محفوظ من قول عمر بن الخطاب". =