محمد البلخي(1) حدثنا محمد بن محمد بن حبان حدثنا محمد بن الفضل البخاري حدثنا بكر بن الحسن(2) حدثنا مقاتل بن سليمان عن الضحَّاك بن مُزَاحم(3) عن ابن عباس رفعه: لما لا يجتمع ماء زمزم ونار جهنم في جوف عبد أبدًا. وما طاف بالبيت إلَّا وكُتِبَ له بكل قَدَم يضعه مائة حسنة فإن صلَّى عُدِلَت صلاته باربعة آلآف ألف حسنة وخمس مائة ألف حسنة"(4).
2887 - قال أبو نُعَيْمٍ في الحِلْيَة حدثنا الطَّبَرَانِيّ حدثنا الحسين بن إسحاق التستري(5) حدثنا محمد بن الفرج بن ميسرة(6) حدثنا حبيب--------------------------------------------
(1) ابن يحيى، أبو سهل البلخي، لم يذكر فيه الخطيب جرحًا ولا تعديلًا. (تاريخ بغداد / 10: 297 ترجمة 5437)
(2) لم أجد له ترجمة.
(3) هو الهلالي، تقدم.
(4) لم أجد من أخرجه غير الديلمي، وعزاه ابن عراق في (تنزيه الشريعة / 2: 175) للديلمي. وهو موضوع بهذا الإسناد، فيه: مقاتل بن سليمان ومحمد بن الفضل البخاري كذبان.
وقد أورده الفتني في (تذكرة الموضوعات/ ص 74) وقال: "فيه مقاتل بن سليمان"، وأعله ابن عراق في (تنزيه الشريعة / 2: 175) بمقاتل بن سليمان.
وقال الشوكاني في (الفوائد المجموعة / ص 317): "في إسناده كذاب".
(5) الحسين بن إسحاق بن إبراهيم التُّسْتري العِجْلِّي الدقيقي.
(6) الهمذاني الحافظ، صاحب المسند. (تاريخ الإسلام/ 21: 285) مات ما بعد =
(খণ্ড: 7) (পৃষ্ঠা: 396)
كاتب مالك(1) عن الزهري(2) عن الأعرج(3) عن أبي هريرة رفعه: "لا يجمع الله بين من ينفق ويبن من يشح أن ينفق مِمَّا أغناه الله عز وجل"(4).
2888 - قال أَخْبَرَنَا أبي أَخْبَرَنَا المَيْدَانِيّ(5) أَخْبَرَنَا محمد بن يحيى الفقيه النيسابوري(6) حدثنا أحمد بن سعيد بن معدان(7)--------------------------------------------
= الثمانين ومئتين.
(1) هو ابن أبي حبيب المصري كاتب مالك.
(2) هو محمد بن عبد الله بن مسلم بن عبيد الله بن عبد الله بن شهاب الزهري، أبو عبد الله المدني، ابن أخي محمد بن مسلم بن شهاب الزهري، صدوق له أوهام، مات سنة (152 هـ) وقيل بعدها. (التقريب/ 490 ترجمة 6049)
(3) هو عبد الرَّحمن بن هرمز، تقدم.
(4) أخرجه أبو نعيم في (الحلية / 6: 334) بالسند الذي ساقه المصنّف. وهو موضوع بهذا الإسناد، فيه: حبيب بن أي حبيب كاتب مالك، يضع الحديث، وقال أبو حاتم: لأروى عن ابن أخى الزهري أحاديث موضوعة"، وهو يروي عنه هنا.
(5) هو علي بن محمد بن أحمد، تقدم.
(6) لم أجد له ترجمة.
(7) هو أحمد بن سعيد بن أحمد بن محمد بن معدان، أبو العباس الأزدي الفقيه. ترجم له الذهبي في (تاريخ الإسلام/ 26: 568) ولم يذكر فيه جرحًا ولا تعديلًا. مات سنة (375 هـ).
(খণ্ড: 7) (পৃষ্ঠা: 397)
بمَرْوٍ(1) حدثنا الحسين بن محمد بن) ب(2) حدثنا الْأَشَجّ(3) حدثنا البخاري(4) عن عبد الحميدبن جعفر(5)--------------------------------------------
(1) تقدم التعريف عنها.
(2) هو أبو علي السِنْجي، بكسر السين المهملة وسكون النون (الأنساب/ 3: 317) المروزي، إمام حافظ، مات سنة (315 هـ). (تذكرة الحفّاظ/ 3: 801 - 802) (السير/ 14: 414 ترجمة 228) قال السمعاني: "السِنْجي … هي قرية كبيرة من قُرى مرو".
(3) هو أبو سعيد الأشج، عبد الله بن سعيد بن حُصين الكندي، الكوفي.
(4) هكذا في النسختين وهو خطأ، والصواب مَا جَاءَ في مصادر التخريج الآتية: "المحاربي"، لأنَّ المزي ذكر في تهذيب الكمال/ 17: 388 ترجمة 3949) في ترجمته ممن يروي عنه أبو سعيد عبد الله بن سعيد الأشج الراوي عنه هنا، ولم يذكر ممن روى عنه راو اسمه: البخاري، ثم إن المزي لم يذكر في ترجمة الأشج (تهذيب الكمال / 15: 28 ترجمة 3303) من شيوخه البخاري، والله أعلم.
والمحاربي هذا، هو عبد الرَّحمن بن محمد بن زياد، أبو محمد الكوفي، فهو أيضًا بلدي الأشج.
(5) هكذا في النسختين وهو خطأ، والصواب مَا جَاءَ في (حلية الأولياء/ 5: 201): "عبد الحميد بن أبي جعفر"، لأنَّ ابن أبي حاتم ذكر عن أبيه في (الجرح والتعديل/ 6: 17 ترجمة 89) أن المحاربي الراوي عن عبد الحميد هنا يروي عن عبد الحميد بن أبي جعفر، وقد صحح ذلك أبو حاتم في (العلل/ 1: 294 رقم 879). وهو الفراء الكوفي، فهو بلديه، وقيل اسم أبي =
(খণ্ড: 7) (পৃষ্ঠা: 398)
عن عثمان بن عطاء(1) عن أبيه(2) عن ابن عمر رفعه: "لا يقبل الله الإيمان والصلاة إلَّا بالزكاة"(3).
2889 - قال ابن لال حدثنا أحمد بن عثمان العَطَشي حدثنا عباس--------------------------------------------
= عبد الحميد كيسان، قال أبو حاتم: "شيخ كوفي"، وكان شريك يثني عليه خيرًا (الجرح والتعديل/ المصدر نفسه) وذكره ابن حبان في (الثقات/ 8: 398 ترجمة 14072).
(1) هو ابن أبي مسلم الخراساني، تقدم.
(2) هو عطاء بن أبي مسلم، تقدم.
(3) أخرجه أبو نعيم في (الحلية / 5: 201) من طريق المحاربي عن عبد الحميد بن أبي جعفر به، مطولًا.
وإسناده ضعيف فيه: عطاء بن أبي مسلم الخراساني، صدوق يهم كثيرًا ويرسل ويدلس، وقد عنعنه. وابنه عثمان ضعيف. كما تقدم في ترجمتيهما.
قال أبو نعيم عقب إخراجه: "غريب من حديث ابن عمر بهذا اللفظ لم يروه عنه إلَّا عطاء، ولا عنه إلَّا ابنه عثمان. تفرد به عبد الحميد بن أبي جعفر".
قال ابن أبي حاتم في (العلل/ 1: 294 رقم 879): "سَأَلْتُ أبي عَنْ حَدِيثٍ رَوَاهُ المُحَارِبِيُّ، عَنْ عبد الحَمِيدِ بن جَعْفَرٍ، عَنْ عُثْمَانَ بن عَطَاءٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنِ ابن عُمَرَ، قَالَ: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم … فذكره بمثل ما ذكر أبو نعيم، ثم قال: "قال أبي هَذَا حَدِيثٌ مُنْكَرٌ، يُحْتَمَلُ أَنْ يَكُونَ هَذَا كَلامَ عَطَاءٍ الْخُرَاسَانِيِّ، وَإِنَّمَا هُوَ عبد الحمِيدِ بن أَبِي جَعْفَرٍ شَيْخٌ كُوفِيٌّ".
(খণ্ড: 7) (পৃষ্ঠা: 399)
الدُّوري حدثنا خالد بن مخلد حدثنا سليمان بن بلال حدّثني إسماعيل بن رافع عن سليمان(1) مولى أبي سعيد عن أبي سعيد رفعه: "لا يَقْبَل الله لشارب الخمر صلاة ما دام في جسده شيء منها"(2). قال: ويقال هذا من كلام علي بن أبي طالب.
2890 - قال الحاكم أَخْبَرَنَا إبراهيم بن محمد بن يحيى(3) حدثنا أبو بكر محمد بن جعفر(4) حدثنا أبيد بن حفص(5) حدثنامسلم بن الحسين الباهِلي(6)--------------------------------------------
(1) هكذا في النسختين، وفي (1: 354 ترجمة 1116) (الثقات لابن حبان/ 4: 334 ترجمة 3195): "سلمان"، وهو الأنصاري. ترجم له البخاري في (التاريخ الكبير/ 4: 138 ترجمة 2246) وابن أبي حاتم في (الجرح والتعديل/ 4: 299 ترجمة 1300) ولم يذكرا فيه جرحًا ولا تعديلًا، وقد ذكره ابن حبان في (الثقات/ 4: 334).
(2) أخرجه البخاري في (التاريخ الكبير/ 1: 354 ترجمة 1116) وعبد بن حميد في (مسنده/ ص 303 رقم 983) من طريق سليمان بن بلال قال حدثنا إسماعيل بن رافع به. وإسناده ضعيف فيه: إسماعيل هذا ضعيف.
(3) هو ابن سختويه، أبو إسحاق المزكي النيسابوري.
(4) ابن العباس، أبو بكر النجار، المُلَّقب غندر.
(5) ابن عبد الله السُّلَمي النيسابوري، تقدم.
(6) لم أجد له ترجمة.
(খণ্ড: 7) (পৃষ্ঠা: 400)
حدثنا محمد بن الفضل بن عطفة(1) عن سلام بن مسلم(2) عن زياد الواسطي(3) عن أنس رفعه: "لا يترك الله أحدًا يوم القيامة(4) إلَّا غفر له"(5).
2891 - قال أَخْبَرَنَا أبي أَخْبَرَنَا عبد الباقي بن محمد بن غالب العطار أَخْبَرَنَا أبو الحسن أحمد بن محمد بن عمران حدثنا أبو محمد الحسن بن أحمد بن سعيد الرَهَاوي حدثنا عبد المنعم بن أحمد بن عبد الأعلى بن يزيد(6) حدثنا عمار بن مطر(7)--------------------------------------------
(1) هكذا في النسختين، وفي مصادر البحث: "بن عطية"، وهو العبدي، تقدم.
(2) هو الزجاج البصري، ترجم له البخاري في (التاريخ الكبير/ 4: 133 ترجمة 2219) وابن أبي حاتم في (الجرح والتعديل/ 4: 261 ترجمة 1127) ولم يذكرا فيه جرحًا ولا تعديلًا، وذكره ابن حبان في (الثقات/ 8: 296)
(3) هو ابن ميمون الثقفي الفاكهي، أبو عمار البصري.
(4) هكذا في النسختين، وفي مصادر التخريج الآتية: "يوم الجمعة".
(5) لم أجد من أخرجه غير الديلمي. وهو موضوع جهذا الإسناد، فيه كذابان: زياد بن ميمون أبو عمار البصري، يضع الحديث ويكذب على أنس رضي الله عنه، وهو يروي عنه هنا، ومحمد بن الفضل بن عطية البخاري، يضع الحديث. وقال الألباني في (الضعيفة / 1: 466 رقم 297): "موضوع".
(6) لم أجد له ترجمة.
(7) هو أبو عثمان الرهاوي، قال أبو حاتم: "كتبت عنه، وكان يكذب" (الجرح =
(খণ্ড: 7) (পৃষ্ঠা: 401)
حدثنا شِريك بن عبد الله عن أبي بُرْدَة(1) عن أبي موسى رفعه: "لا يحرص(2) على الإمارة فيعدل"(3).
2892 - قال أَخْبَرَنَا أبي أَخْبَرَنَا أبو الحسن الميداني(4) أَخْبَرَنَا أبو علي الحسن بن علي بن الحسن الصفار(5)--------------------------------------------
= والتعديل/ 6: 394 ترجمة 2198)، وقال ابن عدي في (الكامل/ 5: 72 ترجمة 1251): "متروك الحديث"، وقال ابن حبان في (المجروحين/ 2: 196 ترجمة 842): "يروي عن ابن ثوبان وأهل العراق المقلوبات يسرق الحديث ويقلبه" وقال بعد سرد بعض حديثه: "هذه الأحاديث التي ذكرتها عن عمار عن مالك بهذه الأسانيد بواطيل ليس هي بمحفوظة عن مالك وعمار بن مطر الضعف على رواياته بين"، وقال العقيلي في (الضعفاء/ 3: 327 ترجمة 1347): "يحدث عن الثقات بمناكير". وانظر (اللسان/ 4: 275 ترجمة 777).
(1) هو ابن أبي موسى الأشعري، تقدم.
(2) هكذا في النسختين، وفي (كنز العمال للهند / 6: 28 رقم 14702): "أحد"، وهذا الذي يقتضيه السياق.
(3) لم أجد من أخرجه غير الديلمي. وعزاه الهندي في (المصدر نفسه) للديلمي. وهو ضعيف جدًّا بهذا الإسناد، فيه عمار بن مطر الرهاوي، متروك الحديث. وشريك بن عبد الله القاضي، صدوق يخطئ كثيرًا منذ ولي القضاء.
(4) هو تقدم.
(5) لم أجد له ترجمة.
(খণ্ড: 7) (পৃষ্ঠা: 402)
بالرَيّ(1) حدثنا علي بن الحسين المروزي المعروف بالبغدادي(2) حدثنا محمد بن أحمد بن إسحاق(3) حدثنا محمد بن محمد بن علي(4) حدثنا إبراهيم بن يوسف(5) عن أبي معاوية(6) عن الأعمش(7) عن زيد بن وهب عن ابن مسعود رفعه: "لا تُحْجَبُ قول لا إله إلَّا الله عن الله إلَّا ما خرج من فم صاحب الشاربَيْن ليلةَ النصفِ من شعبان"(8).--------------------------------------------
(1) قال ياقوت في (معجم البلدان/ 3: 116): "بفتح أوله وتشديد ثانيه … هي مدينة مشهورة من أمهات البلاد وَأعلام المدن كثيرة الفواكه والخيرات وهي محط الحاج على طريق السابلة وقصبة بلاد الجبال بينها وبين نيسابور مائة وستون فرسخًا والى قزوين سبعة وعشرون فرسخًا".
(2) لم أجد له ترجمة.
(3) هو الماسي، ذكر ابن حجر في (اللسان/ 5: 49 ترجمة 1767) أن الدراقطني ضعفه في غرائب مالك.
(4) لم أجد له ترجمة.
(5) ابن ميمون الباهلي البلخي الماكِياني، بكسر الكاف بعدها تحتانية، صدوق، نقموا عليه الإرجاء، مات سنة (245 هـ) أو قبلها. (التقريب/ 95 ترجمة 275).
(6) هو محمد بن خازم الضرير الكوفي.
(7) هو سليمان بن مهران، تقدم.
(8) لم أجد من أخرجه غير الديلمي. وعزاه الهندي في (كنز العمال/ 5: 364 رقم 13251) للديلمي. وإسناده ضعيف، فيه: محمد بن أحمد بن =
(খণ্ড: 7) (পৃষ্ঠা: 403)
2893 - قال أبو نُعَيْمٍ حدثنا محمد بن أحمد بن عبد الوهاب(1) حدثنا عامر بن إبراهيم بن عامر(2) وجدت في كتاب جدي(3) بخطه سمعت نْهَشَل بن سعيد عن سفيان(4) عن مادام(5) عن قَنْبر(6) عن علي رفعه: "لا--------------------------------------------
= إسحاق الماسي، ضعيف. وفيه من لم أجد لهم ترجمة.
(1) هو السُّلَمي، أبو بكر المقرئ، الضرير، ترجم له أبو نعيم في (تاريخ أصبهان/ 2: 260 ترجمة 1633) والذهبي في (تاريخ الإسلام/ 26: 123 - 124) ولم يذكرا فيه جرحًا ولا تعديلًا، مات سنة (355 هـ).
(2) ابن إبراهيم الأشعري، مولاهم، الأصبهاني، أبو محمد المؤذن، قال أبو الشيخ في (طبقات المحدثين/ 3: 425 ترجمة 437): "شيخ ثقة، أخرج إلينا أدراج جده فكتبنا منه العجائب الذي لم نكتب عن غيره"، وثقه أبو نعيم في (تاريخ أصبهان / 1: 464 ترجمة 921) والذهبي في (تاريخ الإسلام/ 23: 187)، مات سنة (306 هـ).
(3) هو عامر بن إبراهيم بن واقد الأشعري.
(4) هو ابن الليل الكوفي، تقدم.
(5) هكذا في النسختين، وفي مصادر البحث والتخريج: "باذام"، بالباء والدال المعجمة. ويقال آخره نون. أبو صالح مولى أم هانئ.
(6) ترجم له ابن أبي حاتم في (الجرح والتعديل/ 7: 146 ترجمة 809) ولم يذكر فيه جرحًا ولا تعديلًا، وقال الأزدي: "يقال كبر حَتَّى كان لا يدرى ما يقول أو يروي"، قال الذهبي في (الميزان/ 5: 476 ترجمة 6911): "لم يثبت حديثه". وانظر: (اللسان / 4: 475 ترجمة 1497).
(খণ্ড: 7) (পৃষ্ঠা: 404)
يحفظ منافق سورة هود وبراءة ويس والدخان وعم يتسألون"(1).--------------------------------------------
(1) لم أقف على مصدر المؤلف. لكن أورده في (تاريخ أصبهان/ 2: 302 ترجمة 1803) قال: عن نهشل بن سعيد عن سفيان به.
وأخرجه أبو الشيخ في (طبقات المحدثين في أصبهان/ 1: 445 ترجمة 72) قال حدثنا محمد بن عامر عن أبيه عن جده عن نهشل بن سعيد به.
وأخرجه الطبراني في الأوسط (7: 305 رقم 7570) قال حدثنا محمد بن إبراهيم بن عامر حدثنا أبي عن جدي عن نهشل عن الضحَّاك عن سفيان به. وزاد: "والدخان". وهَكَذا بذكر الضحَّاك بين نهشل بن سعيد وسفيان. والضحاك هذا هو ابن مزاحم المفسر، يروي عنه نهشل بن سعيد كما ذكر أبو الشيخ في طبقاته (1: 445) فلا أدري هل ذِكْرُ الضحَّاك في سند الطبراني وهم أم لا؟ وطريقه طريق أبي الشيخ نفسها، وأبو نعيم في تاريخه عند إراده حديث الباب في ترجمة نهشل لم يذكر الضحَّاك كما تقدم. وعلى كلّ الأحوال إسناد حديث الباب ضعيف جدًّا فيه ثلاث علل:
الأولى: نهشل بن سعيد، متروك. قال الهيثمي في (مجمع الزاوئد/ 7: 158): "رواه الطبراني في الأوسط، وفيه نهشل بن سعيد وهو متروك".
الثانية: قنبر عن علي رضي الله عنه، ضعيف.
الثالثة: سفيان بن الليل، راففضي غال لا يصح حديثه. وقد تفرد به. قال الطبراني عقب إخراجه: "لا يروى هذا الحديث عن قنبر عن علي إلَّا بهذا الإسناد. تفرد به عامر بن إبراهيم. وسفيان الذي روى عنه الضحَّاك هو سفيان بن الليل الذي روى عنه الشعبي".
(খণ্ড: 7) (পৃষ্ঠা: 405)
2894 - وقال أَخْبَرَنَا لاحق بن الحسين(1) حدثنا خَيْثَمَةُ بن سليمان(2) حدثنا عُبَيْد بن محمد(3) حدثنا محمد بن يحيى بن جميل(4) حدثنا بكر بن الشرود(5)--------------------------------------------
(1) ابن عمران، تقدم.
(2) ابن حيدرة، أبو الحسين الأطرابلسي، الحافظ، قال الخطيب: ثقة ثقة. وقال الذهبي في (تذكرة الحفّاظ/ 7: 858): "الإِمام محدث الشام … أحد الثقات". تاريخ دمشق (17/ 68)، (تاريخ الإسلام/ 25: 275 - 276) مات سنة (343 هـ).
(3) أبو محمد الكَشوري، وهو عبد الله، ويقال له: عبيد، الصنعاني.
(4) لم أجد له ترجمة.
(5) هو بكر بن عبد الله بن الشرود، الصنعاني (الكامل/ 2: 26 ترجمة 265). قال ابن معين في (تاريخ الدروي / 3: 72 رقم 278): "كذاب"، وقال مرة: "ليس بشيء"، وقال النسائي في (الضعفاء والمتروكين/ 25 رقم 86): "ضعيف".
وقال أبو حاتم: "ضعيف الحديث" (الجرح والتعديل/ 2: 388 ترجمة 265)، وقال الدارقطني: "ضعيف" (المغني في الضعفاء 1/: 113 رقم 980) وقال ابن حبان في (المجروحين / 1: 196 ترجمة 148): "كان يقلب الأسانيد ويرفع المراسيل". وقال ابن عدي في (الكامل/ 2: 26 ترجمة 265) بعدما ذكر بعض مناكيره: "ولبكر غير ما ذكرت من الروايات مِمَّا لاي تابعه الثقات عليه، وكلها غير محفوظة، ما ذكرتها وما لم أذكرها". وقال ابن حبان في (المجروحين/ 1: 196 ترجمة 148): "كان يقلب الأسانيد ويرفع المراسيل".
(খণ্ড: 7) (পৃষ্ঠা: 406)
حدثنا يحيى بن مالك بن أنس(1) عن أبيه عن أبيه(2) عن الزهري(3) عن أنس رفعه: "لا يُحرَقُ(4) قارئ القرآن"(5).--------------------------------------------
(1) قال العقيلي في (الضعفاء/ 4: 425 ترجمة 2053): "عن أبيه بمناكير"، وقال ابن حجر في (اللسان/ 6: 274 ترجمة 963): "قال مسلمة بن قاسم: يُضَعَّف".
(2) هو أنس بن مالك بن أبي عامر الأصبحي، مولى التيميين، ترجم له البخاري في (التاريخ الكبير/ 2: 30 ترجمة 1582) وابن أبي حاتم في (الجرح والعديل/ 2: 286 - 287) ولم يذكرا فيه جرحًا ولا تعديلًا، وذكره ابن حبان في (الثقات/ 6: 75) وقال في (مشاهير علماء الأمصار/ 1: 212 ترجمة 1040): "من جلة المدنيين ومتقنيهم".
(3) هو محمد بن مسلم بن شهاب.
(4) هكذا في النسختين، وفي مصادر التخريج والبحث الآتية: "لا يْخَرَف".
(5) أخرجه أبو نعيم في (أخبار أصبهان/ 2: 320 رقم 1845) ومن طريقه ابن عساكر في (تاريخ دمشق/ 64: 17 - 18 رقم 8087) وهو موضوع بهذا الإسناد فيه لاحق بن الحسين، كذاب يضع الحديث. وبكر بن عبد الله بن الشرود، ضعيف.
والحديث أورده الفتَّني في (تذكرة الموضوعات/ 34 رقم 77) وأعله بلاحق بن الحسين، قال عنه: "كذاب، لم يخلق في الكذابين مثله". وذكره السيوطي في (ذيل الأحاديث الموضوعة / ص 25) وتبعه ابن عراق في (تنزيه الشريعة / 1: 299 رقم 55) وعزاه إلى أبي نعيم وأعله بلاحق أيضًا.
وقال الألباني في (الضعيفة / 1: 439 رقم 270): "موضوع".
(খণ্ড: 7) (পৃষ্ঠা: 407)
2895 - قال أَخْبَرَنَا عَبْدُوسٌ(1) من كتابه أَخْبَرَنَا الحسين بن محمد بن فنجويه(2) حدثنا عبيد الله بن أحمد بن يعقوب المقرئ حدثنا عبد الله بن إسحاق المدائني حدثنا إبراهيم بن الوليد(3) حدثنا سعد بن عبد الحميد حدثنا الحسن بن خالد(4) حدثنا محمد بن ثابت(5) جاء رجل إلى بلال بن أبي بُرْدَة(6) يسعى برجل فقال لصاحب شرطته سل عنه فسأل عنه فقال: إنه ليقال فيه! فقال: الله أكبر حدّثني أبي(7) عن جدي يعني أبا موسى رفعه: "لا يَسْعى(8) إلَّا ولد زنا"(9).--------------------------------------------
(1) هو ابن عبد الله بن عبدوس، تقدم.
(2) تقدم.
(3) هو الجشاش.
(4) لم أجد له ترجمة.
(5) هو العبدي، تقدم.
(6) ابن أبي موسى الأشعري، قاضي البصرة، ترجم له البخاري في (التاريخ الكبير / 109: 2 ترجمة 1863) وابن أبي حاتم في (الجرح والتعديل/ 2: 397 ترجمة 1556)، وذكره ابن حبان في (الثقات/ 4: 65 ترجمة 1839)، وقال ابن حجر في (التقريب/ 129 ترجمة 776) مقل، مات سنة نيف وعشرين ومئة.
(7) هو ابن أبي موسى الأشعري، تقدم.
(8) هكذا في النسختين، وفي مصادر البحث والتخريج الآتية: "بالنّاس".
(9) أخرجه ابن عساكر في (تاريخ دمشق 10/: 508 رقم 977) وإسناده =
(খণ্ড: 7) (পৃষ্ঠা: 408)
2896 - قال أبو نُعَيْمٍ حدثنا الطَّبَراني حدثنا محمد بن علي الصائغ حدثنا يعقوب بن حميد(1) حدثنا عبد الله بن الوليد العدني حدثنا سفيان(2) عن محمد بن المُنكَدِر(3) عن جابر رفعه: "لا يسكن مكة سافك دم ولا مَشَّاء بنميمة"(4).--------------------------------------------
= ضعيف، فيه علتان:
الأولى: محمد بن ثابت العبدي، لين الحديث.
الثانية: سعد بن عبد الحميد، صدوق له أغاليط.
والحسن بن خالد لم أجد له ترجمة، قال الألباني في (الضعيفة / 10: 117 رقم 4605): "محمد بن ثابت والحسن بن خالد البصري، لم أعرفه".
قال الآجري في سؤالاته لأبي داود (96 رقم 4): "وسألت أبا داود عن حديث بلال بن أبي بردة عن أبيه، عن جده عن النّبيّ صلى الله عليه وسلم: "لا يسعى بالنّاس". فقال: ليس هذا بالشيء وجعل يعجب منه".
(1) هو ابن كاسب المدني، تقدم.
(2) هو ابن سعيد الثوري.
(3) هو ابن عبد الله بن الهُدَير بالتَّصغير، تقدم.
(4) أخرجه أحمد بن زهير بن حرب في (أخبار المكيين/ 247 رقم 155) والعقيلي في (الضعفاء/ 4: 447 ترجمة 2075) وابن عدي في (الكامل/ 4: 248 ترجمة 1080) من طريق عبد الله بن الوليد العدني به. صدوق ربما أخطأ، وقد تفرد به، قال ابن عدي بعد إخراجه: "ولا أعلم روى هذا الحديث عن الثوري غير عبد الله بن الوليد".
وقد روى من حديث عبد الله بن عمرو رضي الله عنه، أخرجه العقيلي في =
(খণ্ড: 7) (পৃষ্ঠা: 409)
2897 - أَخْبَرَنَا عَبْدُوس(1) إذنًا وحدثني عنه أبي أَخْبَرَنَا أبو بكر محمد بن إبراهيم الزنجاني إجازة أَخْبَرَنَا أبو سعد عبد الرَّحمن بن محمد السمرقندي حدّثني أبو نصر محمد بن عبد الرَّحمن الشافعي(2)--------------------------------------------
= (الضعفاء/ المصدر نفسه) قال حدثنا عبد الله بن أحمد بن أبي ميسرة حدثنا سعيد بن منصور حدثنا إسماعيل بن عياش عن ليث بن أبي سليم عن عبد الرَّحمن بن سابط عن عبد الله بن عمرو قال: مرّ النّبيّ صلى الله عليه وسلم بنفر من قريش جلوسًا في ظل الكعبة، فلَمَّا انتهى إليهم سلم عليهم ثم قال: "اعلموا أنَّها مسؤولة عما يعمل فيها. إن ساكنها لا يسفك دمًا ولا يهش بنميمة". وإسناده ضعيف أيضًا فيه علتان:
الأولى: فيه الليث بن أبي سليم صدوق اختلط جدًّا ولم يميز حديثه فترك.
(التقريب/ 464 ترجمة 5685)
الثانية: الإرسال: فقد اختلف فيه على عبد الرَّحمن بن سابط، فرواه عطاء بن السائب عنه مرسلًا، أخرجه الفاكهي في (أخبار مكة / 2: 251) والعقيلي في (الضعفاء / المصدر نفسه) قال الفاكهي حدثنا تميم بن المنتصر أَخْبَرَنَا إسحاق بن يوسف عن شريك عن عطاء بن السائب به.
وأبو الأحوص، أخرجه هناد بن السري في (الزهد/ 2: 575 رقم 1210) قال حدثنا أبو الأحوص عن عطاء بن السائب به. عبد الرَّحمن بن سابط تابعي ثقة يرسل كثيرًا. (التقريب 340/ ترجمة 3867). وعطاء بن السائب هو الثقفي الكوفي، صدوق اختلط. (التقريب/ 391 ترجمة 4592) فهو ضعيف مرفوعًا ومرسلًا.
(1) هو ابن عبد الله بن عبدوس، تقدم.
(2) لم أجد لهم ترجمة.
(খণ্ড: 7) (পৃষ্ঠা: 410)
بسَمَرْقَنْد(1) حدثنا أبو موسى عِيسَى بن عبدك حدثنا أحمد بن نَصر(2) حدثنا أبو مقاتل(3) عن أبي سَهل(4) عن الحسن(5) عن حذيفة رفعه: "لا--------------------------------------------
(1) قال ياقوت في (معجم البلدان/ 3: 246): "بفتح أوله وثانيه ويقال لها بالعربية شمران. بلد معروف مشهور. قيل أنه من أبنية ذي القرنين بما وراء النهر".
(2) لم أجد لهما ترجمة.
(3) هو حفص بن سلم الفَزَاري السمرقندي، تقدم.
(4) هو عبد العزيز بن الحصين بن الترجمان، المروزي، الخراساني. قال البخاري في (التاريخ الكبير/ 6: 30 ترجمة 1586): "ليس بالقوي عندهم". قال ابن معين: "خراساني. ضعيف الحديث"قال الذهبي في (الميزان/ 4: 362 ترجمة 5100): "قال مسلم: ذاهب الحديث". وقال أبو حاتم: "ليس بقوي، منكر الحديث"، وقال أبو زرعة: "لا يكتب حديثه" (الجرح والتعديل / 5: 380 ترجمة 1777) وقال ابن حبان في (المجروحين/ 2: 138): "كان ممن يروي المقلوبات عن الأثبات والموضوعات عن الثقات وأشبه حديثه ما روى عن الزهري إلَّا الشيء بعد الشيء ولا يَجوز الاحتجاج به بحال من الأحوال". وقال ابن عدي في (الكامل/ 5: 286 ترجمة 1424): "الضعف على رواياته بيِّن وقد روى عن الزهري أحاديث مشاهير وأحاديث مناكير"، قال النسائي في (الضعفاء والمتروكون/ 211 ترجمة 391): "متروك الحديث"، وقال أبو أحمد الحاكم: "ليس بالقوي عندهم". (اللسان/ 4: 28 ترجمة 76).
(5) هو البصري.
(খণ্ড: 7) (পৃষ্ঠা: 411)
يشبه الزي الزي حتى يشبه الخُلُق الخُلُق. ومن تَشَبَّه بقوم فهو منهم"(1)
2898 - قال أَخْبَرَنَا بنجِير(2) أَخْبَرَنَا جعفر بن محمد(3) [](4) عن عثمان بن عمرو بن [السائب](5) عن محمد بن عبد الله بن سليمان(6) عن--------------------------------------------
(1) لم أجد من أخرجه غير الديلمي. وعزاه ابن عراق في (تنزيه الشريعة / 2: 312 رقم 945) للديلمي. وهو موضوع بهذا الإسناد، فيه أبو مقاتل السمرقندي يضع الحديث، وينشئ لكلام الحسن إسنادًا، ولعلَّ حديث الباب من كلامه. وعبد العزيز بن الحصين أبو سهل الخراساني، منكر الحديث.
والحديث أورده السيوطي في (ذيل اللآلئ/ 188) والفتّني في (تذكرة الموضوعات/ 194) وقال: دافيه حفص بن سلم كذاب دجال".
وفي إسناده من لم أجد لهم ترجمة.
(2) هو ابن منصور بن علي، تقدم.
(3) هو جعفر بن محمد بن الحسين الْأَبَهْري.
(4) ما بين المعكوفتين فراغ في النسختين مقدار كلمة.
(5) ما بين المعكوفتين في (ي) غير واضحة، والمثبت من (م)، وفي مصادر البحث: "المنتاب". وهو الذي يتوافق مع الرسم في (ي). وقد تقدّم في الحديث (474)، وفيه: "عن جعفر بن محمد الأبهَري، عن أبي الطيب بن المنتاب". وهو عثمان بن عمرو بن محمد بن المنتاب، أبو الطيب الدقاق.
(6) هو الحضرمي الكوفي، المُلَّقب مُطَينّ، تقدم.
(খণ্ড: 7) (পৃষ্ঠা: 412)
داود بن رُشَيْد عن هارون لن محمد(1) عن بُكَيْرِ بن مِسْمَار(2) عن ابن عمر رفعه: "لا يعدو المؤمن إحدى خلتين دمامة في وجهه أو قلة في ماله"(3).
2899 - قال أَخْبَرَنَا أبي أَخْبَرَنَا سفيان بن فنجويه حدثنا أبي حدثنا ابن السني حدّثني أبو الميمون أيوب بن محمد بن أبي سليمان الصُوري حدثنا يحيى بن سليمان بن سعيد حدثنا حمزة عن عبَّاد بن كثير عن عثمان الأعرج عن الحسن حدّثني سبعة من أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم جابر وعبد الله بن عمرو وابن عمر وعمران بن حصين ومعبد بن يسار وأنس(4).--------------------------------------------
(1) يكنى أبا الطيب، قال ابن عدي في (الكامل/ 7: 128 ترجمة 2046) عن يحيى بن معين: "كان كذابًا"، ثم قال ابن عدي: "وهارون ليس بمعروف ومقدار ما يرويه ليس بمحفوظ"، وقال العقيلي في (الضعفاء/ 4: 360 ترجمة 1970): "الغالب على حديثه الوهم". وانظر: (اللسان/ 6: 181 ترجمة. 64)
(2) هو الزهري المدني أبو محمد أخو مهاجر صدوق، مات سنة (153 هـ). (التقريب/ 128 ترجمة 766)
(3) أخرجه ابن الجوزي في (الموضوعات/ 1: 114) من طريق هارون بن محمد به وفيه: "لن يُعْدَم". وهو موضوع بهذا الإسناد، فيه: هارون هذا كذاب. قال ابن الجوزي عقبه: لا هذا حديث لايصح. هارون ابن محمد كان كذابًا"، وأقره السيوطي في (اللآلئ المصنوعة / 1: 111) وتبعه ابن عراق في (تنزيه الشريعة / 1: 175).
(4) هكذا في النسختين.
(খণ্ড: 7) (পৃষ্ঠা: 413)
2900 - قال ابن لال حدثنا أبو عامر(1) حدثنا أبو يزيد القَرَاطِيسي(2) حدثنا أَسَدُ بن موسى حدثنا سليمان بن حَيَّان عن أَبَانَ بن إسحاق(3) عن(4) مُرَّة الطَّيِّب(5) عن ابن مسعود رفعه: "لا يكتسبُ عبد مالًا حرامًا فينفقُ منه فيباركُ له فيه ولا يتصدقُ منه فَيُقْبَلُ منه ولا يتركهُ خلفَ ظهره إلَّا كان زادَه إلى النار. إن الله لا يمحُوْ السيئَ بالسيئِ ولكن يمحو السيئَ بالحسن"(6).--------------------------------------------
(1) لم أجد له ترجمة.
(2) هو يوسف بن يزيد بن كامل القَرَاطِيسي.
(3) هو الأسدي النحوي، كوفي ثقة، تكلم فيه الأزدي بلا حجة، من السادسة. (التقريب/ 86 ترجمة 135)
(4) هكذا في النسختين، وفي مصادر التخريج الآتية: "حدثنا أبان بن إسحاق عن الصباح بن محمد عن مرة الهمداني". بإثبات الصباح بن محمد. وهو الصواب. ووجه التصويب أن الحافظ المزي رحمه الله ذكر في تهذيب الكمال/ 2: 5 ترجمة 134) أن أبان بن إسحاق المذكور قبله هنا، يروي عنه. والصباح هذا يروي عن مُرَّة الهمْداني. انظر: تهذيب الكمال/ 13: 109 ترجمة 2848) وهو الصباح بن محمد بن أبي حاتم البَجَلي.
(5) هو مرة بن شراحيل الهمْداني.
(6) أخرجه أحمد في (المسند/ 1: 387 رقم 3672) ومن طريقه أبو نعيم في (الحلية / 4: 166) وأخرجه البزار في (مسنده/ 5: 392 رقم 2026) من طريق محمد بن عبيد - شيخ أحمد - بهذا الإسناد. قال أحمد ثنا محمد بن عبيد ثنا أبان بن إسحاق به بلفظ: "إن الله قسم بينكم أخلاقكم كما قسم بينكم =
(খণ্ড: 7) (পৃষ্ঠা: 414)
2901 - قال أَخْبَرَنَا الشيخ نصر بن محمد بن علي بن زيرك أَخْبَرَنَا--------------------------------------------
= أرزاقكم. وإن الله عز وجل يعطي الدنيا من يحب ومن لا يحب، ولا يعطي الدّين إلَّا لمن أحب. فمن أعطاه الله الدّين فقد أحبه. والذي نفسي بيده لا يسلم عبد حتى يسلم قلبه ولسانه، ولا يؤمن حَتَّى يأمن جاره بوائقه. قالوا: وما بوائقه يا نبي الله؟ قال: غشمه وظلمه. ولا يكسب عبد مالًا من حرام فينفق منه فيبارك له فيه، ولا يتصدق به فيقبل منه، ولا يترك خلف ظهره إلَّا كان زاده إلى النار. إن الله عز وجل لا يمحو السيئ بالسيئ ولكن يمحو السيئ بالحسن. إن الخبيث لا يمحو الخبيث".
وأخرجه الحاكم في (المستدرك / 4: 182 رقم 7351) من طريق يعلى ومحمد ابنا عبيد به. بذكر أوله إلى قوله: "بوائقه". وفيه الصباح بن يحيى البَجَلي بدلًا من الصباح بن محمد البَجَلي، والصباح بن يحيى هذا لم أجد له ترجمة فلعله تصحيف من الصباح بن محمد، والله أعلم.
وإسناده فيه علتان:
الأولى: الصباح بن محمد، ضعيف الحديث. قال الذهبي في (الميزان/ 3: 420 ترجمة 3853): "رفع حديثين، هما من قول عبد الله". قال شعيب الأرناؤوط في تعليقه على مسند أحمد (1: 387 رقم 3672): "هما هذا - يعني حديث الباب - والذي قبله". إه
لكن تابعه زُبَيد بن الحارث اليامي الثقة المثبت العابد (التقريب/ 213 ترجمة 1989)، فرواه عن مُرَّة الهمْداني - الطَّيب - به. أخرجه الحاكم في موضعين:
الأول: في (المستدرك/ 1/ 88 رقم 94) من طريق أحمد بن جناب المصيصي =
(খণ্ড: 7) (পৃষ্ঠা: 415)
