📘 যাহরুল ফিরদাউস = আল-গরাইবুল মুলতাকাতু মিন মুসনাদিল ফিরদাউস (ইবনে হাজার আল-আসকালানী - মৃত্যু 852 হিজরী)

إبراهيم بن الحسين (1) حدثنا عبد الله بن صالح(2) حدثني الليث(3) عن هشام بن سعد حدثني زيد بن أسلم(4) عن المغيرة إن شاء الله رفعه: "لا يزالُ العذابُ مكشوفًا عن العباد ما استتروا بمعاصي الله فإذا أعْلَنُوهَا اسْتَوْجَبُوا عذابَ النار"(5).
2846 - قال أخبرنا حمد بن نَصْرٍ(6) أخبرنا أبو طالب علي بن إبراهيم بن الصَبَاح أخبرنا محمد بن عمر الصُّوفي حدثنا إبراهيم بن محمد(7) حدثنا الحسين بن القاسم حدثنا إسماعيل(8) عن الأوزاعي(9) عن ابن صُرد(10)--------------------------------------------
= (1) لم أجد له ترجمة.
(2) هو الجهني كاتب الليث، تقدم.
(3) هو ابن سعد المصري الفهْمي.
(4) تقدم.
(5) لم أجد من أخرجه غير الديلمي، وعزاه الهندي في (الكنز/ 4: 246 رقم 10371) إلى الديلمي. وإسناده ضعيف فيه عبد الله بن صالح المصري كاتب الليث بن سعد، صدوق كثير الغلط. وفيه من لم أجد له ترجمة.
(6) تقدم.
(7) هو إبراهيم بن محمّد بن فِيرْة الطيَّان.
(8) هو ابن أبي زياد، وقد تقدَّم هذا الجزء من السند برقم (1981).
(9) هو عبد الرحمن بن عمرو، تقدم.
(10) لم أميزه، إلا أن يكون ضرار بن صُرد التيمي، فيكون وقع تقديم وتأخير في =

عن مَكْحُولٍ(1) عن مُعَاذِ ابن جَبَلٍ رفعه: "لا يزالُ قلبُ المؤمنِ يَقْبَلُ الرغبةَ والرهبةَ حتى يَسْفِكَ الدمَ الحرامَ فإذا سَفَكَهُ تَقَسَّى قلبُهُ صار كأنه ديرمحح(2) أسودَ من الزيت لا يَعْرِفُ مَعْرُوفًا ولا يُنْكِرُ منكرًا"(3).
2847 - قال الحاكم حدثنا محمد بن أحمد الرازي(4) حدثنا محمد بن حُمدَانَ بن مَهْرَانَ أبو بكر النَّيْسَابُورِي(5) حدثنا محمد بن القاسم بن--------------------------------------------
= إسناد حديث الباب؛ لأن الأوزاعي من السابعة وابن صرد من العاشرة، والله أعلم.
(1) هو أبو عبد الله الشامي.
(2) هكذا في النسختين لفظة غير مفهومة، وفي كنز العمال (15: 33 رقم 39951): "كِيْر مَحْمٍ". قال ابن الأثير في (النهاية/ 4: 406): "الْكِيرُ بالكَسْر: كِير الحدّاد وهو المَبنيُّ من الطِّين. وقيل: الزقّ الذي يُنْفَخ به النَّار".
(3) لم أجد من أخرجه غير الديلمي. وهو ضعيف جدًّا بهذا الإسناد، فيه علتان: الأولى: إسماعيل بن زياد السكوني، منكر الحديث.
الثانية: الحسين بن القاسم الكوكبي، أخباري في حديثه مناكير كثيرة، كما مر في ترجمته.
وفيه من لم أجد لهم ترجمة.
(4) ابن سعيد، أبو جعفر الرازي.
(5) ويقال له: محمد بن حمدان أيضًا.

مجُمِّعٍ الطَّايْكَاني(1) حدثنا أبو مُقَاتِلٍ السَّمَرْقَنْدِي(2) حدثنا محمد بن ثابت الأنصاري(3) عن كَثِيِرْ بن شِنْظِيْرٍ(4) عن الحسن(5) عن ابن مسعود رفعه: "لا يزالُ الميتُ يَسْمَعُ الَأذَانَ ما لم يُطين قَبرهُ"(6).--------------------------------------------
(1) هكذا في النسختين، و (المجروحين/ 311: 2 ترجمة 1021) و (الميزان/ 4: 11 ترجمة 8069) ويقال لها الطايقاني أيضًا بالقاف. بفتح الطاء المهملة، وسكون الياء المنقوطة باثنتين من تحتها، وفي آخرها النون (الأنساب للسمعاني/ 4: 35).
(2) هو حفص بن سَلَم الفَزَاري.
(3) ابن أسلم البناني البصري.
(4) هو المازني، تقدم.
(5) هو البصري.
(6) أخرجه ابن الجوزي في (الموضوعات/ 2: 412) من طريق الحاكم الذي ساقه المصنف به. وهو موضوع بهذا الإسناد، فيه علل أشدها على الإطلاق: محمد بن القاسم بن مجمع الطايكاني، وضاع وشيخه أبو مقاتل السمرقندي منكر الحديث.
قال ابن الجوزي عقبه إخراجه: "هذا حديث موضوع على رسول الله صلى الله عليه وسلم.
فيه محن. أما الحسن فإنَّه لم يسمع من ابن مسعود. وأما كثير بن شنظير فقال يحيى: ليس بشيء، وأمَّا أبو مقاتل فقال ابن مهدي: والله ما تحل الرواية عنه، غير أن المتهم بوضع هذا الحديث محمد بن القاسم. فإنَّه كان عَلَمًا في الكذابين الوضاعين. قال أبو عبد الله الحاكم: كان يضع الحديث". إه

2848 - قال وأخبرنا أبي أخبرنا أبو الحسين المَيْدَاني(1) أخبرنا علي بن عمر بن أحمد أبو بكر حدثنا أبو حفص عمر بن أحمد بن محمد بن عمر أخبرنا أبو جعفر محمد بن أحمد الرازي(2) مثله(3).
2849 - قال أخبرنا أبي أخبرنا أبو بكر الصُنْدُوقِي(4) أخبرنا أبو القاسم البَزَّار(5) حدثنا عبد الرحمن بن الحسن بن أحمد بن عبيد الأسدي(6) حدثنا عيسى بن هارون بن الفَرَجِ حدثنا محمد بن داود المُسْتَمْلي(7) حدثنا أبو النَّضر(8) حدثنا أبو سَهْلِ الخُرَاسَاني(9) عن هشام بن عُرْوَةَ(10)--------------------------------------------
(1) تقدم.
(2) لم أجد لهم ترجمة.
(3) مرّ تخريجه.
(4) هو أحمد بن عمر بن أحمد، أبو بكر الصُنْدُوقي الهمذاني.
(5) هو عبيد الله بن محمد بن إسحاق، أبو القاسم البزاز، وثقه الخطيب والعتيقي وابن الجوزي، مات سنة (389 هـ) (تاريخ بغداد/ 10: 377 ترجمة 5540) (تاريخ الإسلام/ 27: 185).
(6) هو أبو القاسم الهمذاني، تقدم.
(7) لم أجد له ترجمة.
(8) هو هاشم بن القاسم بن مسلم.
(9) هو عبد العزيز بن الحصين بن الترجمان، أبو سهل الخراساني المروزي.
(10) تقدم.

عن أبيه(1) عن عائشة قالت: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "لا يزالُ المسروقُ منه في تهمَةٍ ممن يَرَى منه حتى يكونَ أعظمَ جُرْمًا من السارق"(2).
2850 - قال أبو الشيخ حدثنا إسحاق بن أحمد الفارسي(3) حدثنا الحسن بن عبد الرحمن(4) بقزوين(5) حدثنا بشر بن عبيد(6) حدثنا--------------------------------------------
(1) تقدم.
(2) أخرجه البيهقي في (الشعب/ 5: 297 رقم 6707) من طريق أبي النضر قال حدثنا أبو سهل به. وهو ضعيف جدًّا بهذا الإسناد، فيه أبو سهل الخراساني، منكر الحديث. قال الذهبي في (الميزان/ 7: 379 ترجمة 10285): "أبو سهل الخراساني، عن هشام، عن أبيه، عن عائشة مرفوعًا: "لا يزال المسروق في تهمة من هو برئ حتى يكون أعظم إثما من السارق". هذا حديث منكر رواه عنه أبو النضر هاشم". إه وقال الألباني في (الضعيفة/ 2365): "منكر".
وأما إسناد الديلمي ففيه بالإضافة إلى العلة السابقة، عبد الرحمن بن الحسن بن أحمد بن عبيد الأسدي، أطلق عليه القاسم بن أبي صالح الكذب، وقال الدارقطني في كتبه تخاليط.
(3) هو ابن زيرك، أبو يعقوب الفارسي.
(4) لم أميزه.
(5) تقدمت.
(6) هو أبو علي الدَّارسي.

حُبَيْشُ بن دِيْنَار عن الزُهْرِي عن سالم (1) عن ابن عمر رفعه: "لا يزال المُصَلُّونَ من أمتي قبل العصر أربعًا حتى يغفر الله لهم مغفرةً حَتْمًا"(2).
2851 - قال أخبرنا أبي أخبرنا عبد العزيز بن صالح اليزوجردي(3) حدثنا أحمد بن محمد بن عبد الله بن محمد الكاتب(4) بشِيَرْاز(5) حدثنا أبو عبد الله محمد بن خفيف الصُّوفي(6) حدثنا أبو الطَيِّب النُّعمان بن أحمد--------------------------------------------
= (1) تقدما.
(2) لم أجد من أخرجه غير الديلمي. وعزاه الهندي في (كنز العمال/ 7: 384 رقم 19412) لأبي الشيخ من حديث ابن عمر رضي الله عنهما. وهو ضعيف جدًّا بهذا الإسناد، فيه متروكان: حبيش بن دينار وبشر بن عبيد.
(3) هو أبو عبدان عبد العزيز بن صالح بن المظفر البُرَوجَرْدِي. انظر الحديث (1125) لمعرفة التصحيف الواقع في نسبته.
(4) هو أبو الفتح أحمد بن محمد بن عبد الله الكاتب (1125).
(5) قال ياقوت الحموي في (معجم البلدان/ 3: 380): "بالكسر وآخره زاي. بلد عظيم مشهور معروف مذكور، وهو قصبة بلاد فارس"، وهي الآن معروفة بهذا الإسم من مدن جمهورية إيران.
(6) ابن اسفكشاذ، أبو عبد الله الضبي، الشيرازي الصُّوفي، كان يحث أصحابه على الابتعاد عن التصوف وترك كلام الصوفية والانشغال في طلب العلم، لم يذكر الذهبي فيه جرحًا ولا تعديلًا، مات سنة (371 هـ). (تاريخ الإسلام/ 26: 506 - 507).

الواسطي(1) حدثنا السِرَّيُّ بن عاصم(2) حدثنا هاشم بن القاسم(3) حدثنا المسعودي(4) عن أبي عمرو(5) عن مكحول(6) عن أبي هريرة رفعه: "لا تزالُ نفسُ المؤمنِ شابةً في طلبِ الدنيا وإن التَقَتْ تُرْقُوَّتّاه(7) من الكِبَر"(8).--------------------------------------------
(1) ابن نعيم، أبو الطيب الواسطي، القاضي، وثقه الخطيب، مات سنة (315 هـ). (تاريخ بغداد/ 13: 454 ترجمة 7299) (تاريخ الإسلام/ 23: 505).
(2) ابن سهل الهمذاني، أبو عاصم مؤدب المعتز.
(3) هو أبو النضر، الليثي مولاهم، تقدم.
(4) هو عبد الرحمن بن عبد الله بن عتبة بن عبد الله بن مسعود المسعودي.
(5) ويقال أبو عمر، الشامي الدمشقي، عبد الرحمن بن نمر اليحصبي. قال الدارقطني: "متروك". (تهذيب الكمال/ 34: 809 ترجمة 7527) وقال الذهبي في (الميزان/ 7: 404 ترجمة 10455): "أبو عمر الشامي عن مكحول، قال الأزدي: "متروك"، وقال ابن حجر في (التقريب/ 660 ترجمة 8265): "ضعيف، من السادسة".
(6) هو أبو عبد الله الشامي، تقدم.
(7) قال ابن الأثير في (النهاية في غريب الحديث/ 1: 187): "هي العظم الذي بين ثغرة النحر والعاتق. وهما ترقوتان".
(8) لم أجد من أخرجه غير الديلمي. وعزاه الهندي في (كنز العمال/ 3: 220 رقم 6241) للديلمي. وهو ضعيف جدًّا بهذا الإسناد، فيه ثلاث علل:
الأولى: أبو عمرو الدمشقي، متروك.
الثانية: هاشم بن القاسم سمع من المسعودي بعد الاختلاط في بغداد.

2852 - قال الحاكم حدثنا أبو الحسين محمد بن أحمد المُعَاذِي(1) حدثنا جعفر بن محمد بن عُرْوَةَ(2) حدثنا حَفْصُ بن عبد الرحمن(3) عن إبراهيمَ بن طَهْمَان(4) حدثنا أبانَ(5) عن أنس رفعه: "لا تزالُ لا إله إلا الله تنفعُ من قالها حتى يَسْتَخِفُّوا بحقها. والاستخفافُ بحقها أن يَظْهَرَ العملُ--------------------------------------------
= الثالثة: السري بن عاصم يسرق الحديث، ويرفع الموقوفات، وقد أطلق ابن خراش عليه الكذب.
وأبو عبد الله بن خفيف الصُّوفي، لم أجد من وثقه. ومن دونه لم أجد لهما ترجمة.
(1) ابن محمد، أبو الحسين المُعَاذِي، بضم الميم، وفتح العين المهملة، وفي آخرها الذال المعجمة، النيسابوري الأديب. (تاريخ الإسلام/ 26: 78 - 79) قال السمعاني في (الأنساب/ 5: 332 - 333): "كان من أدب أهل البيوتات في عصره … وخرجت له الفوائد، وحدث قبل وفاته بسنة، وتوفي في رجب من سنة اثنتين وخمسين وثلاث مئة، وهو ابن ثلاث وثمانين سنة". وقال: "المُعَاذِي … هذه النسبة إلى آل معاذ، وهو بيت كبير بمرو".
(2) هو النيسابوري، قال الذهبي في (تاريخ الإسلام/ 20: 325): "شيخ مسند قديم".
(3) ابن عمر، أبو عمر البلخي، الفقيه النيسابوري قاضيها، صدوق عابد رمي بالإرجاء، مات سنة (199 هـ). (التقريب/ 172 ترجمة 1410)
(4) هو أبو سعيد الخراساني، تقدم.
(5) هو ابن أبي عياش البصري، تقدم.

بالمعاصي فلا يُنْكِرُوه ولا يُغَيروهُ"(1).
2853 - قال أبو نُعَيْمٍ في الحِلْيَةِ حدثنا عبد الله بن محمد بن جعفر(2) حدثنا يحيى بن محمد مولى بني هاشم(3) حدثنا يحيى بن حسان(4) عن هِشَامِ بن سليمان المَخْزُومِي(5) عن سفيان الثوري عن أبي موسى(6) عن وَهَبِ بن مُنبِّه(7) عن ابن عباس رفعه: "لا يدخلُ الجنَّةَ مَنْ أتى ذات رَحِمٍ مُحرَّم"(8). وبه "لا ينظرُ الله يومَ القيامةِ إلى مانعِ الزكاةِ ولا إلى آكلِ مالِ--------------------------------------------
(1) لم أجد له من أخرجه غير الديلمي معلقًا على الحاكم. وعزاه السيوطي في (جمع الجوامع / 16: 126 رقم 16393) للحاكم في تاريخه. وهو ضعيف جدًّا بهذا الإسناد، فيه: أبان بن أبي عياش، متروك الحديث.
(2) هو أبو الشيخ، تقدم.
(3) ابن صاعد، أبو محمد البغدادي، تقدم.
(4) هو يحيى بن حسان بن حيان التنيسى البكرى، أبو زكريا البصري.
(5) ابن عكرمة المخزومي، المكي، مقبول، من الثامنة. روي له مسلم في صحيحه. (التقريب/ 572 ترجمة 7296)
(6) هو إسرائيل بن موسى، أبو موسى البصري، نزيل الهند، ثقة، من السادسة. (التقريب/ 104 ترجمة 400)
(7) تقدم.
(8) أخرجه أبو نعيم في (الحلية/ 4: 72) بالسند الذي ذكره المصنف، وأخرجه الطبراني في (المعجم الكبير/ 11: 57 رقم 11053) من طريق محمد بن =

اليتيمِ ولا إلى ساحرٍ ولا إلى غادرٍ"(1).
2854 - قال أخبرنا أبي أخبرنا ابن النَّقور(2) أخبرنا عمر الكَتَّاني(3) أخبرنا أحمد ابن علي الدِّيْبَاجِي(4) حدثنا الحَسَنُ بن سَلَّام حدثنا محمد بن سابق حدثنا حَشرْج(5) عن إسحاقَ بن إبراهيمَ(6) عن مَكْحُولٍ(7) عن أبي شريح: "لا يدخلُ الجنَّةَ كافرٌ ولا يدخلُ النَّارَ مؤمن"(8).--------------------------------------------
= عبد الله الحضرمي قال حدثنا يحيى بن حسان الكوفي به. وإسناده فيه ضعف، فيه يحيى بن حسان النخعي الكوفي، ذكره ابن حبان في الثقات، وقال: "ربَّما خالف". وقال الهيثمي في (المجمع/ 6: 269): "رواه الطبراني ورجاله رجال الصحيح غير يحيى بن حسان الكوفي وهو ثقة".
(1) لم أجد من أخرجه غير الديلمي معلقًا على أبي نعيم. وإسناده ضعيف أيضًا، فيه يحيى بن حسان النخعي الكوفي، تقدم.
(2) هو أحمد بن محمد بن أحمد البزاز، تقدم.
(3) وهو عمر بن إبراهيم بن أحمد، أبو حفص المقرئ، المعروف بالكتاني.
(4) هو أحمد بن محمد بن علي، أبو الحسن، الضَّرير الواسطي.
(5) ابن نباتة الأشجعي، أبو مكرم الواسطي، أو الكوفي.
(6) صاحب مكحول وأبي قلابة.
(7) هو الشامي، تقدم.
(8) لم أجد من أخرجه غير الديلمي. وعزاه الهندي في (الكنز/ 1: 84 رقم 353) إلى الديلمي. وإسناده ضعيف، فيه علتان: =

2855 - وقال أبو نعيم حدثنا ابن حَمْدَان حدثنا الحسن بن سفيان(1) حدثنا فَيَّاضُ بن زهير(2) حدثنا يزيد بن هارون(3) عن أبي مالك الأَشْجَعِيِّ(4) عن يوسفَ بن مَيْمُون عن نافعٍ مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم رفعه: "لا يدخلُ الجنَّةَ مِسْكِينٌ مُسْتكْبِرٌ ولا شيخٌ زانٍ ولا مُتَأَلٍ على الله عز وجل"(5).
2856 - قال أخبرنا الحداد(6) أخبرنا أبو أحمدَ المَكْفُوْف(7) أخبرنا--------------------------------------------
= الأولى: إسحاق بن إبراهيم، قال الذهبي: "وَرَدَ له حديث باطل في الفضائل". الثانية: الراوي عنه حَشْرَج بن نُباتة، صدوق يهم.
(1) تقدما.
(2) هو النسائي، ذكره ابن حبان في (الثقات/ 9: 11 ترجمة 14905) وذكر وفاته سنة (250 هـ).
(3) هو السلمي مولاهم، تقدم.
(4) هو سعد بن طارق، أبو مالك الأشجعي، الكوفي.
(5) أخرجه أبو نعيم في (معرفة الصحابة/ 5: 2674 رقم 6404) وإسناده ضعيف فيه: يوسف بن ميمون الصباغ، ضعيف.
(6) هو الحسن بن أحمد بن الحسن، أبو علي الحداد الأصبهاني.
(7) هو محمد بن علي بن محمد، أبو أحمد المكفوف. انظر الحديثين (1469، 3144).

أبو الشيخ(1) حدثنا إبراهيمُ الدَسْتُوائيُّ(2) عن إبراهيمَ بن سليمانَ(3) عن كامل بن طَلْحَة عن مُبَارَكِ بن فَضَالَة عن الحسن(4) عن أنس رفعه: "لا يدخلُ الجنَّةَ إلا حَرِيص عليها"(5).--------------------------------------------
(1) هو الأصبهاني، تقدم.
(2) هو ابن محمد الدَسْتُوائي، بفتح الدال وسكون السين المهملتين وضم التاء ثالث الحروف وفتح الواو وفي آخره الألف. من شيوخ ابن حبان، ذكره في مواضع من كتابه الثقات منها: (الثقات/ 9: 163 ترجمة 15787) (الثقات/ 8: 86 ترجمة 12358). قال السمعاني في (الأنساب/ 2: 476): "هذه النسبة إلى بلدة من بلاد الاهواز يقال لها دَسْتَوا، وإلى ثياب جلبت منها".
(3) هو النِهْمي، بكسر النون وسكون الهاء وفي آخرها الميم. قال الدارقطني: "متروك" (سؤالات الحاكم برقم 40) وقال ابن حجر في (اللسان/ 1: 66 ترجمة 165): "ذكره أبو جعفر الطُّوسي في رجال الشيعة". وذكره ابن حبان في (الثقات/ 8: 86 ترجمة) والنِهْمي نسبة إلى بطن من بطون همْدان. (الأنساب/ 5: 546).
(4) هو البصري، تقدم.
(5) لم أجد من أخرجه غير الديلمي. وإسناده ضعيف جدًّا، فيه علتان:
الأولى: مبارك بن فضالة، يدلس تدليس التسوية، وقد عنعنه.
الثانية: إبراهيم بن سليمان النِهمي، متروك.

2857 - قال أبو نُعَيْمٍ في الحِلْيَة حدثنا محمد بن علي بن حُبَيْشٍ حدثنا(1) أحمد بن عبد الرحمن بن مَرْزُوق عن صالح بن حرب(2) عن إسماعيل بن يحيى(3) عن عبيد الله بن عمر(4) عن نافع عن ابن عمر عن صُهَيْبٍ رفعه: "لا يدخلُ الجنَّةَ إلا من قال بالمال هكذا وهكذا يَمْنَةً ويَسرةً"(5).--------------------------------------------
(1) في النسختين: "حدثنا جعفر الدّنائي"، ولم أجد له ترجمة، وما أثبته من (الحلية/ 1: 153) مصدر المؤلف المطبوع. ومصادر التخريج الآتية.
(2) ابن خالد، أبو معمر، البغدادي، لم يذكر فيه الخطيب في (تاريخ بغداد/ 9: 316 ترجمة 4852) جرحًا ولا تعديلًا، وذكره ابن حبان في (الثقات/ 8: 318 ترجمة 13651) وقال: "يعتبر حديثه إذا روى عن الثقات". وانظر: (اللسان/ 3: 168 ترجمة 679).
(3) هو الشيباني، ويقال له الشعيري، متهم بالكذب، من الثامنة. (التقريب/ 110 ترجمة 494).
(4) ابن حفص بن عاصم بن عمر بن الخطاب.
(5) أخرجه أبو نعيم في (الحلية/ 1: 153) وفي (المعرفة/ 3: 1497 رقم 3807) والخطيب في (تاريخ بغداد/ 9" 316 ترجمة 4853) من طريق إسماعيل بن يحيى الشيباني به، وهو ضعيف جدًّا بهذا الإسناد، فيه: إسماعيل هذا متهم بالكذب.

2858 - قال سمعت الحدادَ(1) يقول سمعت عليّ بن شُجَاع المَصْقَلي(2) يقول سمعت محمد بن القاسم بن أحمد المَاوَرْدِيَّ(3) يقول سمعت بكر بن أحمد بن زكريا العذري(4) يقول سمعت محمد بن إسحاق بن--------------------------------------------
(1) هو الحسن بن أحمد بن الحسن، الحداد، تقدم.
(2) هو أبو الحسن المَصْقَلي، بفتح الميم وسكون المهملة وفتح القاف، الأصفهاني، الصُّوفي، قال السمعاني في (الأنساب/ 5: 314): "كان من مشاهير المحدثين، رحل إلى بغداد ومكة وخراسان وشيراز"، وقال الذهبي في (تاريخ الإسلام/ 30: 81): "كان من أفاضل أهل أصبهان". مات سنة (443 هـ). والمَصْقَليُّ نسبة إلى الجد وهو مصقلة بن هبيرة. (الأنساب/ المصدر نفسه)
(3) هو أبو الحسن الماوردي، المعروف بالقُلُوسي، بضم القاف واللام، وفي آخرها السين المهملة. مصنف كتاب المصباح، وغيره. قال الذهبي في (تاريخ الإسلام/ 29: 22): "كان فقيهًا أصوليًا واعطًا مصنفًا، حدث عن جماعة فأكثر"، مات سنة (422 هـ). والقُلُوسي قال السمعاني في (الأنساب/ 4: 537): "نسبة إلى القُلُوس، فيما أظن. وهو جمع قلس، وهو الحبل الذي يكون في السفينة".
(4) ضبطها السمعاني في (الأنساب/ 4: 171) على ثلاثة أوجه:
الأول: بفتح العين المهملة، وفتح الذال المعجمة، وفي آخرها الراء. وهو بطن من الأشعريين.
الثاني: بضم العين المهملة، وفتح الذال المعجمة، وفي آخرها الراء. وهو بطب من همْدان.

خُزَيْمَة(1) سمعت يحيى بن حَبِيْبٍ بن عربي(2) يقول موسى بن إبراهيم بن كَثِير الأنصاري(3) سمعت طلحة بن خِرَاشٍ بن عبد الرحمن بن خِرَاشٍ الَأسْلَمِيَّ(4) يقول سمعت جابرًا يقول سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "لا تَمسُّ النَّارُ مسلمًا رآني ولا رأى من رآني ولا رأى من رأى من رآني"(5). قال--------------------------------------------
= الثالث: بضم العين المهملة، وسكون الذال المعجمة، وفي آخرها الراء. وهي نسبة إلى عذرة بن زيد الذي يعود نسبه إلى قضاعة القبيلة المعروفة.
ولم أجد لبكر بن أحمد ترجمة.
(1) هو السلمي النيسابوري، تقدم.
(2) هو البصري، ثقة، مات سنة (248 هـ)، وقيل بعدها. (التقريب/ 589 ترجمة 7526)
(3) هو الحَرَامي، بفتح المهملة والراء المدني. صدوق يخطئ. من الثامنة. (التقريب/ 549 ترجمة 6942)
(4) هو الأنصاري المدني، صدوق، من الرابعة. (التقريب/ 282 ترجمة 3019).
(5) أخرجه الترمذي في جامعه (كتاب المناقب/ باب مَا جَاءَ في فَضْلِ مَنْ رَأَى النَّبيّ صلى الله عليه وسلم وَصَحِبَهُ/ 5: 694 رقم 3858) وأبو نعيم في (معرفة الصحابة/ 1: 134 رقم 38) من طريق موسى بن إِبرَاهِيمَ بن كثير الأَنصَارِي به. ولفظ الترمذي: "لا تَمسُّ النَّارُ مسلمًا رَآنِي أَو رأَى من رَآنِي". قَالَ طَلْحَةُ فقد رأيتُ جَابِرَ بن عبد الله. وقال موسى وقد رأيتُ طلحَةَ. قَالَ يَحيى وقالَ لي مُوسَى وَقَدْ رَأَيْتَنِي وَنَحْنُ نَرْجُو الله.

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .--------------------------------------------
= وإسناده ضعيف فيه: موسى بن إبراهيم بن كثير الأنصاري، صدوق يخطئ.
ضعف الألباني الحديث في (ضعيف سنن الترمذي/ 518: 1 رقم 807 - 4131) وضعيف الجامع برقم (6277). وفي تحقيقه الثاني على (مشكاة المصابيح برقم 6004).
لكن لقوله: "لا تَمسُّ النَّارُ مسلمًا رآني ولا رأى من رآني". شواهد عدة منها: حديث عبد الله بن بسر رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "طوبى لمن رآني، وطوبى لمن رأى من رأني، طوبى لهم وحسن مآب". قال الحافظ الهيثمي في (مجمع الزوائد/ 9: 745): "رواه الطبراني وفيه بقية وقد صرح بالسماع فزالت الدُّلْسَة. وبقية رجاله ثقات" إه.
2) حديث عقبة الجهني رضي الله عنه قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "لا يدخل النار مسلم رآني ولا رأى من رآني". أخرجه الطبراني في (المعجم الكبير/ 17: 357 رقم 983) ومن طريقه أبو نعيم في (معرفة الصحابة/ 4: 2158 - 2159 رقم 5415) وفيه: محمد بن عثمان العثماني، قال ابن حجر في (التقريب/ 876 ترجمة 6168): "صدوق يخطئ". قال شيخنا سعود بن عيد الصاعدي حفظه الله في (الأحاديث الواردة في فضائل الصحابة/ 1: 304 رقم 62): "وفيه من لم أعرفهم".
قال الترمذي عقب إخراجه حديث الباب: "هذا حديث حسن صحيح، لا نعرفه إلا من حديث موسى بن إبراهيم الأنصاري".

طلحة قد رأيت جابرًا وتسلسل هكذا.
2859 - قال أخبرنا أبي حدثنا أبو بكر الرَزَّازّ(1) حدثنا أبو القاسم عبد العزيز بن محمد بن نَصر(2) حدثنا محمد بن الحسن النَّقَّاش(3) حدثنا إسحاق بن سنين(4) .............................--------------------------------------------
= قال شيخنا سعود بن عيد الصاعدي حفظه الله في كتابه (المصدر نفسه/ 1: 284 رقم 54): "وأحاديث عبد الله بن بسر رضي الله عنه من المعجم الكبير لم تزل مفقودة فيما أعلم".
(1) هو أبو بكر أحمد بن محمد بن أحمد بن يعقوب الرزاز، يعرف بابن حمدويه. انظر: الحديثين (645، 3014).
(2) هو أبو القاسم السُتُوري. بضم السين المهملة، والتاء المنقوطة باثنتين من فوقها، وفي آخرها الراء. قال الخطيب في (تاريخ بغداد/ 10: 467 ترجمة 5643): "كتبنا عنه بانتخاب محمد بن أبي الفوارس، وكان لا بأس به". وذكر وفاته سنة (408 هـ) وأما السمعاني في (الأنساب/ 3: 221) فجعل وفاته سنة (415 هـ). والستوري قال السمعاني في (الأنساب/ المصدر نفسه): "نسبة إلى الستر، وجمعه الستور، وهذه النسبة إما إلى حفظ الستور والبوابية على ما جرت به عادة الملوك، أو حمل أستار الكعبة".
(3) هو أبو بكر المقرئ النقاش، تقدم.
(4) هو إسحاق بن إبراهيم بن محمد بن سنين، أبو القاسم الخُتلي (تاريخ بغداد/ 6: 381 ترجمة 3414)، بضم الخاء والتاء المشددة، (الأنساب/ 2: =

حدثنا نَصر بن حُرَيْشٍ الصامت(1) حدثنا مُسْلِم الحَرَّاني(2) حدثنا أبو سَهْلٍ(3) عن يونسَ بن أبي إسحاقَ عن الحارثِ(4) عن علي رفعه: "لا يدخلُ النَّارَ من ترَوَّحَ إلَّي ولا من ترَوَّحْتُ إليه"(5).--------------------------------------------
= 322) قال الخطيب في (تاريخ بغداد/ المصدر نفسه): "قال الدارقطني: ليس بالقوي" اه، وكذا قال الحاكم، وقال مرة: "ضعيف"، قال ابن حجر في (اللسان/ 1: 348 ترجمة 1081): "وقول الحاكم إنما قاله عن الدارقطني لا من قبل نفسه كذلك هو في تاريخ بن عساكر بسنده إلى الحاكم وقال الخطيب كان ثقة ولم يعرفه ابن القطان وزعم أنه مجهول" إه. وتوثيق الخطيب له لم أجد في (تاريخ بغداد/ 6: 381 ترجمة 3414) في ترجمة إسحاق بن إبراهيم بن سنين هذا، فلعله في مصدر آخر والله أعلم. مات سنة (283 هـ) عن 80 سنة. وانظر: (المغني في الضعفاء/ 1: 68 رقم 537)
(1) هو أبو القاسم الصامت، ضعفه الدارقطني. انظر: (تاريخ بغداد/ 13: 285 ترجمة 7250) (اللسان/ 6: 152 ترجمة 534)
(2) لم أجد له ترجمة.
(3) هو محمد بن سالم الَهمْداني، بالسكون، أبو سهل الكوفي، ضعيف من السادسة. (التقريب/ 479 ترجمة 5898)
(4) هو ابن عبد الله الأعور الَهمْداني.
(5) لم أجد من أخرجه غير الديلمي. وإسناده ضعيف فيه: الحارث بن عبد الله الأعور ضعيف. وإسحاق بن سنين ضعيف الحديث.

2860 - قال أخبرنا أبي أخبرنا أبو طالب الحُسَيْنِي (1) حدثنا محمد بن عبد الملك الفارسي(2) حدثنا محمد بن محمد بن أحمد بن إسحاق(3) حدثنا يعقوب بن يوسف البرمقاني(4) حدثنا محمد بن محمد بن رجاء السَّنَدِي(5) حدثنا هارون بن موسى(6) حدثنا عبد الله بن الحارث(7) عن عبيد الله بن--------------------------------------------
= (1) الصواب: "الحَسَنى" بدون ياء. انظر: الحديث المتقدّم برقم (1828).
وهو عليّ بْنِ الحسين بن الحسن بن علي بن الحسن بن عليّ بن محمد بن الحسن بن محمد بن عبد الله بن الحسن بن الحسن بن عليّ بن أبي طالب. الحَسَنيّ.
(2) هو أبو الحسين الفارسي، ثم النيسابوري، التاجر. لم يذكر فيه الذهبي جرحًا ولا تعديلًا. مات سنة (448 هـ). (تاريخ الإسلام/ 30: 192)
(3) هو أبو أحمد الحاكم النيسابوري الكرابيسي، المعروف بالحاكم الكبير.
(4) لم أجد له ترجمة.
(5) هو الحنظلي، أبو بكر الإسفراييني، صاحب الصحيح المخرج على صحيح مسلم، قال ابن أبي حاتم في (الجرح والتعديل/ 8: 87 ترجمة 371): "كتبت عنه بمحضر أبي في مجلس، وهو صدوق"، وقال الحاكم: "كان دَيِّنًا ثبتًا مُقَدَّمًا في عصره"، وقال الذهبي في (السير/ 13: 492 ترجمة 240): "أكثر الترحال وبرع في هذا الشأن". مات سنة (286 هـ). وهو من أبناء الثَّمانين.
(6) هو ابن أبي علقمة عبد الله بن محمد الفروي المدني، لا بأس به، مات سنة (253 هـ) وله 80 سنة. (التقريب/ 569 ترجمة 7245)
(7) هو ابن عبد الملك المخزومي، أبو محمد المكي.

عمر(1) عن نافع عن سعيد بن أبي هند(2) عن أبي موسى الَأشْعَرِي رفعه: "لا تدخلُ حلاوةُ الأيمانِ قلبَ امرئٍ حتى يتركَ بعضَ الحديثِ خوفَ الكذبِ وإن كان صادقًا ويتركَ بعضَ المراء وإن كان مُحِقًّا"(3).
2861 - قال أخبرنا أبي أخبرنا ابن النّقور(4) حدثنا الكناني(5) حدثنا المحاملي(6) حدثنا كُرْدُوس بن محمد(7) حدثنا المعلى(8) حدثنا عبد الحميد بن--------------------------------------------
(1) ابن حفص بن عاصم العمري، تقدم.
(2) هو الفَزَاري، تقدم.
(3) لم أجد من أخرجه غير الديلمي. وعزاه الهندي في (الكنز/ 3: 354/ 6904) للديلمي. وإسناده ضعيف فيه محمد بن عبد الملك الفارسي، لم أجد من وثقه.
وفيه من لم أجد له ترجمة. والله أعلم.
(4) هو أحمد بن محمد بن أحمد البغدادي، تقدم.
(5) هو أحمد بن القاسم أبي الليث، تقدم.
(6) هو الحسين بن إسماعيل بن محمد، تقدم.
(7) هو خلف بن محمد بن عيسى الخشاب القَافِلاني، بفتح القاف وكسر الفاء. أبو الحسين بن أبي عبد الله الواسطي، لقبه كُردوس، ثقة، مات سنة (274 هـ) وله أكثر من ثمانين سنة. (التقريب/ 194 ترجمة 1734).
(8) هو ابن عبد الرحمن الواسطي، متهم بالوضع، وقد رمي بالرفض، من التاسعة. (التقريب/ 541 ترجمة 6805).