📘 যাহরুল ফিরদাউস = আল-গরাইবুল মুলতাকাতু মিন মুসনাদিল ফিরদাউস (ইবনে হাজার আল-আসকালানী - মৃত্যু 852 হিজরী)

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .--------------------------------------------
= 1919) قال أخبرنا أحمد بن محمد بن موسى أخبرنا محمد بن جعفر قال حدثنا علي بن حرب قال حدثنا القاسم بن يزيد قال حدثنا شبل بن عبَّاد المكي هو قيس بن سعد عن سعيد بن جبير عن ابن عباس أن رجلًا سأله عن الكبائر أسبع هي؟ قال: "هي إلى السبعمئة أقرب. إلَّا أنه لا كبيرة مع الإستغفار ولا صغيرة مع الإصرار". ورجاله ثقات، عدا أحمد بن محمد بن موسى لم أجد له ترجمة. شبل بن عبَّاد هو المكي القارئ ثقة. (التقريب / 263 ترجمة 2737) والقاسم بن يزيد هو الجَرْمي، ثقة. (التقريب/ 452 ترجمة 5505)، وعلي بن حرب هو الطائي، صدوق فاضل. (التقريب/ 399 ترجمة 4701).
وأمَّا إسناد حديث أنس رضي الله عنه فرجاله ثقات إلى النّبيّ صلى الله عليه وسلم.
وأمَّا توقف الحافظ السخاوي رحمه الله فيه في (المقاصد الحسنة / ص. 726) وقال: "ينظر سنده". وقول محقق المقاصد: "فيه راو مجهول". وقول الألباني في (الضعيفة / 10: 352 رقم 4810): "وابن حانة لم أعرفه، ولم يُقْرَأ معي إلا هكذا. وعبد الله بن محمد الخطيب لم أعرفه أيضًا! ويحتمل أنه الذي في تاريخ بغداد: عبد الله بن محمد أبو بكر الخطيب، من أهل سر من رأى … ولم يذكر - يعني الخطيب البغدادي - فيه جرحًا ولا تعديلًا فهو مجهول. وكأن الحافظ السخاوي - لوعورة هذا الإسناد - قال في المقاصد الحسنة: وينظر سنده! ". إه فقد تبين بعون الله وفضله أن ابن حانة المذكور عند العلامة الألباني رحمه الله، إنَّما هو ابن حَبَّانة كما وقع عندي واضحًا في النسختين، وهو راوي كتاب "الجعديات" للبغوي. وهو يروي عنه هنا. وهو ثقة كما تقدم في ترجمته. فلعله =

اليَقْطِيْني أخبرنا صالح ابن أحمد الهروي(1) أخبرنا أحمد بن محمد بن سليمان بن بلال(2) حدثنا أبو خيثمة مصعب بن سعيد(3)--------------------------------------------
= تصحف إلى ابن حانة. والله أعلم.
وأمَّا عبد الله بن محمد الخطيب، فهو الصَرِيْفِيني كما وقع عندي واضحًا في النسختين، وهو راوي كتاب "الجعديات"، عن أبي القاسم ابن حبابة. وهو صدوق. كمَا جَاءَ في ترجمته. وبالله التوفيق وهو أعلم.
(1) ابن يونس أبو الحسين البزاز، وهو صالح بن أبي مقاتل، ويعرف بالقيراطي هروي الأصل، قال الخطيب في (تاريخ بغداد / 9: 329 ترجمة 4865): "قال أبو حاتم محمد بن حسان البستي: صالح بن أحمد بن أبي مقاتل شيخ كتبنا عنه ببغداد، يسرق الحديث، يقلبه، ولعله قد قلب أكثر من عشرة آلاف حديث فيما خرج من الشيوخ والأبواب لا يَجوز الاحتجاج به بحال"، وقال: "ذكر أبو عبد الرَّحمن السُّلَمي أنه سأل الدارقطني عن صالح القيراطى فقال كذاب دجال يحدث بما لم يسمعه قال لي البرقاني لم نكن نكتب حديث صالح بن أبي مقاتل قلت ولم ذاك لضعفه فقال نعم هو ذاهب الحديث"، وقال الذهبي في (الميزان/ 2: 288 ترجمة 3768): "قال أبو أحمد الحاكم: فيه نظر"، مات سنة (316 هـ). وانظر ضبط (اليقطيني): (الأنساب/ 5: 703)
(2) لم أجد له ترجمة.
(3) هو أبو خيثمة المكفوف المصيصي (الكامل/ 6: 364 ترجمة 1846)، قال أبو حاتم: "كان صدوقًا" (الجرح والتعديل / 8: 309 ترجمة 1428)، وقال ابن عدي في (الكامل/ المصدر نفسه): "يحدث عن الثقات بالمناكير ويصحف =

عن عيسى بن يونس(1) عن مِسْعَر(2) عن وائل بن داود عن الشَّعْبِي(3) عن الزبير بن العوام رفعه: "لا يقتل قص في بعد هذا اليوم صبرًا(4) إلَّا رجل قتل عثمان فاقتلوه وإن لم تفعلوا(5)--------------------------------------------
= عليهم … والضعف على حديثه بين"، وقال ابن حجر في (اللسان/ 6: 43 ترجمة 167): "قال صالح جزرة: شيخ ضرير لا يدري ما يقول"، وذكره ابن حبان في (الئقات/ 9: 175 ترجمة 15850) وقال: "ربما أخطأ يعتبر حديثه إِذا روى عن الثقات وبين السماع في خبره لأنه كان مدلسًا وقد كف في آخر عمره"، وعدّ الذهبي في (الميزان/ 4: 120 ترجمة 8561) بعض حديثه، ومنها حديث الباب، وقال: "ما هذه إلَّا مناكير وبلايا".
(1) هو ابن أبي إسحاق السبيعي، تقدم.
(2) هو ابن كِدَام، تقدم.
(3) هكذا في النسختين، وفي مصادر التخريج والترجمة: "البهي". وهو عبد الله البَهِيّ، مولى مصعب بن الزبير، يقال: اسم أبيه يسار.
(4) قال ابن الأثير في (النهاية في غريب الحديث/ 4: 20): "إن كانت اللام مرفوعًا على الخبر فهو مَحْمول على ما أباح من قَتْل القُرَشيَّين الأربعة يوم الفتح وهُم ابن خَطل ومَن معه: أي أنهم لا يَعُودون كُفَّارًا يَغْزَون ويُقْتَلون على الكفر كما قُتل هؤلاء وهو كقوله الآخر: "لا تُغْزَى مكة بعد اليوم". أي لا تَعُودُ دَارَ كُفر تُغْزى عليه. وإن كانت اللام مجزومة فيكون نَهْيًا عن قَتْلِهم في غير حدٍّ ولا قِصاص".
(5) غير واضحة، والمثبت من (م).

تُقْتَلوا قتلَ الشاة"(1).--------------------------------------------
(1) أخرجه أبو نعيم في (حلية الأولياء 7/: 268) بالسند الذي ساقه المصنّف.
وإسناده فيه علتان:
الأولى: زيادة مسعر بن كدام في سند حديث الباب، فقد خالف أحمد بن النضر: أحمد بن محمد بن سليمان، فرواه عن مصعب بن سعيد عن عيسى به بدون ذكر مسعر بن كدام بين عيسى ووائل بن داود. أخرجه الطبراني في (المعجم الأوسط/ 2: 182 رقم 1653) قال حدثنا أحمد - يعني ابن النضر - قال حدثنا أبو خيثمة مصعب بن سعيد حدثنا عيسى بن يونس عن وائل بن داود عن البَهِيّ عن الزبير بن العوام قال: قتل النّبيّ يوم بدر رجلًا من قريش صبرًا ثم قال: "لا يُقْتَل قرشي بعد هذا اليوم صبرًا، إلَّا رجل قتل عثمان بن عفان فاقتلوه فإن لا تفعلوا تقتلوا قتل الشاة". وأحمد بن النضر هو ابن بحر، أبو جعفر العسكري المقرئ، نزيل الرقة، قال ابن المنادي: وكان من ثقات النّاس" (تاريخ بغداد/ 5: 185 ترجمة 2635). وأحمد بن محمد بن سليمان لم أجد له ترجمة، وأحمد بن النضر ثقة. فالصحيح عدم ذكر مسعر.
ويؤيد هذا أن محمد بن ميمون تابع أحمد بن النضر في عدم ذكر مسعر. أخرجه البزار في (مسند 5/ 2: 51 رقم 977) قال حَدَّثَنَا عبد الله بن شَبِيبٍ قال حدثنا مُحَمَّدُ بن مَيْمُونٍ حدثنا عيسى بن يُونُسَ به. ومحمد بن ميمون هو الزعفراني، أبو النضر الكوفي، صدوق له أوهام (التقريب/ 510 ترجمة 6346).
وتابعهما الفضل بن عبد الله بن سليمان الأنطاكي، فرواه عن مصعب بن سعيد به بدون ذكر مسعر. أخرجه ابن عدي في (الكامل/ 6: 364 ترجمة =

2971 - قال الحاكم أخبرنا إسحاق بن إبراهيم بن محمد بن أبي عمار(1)--------------------------------------------
= 1846) قال أخبرنا الفضل بن عبد الله بن سليمان الأنطاكي ثنا مصعب بن سعيد به.
فالمعروف في إسناد حديث الباب أنه ليس من رواية مسعر بن كدام. قال أبو نعيم في الحلية عقب إخراجه: "غريب من حديث مسعر تفرد به أبو خيثمة عن عيسى بن يونس ورواه غيره عن عيسى عن وائل من دون مسعر".
الثانية: مصعب بن سعيد، ضعيف. قال الطبراني عقب إخراجه: "لا يرويه إلَّا مصعب. ولا يُروى عن النّبيّ إلَّا بهذا الإسناد". إه
والمحفوظ من حديث الباب، ما أخرجه مسلم في (صحيحه/ كتاب الجهاد والسير/ باب لا يُقْتَل قرشي صبرًا بعد الفتح/ 3: 1409 رقم 1782) وغيره من حديث مطيع بن الأسود رضي الله عنه. قال مسلم: حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة حدثنا علي بن مسهر ووكيع عن زكرياء عن الشَّعْبِيّ قال أخبرني عبد الله بن مطيع عن أبيه قال: سمعت النّبيّ صلى الله عليه وسلم يقول يوم فتح مكة: "لا يقتل قرشي صبرًا بعد هذا اليوم إلى يوم القيامة". بدون ذكر قوله: "إلَّا رجل قتل عثمان فاقتلوه وإن لم تفعلوا تُقْتَلوا قتلَ الشاة".
(1) هو أبو يعقوب العَمَّاري، بفتح العين المهملة، والميم المشددة، وفي آخرها الراء بعد الألف، الخزرجي النيسابوري (تاريخ نيسابور للحاكم/ 200 ترجمة 185).
قال الحاكم في (المصدر نفسه): "انتخبت عليه في مجالسنا بنيسابور غير مرة … بلغني أنه توفي بنسا سنة أربع وسبعين وثلاثمئة". إه. وانظر ترجمته أيضًا: (الأنساب/ 4: 234).

الأنصاري(1) وجدت في كتاب عصي أبي إسحاق بن إبراهيم(2) حدثنا عبد الله بن مخلد بن خالد التميمي(3) حدثنا أبي(4) حدثنا نوح بن أبي مريم(5) حدثنا أبان(6) عن أنس رفعه: "لا يعاد المريض حَتَّى يَمْرَض ثلاثة أيام"(7).--------------------------------------------
(1) هكذا في النسختين، وتقدم في ترجمته أنه خزرجي.
(2) لم أجد له ترجمة.
(3) هو النيسابوري النحوي راوية كتب أبي عبيد بخراسان (التقريب/ 322 ترجمة 3606)، لم يذكر فيه المزي في (تهذيب الكمال 16/: 112 - 113 ترجمة 3557) والذهبي في (الكاشف / 1: 596 ترجمة 2974) وابن حجر في (تهذيب التهذيب/ 6: 22 ترجمة 35) وفي (التقريب/ المصدر نفسه) جرحًا ولا تعديلًا. وذكر ابن حجر في التقريب وفاته سنة (260 هـ).
(4) هو مخلد بن خالد بن عبد الله، أبو عبد الله النيسابوري، مقبول من العاشرة. (التقريب/ 523 ترجمة 6532).
(5) هو أبو عِصمة المروزي، تقدم.
(6) هو ابن أبي عياش، تقدم.
(7) أخرجه الحاكم في (تاريخ نيسابور/ 200 ترجمة 185) بالسند الذي ساقه المصنّف. وهو موضوع بهذا الإسناد، فيه: نوح بن أبي مريم المُلَّقب بالجامع لجمعه العلوم، كذبوه في الحديث، وقال ابْن المُباركِ: يضع الحديث. (التقريب/ 567 ترجمة 7210) وشيخه أبان بن أبي عياش متروك. (التقريب/ 87 ترجمة 142). =

2972 - قال أخبرنا حمد بن نصر(1) أخبرنا عبد الرَّحمن بن غُزْوٍ(2) أخبرنا علي بن عمر التمار أخبرنا محمد بن أحمد بن محمد بن الخطاب(3) حدثنا محمد بن يونس(4) عن بكر بن محمد القرشي(5) حدثنا سعيد بن--------------------------------------------
= وأخرجه الطبراني في (المعجم الأوسط/ 4: 18 رقم 3503) من طريق نصر بن حماد أبي الحارث الوراق عن روح بن جناح عن الزهري عن سعيد بن المسيب عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "لا يعاد المريض إلَّا بعد ثلاث". وهذا ضعيف جدًّا بهذا الإسناد، آفته نصر بن حماد، قال البخاري في (الضعفاء الصغير/ 113 رقم 373): "يتكلمون فيه" وقال الذهبي في (الكاشف/ 2: 318 ترجمة 5809): "حافظ متهم قال أبو زرعة: لا يكتب حديثه". وشيخه روح ابن جناح ليس بأفضل حال منه. انظر: (المجروحين/ 1: 300 ترجمة 346) (الكامل/ 3: 144 ترجمة 666). قال الطبراني عقب إخراجه: "لم يرو هذا الحديث عن الزهري إلَّا روح بن جناح تفرد به أبو الحارث الوراق".
وأورد الألباني الحديث في (الضعيفة / 1: 278 رقم 146) وقال: "موضوع". وأعله بأبي الحارث الوراق.
(1) هو أبو العلاء الأعمش الهمذاني، تقدم.
(2) هو أبو مسلم العطار النهاوندي، تقدم.
(3) لم أجد لهما ترجمة.
(4) هو الكديمي، تقدم.
(5) لم أجد له ترجمة.

عبد الجبار(1) حدثنا سعيد بن سنان(2) عن أبي الزاهرية(3) عن كثير بن مرة(4) عن عمر بن الخطاب رفعه: "لا تُبنى كنيسة في الإسلام ولا يجدد ما خرب منها"(5).
2973 - قال أخبرنا عبدوس(6) كتابة أخبرنا علي بن إبراهيم(7) حدثنا ابن أبي زكريا الفقيه(8) حدثنا عمر بن الحسن القاضي الحلبي(9) حدثنا محمد بن إسماعيل بن أبي سَمِينة(10) حدثنا حفص بن غياث(11) حدثنا--------------------------------------------
(1) هو الزُبيدي، تقدم.
(2) هو الحنفي أو الكندي، تقدم.
(3) هو حُدَير الحضرمي الحمصي، تقدم.
(4) هو الحضرمي الحمصي، تقدم.
(5) تقدم تخريج الحديث برقم (2793).
(6) هو ابن عبد الله بن عبدوس، تقدم.
(7) ابن حامد أبو القاسم الهمذاني البزاز، يعرف بابن جولاه.
(8) هو محمد بن أبي زكريا يحيى بن النعمان: أبو بكر الهمذاني الفقيه.
(9) ابن علي الشيباني البغدادي الأشناني.
(10) بفتح المهملة وكسر الميم وبعد التحتانية نون، ثقة، مات سنة (230 هـ). (التقريب / 468 ترجمة 5733).
(11) هو النخعي، تقدم.

كثير بن عبد الله بن عمرو بن عوف(1) عن أبيه(2) عن جده رفعه: "لا يترك في الإسلام مُفْرَج(3) حتى يضم إلى قبيلة"(4).
2974 - (352) أخبرنا عبدوس(5) عن ابن لال(6) أخبرنا حامد بن عبد الله(7) عن أبي معاوية القاسم بن حمران(8) البزاز(9) أخبرنا--------------------------------------------
(1) تقدم.
(2) هو عبد الله بن عمرو بن عوف، تقدم.
(3) هكذا في النسختين بالجيم، وفي (النهاية في غريب الحديث/ 3: 816): "مُفْرَح" بالمهملة. قال ابن منظور في (لسان العرب/ 2: 341): "كان الأَصمعيّ يقول هو مُفْرَحٌ بالحاءِ ويُنْكِر قولهَم مُفْرَجٌ بالجيم". قال ابن الأثير (المصدر نفسه): "هو الذي أثْقَله الدِّين والغُرْم".
(4) لم أجد من أخرجه غير الديلمي. وهو ضعيف جدًّا بهذا الإسناد، كثير بن عبد الله بن عمرو، منكر الحديث. وعمر بن الحسن القاضي، ضعيف الحديث.
(5) هو ابن عبد الله بن عبدوس، تقدم.
(6) هو أحمد بن علي بن أبيد الهمذاني، تقدم.
(7) هو الحلواني، لم أجد له ترجمة. انظر: الأحاديث (507، 1575، 1827).
(8) هكذا في النسختين، ولم أجد له ترجمة. وفي (تاريخ بغداد/ 12: 435 ترجمة 6894): "حمدان".
(9) لم يذكر فيه الخطيب جرحًا ولا تعديلًا ولا سنة وفاته.

إسماعيل بن عيسى العطار عن علي بن ثابت الجزري عن الوازع بن نافع عن أبي سلمة(1) عن عبادة بن الصامت رفعه: "لا يْخُتَارُ حُسْنُ وجه المرأة على حُسْن دينها"(2).
2975 - قال أبو نعيم حدثنا الحسن بن علان حدثنا الهيثم بن خلف حدثنا إبراهيم بن سعيد الجوهري(3) حدّثني عبد العزيز بن عبد الله الأُويسي(4) عن علي بن أبي علي عن جعفر بن محمد عن أبيه(5) عن جده عن علي بن أبي طالب عن دُرَّة بنت أبي لهب رفعته: "لا يُوْدَى(6) مسلم بكافر"(7).--------------------------------------------
(1) هو ابن عبد الرَّحمن بن عوف الزهري المدني. تقدم.
(2) لم أجد من أخرجه غير الديلمبم. وعزاه الهندي في (كنز العمال/ 16: 301 رقم 44595) للديلمي. وهو ضعيف جدًّا بهذا الإسناد، فيه: الوازع بن نافع الجزري، منكر الحديث.
(3) هو أبو إسحاق الطبري، تقدم.
(4) في (م): "الأويس" بدون يفيء النسب، والمثبت من (ي)، وهو ابن يحيى، الأُوَيْسي أبو القاسم المدني.
(5) هو الصادق، وأبوه هو محمد بن الحمسين الباقر.
(6) من الدِّية، والدية حق القتيل.
(7) أخرجه ابن عدي في (الكامل/ 5: 185 ترجمة 1344) من طريق علي بن أبي علي اللهبي به. وهو ضعيف جدًّا بهذا الإسناد، فيه علي هذا منكر الحديث.

2976 - قال أخبرنا بنجير(1) إذنًا أخبرنا جعفر بن محمد بن الحسين الأبهري حدثنا محمد بن المظفر بن موسى الحافظ حدثنا أبو عروبة الحراني(2) حدثنا سليمان بن سيف حدثنا شعيب بن حيَّان(3) حدثنا شعبة(4) عن عاصم بن عبيد الله(5)--------------------------------------------
(1) هو ابن منصور بن علي، تقدم.
(2) هو الحسين بن محمد بن مودود، تقدم.
(3) ابن شعيب البصري، المديني (الضعفاء للعقيل / 2: 183 ترجمة 704)، قال البخاري في (التاريخ الكبير/ 4: 224 ترجمة 2589): "لم يصح حديثه"، وترجم له ابن أبي حاتم في (الجرح والتعديل/ 4: 343 ترجمة 1505) ولم يذكر فيه جرحًا ولا تعديلًا، وذكره ابن حبان في (الثقات / 8: 308 ترجمة 13650).
وانظر: (اللسان/ 3: 147 ترجمة 524)
(4) هو ابن الحجاج.
(5) ابن عاصم بن عمر بن الخطاب العدوي المدني (التقريب/ 285 ترجمة 3065)، قال شعبة: "عاصم بن عبيد الله لو قلت له من بنى مسجد البصرة لقال: حدثنا فلان عن فلان أن رسول الله صلى الله عليه وسلم بناه" (الميزان/ 2: 354 ترجمة 4056)، وقال أحمد بن حنبل: "كان ابن عيينة يقول كان الأشياخ يتقون حديث عاصم بن عبيد الله. قال: وسمعته يعني أحمد أباه يقول عاصم بن عبيد الله ليس بذاك" (العلل ومعرفة الرجال/ 2: 21 رقم 2038)، وقال ابن معين في رواية الدوري: "ضعيف" (تاريخ ابن معين للدور / 137 رقم 451) وقال البخاري في (الضعفاء الصغير / 1: =

عن عبد الله بن غانم(1) بن ربيعة(2) عن أبيه أن رجلًا أخذ نعل رجل وهو--------------------------------------------
= 90 ترجمة 281): "منكر الحديث "، وقال أبو حاتم وأبو زرعة: "منكر الحديث مضطرب الحديث ". (الجرح والتعديل/ 6: 347 ترجمة 1917)، وقال يعقوب بن شيبة: "قد حمل الناس عنه وفي أحاديثه ضعف وله أحاديث مناكير"، وقال أبو بكر بن خزيمة: "لست أحتج به لسوء حفظه ". (تهذيب الكمال/ 13: 505 ترجمة 3014)، وقال ابن حبان في (المجروحين/ 2: 127 ترجمة 722): "كان سيء الحفظ كثير الوهم فاحش الخطأ فترك من أجل كثرة خطئه "، وقال ابن عدي في (الكامل/ 5: 227 ترجمة 1381): "لعاصم بن عبيد الله غير ما ذكرت من الحديث وقد روى عنه سفيان الثوري وابن عيينة وشعبة وغيىرهم من ثقات الناس وقد احتمله الناس وهو مع ضعفه يكتب حديثه ". قال ابن حجر في (المصدر نفسه): "ضعيف ". مات في أول دولة بني العباس سنة (132 هـ).
(1) هكذا في النسختين، والصواب: "عامر".
(2) العنزي حليف بني عدي أبو محمد المدني، ولد على عهد النّبيّ صلى الله عليه وسلم. ولأبيه صحبة مشهورة. (التقريب/ 309 ترجمة 3403 (وانظر: (الإصابة/ 4: 138 ترجمة 4780) قال المزي في (تهذيب الكمال 15/: 141 ترجمة 3352): "قال أبو عبد الله بن مندة أدرك النّبيّ صلى الله عليه وسلم ومات وهو ابن خمس وقيل ابن أربع ". قال الذهبي في (السير/ 3: 521 ترجمة 128): "له حديث مرسل في سنن أبي داود". قال أبو زرعة: "ثقةٌ" (الجرح والتعديل/ 5: 122 ترجمة 559)، وذكره ابن حبان في (الثقات/ 3: 219 ترجمة 722) وقال: "عامة روايته عن =

يمزح فذُكِر ذلك لرسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: "لا يُرَوَّع المسلم فإن رَوْعة المسلم ظلم عظيم"(1).
2977 - قال أخبرنا محمد بن طاهر بن مَمَّان(2) أخبرنا أبو منصور(3) أخبرنا صالح بن أحمد(4) عن ابن أبي حاتم(5) عن محمد بن خالد بن يزيد الخراز(6)--------------------------------------------
= أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم "، قال العجلي في (الثقات/ 2: 39 ترجمة 915): "من كبار التابعين ثقةٌ مدني".
(1) أخرجه البزار في "مسنده/ 9: 271 رقم 3816) والعقيلي في (الضعفاء/ 2: 183 ترجمة 705) من طريق عاصم بن عبيد الله به. وإسناده ضعيف فيه عاصم بن عبيد الله، وشعيب بن حيان ضعيفا الحديث.
وضعفه الألباني في (الضعيفة / 11: 398 رقم 5247) وقال: "وبه - يعني عاصم - أعله الهيثمي، فقال في (المجمع/ 6: 253): "رواه الطبراني، والبزار، وفيه عاصم بن عبيد الله، وهو ضعيف". ولم أقف على رواية الطبراني فيما لدي من المصادر، والله أعلم.
(2) تقدم.
(3) هو عبد الله بن عيسى بن إبراهيم، تقدم.
(4) ابن محمد بن حنبل، تقدم.
(5) هو عبد الرحمن بن أبي حاتم محمد بن إدريس الرازي، الإمام أبو محمد.
(6) في (م): "الجزار" بالجيم ثم الزاي وآخرها راء، والمثبت من (ي). وهو =

عن عبد الصمد بن عبد العزيز العطار عن عمرو بن أبي قيس(1) عن سفيان الثوري عن ابن أسرع(2) عن عبد الله بن يسار الجهني(3) عن سليمان بن صُرَد وخالد بن عُرْفُطة قالا قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "لا يعذب في القبر صاحب البطن(4) "(5).--------------------------------------------
= أبو هارون الخراز، من أهل الري، ذكره ابن حبان في (الثقات/ 9: 144 ترجمة 15667).
(1) هو الرازي الأزرق، تقدم.
(2) هكذا في النسختين، وفي مصادر التخريج الآتية: "أَشْوَع". وهو سعيد بن عمرو بن أَشْوَع، الهمداني الكوفي قاضيها، ثقةٌ رمي بالتشيع، مات في حدود العشرين ومائة. (التقريب/ 239 ترجمة 2368)
(3) هو الكوفي، ثقةٌ من كبار الثالثة. (التقريب / 330 ترجمة 3717)
(4) لعل المقصود به المبطون كما جاء في حديث آخر. والمبطون هو الذي يموت بمَرض بَطْنه كالاسْتِسْقاء ونحوه. (النهاية في غريب الحديث والأثر/ 1: 355)
(5) أخرجه الطبراني في "المعجم الكبير/ 4: 191 رقم 4108) من طريق محمد بن خالد بن يزيد به. ولفظه أن عبد الله بن يسار الجهني قال: توفي رجل منا كان به البطن فبكرنا به فأتيت المسجد فإذا سليمان بن صُرَد وخالد بن عرفطة فقال سليمان: ما منعك أن تؤذننا بصاحبكم؟ قلت: كان به البطن فبكرنا به. فقال سليمان بن صُرَد: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "لا يعذب في القبر صاحب البطن ". أما تشهد يا خالد؟ قال: بلي. وإسناده فيه =

2978 - قال أخبرنا عبدوس(1) كتابة أخبرنا محمد بن يحيى(2) حدثنا الحسين بن أحمد بن منصور يعرف بابن سجادة(3) حدثنا محمد بن كثير(4) حدثنا عبد الرحمن بن أبي الزناد(5) عن أبيه(6) عن خارجة بن زيد عن أبيه زيد بن ثابت رفعه: "لا يُقَرُّ مصلوب على خشبة"(7).
2979 - قال أخبرنا أبي أخبرنا أبو الحسين الهَكَّاري(8) أخبرنا أبو القاسم بن بشران(9)--------------------------------------------
= ضعف يسير، فيه: عمرو بن أبي قيس، صدوق له أوهام.
(1) هو ابن عبد الله بن عبدوس، تقدم.
(2) لم أجد له ترجمة.
(3) هو أبو عبد الله البغدادي (تاريخ بغداد/ 8: 3 ترجمة 4033)، قال الخطيب: "كان لا بأس به"، وقال الذهبي في "تاريخ الإسلام/ 22: 133): "صدوق".
(4) ابن مروان الفِهْري الشامي.
(5) عبد الرحمن بن أبي الزناد عبد الله بن ذكوان، المدني.
(6) هو عبد الله بن ذكوان، تقدم.
(7) أخرجه ابن عدي في (الكامل/ 6: 255 ترجمة 1733) قال أخبرنا حامد بن محمد ثنا محمد بن كثير به. وهو ضعيف جدًّا بهذا الإسناد، فيه: محمد بن كثير، متروك.
(8) هو علي بن أحمد بن يوسف القرشي، تقدم.
(9) هو عبد الملك بن محمد بن عبد الله بن بشران، تقدم.

أخبرنا أبو بكر بن مالك(1) حدثنا إسحاق بن الحسن(2) حدثنا علي بن هاشم حدثنا ابن أبي فديك(3) عن الضحاك بن عثمان عن المقبري(4) عن أبي هريرة رفعه: "لا تُوَسَّع المجالس إلا لثلاثة: لذي سن لسنه ولذي علم لعلمه ولذي سلطان لسلطانه".
وأخرجه(5) أبو بكر بن قال(6) عن علي بن عامر(7) حدثنا أبو الجارود حدثنا مسعود بن محمد حدثنا يعقوب بن جميع بن كاتب(8) حدثنا ابن أبي فديك به.
وقال أبو نعيم حدثنا ابن حمدان(9) حدثنا الحسن بن سفيان(10)--------------------------------------------
(1) هو أحمد بن جعفر بن حمدان القطيعي، تقدم.
(2) هو إسحاق بن الحسن بن ميمون الحربي، تقدم.
(3) هو محمد بن إسماعيل بن مسلم بن أبي فُدَيك، تقدم.
(4) هو سعيد بن أبي سعيد، تقدم.
(5) لم أقف على مصدر المؤلف.
(6) هو أحمد بن علي بن أحمد الهمذاني، تقدم.
(7) هو الدمشقي، تقدم.
(8) لم أجد لهم ترجمة.
(9) هو محمد بن أحمد بن حمدان، تقدم.
(10) هو الشيباني النسوي، تقدم.

حدثنا عبد الرحمن بن إبراهيم(1) حدثنا ابن أبي فديك به(2).
2980 - قال أخبرنا عبدوس(3) عن الطوسي(4) عن الأصم(5) عن أبي عتبة(6) عن مُبَشِّر بن عُبيد عن قتادة(7) عن أنس رفعه: "لا تُوَلَّه(8) والدة عن ولدها"(9).
2981 - قال أبو الشيخ حدثنا أبو القاسم الرازي(10) حدثنا أبو--------------------------------------------
(1) هو دُحَيم، الدمشقي أبو سعيد.
(2) أخرجه البيهقي في (شعب الإيمان/ 7: 460 رقم 10990) والطبراني في (مكارم الأخلاق/) والخرائطي في (مكارم الأخلاق/) من طريق الضحاك بن عثمان به. وإسناده ضعيف، فيه الضحاك هذا، صدوق يهم. وفيه من لم أجد له ترجمة.
(3) هو ابن عبد الله بن عبدوس، تقدم.
(4) هو الحسن بن أحمد بن محمد الراذكاني، من أهل طوس. تقدم.
(5) هو محمد بن يعقوب بن يوسف، تقدم.
(6) هو أحمد بن الفرج الحمصي، تقدم.
(7) هو ابن دعامة السدوسي، تقدم.
(8) قال ابن الأثير في (النهاية في غريب الحديث/ 5: 226) في معنى الحديث: "لا يُفَرَّق بَينَهُما في البَيْع. وكُلُّ أنْثَى فارقَتْ ولدَها فهي وَالِهٌ وقد وَلِهَتْ".
(9) أخرجه ابن عدي في (الكامل/ 6: 418 ترجمة 195) وهو ضعيف جدًّا بهذا الإسناد، فيه: مبشر بن عبيد الحمصي، متروك الحديث.
(10) هو تمام بن محمد بن عبد الله، البجلي، أبو القاسم الرازي، ثم الدمشقي، =

زرعة الرازي(1) حدثنا مهدي بن جعفر(2) حدثنا محمد بن شعيب بن شابور حدثنا سعيد بن خالد بن أبي طويل(3) أنه سمع أنس بن مالك يقول: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "لأن أحْرُس ثلاث ليال مرابطًا(4) من وراء بيضة(5) المسلمين أحب إلي من أن أصلي ليلة القدر في أحد المسجدين--------------------------------------------
= الإمام الحافظ، المفيد الصادق، محدث الشام، مات سنة (414 هـ) عن 84 سنة. (تذكرة الحفاظ/ 3: 1056 - 1058 ترجمة 969) وانظر: "تاريخ الإسلام/ 28: 339 - 340).
(1) هو أبو زرعة الرازي الصغير، أحمد بن الحسين بن علي.
(2) ابن حيَّان بتشديد التحتانية، الرملي الزاهد، صدوق له أوهام، مات سنة (230 هـ). (التقريب/ 548 ترجمة 6930)
(3) هو القرشي الصيداوي، منكر الحديث، من الخامسة. (التقريب/ 234 ترجمة 2290).
(4) من الرباط. قال ابن الأثير في (النهاية في غريب الحديث/ 2: 185): "الرّباط في الأصل الإقامة على جِهَاد العَدوّ بالحرب وارْتباط الجيْل وإعْدَادها". والمرابطة قال ابن الأثير (2: 186): "قال القُتَيبِي: أصْل المُرابطَة أن يَرْبِطُ الفَرِيقان خيولهَم في ثَغْر كُلٌّ منْهُما مُعدٌّ لصاحبه".
(5) قال ابن الأثير في (النهاية في غريب الحديث/ 1: 172): "أي مجْتَمعهُم ومَوْضِع سُلطانهم ومُسْتَقَرَّ دَعْوتهم. وبَيْضَة الدَّار: وسَطُها ومُعْظَمُها … قيل أرادَ إذا أهْلِك أصْلُ البَيْضة كان هَلاك كلِّ ما فيها من طُعْم أو فَرْخ وإذا لم يهْلِك أصْلُ البيضة ربَّما سَلم بعض فِرَاخها. وقيل: أرادَ بالبيْضة الْخُوذَة فكأنَّه =

المدينة وبيت المقدس"(1).
2982 - قال وأخبرنا العجلي(2) أخبرنا العشاري(3) حدثنا ابن شاهين(4) حدثنا محمد بن أحمد بن محموية العسكري محمد بن سعد بن أبي ذيب(5) حدثنا يحيى بن صالح(6) حدثنا جُميع(7) عن خالد(8) عن أبي أمامة رفعه مثله(9).--------------------------------------------
= شَبَّه مكان اجتماعهم والتِئامِهم ببَيْضة الحدِيد".
(1) لم أقف على مصدر المؤلف. وعزاه الهندي في (كنز العمال/ 4: 328 رقم 10742) لأبي الشيخ عن أنس ولابن شاهين عن أبي أمامة رضي الله عنه. وهو ضعيف جدًّا بهذا الإسناد، فيه: سعيد بن خالد بن أبي طويل، منكر الحديث.
(2) سعد بن علي بن الحسن، العجلي. تقدم.
(3) هو محمد بن علي بن الفتح الحربي، تقدم.
(4) هو عمر بن أحمد بن عثمان البغدادي، تقدم.
(5) لم أجد له ترجمة.
(6) هو الوُحَاظي، تقدم.
(7) هو ابن ثوب السلمي.
(8) هو ابن معدان الكَلَاعي الحمصي أبو عبد الله.
(9) أخرجه ابن شاهين في (التركيب في فضائل الأعمال وثواب ذلك/) وتمام الرازي في (فوائده/ 2: 257 رقم 1676) والبيهقي في "شعب الإيمان/ 4: =

2983 - قال أخبرنا بنجير بن منصور(1) أخبرنا جعفر بن محمد بن الحسين الأبهري(2) عن أبي القاسم علي بن الحسن بن الربيع(3) عن محمد بن صالح بن عبد الله الطبري(4) عن يوسف بن موسى(5) عن قَبِيصة(6) عن سفيان(7) عن حجاج بن واقصة(8) عن أبي العلاء(9) عن بديل بن ورقاء العدوي رفعه: "لأن أُطْعم أخًا لي في الله عز وجل لُقمة أحب إلي من--------------------------------------------
= 42 - 43 رقم 4292) من طريق جُميع بن خالد الرحبي به. وهو ضعيف جدًّا بهذا الإسناد، فيه: جُميع هذا، منكر الحديث.
(1) ابن علي، تقدم.
(2) تقدم.
(3) لم أجد له ترجمة. لكن ذكره الذهبي في (تاريخ الإسلام/ 23: 331) في ترجمة شيخه في هذا الإسناد محمد بن صالح فوصفه بالفقيه.
(4) أبو الحسن السَرَوي، بفتح السين المهملة والراء، وقد قيل: بسكون الراء أيضًا، قال الذهبي في (المصدر نفسه): "فيه لين".
(5) ابن راشد القطان أبو يعقوب الكوفي.
(6) هو ابن عقبة السُوائي، أبو عامر الكوفي.
(7) هو ابن سعيد الثوري.
(8) هكذا في النسختين، وفي مصادر ترجمته والتخريج الآتية: "حجاج بن فُرافِصة"، وهو الباهلي البصري.
(9) هو يزيد بن عبد الله بن الشِّخِّير العامري، أبو العلاء البصري.