حدثنا إسماعيل بن إسحاق(1) حدثنا علي بن المديني حدثنا سفيان(2) عن وائل بن داود عن نصر بن عاصم [الليثي](3) عن أبيه(4) إن شاء اللَّه قال قال رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم لأبي سفيان وقد استأذن عليه فحجبه ثم أذن له فقال: ما كدت تأذن لي حتى تأذن لحجارة الجَلْهَمَتَين(5) فقال: "يا أبا سفيان أنت كما قال القائل: كل الصيد في جوف الفَرأ(6) "(7).--------------------------------------------
(1) ابن إسماعيل بن حماد بن زيد أبو إسحاق الأزدي.
(2) هو سفيان بن عيينة المكي.
(3) في النسختين "الكتبي" والصواب ما أثبته، وهو نصر بن عاصم الليثي البصري ثقة رمي برأي الخوارج وصح رجوعه عنه. التقريب (7113).
(4) هكذا في النسختين "عن أبيه" وليست موجودة عند العسكري والرامهرمزي اللذين أخرجا الحديث وهو الصواب، لأن المصنّف أخرجه من طريق العسكري، وأيضًا فإن السخاوي والفتني حكمًا على الحديث بالإرسال، والظاهر أن هذه اللفظة من الناسخ حيث كتب بعد هذه اللفظة "إن شاء اللَّه" مما يدل على وجود شك في صحتها واللَّه أعلم.
وأبو نصر هذا هو عاصم بن عمرو بن خالد بن حرام قال الحافظ: ذكره بن أبي خيثمة وغيره في الصحابة. الإصابة (3/ 574)
(5) الجَلْهَمَتَين: الجَلْهَمة جانب الوادي وقيل وسطه. النهاية (1/ 802)
(6) الفرأ: مَهْموز مَقصور: حمار الوحش. النهاية (3/ 422)
(7) مرسل: أخرجه العسكري في جمهرة الأمثال (2/ 163) ومن طريقه أخرجه المصنّف والرامهرمزي في الأمثال (ص: 119) من طريق سفيان بن عيينة به. =
(খণ্ড: 8) (পৃষ্ঠা: 166)
3176 - قال أخبرنا حمد بن نصر(1) أخبرنا علي بن موسى العدل(2) حدثنا أبو بكر ابن لال(3) حدثنا موسى بن سعيد الفراء(4) حدثنا محمد بن المغيرة حدثنا القاسم بن الحكم حدثنا هشام بن سعد عن زيد بن أسلم قال: قال المغيرة بن شعبة: أول يوم عرفت رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم أني كنت أمشي مع أبي جهل بمكة، فلقينا رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم فقال: "يا أبا الحكم هلم إلى اللَّه وإلى رسوله وإلى كتابه (أدعوك اللَّه)(5) فقال: يا محمد أما أنت بمنتهي عن سب آلهتنا هل تريد إلا أن نشهد أنك قد بلغت، فانصرف عنه، فأقبل عليّ فقال: واللَّه إني لأعلم أن الذي يقول حق، ولكنْ بنو قصي قالوا: فينا الحجابة فقلنا: نعم فقالوا: فينا اللواء فقلنا: نعم،--------------------------------------------
= وأورده السخاوي في المقاصد الحسنة (ص: 515) وقال: وسنده جيد وهو مرسل. وقال الفتني: سنده جيّد لكن مرسل. تذكرة الموضوعات (1/ 168).
(1) تقدمت ترجمته.
(2) تقدمت ترجمته.
(3) تقدمت ترجمته.
(4) الإِمام مفيد همذان أبو عمران موسى بن سعيد بن موسى الهمذاني قال صالح: ثقة صدوق متقن يحسن هذا الشأن. وقال الخليلي: هو عالم ثقة. الإرشاد (2/ 659) والسير (15/ 306).
(5) هكذا في النسختين وعند ابن إسحاق وابن أبي شيبة "أدعوك إلى اللَّه" وهو الأقرب واللَّه أعلم.
(খণ্ড: 8) (পৃষ্ঠা: 167)
فقالوا: فينا الندوة، فقلنا: نعم، فقالوا: فينا السقاية، فقلنا: نعم ثم أطعموا فأطعمنا، حتى إذا تحاكّت(1) الركب قالوا: منا نبي، لا واللَّه، لا أفعل"(2).
3177 - قال أبو نعيم حدثنا [سعد](3) بن محمد الصيرفي حدثنا محمد بن [عثمان](4) بن أبي شيبة حدثنا زكريا بن يحيى(5) حدثنا عمرو بن ثابت عن أبيه(6) عن عاصم هو ابن عمر عن جابر بينا رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم يومًا--------------------------------------------
(1) تحاكّت: تمَاسَّت واصْطَكت: يريد تساويهم في الشرف والمنزلة. النهاية (1/ 418).
(2) ضعيف: فيه انقطاع بين زيد بن أسلم والمغيرة بن شعبة. أخرجه ابن إسحاق في السيرة (1/ 73) والبيهقي في الدلائل (2/ 207) من طريق يونس بن بكير عن هشام بن سعد به، وأخرجه ابن أبي شيبة في المصنّف (7/ 255) قال: حدثنا الفضل عن هشام بن سعد به.
(3) في النسختين (سعيد) والصواب ما أثبته، وهو سعد بن محمد بن إسحاق الصيرفي وثقه البرقاني. تاريخ بغداد (9/ 128)
(4) في النسختين "عمر" والصواب ما أثبته.
(5) زكريا بن يحيى الكسائي الكوفي قال ابن معين: رجل سوء يحدث بأحاديث سوء. وقال النسائي: متروك. الضعفاء (ص: 109) وقال ابن عدي: أكثر الأحاديث التي يرويها في فضائل أهل البيت الذي يقع فيه النكرة ومثالب غيرهم من الصحابة التي كلها موضوعات. الكامل (3/ 214).
(6) ثابت بن هرمز أبو المقدام الكوفي قال الذهبي: ثقة. (1/ 283) وقال الحافظ: =
(খণ্ড: 8) (পৃষ্ঠা: 168)
في مسجد المدينة فذكر بعض أصحابه الجنة فقال النّبيّ صلى الله عليه وسلم "يا أبا دجانة أما علمت أن من أحبنا، وامتحن في محبتنا، أسكنه اللَّه معنا. ثم تلا هذه الآية {فِي مَقْعَدِ صِدْقٍ عِنْدَ مَلِيكٍ مُقْتَدِرٍ}(1) "(2).
3178 - قال أخبرنا يحيى بن عبد الوهاب أخبرنا أبي(3) أخبرنا عمر بن محمد بن سليمان العطار(4) حدثنا محمد بن سليمان الواسطي حدثنا ضرار بن صرد(5) عن سعيد بن عبد الجبار عن منصور بن رجاء عن إسماعيل بن أبي المهاجر عن عطية بن عمرو السعدي عن أبيه رفعه "يا أبا عطية لا تسأل الناس شيئًا؛ فإن اللَّه مسئول ومُنْطي(6) "(7).--------------------------------------------
= صدوق يهم. التقريب (832).
(1) سورة القمر (55).
(2) موضوع: أخرجه أبو نعيم في معرفة الصحابة برقم (6774) وفي سنده زكريا بن يحيى الكسائي وعمرو بن ثابت، وهما متهمان في الحديث.
(3) عبد الوهاب بن محمد بن إسحاق بن محمد بن يحيى بن منده تقدمت ترجمته.
(4) عمر بن محمد بن أحمد بن سليمان أبو حفص العطار المعروف بابن حداد، قال الخطيب: كان ثقةً. توفي سنة (346 هـ) تاريخ بغداد (11/ 241).
(5) ضرار بن صرد التميمي تقدمت ترجمته وأنه متهم بالوضع.
(6) منطي: أنطى لغة في (أعطى) قال الجوهري: هي لغة اليمن. تاج العروس (40/ 105).
(7) ضعيف: أخرجه أحمد في مسنده (4/ 226) وابن سعد في الطبقات الكبرى =
(খণ্ড: 8) (পৃষ্ঠা: 169)
3179 - قال أبو نعيم حدثت عن القاسم بن جعفر الشيباني(1) حدثنا عبّاد بن أحمد العرزمي حدثني عمي(2) عن أبيه عن ابن أبي المجالد(3) عن زيد بن وهب عن أبي المنذر الجهني رفعه "يا أبا المنذر قل لا إله إلا اللَّه وحده لا شريك له، له الملك وله الحمد يحيي ويميت، بيده الخير، وهو على كل شيء قدير، مائة مرة في كل يوم، فأنت أفضل الناس عملًا، إلا من--------------------------------------------
= (7/ 430) وعبد الرزاق في مصنفه (11/ 108) كلهم من طريق عروة بن محمد بن عطية السعدي عن أبيه عن جده. ومن طريق عبد الرزاق أخرجه البزار في مسنده كما في كشف الأستار (1/ 433) وقال: لا نعلم عطية روى إلا هذا وآخر. وكذا عبدُ بن حُميد في مسنده (ص: 176) وابن أبي عاصم في الآحاد والمثاني (2/ 463) والطبراني في الأوسط (3/ 226) وقال: لم يرو عن سماك إلا معمر وجد عروة عطية السعدي. والحاكم (4/ 363) وقال: صحيح الإسناد ولم يخرجاه. ووافقه الذهبي. ومن طريق الحاكم البيهقي في السنن الكبرى (4/ 198). وعروة مقبول كما قال الحافظ، ولا تنفعه متابعة إسماعيل بن أبي المهاجر وهو ثقة؛ لأن الإسناد إليه فيه ضرار بن صرد وهو متّهم بوضع الحديث.
(1) أبو محمد القاسم بن جعفر بن أحمد بن عمران الشيباني مذكور في كتب التر اجم في الرواة عن عباد العرزمي ولم أجد ترجمته.
(2) محمد بن عبد الرحمن بن محمد العرزمي.
(3) عبد اللَّه بن أبي المجالد مولى عبد اللَّه بن أبي أوفى ويقال اسمه محمد ثقة من الخامسة. التقريب (3572).
(খণ্ড: 8) (পৃষ্ঠা: 170)
قال مثل ما قلت، ولا تنسينك الاستغفار في صلاة، فإنها ممحاة للخطايا برحمة اللَّه تعالى"(1).
3180 - قال أبو نعيم حدثنا علي بن عبد اللَّه بن عمر(2) حدثنا أحمد بن محمد بن [بكر](3) الهِزّاني حدثنا العباس بن الفرج الرِيَاشي حدثنا سليمان بن عبد العزيز(4) حدثني أبي(5) قال قدم وفد بني أسد على النّبيّ صلى الله عليه وسلم وفيهم عرفطة ابن نضلة فقال:
يقول [أبو مُكعِت](6) صادقًا … عليك السلام أبا القاسم--------------------------------------------
(1) ضعيف جدًّا، أخرجه أبو نعيم في معرفة الصحابة برقم (7018) وأخرجه البزار كما في كشف الأستار (4/ 15) عن عباد العرزمي عن عمه عن أبيه عن جابر عن ابن أبي مجالد به، فزاد فيه جابرًا وهو الجعفي. وقال: لا نعلم روى أبو المنذر إلا هذا. وقال الهيثمي: رواه البزار وفيه جابر الجعفي. مجمع الزوائد (10/ 88).
(2) على بن عبد اللَّه بن عمر أبو الحسن يعرف بابن البازيار حدث عنه الدارقطني وقال: بغدادي ثقة. العلل (4/ 114) وانظر تاريخ بغداد (5/ 12).
(3) في النسختين "بكير" والصواب ما أثبته.
(4) لم أقف على ترجمته، وقد قال المزي: لا أعرفه. نصب الراية (1/ 255) وكذا قال الألباني في السلسلة الضعيفة برقم الحديث (1432).
(5) عبد العزيز بن عمران بن عبد العزيز القرشي يعرف بابن أبي ثابت.
(6) في النسختين "أبو مصعب" وكذا عند أبي نعيم في معرفة الصحابة، والصواب =
(খণ্ড: 8) (পৃষ্ঠা: 171)
سلام الإله وريحانه … وروح المصلين والصائم
فقال رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم:(1) "وعليك السلام"(2).
3181 - وقال أبو نعيم حدثنا الطبراني حدثنا علي بن المبارك(3) حدثنا إسماعيل ابن أبي أويس حدثنا محمد بن طلحة بن عبد الرحمن بن--------------------------------------------
= ما أثبته، كما بينه الحافظ في الإصابة. قال أبو نعيم: صحف فيه المتأخر -يعني ابن منده- فقال: أبو مُكعِت، فإنما هو أبو مصعب لا أبو مُكعِت اهـ معرفة الصحابة برقم (7029) وقال الحافظ: أبو نعيم لا يزال ينسب ابن منده إلى الغلط فيصيب في ذلك تارةً، ويخطى تارةً، ولو سلم من التحامل عليه لكان غالب ما يتعقبه به صوابًا وليست له موافقة في هذا. الإصابة (7/ 382).
(1) في النسختين "فقال رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم ذلك ثم قال" ولم ترد هذه اللفظة عند أبي نعيم في المعرفة، وابن قانع في معجم الصحابة، ولم ترد أيضًا في الإصابة، وهو الصواب لقوله تعالى {وَمَا عَلَّمْنَاهُ الشِّعْرَ وَمَا يَنْبَغِي لَهُ} ولأنه صلى الله عليه وسلم لم يكن يتمثل ببيت من الشعر إلا كان مكسور الوزن كما قالت عائشة رضي الله عنها.
(2) ضعيف جدًّا: أخرجه أبو نعيم في معرفة الصحابة برقم (7029) وابن قانع في معجم الصحابة (2/ 282) من طريق العباس بن الفرج الرياشي به. وفي سنده عبد العزيز بن أبي ثابت وهو متروك، وابنه سليمان مجهول لا يعرف.
(3) علي بن المبارك الصنعاني.
(খণ্ড: 8) (পৃষ্ঠা: 172)
طلحة حدثني إسحاق بن إبراهيم بن عبد اللَّه بن حارثة بن النعمان [عن أبيه عن عبد اللَّه بن حارثة](1) قال قال رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم لصفوان بن أمية الجمحي لما قدم المدينة "يا أبا وهب على من نزلت، قال: على العباس بن عبد المطلب قال: نزلت على أشد قريش لقريش [حبًا](2) "(3).
3182 - قال أبو نعيم في الحلية حدثنا محمد بن المظفر(4) حدثنا--------------------------------------------
(1) ما بين المعقوفتين ساقط من النسختين، وأثبته من مصادر التخريج ومنها معرفة الصحابة لأبي نعيم، وعبد اللَّه بن حارثة صحابي.
وقد تقدّم هذا الجزء من السند برقم (2525)، وفيه: "عن إسحاق بن إبراهيم بن عبد اللَّه بن حارثة بن النعمان، عن أبيه، عن جده حارثة بن النعمان"، وهو مخالف لما هو منقول هنا من مصادر التخريج.
(2) في النسختين (حقًا) والصواب ما أثبته كما في مصادر التخريج الآتية.
(3) ضعيف: فيه ابن أبي أويس ومحمد بن طلحة وفيهما ضعف، وإبراهيم مجهول. أخرجه الطبراني في الكبير (8/ 46) ومن طريقه أبو نعيم في معرفة الصحابة (3527) وأخرجه أيضًا ابن سعد في الطبقات (4/ 23) وابن قانع في معجم الصحابة (2/ 118) والفسوي في المعرفة والتاريخ (1/ 263) ومن طريقه ابن عساكر في تاريخه (26/ 338) والحاكم في المستدرك (3/ 369) وقال: صحيح الإسناد ولم يخرجاه ووافقه الذهبي. كلهم من طريق إسماعيل ابن أبي أويس به، وأخرجه الدولابي في الكنى والأسماء برقم (1/ 283) من طريق محمد بن طلحة به.
(4) تقدمت ترجمته.
(খণ্ড: 8) (পৃষ্ঠা: 173)
عمر بن الحسن بن علي حدثنا عبد اللَّه بن عُبيد(1) حدثنا محمد بن صالح العدوي(2) حدثنا [لاهز](3) بن جعفر عن عبد العزيز بن عبد الصمد عن علي بن زيد بن جدعان(4) عن سعيد بن المسيب عن أبي هريرة رفعه قال قال رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم "يا عم أليس أن اللَّه ابتدأ الإسلام بي، وسيختمه بغلام من ولدك، وهو الذي يتقدم عيسى بن مريم"(5).--------------------------------------------
(1) هو الحافظ ابن أبي الدنيا وقد تقدمت ترجمته.
(2) لم أقف على ترجمته. قال الهيثمي: لم أر من ترجمه. مجمع الزوائد (1/ 418) وقال الألباني لم أعرفه. السلسلة الضعيفة برقم (5096).
(3) في النسختين "أزهر" والصواب ما أثبته، وهو لاهز أبو عمرو التيمي تقدمت ترجمته وهو متهم بالوضع، ونسبه هنا إلى جعفر وهناك نسبه إلى عبد اللَّه وهو واحد، ولذا ذكره الذهبي في ميزان الاعتدال (4/ 356) مهملًا.
(4) علي بن زيد بن جدعان تقدمت ترجمته.
(5) موضوع: أخرجه أبو نعيم في الحلية (1/ 315) ولفظه مغاير لما أورده المصنف هنا ولفظه "إن اللَّه عز وجل افتتح بي هذا الأمر وبذريتك يختمه" وقال: تفرد به لاهز بن جعفر وهو حديث عزيز. وأما لفظ المصنّف فأخرجه الخطيب في تاريخه (14/ 117) ومن طريقه ابن عساكر في تاريخه (26/ 351) وابن الجوزي في العلل المتناهية (2/ 858) من طريق محمد بن نوح بن سعيد المؤذن عن أبيه عن عبد الصمد بن علي عن أبيه عن جده ابن عباس به. وفيه محمد ابن نوح بن سعيد المؤذن قال الذهبي: بخبرٍ كذب في ذكر المهدي عن أبيه -مجهول- عن عبد الصمد بن علي عن أبيه عن جده مرفوعًا. فذكر =
(খণ্ড: 8) (পৃষ্ঠা: 174)
3183 - قال الحاكم حدثنا أبو إسحاق بن يحيى حدثنا محمد بن علي بن عُقيل بن فضالة حدثنا أحمد بن منصور المروزي حدثنا أحمد بن مصعب(1) وكان ثقة حدثنا عمر بن إبراهيم بن خالد القرشي(2) حدثنا عيسى بن علي بن عبد اللَّه بن عباس عن جده قال: قال رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم "يا عم إن اللَّه جعل أبا بكر خليفتي في دين اللَّه عز وجل ووحيه، فاطيعوه بعدي تهتدوا واقتدوا به ترشدوا"(3).
3184 - قال أخبرنا حمد بن نصر بن أحمد بن محمد بن معروف--------------------------------------------
= الحديث. ميزان الاعتدال (4/ 57).
(1) أحمد بن مصعب المروزي ذكره ابن حبان في الثقات (8/ 37) وقال الذهبي: بخبر باطل عن عمر بن هارون لا يحتمله عمر مع ضعفه ونقل عن القطان أنه قال لا يعرف. ميزان الاعتدال (1/ 156) وقال الحافظ: معروف وأن الحمل في الخبر الذي استنكره المصنف على عمر بن هارون لا على أحمد بن مصعب. لسان الميزان (1/ 311).
(2) عمر بن إبراهيم بن خالد الكردي الهاشمي مولاهم قال الدارقطني: كذاب خبيث. لسان الميزان (4/ 280) وقال الخطيب: كان غير ثقة يروي المناكير عن الأثبات. تاريخ بغداد (11/ 202).
(3) موضوع: أخرجه الخطيب في تاريخه (11/ 315) من طريق عمر بن هارون به ومن طريقه ابن عساكر في تاريخه (30/ 225) وابن الجوزي في الموضوعات (1/ 315) وقال: لا يصح مداره على عمر بن إبراهيم قال الدارقطني: كان كذابًا.
(খণ্ড: 8) (পৃষ্ঠা: 175)
أخبرنا أبو طالب علي بن إبراهيم بن جعفر بن أحمد بن الصباح أخبرنا أبو بكر بن خَزَر أخبرنا أبو إسحاق الطيَّان حدثنا الحسين بن القاسم الزاهد حدثنا إسماعيل بن أبي زياد الشامي(1) عن يونس بن يزيد عن الزهري عن أبي هريرة رفعه "يا عم هل تدري لم اتخذ اللَّه إبراهيم خليلًا؟ هبط إليه جبريل فقال: أيها الخليل هل تدري بما استوجبت الخُلّة؟ فقال: لا أدري يا جبريل، قال: لأنك تعطي ولا تأخذ"(2).
3185 - قال أبو نعيم حدثنا الطبراني حدثنا محمد بن عبد اللَّه بن عِرْس(3) حدثنا أحمد بن محمد بن عمر اليَمامي حدثنا محمد بن شُرَوس الصنعاني(4). . . . . .--------------------------------------------
(1) إلى هنا تقدمت تراجمهم.
(2) موضوع: قال السيوطي: أخرجه الديلمي بسندٍ واهٍ. الدر المنثور (2/ 706)، وفيه أبو إسحاق الطيان وهو متّهم، وإسماعيل بن زياد دجّال، والحسين الزاهد لين الحديث.
(3) محمد بن عبد اللَّه بن عِرس -بكسر العين- المصري حدث عن محمد بن ميمون المكى حدّث عنه الطبراني. الإكمال لابن ماكولا (6/ 183) توضيح المشتبه (132).
(4) محمد بن عبد الرحيم بن شُروس الصنعاني ترجم له ابن أبي حاتم ولم يذكر فيه جرحًا ولا تعديلًا. الجرح والتعديل (8/ 8).
(খণ্ড: 8) (পৃষ্ঠা: 176)
حدثنا [عمر](1) بن مِينا عن أبيه(2) عن ابن مسعود رفعه "يا عباس لن تذهب الدنيا حتى يملك من ولدك يا عم في آخر الزمان عند [انقطاع](3) دولتهم وهو الثامن عشر يكون فتنة عمياء صماء يقتل من كل عشرة آلاف تسعة آلاف لا ينجوا منها إلا اليسير ويكون قتالهم بموضع من العراق"(4).
3186 - قال أخبرنا القاضي أبو علي الحسن بن عبد اللَّه بن الحسين بن ياسين(5). . . . . . .--------------------------------------------
(1) في النسختين عبد الرحمن والصواب ما أثبته، لأني لم أقف على ترجمة لعبد الرحمن بن مينا ولا ذكرًا له في كتب التراجم، وقد قال ابن أبي حاتم: عمر بن ميناء روى عن أبيه روى عنه محمد ابن عبد الرحيم الصنعاني سألت أبي عنه فقال: مجهول. الجرح والتعديل (6/ 135). وقال الذهبي: عمر بن ميناء عن أبيه مجهول. ميزان الاعتدال (3/ 226).
(2) مينا بن أبي مينا الخراز مولى عبد الرحمن بن عوف قال أبو حاتم: كان يكذب. الجرح والتعديل (8/ 395). وقال الحافظ: متروك ورمي بالرفض. التقريب (7059).
(3) ما بين المعقوقتين ساقط من النسختين، وأثبته من المعجم الأوسط ويقتضيه السياق.
(4) موضوع: أخرجه الطبراني في الأوسط (6/ 297) وقال: لا يروى عن ابن مسعود إلا بهذا الإسناد، تفرد به أحمد بن محمد اليمامي. وقال الهيثمي: رواه الطبراني وفيه ميناء وهو كذّاب خبيث. مجمع الزوائد (5/ 188).
(5) تقدمت ترجمته.
(খণ্ড: 8) (পৃষ্ঠা: 177)
إجازةً أخبرنا أبو طاهر الحسين بن علي بن سلمة العدل(1) إملاءً حدثنا أحمد بن إبراهيم الإسماعيلي حدثنا أحمد بن حفص العدل(2) حدثنا سلمة بن شبيب حدثنا عبد الرزاق عن معمر عن الزهري عن همام بن الحارث عن ابن عباس رفعه: "يا ابن عباس ألا أهدي لك هديةً، علمني جبريل للحفظ، تكتب على طاس(3) بزعفران، فاتحة الكتاب، والمعوذتين، وسورة الأخلاص، وسورة يس، والواقعة، والجمعة، والملك، ثم تصب عليه ماء زمزم، أوماء السماء، ثم تشربه على الريق عند السَّحر، مع ثلاثة مثاقيل من لبان، وعشرة مثاقيل من سكر طبرزد(4)، وعشرة مثاقيل من عسل، ثم تصلي بعد الشرب ركعتين بمائة مرة قل هو اللَّه أحد، في كل ركعة خمسين مرة، ثم تصبح صائمًا، يا ابن عباس فلا يأتي عليك كذا إلا وتصير حافظًا، وهذا لمن له دون ستين سنة". قال ابن--------------------------------------------
(1) تقدمت ترجمته.
(2) أحمد بن حفص بن عمر أبو محمد السعدي الجرجاني حدث بأحاديث منكرة لم يتابع عليه الكامل (1/ 199) وقال الذهبي: شيخ ابن عدي صاحب مناكير. ميزان الاعتدال (1/ 94).
(3) الطَّاس: الإناء الذي يُشرب به. لسان العرب (6/ 127).
(4) السُّكَّر: معروف قال بعضهم وأول ما عمل بطبرزذ ولهذا يقال سكر طبرزدي. المصباح المنير (ص: 232).
(খণ্ড: 8) (পৃষ্ঠা: 178)
عباس: وجدناه نافعًا(1).
3187 - قال أخبرنا حمد بن نصر بالسند الماضي قبله إلى إسماعيل بن أبي زياد الشامي عن جُويبر(2) عن الضحاك عن ابن عباس رفعه "يا ابن عباس إذا قرأت القرآن فرتله ترتيلًا وبينه تبيينا لا [تنثره نَثْرَ](3) الدقل ولا تهذّه(4) هذّ الشعر قفوا عند عجائبه وحركوا به القلوب ولا يكونن همُّ أحدكم آخر السورة"(5).--------------------------------------------
(1) موضوع: قال ابن عراق: أخرجه الديلمي قال السيوطي: هذا كذب بين. تنزيه الشريعة (1/ 307) وقال الشوكاني: موضوع. الفوائد المجموعة (1/ 42).
(2) جويبر بن سعيد الأزدي أبو القاسم البلخي.
(3) في النسختين (لا تبتروه بتر الدمل) والصواب ما أثبته كما في مصادر التخريج. والدَّقَل: هو رديء التّمر ويابسه فتراه ليُبسه ورداءته لا يجتمع ويكون منثورًا. النهاية (2/ 127) ومعناه النهي عن سرعة التلاوة.
(4) الهذّ: سرعة القطع. أي لا تسرع في قراءته كقراءة الشعر. النهاية (5/ 254).
(5) موضوع: قال ابن عراق: أخرجه الديلمي من حديث ابن عباس وفيه أربعة كذابون: أبو إسحاق الطيان عن الحسين بن القاسم عن إسماعيل الشامي [تقدمت تراجمهم برقم 31] عن جويبر وقال الفتني: فيه أربعة كذابون. تذكرة الموضوعات (1/ 78) وكذا قال الشوكاني في الفوائد المجموعة (1/ 310) =
(খণ্ড: 8) (পৃষ্ঠা: 179)
3188 - وبه، "يا ابن عباس مَثل الهاذّ بالقرآن، مَثل رجل جاء مسرعا فقيل له: من أين جئت؟ قال لا أدري"(1).
3189 - قال أبو الشيخ حدثنا زكرياء الساجي(2) حدثنا عبد اللَّه بن هارون الفروي حدثنا قدامة بن محمد بن خشرم عن مخرمة بن بكير عن أبيه(3) عن الزهري عن عبيد اللَّه بن عبد اللَّه عن ابن عباس رفعه "يا ابن عباس بيت لا صبيان فيه، لا بركة فيه، وبيت لا خَلّ فيه، قفارٌ(4) لأهله، وبيتٌ لا تمر فيه جياعٌ أهله"(5).
3190 - قال أخبرنا الحداد(6) أخبرنا أبو نعيم حدثنا أبو سعيد--------------------------------------------
(1) موضوع: وهو جزء من الحديث السابق. تقدم تخريجه.
(2) زكريا بن يحيى الساجي.
(3) بكير بن عبد اللَّه بن الأشج.
(4) القَفَار: الطعام بلا أُدم. وأقفر الرجل: إذا أكل الخبز وحدَه من الفقر. النهاية (4/ 89).
(5) ضعيف: عزاه في كنز العمال إلى أبي الشيخ في كتاب الثواب، ولقوله "بيت لا تمر فيه. . " الخ شاهد من حديث عائشة أخرجه مسلم في صحيحه برقم (5458).
(6) تقدمت ترجمته.
(খণ্ড: 8) (পৃষ্ঠা: 180)
أحمد بن محمد بن إبراهمم الفقيه بنيسابور أخبرنا أحمد بن العباس بن حمزة(1) حدثنا محمد بن مهاجر البغدادي حدثنا حماد بن خالد(2) عن ابن ثوبان(3) عن عمه(4) عن ابن عباس رفعه "يا ابن عباس لا تحدث حديثًا لا تحتمله عقولهم فيكون فتنةً عليهم"(5). فكان ابن عباس يخفي أشياء من حديثه.--------------------------------------------
(1) تقدمت ترجمته.
(2) الخياط القرشي أبو عبد اللَّه البصري نزيل بغداد.
(3) عبد الرحمن بن ثابت بن ثوبان العنسي الدمشقي الزاهد صدوق يخطئ ورمي بالقدر وتغير بأخرة. التقريب (3820).
(4) هكذا في النسختين "عن عمه" ولم أجد في كتب التراجم، ولا في الكتب المسندة عبد الرحمن بن ثوبان يروي عن عمه، والمعروف أنه يروي عن أبيه وأمه، وأيضًا فإن كل من أخرج الحديث ممن وقفت عليه يرويه من طريق ابن ثوبان عن عثمان بن داود عن الضحاك عن ابن عباس به. وقد نصّ العقيلي أن هذا الحديث لا يعرف إلا بعثمان بن داود، ويؤكده أيضًا أن كل من أخرج الحديث إنما أورده في ترجمة عثمان بن داود. وعثمان هذا قال فيه العقيلي: عثمان بن داود مجهول بنقل الحديث لا يتابع على حديثه ولا يعرف إلا به. وقال الذهبي: عثمان بن داود عن الضحاك لا يدري من هو والخبر منكر. ميزان الاعتدال (3/ 33).
(5) منكَر: أخرجه العقيلي في الضعفاء (3/ 201) وعبد الجبار الخولاني في تاريخ داريا (ص: 89) ومن طريقهما ابن عساكر في تاريخه (38/ 355) كلاهما من طريق ابن ثوبان عن عثمان بن داود عن الضحاك عن ابن عباس به. وأشار =
(খণ্ড: 8) (পৃষ্ঠা: 181)
3191 - قال لقيت والدي فسألني عن اسمي وكنيتي ونسبي وبلدي وأين أنزل منه قال ليث بن أحمد بن عمر الأخباري لقيت أبا محمد الأَبْهَري(1) لقيت أبا الحسن محمد بن النضر الموصلي(2) قال: لقيت أبا يعلى الموصلي قال لقيت [هُدبة](3) بن خالد قال: لقيت حماد بن سلمة قال: لقيت ثابتًا البناني قال لقيت أنس بن مالك قال: لقيت النّبيّ صلى الله عليه وسلم فسألني كما سألتك ثم قال: "يا أنس أكثر من الأصدقاء؛ فإنكم شفعاء بعضٍ في بعض"(4).--------------------------------------------
= ابن عساكر أن أبا الشيخ الأصبهاني رواه أيضًا من هذا الطريق إلا أنه قال فيه عكرمة بدل الضحاك بن مزاحم. وقال العراقي: أخرجه العقيلي وابن السني وأبو نعيم في الرياء بإسنادٍ ضعيف. تخريج أحاديث الإحياء (1/ 28) ولم أقف على الحديث في كتب ابن السني التي وقفت عليها، أما أبو نعيم فقد أخرجه المصنف من طريقه.
(1) تقدمت ترجمته.
(2) محمد بن النضر بن محمد بن سعيد أبو الحسين الموصلي قال ابن البرقاني: كان واهيًا. تاريخ بغداد (3/ 325).
(3) في النسختين "هدير" والصواب ما أثبته، وهو هُدبة بن خالد بن الأسود.
(4) ضعيف جدًّا: أخرجه أبو الفيض محمد ياسين الفاداني في العجالة في الأحاديث المسلسلة (ص: 88) ومحمد بن عبد الباقي في المناهل السلسلة (ص 17) وقالا: قال ابن الطيب: أورده الكتاني والسلفي وغيرهما من أهل المسلسلات، وسلسله الديلمي في مسنده، وتسلسله لا يخلوا عن نظر كعادة =
(খণ্ড: 8) (পৃষ্ঠা: 182)
وتسلسل في الجميع بقوله: فسألته كما سألني.
3192 - قال أبو الشيخ حدثنا عبد الرحمن بن محمد بن حماد حدثنا عبد اللَّه بن محمد الزهري(1) حدثنا عبيد اللَّه بن عبد المجيد حدثنا إسرائيل عن أبي إسحاق عن يزيد بن أبي موسى(2) عن أنس رفعه "يا أنس أكثر من الدعاء؛ فإن الدعاء يرد القضاء المبرم"(3).--------------------------------------------
= المسلسلات اهـ.
وأورده ابن عراق في تنزيه الشريعة (2/ 314) وقال: أخرجه الديلمي وفيه محمد بن النضر ولم يكن ثقة. وكذا الفتني في تذكرة الموضوعات (1/ 227) والشوكاني في الفوائد المجموعة (1/ 511).
(1) عبد اللَّه بن محمد بن عبد الرحمن بن المسور بن مخرمة الزهري البصري صدوق من صغار العاشرة مات سنة (256) التقريب (3589).
(2) لم أقف له على ترجمة.
(3) ضعيف: عزاه في كنز العمال (2/ 28) إلى أبي الشيخ. قال المناوي: فيه عبد اللَّه بن عبد المجيد أورده الذهبي في الضعفاء، وقال ابن معين: ليس بشيء، فيض القدير (2/ 105).
وقد أخرجه الخطيب في تاريخه (13/ 35) ومن طريقه ابن عساكر في تاريخه (61/ 208)، وابن شاهين في الترغيب في فضائل الأعمال برقم (150) والرافعي في التدوين في أخبار قزوين (3/ 181) كلهم من طريق أبي هارون البكاء عن أبي هاشم كثير بن عبد اللَّه عن أنس به. =
(খণ্ড: 8) (পৃষ্ঠা: 183)
3193 - قال ابن السني حدثنا ابن قتيبة العسقلاني حدثنا عبيد اللَّه بن المؤمّل الحميري(1) حدثنا إبراهيم بن البراء حدثني أبي(2) عن أبيه عن جده أنس رفعه "يا أنس إذا هممت بأمر، فاستخر ربك فيه ست مرات، وانظر إلى الذي يسبق إلى قلبك؛ فإن الخيرة فيه"(3).
3194 - قال أبو نعيم في الحلية حدثنا محمد بن أحمد بن علي حدثنا--------------------------------------------
= وأبو هارون هو محمد بن موسى البكاء قال يحيى بن معين: ليس بشيء، وقال أحمد أيضًا: ليس بثقة ولا أمين. لسان الميزان (6/ 129).
وأبو هاشم هو الناجي قال البخاري: منكر الحديث. الضعفاء الصغير (1/ 96). قال أبو حاتم: منكر الحديث ضعيف الحديث جدًّا شبه المتروك الجرح والتعديل (7/ 154).
(1) كذا بالأصل، وعند ابن السني "عبيد اللَّه بن الحميري" ولم أقف على ترجمته.
(2) لم أجد ترجمته ولا ترجمة أبيه.
(3) ضعيف جدًّا: أخرجه ابن السني في عمل اليوم والليلة (ص: 362) وعزاه النووي إلى ابن السني وقال: إسناده غريب، وفيه من لا أعرفهم. الأذكار (1/ 120) قال العيني: قال شيخنا - يعني العراقي: بل هم معروفون، لكن فيهم راوٍ معروف بالضعف الشديد وهو إبراهيم بن البراء فعلى هذا فالحديث ساقط لا حجة فيه. عمدة القاري (7/ 225) وقال الحافظ: سنده واهٍ جدًّا. فتح الباري (11/ 187).
(খণ্ড: 8) (পৃষ্ঠা: 184)
محمد بن عثمان بن أبي شيبة(1) حدثنا إبراهيم بن محمد بن ميمون(2) حدثنا علي بن عابس(3) عن الحارث بن حَصِيرة عن القاسم بن جندب عن أنس قال: قال رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم "يا أنس أول من يدخل عليك من هذا الباب أمير المؤمنين، وسيد المسلمين، وقائد الغر المحجلين، وخاتم الوصيين، قال أنس: فقلت: اللهم اجعله رجلًا من الأنصار وكتمته، إذ جاء علي، فقال: من هذا يا أنس؟ فقلت: عليّ، فقام مستبشرًا فاعتنقه، وجعل يمسح عَرَق وجهه بوجهه، ويمسح عرق عليّ بوجهه، فقال علي: يا رسول اللَّه صنعتَ بي شيئًا ما صنعته بي قبل، قال: وما يمنعني وأنت تؤدي عني، وتسمعهم صوتي، وتبيّن لهم ما اختلفوا فيه بعدي"(4).--------------------------------------------
(1) تقدمت ترجمته.
(2) قال الذهبي: إبراهيم بن محمد بن ميمون من أجلاد الشيعة روى عن علي بن عابس خبرًا عجيبًا. ميزان الاعتدال (1/ 63). وقال أيضًا: روى حديثًا موضوعًا فذكر هذا الحديث. ميزان الاعتدال (1/ 64).
(3) علي بن عابس الأزرق الأسدي الكوفي الوراق قال البخاري: ضعفه ابن معين. التاريخ الكبير (6/ 289) وقال ابن حبان: كان ممن فحش خطؤه وكثر وهمه فيما يرويه فبطل الاحتجاج به. المجروحين (2/ 105) وقال الذهبي: ضعفوه. الكاشف. (2/ 42) وقال الحافظ: ضعيف. التقريب (4757).
(4) موضوع: أخرجه أبو نعيم في الحلية (1/ 63) ومن طريقه ابن الجوزي في الموضوعات (1/ 376) وقال: لا يصح وكذا ابن عساكر في تاريخه =
(খণ্ড: 8) (পৃষ্ঠা: 185)
