3195 - قال أخبرنا محمد بن الحسين(1) إجازةً أخبرنا أبي(2) حدثنا موسى بن محمد بن علي بن عبد اللَّه(3) حدثنا أبي حدثنا محمد بن عبد العزيز حدثنا محمد بن سعيد ابن زياد أبو سعيد القرشي(4) حدثنا همام(5) حدثنا ثابت البناني عن أنس رفعه "يا أنس ما آمن بي من بات جاره جائعًا إلى جنبه وهو يعلم"(6).--------------------------------------------
= (42/ 386) وأورده السيوطي في اللآلئ المصنوعة (1/ 329) وابن عراق في تنزيه الشريعة (1/ 357) والشوكاني في الفوائد المجموعة (1/ 370).
(1) تقدمت ترجمته.
(2) تقدمت ترجمته.
(3) لم أقف على ترجمته وترجمة أبيه.
(4) محمد بن سعيد بن زياد القرشي أبو سعيد المصري الأثرم قال أبو حاتم: منكر الحديث مضطرب الحديث ضعيف الجرح والتعديل (7/ 264) وقال موسى بن هارون: أراه يكذب. الكامل (6/ 291).
(5) همام بن يحيى بن دينار العَوَذي تقدم.
(6) منكر بهذا الإسناد. أخرجه الطبراني في الكبير (1/ 259) عن محمد التمار عن محمد بن سعيد الأثرم به. قال أبو حاتم هذا حديث منكر جدًّا ومحمد بن زياد الأثرم لين الحديث. علل الحديث (2/ 266) وقال الذهبي: هذا حديث منكر. حق الحار (ص: 5) وأخرجه البزار كما في كشف الأستار (1/ 76) من طريق محمد بن عثمان بن كرامة عن حسين بن علي الجعفي عن ابن عيينة عن علي بن زيد عن أنس بلفظ "ليس المؤمن الذي يبيت شبعان وجاره =
(খণ্ড: 8) (পৃষ্ঠা: 186)
3196 - قال أخبرنا حمد بن نصر(1) أخبرنا محمد بن الحسين السعيدي حدثنا أبو العباس ابن [جَانْجَان](2) الصرام حدثنا موسى بن جعفر بن محمد حدثنا محمد ابن يحيى المروزي حدثنا محمد بن أحمد بن صالح حدثنا أبي حدثنا نصر بن ناصح حدثنا هشام بن حسان(3) عن--------------------------------------------
= طاوي". وقال: لا نعلمه يروى عن أنس إلا من هذا الوجه. وقال الهيثمي: رواه الطبراني والبزار وإسناد البزار حسن. مجمع الزوائد (8/ 167) وكذا قال المنذري. الترغيب والترهيب (3/ 243) وقال الحافظ: رواه الطبراني والبزار بإسناد حسن. القول المسدد (ص: 21) قلت: في سنده علي بن زيد بن جدعان وهو ضعيف الحديث كما قال الحافظ نفسه في التقريب (4734).
وقد ورد من حديث ابن عباس بلفظ "ليس المؤمن بالذي يشبع وجاره جائع إلى جنبه" أخرجه البخاري في الأدب المفرد (ص: 52) وأبو يعلى (5/ 92) والحاكم في المستدرك (4/ 184) وقال: صحيح الإسناد ولم يخرجاه ووافقه الذهبي. ومن طريق الحاكم البيهقي في الشعب (3/ 225) والطبراني في الكبير (12/ 154) قال الهيثمي: رواه الطبراني وأبو يعلى ورجاله ثقات. مجمع الزوائد (8/ 167). وصححه الألباني في الصحيحة برقم (149).
وحديث عائشة بنحو حديث ابن عباس أخرجه الحاكم في المستدرك (2/ 15) وفيه أم علقمة وهي مقبولة كما قال الحافظ.
(1) تقدمت ترجمته.
(2) في النسختين "حاكان" والصواب ما أثبته، وهو أبو العباس أحمد بن إبراهيم بن جانجان الصرام الهمذاني من شيوخ البيهقي.
(3) تقدمت ترجمته. وبقية رجال السند لم أقف على تراجمهم.
(খণ্ড: 8) (পৃষ্ঠা: 187)
أبان(1) عن أنس بن مالك رفعه "يا أنس من حُمّ ثلاث ليال خرج من ذنوبه كيوم ولدته أمه، ومن حُمّ عشرة أيام نودي من السماء، قد غفر لك ما مضى، فاستأنف العمل"(2).
3197 - قال أبو نعيم حدثنا عبد اللَّه بن محمد بن جعفر حدثنا إسحاق بن أحمد(3) حدثنا سهل بن زياد(4) حدثنا كثير بن سليم(5) عن أنس رفعه "يا بني لا تغفل عن قراءة القرآن؛ فإن القرآن يحيي القلب الميّت،--------------------------------------------
(1) أبان بن أبي عياش أبو إسماعيل البصري تقدمت ترجمته.
(2) ضعيف جدًّا: عزاه في كنز العمال إلى الديلمي (3/ 132) وفي سنده أبان بن أبي عياش وهو متروك الحديث.
(3) تقدمت ترجمته.
(4) سهل بن زياد أبو علي القطان قال أبو حاتم: تكلموا فيه وما رأيت فيه إلا خيرًا. الجرح والتعديل (4/ 197) وقال الذهبي: تكلم فيه ولم يترك. ميزان الاعتدال (2/ 238).
(5) كثير بن سليم الضبي أبو سلمة المدائني قال البخاري: منكر الحديث. التاريخ الكبير (7/ 218) وقال أبو زرعة: واهي الحديث. وقال أبو حاتم: ضعيف الحديث منكر الحديث لا يروى عن أنس حديثًا له أصل من رواية غيره الجرح والتعديل (7/ 152) وقال ابن حبان: كان ممن يروي عن أنس ما ليس من حديثه من غير رؤيته ويضع عليه ثم يحدث به لا يحل كتابة حديثه. المجروحين (2/ 223) وقال الحافظ: ضعيف. التقريب (5613).
(খণ্ড: 8) (পৃষ্ঠা: 188)
وينهى عن الفحشاء والمنكر والبغي، وبالقرآن تسير الجبال"(1).
3198 - قال أخبرنا الحداد(2) أخبرنا أبو منصور الخطيب(3) حدثنا أبو محمد أبو الشيخ حدثنا إسحاق بن أحمد الفارسي بالسند قبله "يا بني أكثر ذكر الموت؛ فإنك إذا أكثرت ذكر الموت زهدت في الدنيا ورغبت في الآخرة؛ فإن الآخرة دار قرار وإن الدنيا غرّارة لأهلها تقتل من اغترّ بها"(4).
3199 - قال أبو نعيم حدثنا الطبراني حدثنا محمد بن جعفر الرازي حدثنا أبو بكر ابن أبي الأسود(5) حدثنا يوسف بن خالد السمتي(6)--------------------------------------------
(1) ضعيف جدًّا: أخرجه الأصبهاني في الترغيب والترهيب (2/ 265) من طريق إسحاق بن أحمد الفارسي به. وفي سنده كثير بن سليم وهو واهي الحديث.
(2) تقدمت ترجمته.
(3) عبد الرزاق بن أحمد بن عبد الرحمن بن أحمد، أبو منصور الخطيب.
(4) ضعيف جدًّا: وهو جزء من الحديث قبله فرق بينهما المصنف، وتقدم تخريجه والكلام عليه آنفًا.
(5) عبد اللَّه بن محمد بن أبي الأسود البصري أبو بكر وقد ينسب إلى جده ثقة حافظ سماعه من أبي عوانة وهو صغير من العاشرة مات سنة (223 هـ) التقريب (3578).
(6) يوسف بن خالد بن عمير البصري السمتي القرشي قال البخاري: سكتوا =
(খণ্ড: 8) (পৃষ্ঠা: 189)
حدثني أبي(1) حدثني سهل بن صخر قال دخلت مع أبي على النّبيّ صلى الله عليه وسلم فمسح صدري وقال: "يا بني إذا ملكت(2) ثمن عبد فاشتر به عبدًا؛ فإن الجدود في نواصي الرجال"(3).--------------------------------------------
= عنه. التاريخ الكبير (8/ 388) وقال ابن معين: زنديق كذاب لا يكتب عنه شيء. تاريخ ابن معين رواية الدوري (4/ 133) وقال ابن حبان: كان يضع الحديث على الشيوخ. المجروحين (3/ 131) وقال الذهبي: تركوه. الكاشف. (2/ 399) وقال الحافظ تركوه وكذبه ابن معين. التقريب (7862).
(1) لم أقف على ترجمته.
(2) هكذا في نسخة (م) وفي (ي) "مللت".
(3) موضوع: أخرجه الطبراني في الكبير (6/ 105) ومن طريقه أبو نعيم في معرفة الصحابة (2143) والبغوي في معجم الصحابة (3/ 111) من طريق أبي بكر بن أبي الأسود به. رووه كلهم موقوفًا على سهل بن صخر. قال أبو نعيم كذا رواه أبو بكر بن أبي الأسود موقوفًا، ورواه بعض المتأخرين من حديث أحمد بن عبيد اللَّه بن سهيل عن يوسف مرفوعًا. قال الحافظ: وروى ابن شاهين من طريق خالد بن عمير عن سهل بن صخر مرفوعًا، وروى ابن منده من هذا الوجه وقال: كانت له صحبة وقال: غريب لا نعرفه إلا من هذا الوجه الإصابة (3/ 200) وقال البغوي: ولم يسند عن النّبيّ صلى الله عليه وسلم شيئًا أعلمه. معجم الصحابة (3/ 112) ومن هنا يظهر -واللَّه أعلم- وَهْمُ المصنف حيث رفع الموقوف وعزاه إلى أبي نعيم. والحديث =
(খণ্ড: 8) (পৃষ্ঠা: 190)
3200 - قال أخبرنا أبي أخبرنا الميداني حدثنا أبو سعد عبد الرحمن بن الحسن بن عُلَيَّك النيسابوري إملاءً أخبرنا أبو الفضل نصر بن محمد بن يوسف العطار(1) أخبرنا أبو عمرو ابن العباس بن مسعود المسعودي(2) حدثنا محمد بن عقبة الشيباني(3) حدثنا محمد بن العلاء حدثنا جابر بن نوح(4) حدثنا عبيد اللَّه بن عمر عن نافع عن ابن عمر رفعه "يا بني ألا تُرِ)(5) الناس أنك تخشى اللَّه لأن يكرموك"(6).--------------------------------------------
= مداره على يوسف بن خالد رفعًا ووقفًا وهو من الوضاعين فلا يصح على كلا الوجهين. واللَّه أعلم.
(1) تقدمت ترجمته.
(2) لم أقف على ترجمته.
(3) في النسختين "محمد بن محمد بن عقبة" والصواب ما أثبته، وهو محمد بن عقبة الشيباني قال الحافظ: ثقة. التقريب (6143).
(4) جابر بن نوح الحِمَّاني أبو بشير الكوفي قال ابن معين: ليس حديثه بشيء. تاريخ ابن معين رواية الدوري (4/ 48) وقال أبو حاتم: ضعيف الحديث. الجرح والتعديل (2/ 555) وقال ابن حبان: يروي المناكير الكثيرة كأنه كان يخطئ حتى صار في جملة من سقط الاحتجاج بهم إذا انفردوا. المجروحين (1/ 215) وقال الحافظ: ضعيف. التقريب (876).
(5) في النسختين "تُري" بإثبات الياء، والصواب ما أثبته، كما في كنز العمال.
(6) ضعيف جدًّا: عزاه في كنز العمال (3/ 95) إلى الديلمي. وأخرجه أحمد في الزهد (ص: 146)، وابن الجعد في مسنده (1/ 459) والبيهقي في الشعب =
(খণ্ড: 8) (পৃষ্ঠা: 191)
قال: وأظنه عن عمر قال ذلك لابنه.
3201 - قال أخبرنا أبي أخبرنا أبو طالب الحسني(1) حدثنا أبو منصور بن المحتسب(2) حدثنا الفضل بن الفضل الكندي(3) حدثنا عبد اللَّه بن محمد بن الحسين(4) حدثنا محمد بن هشام حدثنا الوليد بن محمد بن الوليد الأنطاكي(5) حدثنا عيسى بن سليمان(6) عن الثوري عن--------------------------------------------
= (5/ 368) من قول لقمان لابنه.
(1) تقدمت ترجمته.
(2) عبد اللَّه بن عيسى بن إبراهيم أبو منصور بن المحتسب.
(3) تقدمت ترجمته.
(4) لم أقف على ترجمته ولا ترجمة شيخه.
(5) قال ابن عراق: لا أعرفه. تنزيه الشريعة (2/ 263) وقال الألباني: لعل علة هذا الحديث الوليد ابن محمد ابن الوليد الأنطاكي؛ فإني لم أجد له ترجمة فيما عندي من المصادر. السلسلة الضعيفة برقم (2136)
(6) عيسى بن سليمان قال ابن عراق: عيسى بن سليمان عن الثوري فإن كان هو أبو طيبة الدارمي فقد ضعفه ابن معين وقال ابن عدي: لا أعلم أنه كان يتعمد الكذب ولعله كان يشبه عليه وإن كان غيره فلا أعرفه. تنزيه الشريعة (2/ 263) قال الألباني: ويحتمل أنه عيسى ابن سليمان القرشي الحمصي وهو كما قال أبو حاتم: شيخ حمصي يدل حديثه على الصدق الجرح والتعديل (6/ 278) الضعيفة برقم (2136).
(খণ্ড: 8) (পৃষ্ঠা: 192)
أبي الزناد عن أبي حاتم عن الحسن بن علي رفعه "يا بني كُل الكَرَفْس(1) فإنها بقلة الأنبياء، مغفولٌ عنها، وهي طعام الحضر والناس والكَرَفْس يفتح السُّدَد، ويذكي القلب، ويورث الحفظ، ويطرد الجنون والجذام والبرص والجَنب"(2).
3202 - وبه "يا بني، نَم على قفاك؛ تخمص بطنك، وخذ من شعرك؛ تحسن رقبتك، واكتحل يضيء بصرك، وادّهِن غِبًا شبه(3) نبيك، وادَّهِن بالبَنَفْسَج"(4).
3203 - قال أخبرنا أبي أخبرنا أبو الحسن النيسابوري(5) أخبرنا أبو الفرج الطيبي حدثني أبو بكر عمر بن حفص--------------------------------------------
(1) الكَرَفْسُ: -بفتح الكاف والراء وسكون الفاء- بقلٌ معروف وهو من أحرّ البقول.
تاج العروس (16/ 441).
(2) موضوع: أورده ابن عراق في تنزيه الشريعة (2/ 263) وقال الألباني: موضوع. الضعيفة (2136).
(3) هكذا في النسختين، وعند ابن عراق "سنة".
(4) موضوع: أورده ابن عمر اق في تنزيه الشريعة (2/ 263) وقال أخرجه الديلمي. وسبق الكلام على إسناده في الحديث قبله.
(5) لم أجد ترجمته وكذا شيخه.
(খণ্ড: 8) (পৃষ্ঠা: 193)
السدوسي(1) حدثنا إبراهيم بن مهاجر أخبرنا شريك بن عبد اللَّه(2) عن منصور(3) عن إبراهيم النخعي عن علقمة(4) عن ابن مسعود رفعه: "يا معاذ تدري ما نفس لا حول ولا قوة إلا باللَّه، قلت: اللَّه ورسوله أعلم قال: لا حول عن معصية اللَّه إلا بقوة اللَّه، ولا قوة على طاعة اللَّه إلا بعون اللَّه عز وجل، ثم ضرب بيده على كتف معاذ، فقال: يا معاذ هكذا حدثني جبريل عن رب العزة"(5).--------------------------------------------
(1) أبو بكر عمر بن حفص السدوسي قال الخطيب: كان ثقةً. تاريخ الخطيب (11/ 216) وذكره ابن حبان في الثقات (8/ 474).
(2) تقدمت ترجمته.
(3) منصور بن المعتمر.
(4) علقمة بن قيس النخعي.
(5) ضعيف: أخرجه البزار في مسنده (5/ 374) من طريق موسى بن داود عن المسعودي عن القاسم بن عبد الرحمن عن أبيه عن عبد اللَّه بن مسعود به. وقال: وهذا الحديث لم نسمع موصلًا عن القاسم عن أبيه عن عبد اللَّه إلا من هذا الوجه قال: وقد حدثناه الحسن بن قزعة قال: نا عبد اللَّه بن خراش بن حوشب عن المسعودي عن القاسم بن عبد الرحمن عن عبد اللَّه ابن مسعود ولم يقل عن القاسم عن أبيه إنما أرسله. وعبد اللَّه بن خراش ضعيف وأطلق عليه ابن عمار الكذب التقريب (3293) وموسى بن داود فقيه زاهد له أوهام. التقريب (6959) والمسعودي هو عبد الرحمن بن عبد اللَّه بن عتبة الكوفي صدوق اختلط قبل موته. التقريب (3919) قال الهيثمي: رواه البزار =
(খণ্ড: 8) (পৃষ্ঠা: 194)
3204 - قال أبو نعيم في الحلية حدثنا عبد اللَّه بن محمد بن جعفر حدثنا [إسحاق بن أبي حسان](1) حدثنا أحمد بن أبي الحواري(2) عن يونس الحذاء(3) [عن أبي حمزة](4) عن معاذ رفعه: "يا معاذ إني أحب لك--------------------------------------------
= بإسنادين: أحدهما منقطع وفيه عبد اللَّه بن خراش والغالب عليه الضعف والآخر متصل حسن. مجمع الزوائد (10/ 99) وأخرجه أبو يعلى في مسنده كما في المطالب العالية (14/ 165) وإتحاف الخيرة (8/ 377) عن هذيل عن صالح بن بيان عن عبد الرحمن بن عبد اللَّه عن القاسم بن عبد الرحمن عن عبد اللَّه بن مسعود به. وأخرجه العقيلي في الضعفاء (2/ 2009) والبيهقي في الشعب (1/ 446) والخطيب في تاريخه (12/ 362) كلهم من طريق الفضل بن سخيت عن صالح بن بيان الساحلي به وصالح بن بيان قال الخطيب: كان ضعيفًا يروى المناكير عن الشيوخ الثقات (9/ 310) والفضل بن سُخَيت قال ابن معين: كذاب لعن اللَّه من يكتب عنه. تاريخ بغداد. (12/ 362) وأخرجه ابن عدي في الكامل (1/ 271) من طريق إبراهيم بن رُستُم عن شريك بن عبد اللَّه به. وقال: إبراهيم ليس بمعروف منكر الحديث عن الثقات، ولا أعرف له من الحديث غير هذا الحديث وآخر.
(1) في النسختين، بياض وكتب في هامش (ي) "لعله إسحاق بن أبي حسان" وهو مثبت في الحلية. وهو إسحاق بن إبراهيم بن أبي حسان أبو يعقوب الأنماطي.
(2) أحمد بن عبد اللَّه بن ميمون التغلبي أبو الحسن بن أبي الحوَارِي.
(3) لم أقف على ترجمته.
(4) ليست في النسختين وأثبته من الحلية. وهو ثابت بن أبي صفية الثُمالي -بضم =
(খণ্ড: 8) (পৃষ্ঠা: 195)
ما أحب لنفسي وأنهيت لك ما أنهى إلى جبريل، فلا أعرفنك توافيني يوم القيامة. . . " الحديث(1).
3205 - قال أبو نعيم حدثنا الطبراني حدثنا محمد بن الحسين بن مُكَرّم حدثنا عبيد اللَّه بن [سعد](2) حدثنا عمي(3) حدثنا أبي(4) حدثنا سيف بن عمر عن سهل بن يوسف بن سهل الأنصاري عن أبيه عن--------------------------------------------
= المثلثة- أبو حمزة الكوفي.
(1) ضعيف: أخرجه أبو نعيم في الحلية (1/ 31) من هذا الطريق مطولًا، وأخرجه ابن أبي حاتم في تفسيره (9/ 3040) عن أحمد بن أبي الحواري به مختصرًا. وأخرجه أبو نعيم أيضًا من طريق عبد الملك بن أبي كريمة عن أبي حاجب عن عبد الرحمن بن غنم عن معاذ بن جبل به. وعبد الملك صدوق صالح وأبو حاجب لم أقف على ترجمته وأخرجه الطبراني في مسند الشاميين (4/ 355) من طريق عمر بن حفص عن مكحول عن عبد الرحمن بن غنم عن معاذ بلغ به. وفيه عمر ابن حفص الحميري وهو مقبول (التقريب (4879).
وتتمة الحديث "وأحدٌ أسعد بما أتاك اللَّه عز وجل منك".
(2) في النسختين (سعيد) والصواب ما أثبته وهو عبيد اللَّه بن سعد بن إبراهيم بن سعد بن إبراهيم بن عبد الرحمن بن عوف الزهري أبو الفضل البغدادي.
(3) يعقوب بن إبراهيم بن سعد أبو يوسف المدني.
(4) إبراهيم بن سعد بن إبراهيم أبو إسحاق المدني.
(খণ্ড: 8) (পৃষ্ঠা: 196)
عبيد بن صخر بن لوذان(1) رفعه "يا معاذ إني عرفت الذي لقيتَ في سبيل اللَّه وفي سنتي وما ذهب من مالك؛ فإني قد أحللت لك الهدية، فما أهدي لك من شيء في إمرتك فهو لك هنيئًا مريئًا وليست لأحد من الأمراء بعدك"(2).
3206 - وقال أخبرنا أبي أخبرنا أبو بكر الأخباري أخبرنا أبو منصور محمد بن عيسى(3) حدثنا عمر بن أحمد بن عثمان المرّوذِي(4) حدثنا جعفر بن أحمد بن [محمد](5) المروزي حدثنا السريّ بن يحيى حدثنا--------------------------------------------
(1) عُبيد بن صخر بن لوذان الأنصاري قال ابن السكن: يقال له صحبة ولم يصح إسناد حديثه الإصابة (2/ 1217).
(2) ضعيف: أخرجه أبو نعيم في معرفة الصحابة برقم (915) وأخرجه ابن عساكر في تاريخه (58/ 410) من طريق سهل بن يوسف به.
وأخرجه الطبري في تهذيب الآثار (3/ 316) والسهمي في تاريخ جرجان (ص: 247) ومن طريقه ابن عساكر في تاريخه (58/ 409) من طريق محمد بن سعيد عن عبادة بن نسي عن عبد الرحمن بن غنم به. قال الطبري هذا عندنا خبر غير جائز الاحتجاج بمثله في الدين؛ لوهاء سنده وضعف كثير من نقلته اهـ. ومحمد بن سعيد هو الشامي المصلوب مشهور بوضع الحديث.
(3) تقدمت ترجمته.
(4) هو الحافظ ابن شاهين صاحب المصنفات، تقدمت ترجمته.
(5) في النسختين "إبراهيم" والصواب ما أثبته، كما في الترغيب لابن شاهين، =
(খণ্ড: 8) (পৃষ্ঠা: 197)
شعيب بن إبراهيم حدثنا سيف بالسند الذي قبله "يا معاذ إنك تقدم على أهل كتاب، وإنهم سائلوك عن مفاتيح الجنة، فأخبرهم أن مفاتيح الجنة لا إله إلا اللَّه، وأنها تخرق كل شيء حتى تنتهي إلى اللَّه، لا تحجب دونه فمن جاء بها يوم القيامة مخلصًا [رجحت](1) على كل ذنب"(2).
3207 - قال أبو نعيم في الحلية حدثنا عبد اللَّه بن محمد بن جعفر حدثنا أبو بكر ابن أبي عاصم(3) حدثنا يعقوب بن حُميد عن إبراهيم بن عيينة عن إسماعيل بن رافع عن ثعلبة بن صالح(4) عن رجل من أهل الشام واسمه سليمان بن موسى عن معاذ رفعه "يا معاذ أوصيك بتقوى--------------------------------------------
= وهو جعفر ابن أحمد بن محمد بن يحيى بن عبد الجبار بن عبد الرحمن أبو محمد القارئ المؤذن مروزي الأصل قال الدارقطني: ثقة. العلل (11/ 321) توفي سنة (329 هـ) تاريخ بغداد (7/ 222).
(1) في النسختين كلمة غير واضحة والمثبت من كتاب الترغيب.
(2) ضعيف: أخرجه ابن شاهين في الترغيب (7) من طريق جعفر بن أحمد به. وأخرجه ابن عساكر (58/ 410) من طريق السري بن يحيى به. وفي سنده سيف بن عمر وسهل ابن يوسف عن أبيه تقدمت تراجمهم في الحديث قبله.
(3) تقدمت ترجمته.
(4) لم أقف على ترجمته، وكذا شيخه وهما مجهولان، لم أجد لهما ذكرًا إلا في هذا الحديث.
(খণ্ড: 8) (পৃষ্ঠা: 198)
اللَّه، وصدق الحديث، ووفاء العهد، وأداء الأمانة، وترك الخيانة وحفظ الجار، وتَرَحُّم اليتيم، ولِيْنِ الكلام، وبذل السلام وحسن العمل، وقصر الأمل، ولزوم الإيمان، والتفقه بالقرآن، وحب الآخرة، وكظم الغيظ وخفض الجناح، وأنهاك أن تشتم مسلمًا، أو تكذّب صادقًا، أو تصدّق كاذبًا"(1).
3208 - قال أخبرنا عبدوس أخبرنا أبو الفضل بن عبدان(2) حدثنا محمد بن عبد اللَّه(3) حدثنا الحسين بن محمد بن [الفَرَزْدَق](4) حدثنا--------------------------------------------
(1) موضوع: أخرجه أبو نعيم في الحلية (1/ 240) وأخرجه البيهقي في الزهد الكبير (1/ 347) ومن طريقه ابن عساكر في تاريخه (58/ 408) من طريق إبراهيم بن عيينة به. وأخرجه الخطيب في تاريخه (8/ 435) ومن طريقه ابن عساكر (18/ 194) وابن الجوزي في الموضوعات (3/ 184) من طريق رُكن بن عبد اللَّه الدمشقي عن مكحول عن معاذ به. قال ابن الجوزي: هذا حديث موضوع على رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم والمتهم به ركن. وقال البخاري: ركن بن عبد اللَّه منكر الحديث. التاريخ الكبير (3/ 343).
(2) عبد اللَّه بن عبدان بن محمد بن عبدان أبو الفضل.
(3) محمد بن عبد اللَّه بن الحسين أبو عبد اللَّه الجعفي القاضي الكوفي المعروف بابن الهَرَواني.
(4) في النسختين "مرزوق" والصواب ما أثبته، لأنني لم أجد في كتب التراجم ذكرًا لحسين بن محمد بن مرزوق، وأيضًا فإن ابن الفرزدق يروي عن علي بن =
(খণ্ড: 8) (পৃষ্ঠা: 199)
الحسن بن علي بن عفان حدثنا الحسن [بن](1) عطية عن [موسى بن أبي حبيب](2) عن غضيف بن الحارث رفعه: "يا معاذ إن أردت عيش السعداء، وميتة الشهداء، والنجاة يوم المحشر، والأمن يوم الخوف والنور يوم الظلمات، والظل يوم الحرور، والرّيّ يوم العطش، والوزن يوم [الخفة](3)، والهدى يوم الضلالة، فادرس القرآن؛ فإنه ذكر الرحمن [وحرز](4) من الشيطان، ورجحان في الميزان"(5).--------------------------------------------
= الحسن بن عفان، ويروي عنه محمد بن عبد اللَّه الجعفي. انظر تهذيب الكمال (6/ 258) وهو الحسين بن محمد بن الفرزدق الفزاري أبو عبد اللَّه القَطْعي.
(1) في النسختين "الحسن عن عطية" والصواب ما أثبته، وهو الحسن بن عطية بن نجيح القرشي أبو علي البزاز الكوفي صدوق من التاسعة، مات سنة (211 هـ) التقريب (1257) لأن الحسن ابن عطية هذا من شيوخ الحسن ابن علي بن عفان، وهو يروي عن موسى بن أبي حبيب كما سيأتي في ترجمته. انظر تهذيب الكمال (6/ 214).
(2) في النسختين "موسى بن حبيب" والصواب ما أثبته، قال أبو حاتم: موسى بن أبي حبيب حمصي قدم الكوفة فحدثنا عنه الحسن بن عطية. . . الجرح والتعديل (8/ 140).
(3) في النسختين كلمة غير واضحة، والمثبت من كنز العمال.
(4) في النسختين (وحزب) ووضع عليها لَحق، ولا يظهر في الهامش شيء، وما أثبته فمن كنز العمال.
(5) ضعيف جدًّا: عزاه في كنز العمال إلى الديلمي (1/ 272) وفيه موسى بن أبي =
(খণ্ড: 8) (পৃষ্ঠা: 200)
3209 - قال أبو نعيم حدثنا أحمد بن عبيد اللَّه بن محمود حدثنا عبد اللَّه بن وهب(1) حدثنا أبو سعيد(2) حدثنا عبد الرحمن المحاربي(3) حدثنا يوسف بن أسباط(4) حدثنا المنهال بن الجراح(5) حدثنا عُبادة بن نُسي عن عبد الرحمن بن غنم عن معاذ بن جبل رفعه "يا معاذ إذا كان الشتاء فغلس بالفجر، وأطل القراءة على قدر ما يطيق الناس، ولا تملهم وصلِّ الظهر إذا زالت الشمس، والعصر والشمس--------------------------------------------
= حبيب قال الذهبي: خبره ساقط. ميزان الاعتدال (4/ 202).
(1) عبد اللَّه بن حمدان بن وهب أبو محمد الدينوري.
(2) أبو سعيد الأشج عبد اللَّه بن سعيد بن حصين.
(3) تقدمت ترجمته.
(4) يوسف بن أسباط بن واصل الشيباني الكوفي قال يحيى بن معين ثقة. تاريخ ابن معين رواية الدارمي (ص: 227) وقال ابن حبان: كان من خيار أهل زمانه مستقيم الحديث ربما أخطأ. الثقات (7/ 638).
(5) في النسختين المنهال بن الجراح وكذا في الحلية، وقد ترجم له الحافظ بالاسمين ونقل عن الدارقطني أنه قال: كان أبو إسحاق إذا روى عنه يقلب فيقول المنهال بن الجراح. لسان الميزان (6/ 103) وهو الجراح بن المنهال أبو العطوف الحراني الجزري قال البخاري: منكر الحديث. التاريخ الكبير (2/ 228) وقال أبو حاتم: متروك الحديث ذاهب الحديث لا يكتب حديثه الجرح والتعديل (2/ 523) وقال ابن حبان: رجل سوء يشرب الخمر ويكذب في الحديث المجروحين (1/ 218).
(খণ্ড: 8) (পৃষ্ঠা: 201)
بيضاء نقّية، والمغرب والعشاء في الصيف في ميقات واحد، وصل العشاء، واعتم بها؛ فإن الليل طويل، وإذا كان الصيف فاسفر بالفجر؛ فإن الليل قصير، والناس ينامون، فمدّ لهم حتى يدركوها وصل الظهر حين تتنفس الشمس، ويتحرك الريح، فإن الناس يثقلون فأمهلهم حتى يدركوها"(1).
3210 - قال أخبرنا أبي أخبرنا أبو الفضل الكرابيسي(2) أخبرنا أبو العباس بن تركان(3) حدثنا عبد الرحمن بن الحسن الأسدي حدثنا محمد بن صالح حدثنا محمد بن عبد اللَّه البصري(4) بمكة حدثنا عبيد اللَّه بن محمد بن الأَشعث بن جابر الحَدَّاني(5) حدثنا الأعمش عن إبراهيم عن. . .(6) عن ابن مسعود قال سمعت رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم يقول: "يا معاذ--------------------------------------------
(1) ضعيف جدًّا: أخرجه أبو نعيم في الحلية (8/ 249) وعنه علقه المصنف هنا وفيه أبو العطوف الجزري وهو منكر الحديث.
(2) تقدمت ترجمته.
(3) تقدمت ترجمته.
(4) الأنصاري أبو سلمة البصري.
(5) لم أجد ترجمته.
(6) بياض في الأصل. والظاهر أن الساقط هو علقمة بن قيس النخعي الكوفي لما يلي:
أولًا: لأن هذا الإسناد وهو الأعمش عن إبراهيم النخعي عن علقمة عن ابن مسعود مشهور عند المحدثين، ووصفه ابن معين بأنه أصح الأسانيد كما =
(খণ্ড: 8) (পৃষ্ঠা: 202)
ما لك لا تأتينا كل غداة؟ قال: يا رسول اللَّه إني أسبح كل غداة سبعة آلاف تسبيحة قبل أن آتيك، قال: أفلا أعلّمك سبع كلمات هنّ أخف عليك، وأثقل في الميزان، ولا تحصيه الملائكة ولا أهل الأرض قال: بلى يا رسول اللَّه، قال: قل لا إله إلا اللَّه عدد رضاه، لا إله إلا اللَّه زنة عرشه، لا إله إلا اللَّه عدد ملائكته، لا إله إلا اللَّه عدد خلقه، لا إله إلا اللَّه ملء سماواته لا إله إلا اللَّه ملء أرضه، لا إله إلا اللَّه ملء ما بينهما"(1).
3211 - قال أبو نعيم في الحلية حدثنا عبد اللَّه بن محمد بن جعفر حدثنا إسحاق ابن أبي حسان عن أحمد بن أبي الحواري عن يونس الحذاء عن أبي حمزة عن معاذ ابن جبل رفعه "يا معاذ إن المؤمن--------------------------------------------
= نقله ابن الصلاح.
ثانيًا: بعد البحث عن أحاديث عبد اللَّه بن محمد بن الأشعث بن جابر لم أجد غير حديثٍ واحد أخرجه الطبراني في المعجم الأوسط (4/ 23) قال: حدثنا حمزة بن داود حدثنا سعيد بن مالك الأُبُلي حدثنا عبد اللَّه بن محمد بن الأَشْعَثِ الحداني عن الأعمش عن إبراهيم عن علقمة عن عبد اللَّه بن مسعود أن النّبيّ صلى الله عليه وسلم قال "العِدَة دين" قال الطبراني: لم يرو هذا الحديث عن الأعمش إلا عبد اللَّه بن محمد الحداني، ولا رواه عنه إلا سعيد بن مالك ولا يروى عن رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم إلا بهذا الإسناد اهـ.
(1) موضوع: عزاه في كنز العمال (1/ 225) إلى ابن تركان والديلمي، وفيه عبد الرحمن الأسدي ومحمد بن عبد اللَّه الأنصاري وهما موصوفان بالكذب.
(খণ্ড: 8) (পৃষ্ঠা: 203)
يسأل يوم القيامة حتى عن كحل عينيه، وإن المؤمن قيّده القرآن عن كثير من شهواته، إن المؤمن لا تسكن رَوْعَته، ولا يأمن اضطرابه، حتى يتخلف جسر جهنم وراء ظهره" الحديث بطوله(1).
3212 - قال أخبرنا العجلي(2) عن الطبري(3) أخبرنا الدارقطني عن محمد بن موسى بن علي الدولابي(4) حدثنا الحسن بن عرفة حدثنا إسماعيل بن عياش(5) عن حُميد بن مالك(6) عن مكحول عن معاذ بن جبل رفعه "يا معاذ ما خلق اللَّه من شيء على وجه الأرض أحب إليه من العتاق، ولا أبغض إليه من الطلاق، فإذا قال الرجل لمملوكه: أنت حر إن شاء اللَّه، فهو حرٌّ ولا استثناء، وإذا قال لامرأته أنت طالق إن شاء اللَّه فله استثناؤه--------------------------------------------
(1) ضعيف: وهو جزء من حديث سبق تخريجه والكلام على سنده برقم (3215)، فرقه المصنف.
(2) تقدمت ترجمته.
(3) طاهر بن عبد اللَّه بن طاهر الطبري أبو الطيب الشافعي.
(4) محمد بن موسى بن علي بن عيسى بن داود بن حيان بن شبيب أبو العباس الخلال يعرف بالدولابي روى عنه الدارقطني ويوسف القواس وقال: كان من الثقات. توفي سنة (323 هـ) تاريخ بغداد (3/ 246).
(5) تقدمت ترجمته.
(6) حميد بن مالك اللخمي.
(খণ্ড: 8) (পৃষ্ঠা: 204)
ولا طلاق عليه"(1).--------------------------------------------
(1) ضعيف: أخرجه الدارقطني في سننه (4/ 35) ومن طريقه البيهقي في الكبرى (7/ 361) وفي القضاء والقدر (ص: 177) وكذا ابن الجوزي في التحقيق في أحاديث الخلاف (2/ 296) وأخرجه عبد الرزاق في مصنفه (6/ 390) وأبو يعلى في مسنده كما في المطالب العالية (8/ 401) وإتحاف الخيرة (5/ 79) ومن طريق أبي يعلى ابن عدي في الكامل (2/ 279) ومن طريق ابن عدي البيهقي في الكبرى (7/ 361) وابن الجوزي في العلل المتناهية (2/ 642) قال البيهقي: هذا إسناد غير قوي، وفيه انقطاع بين مكحول ومعاذ القضاء والقدر (ص: 177) وقال ابن الجوزي: هذا حديث لا يصح. العلل (2/ 642) وقال في التحقيق: مكحول لم يلق معاذًا وإسماعيل بن عياش وحميد ومكحول كلهم ضعاف. (2/ 296) وتضعيف ابن الجوزي لمكحول غير مقبول؛ فإن مكحولًا هو الشامي الإِمام الثقة المشهور، إلا أن يكون قصد ابن الجوزي كثرة إرساله فهو كثير الإرسال كما قال الحافظ وغيره. وقال عبد الحق الأشبيلي: في إسناده حميد بن مالك وهو ضعيف. الأحكام الوسطى (3/ 88) وقال الحافظ: إسناده منقطع المطالب العالية برقم (8/ 401).
وهناك شاهد لقوله "ولا أبغض إليه من الطلاق" وهو ما أخرجه أبو داود برقم (2178) ومن طريقه البيهقي في الكبرى (7/ 322) بلفظ (أبغض الحلال إلى اللَّه الطلاق) وهو مختلف في وصله وإرساله والصواب إرساله كما رجحه أبو حاتم في علل الحديث (1/ 431) والبيهقي في الكبرى (7/ 322) =
(খণ্ড: 8) (পৃষ্ঠা: 205)
