وأمَّا أهلُ العلمِ فدلُّوا النّاسَ على مَا جَاءَت به الأنبياءُ"(1). قلت.
522 - قَالَ: أخبرنا عبدوس كتابة، أخبرنا أَبُو بكر الشيرازي الحافظ(2) إجازة، وحدثني عنه حَمَد(3) بن سهل، أخبرنا إبْرَاهِيم بن أحمد - هو المستملي(4) ---------------------------------------------
(1) ضعيفٌ جدًّا فيه إسحاق بن أَبِي فروة؛ أخرجه الخطيب في "الفقيه والمتفقِّه" (1/ 35) من طريق ابن أَبِي فروة به.
وعزاه السخاوي في "المقاصد الحسنة" إِلَى أَبِي نعيم في "فضل العالم العفيف"؛ وقال: "سنده ضعيف".
وأورده الفتني في "تذكرة الموضوعات" (ص 20) والشوكاني في "الفوائد المجموعة" (ص 286) وقال: "سنده ضعيف".
(2) الإِمام الحافظ المجود، أحمد بن عَبْد الرحمن بن أحمد بن مُحَمَّد بن مُوسى، أَبُو بكر الشيرازي. قَالَ شيرويه: "كان صدوقًا ثقة حافظًا، يحسن هذا الشأن جيدًا. مات سنة سبع وأربعمائة. (معجم البلدان 3/ 381 تذكرة الحفّاظ 3/ 1065 تاريخ الإسلام/ 28: 154، طبقات الحفّاظ 415).
(3) تصحف في (ي) و (م) إلى "مُحَمَّد بن سهل"؛ لم أقف له على ترجمة وجعله المناوي حَمَد أَبُو سهل: وهو حَمَد بن أحمد بن عمر بن ولكيز الصيرفي وَلَا يتأتى ذلك إلَّا أن يكون "ابن" التي بعد "سهل" تصحيف من "أَبُو". (لسان الميزان 3/ 285)
(4) المحدث الرحال الصادق، إبْرَاهِيم بن أحمد بن إبْرَاهِيم بن أحمد بن داود، أَبُو إسحاق البلخي المستملي، راوي "الصحيح" عن الفربري. (سير أعلام =
(খণ্ড: 2) (পৃষ্ঠা: 163)
ببلخ(1)، أخبرنا أبو بكر مُحَمَّد بن عمر بن طاهر البُروقَاني(2)، حَدَّثَنَا الحسين بن حَمُّويَه البَلْخِي(3)، حَدَّثَنَا أَبُو جَعْفَر مُحَمَّد بن عَبْدُ الله بن عِيسَى بن إبْرَاهِيم(4)، حَدَّثَنَا الفضيل بن عياض(5)، حَدَّثَنَا منصور بن المعتمر عن إبْرَاهِيم بن يزيد(6) عن علقمة بن قيس عن عَبْدُ الله بن مسعود قَالَ: قَالَ رسول الله صلى الله عليه وسلم: "أكبُر الكبائرِ حبُّ الدنيا"(7).--------------------------------------------
= النبلاء 16/ 492 النجوم الزاهرة 4/ 150، شذرات الذهب 3/ 86)
(1) بلخ: مدينة مشهورة بخراسان. (معجم البلدان 1/ 479)
(2) لم أقف له على ترجمة؛ والبروقاني - بضم الباء المنقوطة بواحدة والراء وفتح القاف وفي آخرها النون - نسبة إِلَى بروقان وهي من نواحي بلْخ. (الأنساب 1/ 333)
(3) لعله الحسين بن صالح بن حمويه، أَبُو عَبْد الله الهمذاني. قَالَ صالح بن أحمد: كان ثقة فاضلًا ورعا. (سير أعلام النبلاء 15/ 317)
(4) لم أقف له على ترجمة.
(5) فضيل بن عياض بن مسعود أَبُو علي التميمي الزاهد المشهور. مات سنة سبع وثمانين ومائة وقيل قبلها. ثقة عابد إمام. (التقريب برقم 5431)
(6) هو النخعي؛ تقدّم
(7) ضعيفٌ؛ عزاه المتقي في "الكنز" (6074) إِلَى المؤلف ولم أقف عليه عند غيره.
وأورده العجلوني في "كشف الخفاء" (1/ 199) وقال: ضعيف.
وقال المناوي في "الفيض" (2/ 78): "فيه حَمَد أَبُو سهل، قَالَ في "الميزان": =
(খণ্ড: 2) (পৃষ্ঠা: 164)
523 - قَالَ: أخبرنا أَبِي، حَدَّثَنَا أَبُو الفتح مُحَمَّد بن المحسن الرّوذباري، حَدَّثَنَا عَبْد الرَّحمن بن علي بساوه(1)، حَدَّثَنَا الشريف أَبُو لحسن مُحَمَّد بن علي الفرضي الهمذاني، حَدَّثَنَا هلال بن عَبْد الله الصقلي(2) حَدَّثَنَا مُحَمَّد بن عزيز(3)، حَدَّثَنَا سلامة(4) عن عُقيل، عن الزُّهْرِي عن أنس--------------------------------------------
= طعن ابن منده في اعتقاده". ولعلَّ هذا وهم من المناوي رحمه الله حيث إن الذهبي لم يترجم له في "الميزان" وقد رمز له الحافظ ابن حجرب بـ: (ز) الدالة على أنَّها من زياداته على "الميزان".
وضعفه الألباني في "الضعيفة" (2871) وفي "ضعيف الجامع" (1087).
(1) ساوه بعد الألف واو مفتوحة بعدها هاء ساكنة: مدينة حسنة بين الري وهمذان. (معجم البلدان 3/ 179)
(2) ترك مكان "الصقلي" بياضا في (ي) و (م)؛ وهذا الراوي فمن دونه لم أعرفهم.
(3) مُحَمَّد بن عزيز - بمهملة وزايين مصغر - ابن عَبْد الله بن زياد أَبُو عَبْد الله العقيلي الأيلي. مات سنة سبع وستين ومائتين. كان أحمد بن صالح المصري سيء الرأي فيه. وقال النسائي: لا بأس به. وقال مرّة: صويلح. وقال مرّة أخرى: ليس بثقة ضعيفه. وقال ابن أَبِي حاتم: كان صدوقا. وحكي عن الفسوي أَنَّهُ لم يسمع من سلامة شيئًا. وقال أَبُو أحمد الحاكم: فيه نظر. وقال مسلمة: ثقة. وقال الحافظ: فيه ضعف وقد تكلموا في صحة سماعه من عمه سلامة. تهذيب التهذيب 9/ 306 التقريب برقم 6139)
(4) سلامة بن روح بن خالد أَبُو روح الأيلي. مات سنة سبع أو ثمان وتسعين ومائتين. تركه أحمد بن صالح. وقال عن عنبسة بن خالد: لم يكن له من السن =
(খণ্ড: 2) (পৃষ্ঠা: 165)
قَالَ: قَالَ رسول الله صلى الله عليه وسلم: "أكثرُ أهلِ الجنَّة البُلْهُ(1) "(2).
قلت: أخرجه البزار في "مسنده" عن مُحَمَّد بن عزيز وقال:
524 - قَالَ: أخبرنا مكي بن منصور(3)،--------------------------------------------
= ما يسمع من عُقَيل. وقال أَبُو زرعة: ضعيف منكر الحديث يكتب حديثه على الاعتبار. وقال أَبُو حاتم: ليس بالقوي محله عندي محل الغفلة. وقال ابن حَبَّان: مستقيم الحديث. وقال مسلمة بن قاسم: لا بأس به. وقال الحافظ: صدوق له أوهام. وقيل: لم يسمع من عمه وإنَّما يحدث من كتبه. (تهذيب التهذيب 4/ 253 التقريب برقم 2713)
(1) البُلْهُ: جمع الأبْلَه وهو الغَفِل عن الشر المطبوع على الخير. وقيل هم الذين غلبت عليهم سلامة الصدور وحُسن الظَّن بالنّاس لأنهم أغْفَلُوا أمر دنياهم فجهلوا حِذْق التَّصرّف فيها وأقْبَلوا على آخرتهم فشغَلُوا أنفسَهم بها فاستحقوا أن يكونوا أكثر أهل الجَنَّة. (النهاية في غريب الحديث ص 90)
(2) ضعيفٌ فيه مُحَمَّد بن عزيز يروي عن عمه سلامة وفي سماع سلامة من عُقيل نظر؛ أخرجه البيهقي في "الشعب" (1367 و 1368) والقضاعي في "مسند الشهاب" (989) وابن الجوزي في "العلل المتناهية" (2/ 934) من طريق سلامة بن روح به.
وضعفه الألباني في "ضعيف الجامع" (1096)
(3) الشيخ الجليل الرئيس المسند المعمر، مكي بن منصور بن مُحَمَّد بن علّان أَبُو الحسن الكرجي سلار. ولد سنة سبع أو تسع، وتسعين وثلاثمائة ومات سنة =
(খণ্ড: 2) (পৃষ্ঠা: 166)
أخبرنا أَبُو بكر الحيري(1)، أخبرنا أَبُو سهل بنزياد(2)، حَدَّثَنَا إسحاق بن إبْرَاهِيم الخُتَّلي(3)، حَدَّثَنَا المنذر بن عمار أَبُو الخطَّاب(4)، حَدَّثَنَا مَعْمَر بن زياد الكاهلي عن الأَعْمَش عن أَبِي صالح(5) عن أَبِي سَعِيد قَالَ:--------------------------------------------
= إحدى وتسعين وأربعمائة. (سير أعلام النبلاء 19/ 71 شذرات الذهب 3/ 397)
(1) المحدث القاضي، أحمد بن الحسن بن أحمد بن مُحَمَّد بن أحمد بن حفص بن مسلم بن يزيد، أَبُو بكر الحرشي الحيري النيسابوري الشافعي. ولد في حدود سنة خمس وعشرين وثلاثمائة ومات سنة إحدى وعشرين وأربعمائة. قَالَ السمعاني: ثقة في الحديث. (الأنساب 2/ 202 سير أعلام النبلاء 17/ 356 شذرات الذهب 3/ 217)
(2) المحدث الثقة، أحمد بن مُحَمَّد بن عَبْد الله بن زياد بن عبَّاد أَبُو سهل القطان البغدادي. (تاريخ بغداد 5/ 45 سير أعلام النبلاء 15/ 521 النجوم الزاهرة 3/ 328)
(3) إسحاق بن إبْرَاهِيم بن مُحَمَّد بن خازم بن سنين الختلي، نزيل بغداد. مات سنة ثلاث وثمانين ومائتين، وقد بلغ الثمانين. قَالَ الدارقطني والحاكم: ليس بالقوي. وقال الحاكم مرّة: ضعيف. (سير أعلام النبلاء 13/ 342)
(4) المنذر بن عمار بن حبيب بن حسان بن أبى الأشرس أَبُو الخطاب الكوفي. ذكره ابن حَبَّان في "الثقات". (الثقات 9/ 176)
(5) ذكوان أَبُو صالح السمان الزيات المدني. وكان يجلب الزيت إِلَى الكوفة. مات سنة إحدى ومائة. ثقة ثبت. (التقريب برقم 1841)
(খণ্ড: 2) (পৃষ্ঠা: 167)
قَالَ رسول الله صلى الله عليه وسلم: "أكذبُ النَّاسِ الصُّنَّاعُ"(1). قلت.
525 - قَالَ: أخبرنا أَبِي، أخبرنا عَبْدُ الواحد بن يوغة(2) الكرابيسي، حَدَّثَنَا أَبُو العباس بن تركان(3)، حَدَّثَنَا مُحَمَّد بن علي بن حُبيش(4)،--------------------------------------------
(1) ضعيفٌ فيه إسحاق بن إبْرَاهِيم والمنذر بن عمار أخرجه عَبْد الرزَّاق في "مصنفه" (8/ 316 / 1535) ومن طريقه أحمد في "مسنده" (2/ 409 - 9285 و 15/ 70/ 9296) قَالَ عَبْد الرزَّاق: قَالَ مَعْمَر: وزادني غير همام "عن أَبِي هُرَيْرَة" به مرفوعًا.
وأخرجه ابن وهب في"الجامع" (501) ومن طريقه ابن عديّ في "الكامل" (5/ 158) عن يحيي بن سلام، عن عثمان بن مقسم، عن نعيم ابن المجمر، عن أَبِي هُرَيْرَة به مرفوعًا.
وفيه ابن مقسم؛ قَالَ فيه ابن حَبَّان في "المجروحين" (2/ 101): "كان ممن يروى المقلوبات عن الأثبات تركه أحمد بن حنبل ويحيي بن معين".
وعزاه السخاوي في "المقاصد الحسنة" (ص 140) إِلَى المؤلف وضعف سنده.
وأورده الفتني في "تذكرة الموضوعات" (ص 170)
(2) في (ي) و (م): سرعة والصواب ما أثبته؛ وهو عَبْدُ الواحد بن علي بن أحمد أَبُو الفضل الهمذاني الكرابيسي، المعروف بابن يوغة الصّوفّي. ولد سنة تسعين وثلاثمائة ومات سنة اثنتين وثمانين وأربعمائة. (الأنساب للسمعاني 5/ 710 تاريخ الإسلام 7/ 366)
(3) في (ي) و (م): "نزكان"؛ والصواب ما أثبته؛ وقد تقدّم.
(4) مُحَمَّد بن على بن حُبيش بن أحمد بن عِيسَى بن خاقان أَبُو الحسين الناقد. =
(খণ্ড: 2) (পৃষ্ঠা: 168)
حَدَّثَنَا مُحَمَّد بن الحسين بن شهريار(1)، حَدَّثَنَا النَّضْرِ بن طاهر(2)، حَدَّثَنَا حفص بن سليمان(3) عن علقمة بن مرثد(4)، عن سليمان بن بُرَيْدَة(5) عن أبِيهِ قَالَ: قَالَ رسول الله صلى الله عليه وسلم: "اللَّهُمَّ إنَّك تعلم سرِّي وعلَانيتِي، فاقبل مَعذِرتي، وتعلمُ حاجتي فاعْطِنِي سُؤْلي، وتعلم ما في نفسي وما عندي،--------------------------------------------
= مات سنة تسع وخمسين وثلاثمائة. قَالَ أَبُو نعيم والخطيب: ثقة. (تاريخ بغداد 3/ 86)
(1) مُحَمَّد بن الحسين بن شهريار، أَبُو بكر البلخي القطان. مات سنة ست وثلاثمائة. قَالَ الدارقطني: ليس به بأس. (تاريخ بغداد 2/ 232)
(2) النَّضْرِ بن طاهر أَبُو الحجاج البصري. كذبه ابن أبي عاصم. وقال ابن عديّ: ضعيف جدًّا يسرق الحديث عمن لم يره ممن لا يحتمله سِنُّه. (الكامل 7/ 27 ميزان الاعتدال 4/ 258)
(3) حفص بن سليمان أَبُو عمر الأسدي البزاز الكوفي الغاضري. مات سنة ثمانين ومائة وله تسعون سنة. قَالَ ابن معين والنسائي: ليس بثقة. قَالَ أحمد: متروك الحديث. وقال الجوزجاني: قد فرغ منه من دهر. وقال البخاري: تركوه. وقال مسلم: متروك. وقال الحافظ: متروك الحديث مع إمامته في القراءة. تهذيب التهذيب 2/ 345 التقريب 1405)
(4) علقمة بن مرثد - بفتح الميم وسكون الراء بعدها مثلثة - أَبُو الحارث الحضرمي الكوفي. ثقة. (التقريب برقم 4682)
(5) سليمان بن بُرَيْدَة بن الحصيب الأسلمي المروزي. مات سنة خمس ومائة وله تسعون سنة. ثقة. (التقريب برقم 2538)
(খণ্ড: 2) (পৃষ্ঠা: 169)
فاغفِرْ لي ذنوبى. أسألك إيمانًا [يباشر](1) به قلبِي، ويقينا صادقا حتى أعلم أَنه لن يصيبني إلَّا ما كتبتَ لي، ورضِّني بقضائك"(2).
526 - وبه إِلَى النَّضْر(3) قَالَ: وَحَدَّثَنَا معاذ بن مُحَمَّد(4) الخراساني حَدَّثَنَا هشام بن عروة عن أبِيهِ عن عَائِشَة قالت: "لما أهبط الله آدم [إِلَى الأرض قام وجاه الكعبة](5) فصليَّ ركعتين فألهمه الله هذا الدعاء فلمَّا دعا أوحى الله إليه: يا آدمُ! إنِّي قد قَبِلْت توبتك وغفرت لك ذنبك. ولن يدعوني أحدٌ بهذا الدعاء إلَّا غفرتُ له ذنبه وكَفَيْتُ الهمَّ من أمره ودحَرْتُ عنه الشيطان"(6).--------------------------------------------
(1) في جميع النسخ: "يباهي" والمثبت من المصادر.
(2) موضوع آفته النَّضْر بن طاهر؛ أخرجه ابن عساكر في "تاريخ دمشق" (7/ 431) من طريق مُحَمَّد بن الحسن بن شهريار به.
وأخرجه الخطيب في "موضح أوهام الجمع والتفريق" (2/ 120) وابن عساكر في "تاريخ دمشق" (7/ 427) من طريق عبيد الله بن المنهال عن سليمان بن قسيم عن سليمان بن بُرَيْدَة عن أبِيهِ به. وسليمان بن قسيم ضعيف كما قَالَ الحافظ. (التقريب برقم 2620)
(3) من بداية الحديث 89 إِلَى هنا سقط من (ي) و (م)؛ وحصل فيهما تقديم ما بين حَدِيث رقم (38) و"قَالَ: وَحَدَّثَنَا معاذ".
(4) "محمد" ساقط من (ي) و (م).
(5) في جميع النسخ: "وجاه الموت"؛ والمثبت من المصادر.
(6) موضوع آفته النَّضْر بن طاهر؛ أخرجه الطبراني في "الأوسط" (5974) وابن =
(খণ্ড: 2) (পৃষ্ঠা: 170)
وهذا الثاني في الطبراني "الأوسط" عن مُحَمَّد بن علي الأحمر(1) عن النَّضْر.
قلت: والنضر كذبوه.
527 - قَالَ: أخبرنا الحداد أخبرنا أَبُو نعيم عن أَبِي عَبْد الله بن البيِّع وعبد الله بن الحسين بن خالويه كلاهما عن أَبِي جَعْفَر مُحَمَّد بن مُحَمَّد بن أَبِي سَعِيد الرازي عن الحسين بن داود البلخي(2) عن شقيق(3)--------------------------------------------
= عساكر في "تاريخ دمشق" (7/ 432) من طريق النَّضْر عن معاذ بن مُحَمَّد به. قَالَ الطبراني: "لم يرو هذا الحديث عن هشام بن عروة إلَّا معاذ بن مُحَمَّد تفرد به النَّضْر بن طاهر".
وأخرجه أيضًا (7/ 431) من طريق هشام بن عَبْد الله بن عِكْرَمة عن هشام بن عروة به. وهشام هذا قَالَ ابن حَبَّان في "المجروحين" (3/ 91): "يروي عن هشام بن عروة ما لا أصل له من حديثه كأنه هشام آخر لا يُعجبُنِي الاحتجاج بخبره إِذَا انفرد". قَالَ أَبُو حاتم: حَدِيث منكر. (العلل 2/ 189)
(1) ترك مكان "الأحمر" بياضا في (ي) و (م).
(2) الحسين بن داود بن معاذ أَبُو علي البلخي. قَالَ الخطيب: لم يكن ثقة فإنه روى نسخة عن يزيد بن هارون عن حميد عن أنس أكثرها موضوع. (تاريخ بغداد 8/ 44 ضعفاء ابن الجوزي 1/ 212 ميزان الإعتدال 1/ 534 لسان الميزان 2/ 282)
(3) شقيق بن إبْرَاهِيم أَبُو علي الأزدي البلخي. مات سنة أربع وتسعين ومائة. =
(খণ্ড: 2) (পৃষ্ঠা: 171)
عن إبْرَاهِيم بن أدهم(1) عن موسى بن عَبْد الله عن أويس القرني(2) عن عمر عن علي عن النّبيّ صلى الله عليه وسلم أنَّه قَالَ: "من دعا بهذه الأسماء استجاب الله له. ثمّ قَالَ: والذي بعثني بالحق من دعا بها ثم نام بعث الله بكل حرف منها سبعمائة ألفٍ من الرَّوْحَانِيِّينَ وجوهُهُم أحسن من الشّمس والقمر يستغفرون له ويدعون له ويكتبون له الحسنات ويمحون عنه السيئات ويرفعون له الدرجات"(3).--------------------------------------------
= قَالَ الذهبي والحافظ: منكر الحديث. (الجرح والتعديل 4/ 373 ميزان الاعتدال 2/ 279 لسان الميزان 4/ 257)
(1) إبْرَاهِيم بن أدهم بن منصور أَبُو إسحاق العجلي وقيل التميمي البلخي الزاهد. مات سنة اثنتين وستين ومائة صدوق. (التقريب برقم 144)
(2) أويس بن عامر القرني - فتح القاف والراء بعدها نون - سيد التابعين مخضرم قتل بصفين. قَالَ البخاري: في إسناده نظر. وقال الذهبي: يريد أن الحديث الذي روى عن أويس في الإسناد إِلَى أويس نظر. وقال: لولا أن البخاري ذكر أويسًا في "الضعفاء" لما ذكرته أصلًا فإنه من أولياء الله الصادقين وما روى الرجل شيئًا فيضعف أو يوثق من أجله. (ميزان الإعتدال 1/ 279 التقريب برقم 581)
(3) موضوع آفته الحسين بن داود بن معاذ وفيه شقيق البلخي؛ أخرجه أَبُو نعيم في "الحلية" (8/ 55) من طريق الحسين بن داود به.
وأخرجه أيضًا (8/ 56) من طريق سليمان بن عِيسَى عن سفيان الثَّوري عن إبْرَاهِيم عن موسى بن يزيد عن أويس عن عمر بن الخطاب وعلي ابن أَبِي =
(খণ্ড: 2) (পৃষ্ঠা: 172)
528 - قَالَ: وأخبرنا ابن خلف عن الحاكم بسنده: "اللَّهُمَّ إنك حيٌّ لا يَموت وخالقٌ لا يُغلب وبصيرٌ لا يرتاب ومُجيبٌ لا يَسأم وجبار لا يُكْلَم(1) وعظيم لا يُرام وعلَّام لا يُعلم وقوي لا يَضعُف وعظيم لا يُوصف ووَفيٌّ لا يَخْلِف وعدل لا يَحِيف وحليم لا يجور ومنيع لا يُقهَر ومعروف لا يُنكَر وسميع لا يَذْهل(2) وجوَاد لا يبخل وعزيز لا يَذِلُّ وحافظ لا يَغفَل ودائم لا يفنَى وباق لا يَبلى وواحد لا يُشبَّه وعَليٌّ لا يُنازَع؛ يا كريم يا كريم الجوَاد المكرم يا قدير المجيب المتعالي يا جليل الجليلِ المتجلِّل يا سلَام المؤمن المهيمن العزيز الوهاب الجبَّار المتجبِّر يا طاهر المطهر المتطهر يا قادر المقتدر يا عزيز المعز المتعزز سبحانك إنِّي كنت من الظالمين"(3).--------------------------------------------
= طالب به ثم قَالَ: "هذا حَدِيث لا يعرف إلَّا من هذا الوجه وموسى بن يزيد ومن دون إبْرَاهِيم وسفيان فيهم جهالة".
وأخرجه ابن عساكر في "تاريخه" (9/ 409) من طريق أحمد بن عَبْد الله النيسابوري عن شقيق عن إبْرَاهِيم عن موسى بن يزيد عن أويس عن عمر بن الخطاب وعلي بن أَبِي طالب أنهما قالا: فذكر الحديث.
(1) الكَلْم: الجرح (النهاية في غريب الحديث ص 812)
(2) ذهل: غَفَل عنه أَو نَسِيَه لشُغُل. (لسان العرب 11/ 259)
(3) أورده ابن الجوزي في "الموضوعات" (3/ 176) والسيوطي في "اللآلئ" (2/ 296). =
(খণ্ড: 2) (পৃষ্ঠা: 173)
قلت:
529 - أخبرنا مُحَمَّدُ بن طاهر(1) ووالدي قالا: أخبرنا إبْرَاهِيم بن مُحَمَّد الأصبهاني(2) أخبرنا إبْرَاهِيم بن عَبْدُ الله(3) حَدَّثَنَا الحسين بن إسماعيل(4) حَدَّثَنَا عبيد الله بن جرير بن جبلة(5)--------------------------------------------
= قَالَ ابن الجوزي: "هذا حَدِيث موضوع على رسول الله صلى الله عليه وسلم، وفى طرقه كلمات ركيكة يتنزه رسول الله صلى الله عليه وسلم عن مثلها وأسماء لله يتعالى الحق عنها، ولم نر التطويل بذكر الطرق لأنَّها من جنس واحد.
وفى الطريق الأول أحمد بن عَبْد الله وهو الجويباري وفى الطريق الثاني سليمان بن عِيسَى وفى الثالث - وهو الطريق السابق - الحسين بن داود، وثلاثتهم كانوا يضعون الحديث، والله أعلم أيُّهم ابتدأ بوضعه، ثم سرقه منه الآخران وبدّلا فيه وغيّرا. وقد روى لنا من طريق مظلم فيه مجاهيل وفيه زيادات ونقصان".
(1) تقدَّم
(2) إبْرَاهِيم بن مُحَمَّد الأصبهاني. أورده أَبُو نعيم في "أخبار أصبهان" ولم يذكر فيه جرحا وَلَا تعديلا. (أخبار أصبهان 1/ 223).
(3) لم يتبين لي من هو.
(4) الحسين بن إسماعيل بن مُحَمَّد بن إسماعيل بن سَعِيد أَبُو عَبْد الله الضَّبِّيّ البغدادي المحاملي القاضي. ولد في أوَّل سنة خمسٍ وثلاثين .. قَالَ الخطيب: كان فاضلًا دينا صادقا. (تاريخ بغداد 8/ 19).
(5) عبيد الله بن جرير بن جبلة بن أَبِي رواد أَبُو العباس وقيل أَبُو الحسن العتكي =
(খণ্ড: 2) (পৃষ্ঠা: 174)
حَدَّثَنَا موسى بن إسماعيل(1) حَدَّثَنَا أَبُو عَبْد الله صاحب الصدقة(2) عن أَبِي الزبير(3) عن جابر قَالَ: دخلت على رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: "يا جابر! هؤلاء الأعنز الأحدى عشر في الدار أحب إليك أم كلمات علمنيهِنَّ جبريلُ آنفًا يجمعن خيرَ الدنيا والآخرة؟ قلت: يا رسول الله! والله إنّي محتاج وهؤلاء الكلمات [أحب إليّ. قَالَ: قل: اللَّهُمَّ إنَّك](4) خلَّاقٌ عظيمُ إنّك سميع عليم إنّك غفور رحيم إنّك رب العرش العظيم إنّك أنت البرّ الجوَاد الكريمُ اغفر لي وارحمني وعافني وارزقني واسترني واجبرني وارفعني واهدني وَلَا تضلني وأدخلني الجنّة برحمتك يا أرحم المؤمنين"(5). قلت.--------------------------------------------
= البصري مات سنة اثنتين وستين ومائتين قَالَ الخطيب: ثقة. (تاريخ بغداد 10/ 325)
(1) موسى بن إسماعيل المنقري - بكسر الميم وسكون النون وفتح القاف - أَبُو سَلَمَة التبوذكي. مات سنة ثلاث وعشرين ومائتين. ثقة ثبت وَلَا التفات إِلَى قول ابن خراش: تكلم النّاس فيه. (التقريب برقم 6943)
(2) "الصدقة": ساقط من (ي) و (م).
(3) مُحَمَّد بن مسلم بن تدرس - بفتح المثناة وسكون الدال المهملة وضم الراء - أَبُو الزبير الأسدي مولاهم المكي. مات سنة ست وعشرين ومائة. صدوق إلَّا أَنَّهُ يدلس. (التقريب برقم 6291)
(4) مطموس في الأصل والمثبت من (ي) و (م).
(5) في (م): "يا أرحم الراحمين" بدلًا من "يا أرحم المؤمنين". =
(খণ্ড: 2) (পৃষ্ঠা: 175)
530 - أخبرنا الحداد أخبرنا أَبُو نعيم حَدَّثَنَا أَبُو مُحَمَّد بن حيَّان حَدَّثَنَا أَبُو علي بن إبْرَاهِيم حَدَّثَنَا عَبْد العزيز بن عمران(1) حَدَّثَنَا مُحَمَّد بن يعقوب [بن حبيب عن دلهاث](2) بن جبير(3) حَدَّثَنَا الوليد بن مسلم(4) حَدَّثَنَا الأوزاعي(5)--------------------------------------------
= أخرجه ابن عساكر في "تاريخ دمشق" (11/ 230 - 331) من طريق موسى بن إسماعيل به.
وقد صرح أَبُو الزبير بالسماع في الطريق الثانية.
(1) عَبْد العزيز بن عمران بن كوشيذ أَبُو بكر المديني صنف الشيوخ قديم الموت. (أخبار أصبهان 2/ 90)
(2) غير واضح في الأصل والمثبت من (ي)
(3) دلهاث بن جبير. قَالَ الأزدي: ضعيف جدًّا. (ميزان الاعتدال 2/ 28 لسان الميزان 2/ 432)
(4) الوليد بن مسلم أَبُو العباس القرشي مولاهم الدمشقي. مات آخر سنة أربع أو أوَّلَ سنة خمس وتسعين ومائة. قَالَ الدارقطني كان الوليد يرسل يروي عن الأوزاعي أحاديث عند الأوزاعي عن شيوخ ضعفاء عن شيوخ قد أدركهم الأوزاعي فيسقط أسماء الضعفاء ويجعلها عن الأوزاعي عن نافع وعن عطاء. قَالَ الحافظ: ثقة لكنه كثير التدليس والتسوية. (تهذيب التهذيب 11/ 135 التقريب برقم 7456)
(5) عَبْد الرَّحمن بن عَمْرو بن أَبِي عَمْرو الأوزاعي أَبُو عَمْرو الفقيه. مات سنة سبع وخمسين ومائة. ثقة جليل. (التقريب برقم 3967)
(খণ্ড: 2) (পৃষ্ঠা: 176)
عن عطاء(1) عن أَبِي هُرَيْرَة قَالَ: قَالَ رسول الله صلى الله عليه وسلم: "اللَّهُمَّ إنّك ربٌّ عظيمٌ وَلَا يَسعُك شْيءٌ مِمَّا خلقت وأنت تَرى [وَلَا تُرَى وأنت](2) بالمنظر الأعلى وإنَّ لك الآخرة [والأولى ولك الممات والمحي وإليك](3) المنتهى والرجعى نعوذ بك أن نُذَلَّ ونُخْزَى. [اللَّهُمَّ](4) إنّك سألتنا من أنْفسنا ما لا نملكه إلّا بك فأعطنا منها ما يرضيك عنا"(5). قلت.--------------------------------------------
(1) عطاء بن أَبِي رباح واسم أَبِي رباح أسلم القرشي مولاهم المكي. مات سنة أربع عشرة ومائة على المشهور. ثقة فقيه فاضل لكنه كثير الإرسال وقيل إنه تغير بأخرة ولم يكثر ذلك منه. (التقريب برقم 4591)
(2) غير واضح في الأصل والمثبت من (ي) و (م).
(3) غير واضح في الأصل والمثبت من (ي) و (م).
(4) غير واضح في الأصل والمثبت من (ي) و (م).
(5) ضعيفٌ جدًّا فيه دلهاث بن جبير؛ أخرجه أَبُو الشيخ في "طبقات المحدثين" (3/ 224) عن أَبِي علي بن إبْرَاهِيم به.
ومن طريقه أخرجه أَبُو نعيم في "أخبار أصبهان" (1/ 247) وابن عساكر في "تاريخ دمشق" (36/ 321).
وأخرجه تمام في "فوائده" (3/ 367) من طريق يوسف بن موسى المروروذي عن مُحَمَّد بن يعقوب به. كلهم ذكروا الشق الأخير من الحديث: "اللَّهُمَّ إنك سألتنا من أنْفسنا ما لا نملكه إلَّا بك فأعطنا منها ما يرضيك عنا" وقال الألباني في "الضعيفة" (1724): ضعيف جدًّا.
(খণ্ড: 2) (পৃষ্ঠা: 177)
531 - قَالَ: أخبرنا أَبُو الفرج سعد بن أحمد بن محمود الثقفي(1) بأصبهان أخبرنا أَبِي(2) حَدَّثَنَا أَبُو علي الحسين بن مُحَمَّد ابن إبْرَاهِيم بن شريك سنة(3) 384 حدّثني أَبُو عَبْد الله أحمد بن بندار ابن إسحاق(4) إملاء حَدَّثَنَا عَبْد الله بن أحمد بن أَبِي أُسَيْد حَدَّثَنَا السَّرِي حَدَّثَنَا شعيب بن إبْرَاهِيم التيمي(5) عن سيف بن عمر(6)--------------------------------------------
(1) لم أقف له على ترجمة.
(2) الشيخ العالم المحدث الثقة مسند أصبهان، أحمد بن محمود بن أحمد بن محمود أَبُو طاهر الثقفي. ولد سنة ستين وثلاث مائة ومات سنة خمس وخمسين وأربع مائة. (سير أعلام النبلاء 81/ 321 الوافي بالوفيات 8/ 561، شذرات الذهب 3/ 692)
(3) كتبت في (ي): "أربع وثمانين وثلاثمائة" بالحروف وتحتها بالأرقام وفي (م) بالحروف فقط.
(4) الإِمام الفقيه البارع المحدث، مسند أصبهان أَبُو عَبْد الله، أحمد بن بندار بن إسحاق الشَّعَّار الفقيه مات سنة تسع وخمسين وثلاثمائة. قَالَ الذهبي: كان ثقة ظاهريّ المذهب. (سير أعلام النبلاء 61/ 16 تاريخ الإسلام 6/ 281 العبر 1/ 051 الوافي بالوفيات 2/ 313)
(5) شعيب بن إبْرَاهِيم الكوفي. قَالَ ابن عديّ ليس: بالمعروف وله أحاديث وأخبار وفيه بعض النكرة وفيها ما فيه تحامل على السلف. قَالَ الذهبي: فيه جهالة. (الكامل 4/ 4 ميزان الاعتدال 2/ 572 لسان الميزان 4/ 742)
(6) سيف بن عمر التميمي صاحب كتاب الردة ويقال له الضَّبِّيّ ويقال غير =
(খণ্ড: 2) (পৃষ্ঠা: 178)
عن وائل بن داود(1) عن البَهِّي(2) عن الزبير بن العوام قَالَ: قَالَ رسول الله صلى الله عليه وسلم: "اللَّهُمَّ إنّك بارَكْتَ لأمتِي في أصحابي فلا تَسلِبْهم البركةَ وبارَكت لأصحابي في أَبِي بكر فلا تسلبه البركةَ وأَجْمِعْهم عليه وَلَا [تبز](3) أمرَه فإنَّه لم يزل يُؤْثِر أمرَك على أمرِه. اللَّهُمَّ وأَعزَّ عمرَ بن الخطاب وصبِّرْ عثمانَ بن عفان ووفِّقْ عليًا واغفر لطلحةَ وثبِّتْ الزبيرَ وسلِّمْ سعدًا ووقِّرْ عَبْدُ الرَّحمن والحقْ بي السابقين الأوَّلين--------------------------------------------
= ذلك الكوفي من الثامنة مات زمن الرشيد. قَالَ ابن معين: ضعيف الحديث. وقال مُرّة: فليس خيرٌ مِنهُ. وقال أَبُو حاتم: متروك الحديث. وقال أَبُو داود: ليس بشيء. وقال النسائي: ضعيف. وقال ابن عديّ: عامة أحاديثه منكرة. وقال ابن حَبَّان: يروي الموضوعات عن الأثبات … وقالوا إنه كان يضع الحديث واتهم بالزندقة. وقال أَبُو نعيم: متهم في دينه مرمي بالزندقة ساقط الحديث لا شيء. وقال الدارقطني: متروك. وقال الحافظ: ضعيف الحديث عمدة في التاريخ أفحش ابن حَبَّان القول فيه. (الجرح والتعديل 2/ 872 المجروحين 1/ 543 الكامل 3/ 534 ضعفاء أَبِي نعيم ص 19 ميزان الاعتدال 2/ 552 تهذيب التهذيب 4/ 952 التقريب برقم)
(1) وائل بن داود التيمي الكوفي. من السادسة ثقة. (التقريب برقم 4937)
(2) ترك مكان "البهي" بياضا في (ي) و (م).
(3) غير واضحة في الأصل وكتبت في (ي) و (م) "تبز"؛ والبز: السلب والتغلب. (النهاية في غريب الحديث ص 57)
(খণ্ড: 2) (পৃষ্ঠা: 179)
من المهاجرين والأنصار والتَّابعين لهم بإحسان"(1).
قلت: سيف ضعيف.
532 - قَالَ: أخبرنا الحداد أخبرنا أَبُو نعيم حَدَّثَنَا مُحَمَّد بن أحمد بن الحسن(2) حَدَّثَنَا عَبْد الله بن أحمد(3)--------------------------------------------
(1) موضوع آفته سيف بن عمر وفيه من مجاهيل؛ أخرجه خيثمة بن سليمان في "جزء حديثه" (1/ 591) وابن الأعرابي في "معجمه" (4/ 761) والخطيب في "تاريخه" (5/ 964) وفي "موضح أوهام الجمع والتفريق" (2/ 861) وابن عساكر في "تاريخه" (5/ 9364/ 53192/ 772 - 872) والعشاري في "فضائل أَبِي بكر" (1/ 41) والرافعي في "أخبار قزوين" (2/ 91) من طريق سيف بن عمر به.
وأورده ابن الجوزي في "الموضوعات" (2/ 03) والسيوطي في "اللآلئ" (1/ 393) والكناني في "تنزيه الشريعة" (2/ 9) والشوكاني في "الفوائد المجموعة" (1/ 691).
وقال ابن الجوزي بعد إيراده له: "هذا حَدِيث موضوع على رسول الله صلى الله عليه وسلم وفيه مجهولون وضعفاء وأقبحهم حالًا سيف".
(2) المحدث الثقة الحجة، مُحَمَّد بن أحمد بن الحسن بن إسحاق، أَبُو علي البغدادي. ولد سنة سبعين ومائتين ومات سنة تسع وخمسين وثلاثمائة. (تاريخ بغداد 1/ 982 سير أعلام النبلاء 61/ 481)
(3) عَبْدُ الله بن أحمد بن مُحَمَّد بن حنبل أَبُو عَبْد الرَّحمن الشيباني. مات سنة =
(খণ্ড: 2) (পৃষ্ঠা: 180)
حدّثني أَبِي(1) حَدَّثَنَا مُحَمَّد بن جَعْفَر(2) حَدَّثَنَا شُعْبَة(3) سمعت خالد الحذاء(4) يحدث عن أَبِي هنيد(5) عن أَبِي حاضر أنَّه صلّى على جنازة فقال: [ألا](6) أخبركم [كيف كان](7) رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلى--------------------------------------------
= تسعين ومائة وله بضع وسبعون. ثقة. (التقريب برقم 5023)
(1) أحمد بن مُحَمَّد بن حنبل بن هلال بن أسد أَبُو عَبْد الله الشيباني المروزي نزيل بغداد أحد الأئمة. مات سنة إحدى وأربعين ومائتين وله سبع وسبعون سنة. ثقة حافظ فقيه حجة. (التقريب برقم 69)
(2) مُحَمَّد بن جَعْفَر الهذلي البصري المعروف بغندر. مات سنة ثلاث أو أربع وتسعين ومائتين. ثقة صحيح الكتاب إلَّا أن فيه غفلة. (التقريب برقم 7875)
(3) شُعْبَة بن الحجاج بن الورد أَبُو بسطام العتكي مولاهم الواسطي ثم البصري. مات سنة ستين ومائة. ثقة حافظ متقن. (التقريب برقم 0972)
(4) خالد بن مهِرّان أَبُو المنازل البصري الحذاء ثقة يرسل وأشار حَمَّاد ابن زَيْد إِلَى أن حفظه تغير لما قدم من الشام. (التقريب برقم 0861)
(5) البراء بن نوفل أَبُو هنيدة العدوي التيمي. قَالَ ابن سعد: كان معروفًا قليل الحديث. وقال ابن معين: بصري ثقة. (الطبقات الكبرى 7/ 622 العلل ومعرفة الرجال 2/ 951 الجرح والتعديل 2/ 993 تاريخ أسماء الثقات 1/ 64)
(6) غير واضحة في الأصل والمثبت من (ي) و (م).
(7) غير واضحة في الأصل والمثبت من (ي) و (م).
(খণ্ড: 2) (পৃষ্ঠা: 181)
على الجَنَازَة؟ كان يقول: "اللَّهُمَّ إنَّك خلقتنا [ونحن عبادك وأنت ترحمنا وإليك](1) معادُنا"(2). قلت.
533 - قَالَ: أخبرنا الحداد أخبرنا أَبُو نعيم حَدَّثَنَا الطبراني حَدَّثَنَا علي بن سَعِيد(3) حَدَّثَنَا أَبُو بكر بن خلاد(4) حَدَّثَنَا سلمى بن عياض بن منقذ(5) حدّثني جدي: منقذ بن سلمى(6) حدّثني أَبُو مرثد(7) عن--------------------------------------------
(1) غير واضحة في الأصل والمثبت من (ي) و (م).
(2) صحيح؛ أخرجه أَبُو نعيم في "المعرفة" (0416) والدولابي في "الكنى والأسماء" (1/ 032) وابن ماكولا في "الإكمال" (1/ 942) وأبو الفضل الزُّهْرِي في "حديثه" (2/ 16) وابن سمعون في "أماليه" (1/ 27) من طريق شُعْبَة به.
وعزاه الحافظ ابن حجر في "الإصابة" (2/ 142) إِلَى ابن منده والبغوي.
(3) الحافظ البارع علي بن سَعِيد بن بشير بن مهِرّان أَبُو الحسن الرازي يعرف بعليُّك نزيل مصر ومحدثها. مات سنة تسع وتسعين ومائتين. (تذكرة الحفّاظ 2/ 057 ميزان الاعتدال 3/ 131 طبقات الحفّاظ 1/ 26)
(4) تقدّم
(5) سلمى بن عِياض بن سلمى بن منقذ بن مالك. ذكره ابن أَبِي حاتم في "الجرح والتعديل" ولم يذكر فيه جرحا وَلَا تعديلا. (الجرح والتعديل 4/ 413)
(6) لم أقف له على ترجمة.
(7) لعله كنَّاز بن الحصين بن يربوع أَبُو مرثد الغنوي الصحابي حليف حمزة.
(খণ্ড: 2) (পৃষ্ঠা: 182)
