📘 নূনিয়াতু ইবনিল কাইয়্যিম আল-কাফিয়াতুশ শাফিয়াহ - ত আতায়াতুল ইলম (ইবনুল কাইয়্যিম - মৃত্যু 751 হিজরী)

5505 - فَلَهُمْ نَعِيمٌ عِنْدَ رُؤيتِهِ سِوَى … هَذَا النَّعِيمِ فَحَبَّذَا الأمْرَانِ
5506 - أَوَ مَا سَمِعْتَ سُؤَالَ أعْرفِ خَلْقِهِ … بِجَلَالةِ المبْعُوثِ بالقُرْآنِ
5507 - شَوْقًا إِلَيْهِ وَلَذَّةَ النَّظَرِ الَّذي … لِجَلَالِ وَجْهِ الرَّبِّ ذِي السُّلْطَانِ
5508 - فَالشَّوقُ لَذَّةُ رُوحِهِ فِي هَذِهِ الد … نْيَا وَيَوْمَ قِيَامَةِ الأبْدَانِ
5509 - تَلْتَذُّ بِالنَّظَرِ الَّذِي فَازَتْ بِهِ … دُونَ الجَوَارح هَذِهِ العَيْنَانِ
5510 - وَاللهِ مَا فِي هَذِهِ الدنْيَا ألَذُّ م … مِنَ اشْتِياقِ العَبْدِ للرَّحْمنِ
5511 - وَكَذَاكَ رُؤَيةُ وَجْهِهِ سُبْحَانَهُ … هِيَ أكْمَلُ اللَّذَّاتِ للإِنْسَانِ
5512 - لَكنَّمَا الجَهْميُّ يُنْكِر ذَا وَذَا … وَالوَجهَ أيْضًا خَشْيَةَ الحِدْثَانِ--------------------------------------------
5506 - من هذا البيت إلى آخر الفصل ساقط من ب (10 أبيات).
5507 - طه: "التي". ظ، س، ط: "بجلال".
- يشير إلى ما رواه أحمد في مسنده قال: حدثنا إسحاق الأزرق عن شريك عن أبي هاشم عن أبي مجلز قال: صلى بنا عمار صلاة فأوجز فيها، فانكروا ذلك، فقال: ألم أُتم الركوع والسجود؟ قالوا: بلى. قال: أما إني دعوت فيها بدعاء كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يدعو به: "اللهم بعلمك الغيب وقدرتك على الخلق أحيني ما علمتَ الحياة خيرا لي، وتوفني إذا علمت الوفاة خيرًا لي. أسألك خشيتك في الغيب والشهادة، وكلمة الحق في الغضب والرضا، والقصد في الفقر والغنى، ولذة النظر إلى وجهك، والشوق إلى لقائك. وأعوذ بك من ضراء مضرة، ومن فتنة مضلة. اللهم زينا بزينة الإيمان، واجعلنا هداة مهتدين" رواه أحمد في مسنده 4/ 264: 18428. وروى الطبراني في الأوسط والكبير نحوه. وقال الهيثمي في مجمع الزوائد عن رواية الطبراني: ورجالهما ثقات. مجمع الزوائد 10/ 177. ورواه الحاكم في المستدرك وقال عنه: هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه. المستدرك على الصحيحين 1/ 705.
5511 - كما ورد في حديث صهيب السابق وفيه: "فما أعطاهم شيئًا أحب إليهم من النظر إليه" انظر: البيت رقم (5487).

5513 - تَبًّا لَهُ المخْدُوعُ أنْكَرَ وَجْهَهُ … وَلِقَاءَهُ وَمَحَبَّةَ الدَّيَّانِ
5514 - وَكَلَامَهُ وَصِفَاتِهِ وَعُلُوَّهُ … وَالعَرْشَ عَطَّلَهُ مِنَ الرَّحْمنِ
5515 - فَتَرَاهُ فِي وَادٍ وَرُسْلُ اللهِ فِي … وَادٍ وَذَا مِنْ أَعْظَمِ الكُفْرَانِ
* * *

‌‌فصلٌ في كَلامِ الرَّبِّ جل جلاله معَ أهلِ الجنَّةِ
5516 - أَوَ مَا عَلِمْتَ بأنَّهُ سُبْحَانَهُ … حَقًّا يُكَلِّمُ حِزْبَهُ بِجِنَانِ
5517 - فَيَقُولُ جل جلاله هَلْ أَنْتُمُ … رَاضونَ قَالُوا نَحْن ذُو رِضْوَانِ
5518 - أمْ كَيْفَ لَا نَرْضَى وَقَدْ أَعْطَيْتَنَا … مَا لَمْ يَنَلْهُ قَطُّ مِنْ إنْسَانِ
5519 - هَلْ ثَمَّ شَيءٌ غَيْرُ ذَا فَيَكُونَ أَفْـ … ـضَلَ مِنْهُ نَسْأَلُهُ مِنَ المنَّانِ؟
5520 - فَيَقُولُ أفْضَلُ مِنْهُ رِضْوَانِي فَلَا … يَغْشَاكُمُ سُخْطٌ مِنَ الرَّحْمنِ--------------------------------------------
5515 - انظر: الفصول التي ذكر الناظم فيها عقيدة الجهمية بالتفصيل في أول المنظومة.
5517 - كذا "ذو رضوان" للجمع مكان "ذوو". وقد سبقت أمثلة أخرى لهذه الضرورة الشعرية في المنظومة انظر: مثلًا الأبيات: 959، 1390، 4162 (ص).
5520 - يشير إلى ما روي في الصحيحين من حديث أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قال: قال النبي صلى الله عليه وسلم: "إن الله يقول لأهل الجنة: يا أهل الجنة، فيقولون: لبيك وسعديك والخير في يديك. فيقول: هل رضيتم؟ فيقولون: وما لنا لا نرضى يا رب، وقد أعطيتنا ما لم تعطِ أحدا من خلقك. فيقول: أعطيكم أفضل من ذلك. فيقولون: يا رب وأي شيء أفضل من ذلك؟ فيقول: أحل عليكم رضواني فلا أسخط عليكم بعده أبدًا" رواه البخاري 6/ 2732 باب كلام الرب مع أهل الجنة، ومسلم 4/ 2176 باب إحلال الرضوان على أهل الجنة. وقد سبق الحديث في حاشية البيت 670.

5521 - وَيُذَكِّرُ الرَّحْمنُ وَاحِدَهُم بِمَا … قَدْ كَانَ مِنْه سَالِفَ الأزْمَانِ
5522 - مِنْهُ إِلَيْهِ لَيْسَ ثَمَّ وَسَاطَةٌ … مَا ذَاكَ تَوْبِيخًا مع الغُفرانِ
5523 - لَكِنْ يُعَرِّفُهُ الَّذِيْ قدْ نَالَهُ … مِنْ فَضْلِهِ وَالعَفْوِ وَالإحْسَانِ
5524 - وَيُسَلِّمُ الرحْمنُ جل جلاله … حَقًّا عَلَيهِمْ وَهْوَ فِي القُرْآنِ
5525 - وَكَذَاكَ يُسْمِعُهُم لَذيذَ خِطَابِهِ … سُبْحَانَهُ بِتِلَاوَةِ الفُرْقَانِ
5526 - فَكَأنَّهُم لَمْ يَسمَعُوهُ قَبْلَ ذَا … هَذَا رَوَاهُ الحَافِظُ الطَّبَرانِي
5527 - هَذَا سَمَاعٌ مُطْلَقٌ وَسَمَاعُنَا الْـ … ـقرْانَ فِي الدُّنْيَا فَنَوْعٌ ثَانِ
5528 - وَاللهُ يُسمَعُ قَوْلُهُ بِوَسَاطَةٍ … وَبِدُونِهَا نَوْعَانِ مَعْرُوفَانِ
5529 - فَسَمَاعُ مُوسَى لَمْ يَكُنْ بِوَسَاطَةٍ … وَسَمَاعُنَا بِتَوسُّطِ الإنْسَانِ--------------------------------------------
5521 - يشير إلى ما رواه البخاري في صحيحه من حديث ابن عمر رضي الله عنهما قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "إن الله يدني المؤمن فيضع عليه كنفه ويستره فيقول: أتعرف ذنب كذا وكذا؟ فيقول: نعم أي رب. حتى إذا قرره بذنوبه ورأى في نفسه أنه هلك قال: سترتها عليك في الدنيا، وأنا أغفرها لك اليوم، فيعطى كتاب حسناته … " رواه البخاري 2/ 862 باب قوله تعالى: {أَلَا لَعْنَةُ اللهِ عَلَى الظَّالِمِينَ}.
5522 - ط: "من الرحمن".
5524 - يعني: قوله تعالى: {سَلَامٌ قَوْلًا مِنْ رَبٍّ رَحِيمٍ (58)} [يس: 58].
5527 - في مختصر الصواعق (538): "فالسماع نوعان: مطلق ومقيد. فالمطلق ما كان بغير واسطة كما سمع موسى بن عمران كلام الرب تعالى من غير واسطة، بل كلّمه تكليمًا منه إليه، وكما يسمع جبريل وغيره من الملائكة كلامه، وتكلمه سبحانه. وأما المقيد فالسمع بواسطة المبلغ كسماع الصحابة وسماعنا لكلام الله حقيقة بواسطة المبلغ عنه كما يسمع كلام رسول الله صلى الله عليه وسلم بل وكلام غيره كمالك والشافعي وسيبويه والخليل بواسطة المبلغ .. وقوله في الحديث: "كان الناس لم يسمعوا القرآن إذا سمعوه يوم القيامة من الرحمن" من النوع الأول. والحديث عزاه الناظم هنا إلى الطبراني، ولم =

5530 - مَنْ صَيَّرَ النَّوعَينِ نَوْعًا وَاحِدًا … فَمُخَالِفٌ لِلعَقْلِ وَالقُرْآنِ
* * *
فصلٌ في يومِ المزيدِ ومَا أعدَّ اللهُ لهم فيهِ منَ الكَرامَةِ
5531 - أَوَ مَا سَمِعْتَ بِشَأْنِهِمْ يَوْمَ المزيـ … ـيد وأنَّهُ شَأْنٌ عَظِيمُ الشَّانِ
5532 - هُوَ يَوْمُ جُمْعَتِنَا وَيَوْمُ زِيَارَةِ الرَّ … حْمنِ وَقْتَ صَلَاتِنَا وأذَانِ
5533 - وَالسَّابِقُونَ إلَى الصَّلَاةِ هُمُ الألُى .... فَازُوا بِذَاكَ السَّبْقِ بالإحْسَانِ--------------------------------------------
= أجده عنده. وقد عزاه السيوطي في الجامع الصغير إلى السجزي في الإبانة عن أنس. وضعّفه الألباني في ضعيف الجامع (607).
5530 - أما مخالفة العقل: فهو أنه لا يسمى متكلمًا إلا من قام به الكلام، وأما مخالفته للقرآن فلأن الله بيّن أنواع الكلام والوحي. قال تعالى: {وَمَا كَانَ لِبَشَرٍ أَنْ يُكَلِّمَهُ اللَّهُ إِلَّا وَحْيًا أَوْ مِنْ وَرَاءِ حِجَابٍ أَوْ يُرْسِلَ رَسُولًا فَيُوحِيَ بِإِذْنِهِ مَا يَشَاءُ إِنَّهُ عَلِيٌّ حَكِيمٌ (51)} [الشورى: 51].
5531 - يشير إلى ما رواه الشافعي في مسنده (7512) قال: أخبرنا إبراهيم بن محمد حدثني موسى بن عبيدة قال: حدثني أبو الأزهر معاوية بن إسحاق بن طلحة عن عبد الله بن عمير أنه سمع أنس بن مالك يقول: "أتى جبريل بمرآة بيضاء فيها وَكتةٌ، إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال صلى الله عليه وسلم: "ما هذه؟ " قال: هذه الجمعة فُضّلتَ بها أنت وأمتك، فالناس لكم فيها تبع، اليهود والنصارى. ولكم فيها خير، وفيها ساعة لا يوافقها مؤمن يدعو الله تعالى بخير إلّا استجيب له، وهو عندنا يوم المزيد .. " الحادي ص 184. وفيه موسى بن عبيدة ضعفه ابن حجر في التقريب 1/ 552.
5532 - ظ: "يوم صلاتنا".
5533 - يشير إلى ما رواه الطبراني في الكبير (9/ 238) قال: حدثنا علي بن =

5534 - سَبقٌ بِسَبْقٍ والمؤخِّرُ هَا هُنَا … مُتأَخِّرٌ فِي ذَلِكَ الميْدَانِ
5535 - وَالأقْرَبُونَ إلَى الإمَامِ فَهُم أولُو الزُّ … لْفَى هُنَاكَ فَهَاهُنَا قُرْبَانِ
5536 - قُربٌ بِقُربٍ وَالمُبَاعِدُ مِثْلُهُ … بُعْدٌ بِبُعْدٍ حِكْمَةُ الدَّيَّانِ
5537 - وَلَهُمْ مَنَابِرُ لُؤْلُؤٍ وَزَبَرْجَدٍ … وَمَنَابِرُ اليَاقُوتِ والعِقْيَانِ
5538 - هَذَا وأدْنَاهُم وَمَا فِيهِمْ دَنِيٌّ م … فَوْقَ ذَاكَ المِسْكِ كالكُثْبَانِ
5539 - مَا عِنْدَهُمْ أَهْلُ المنَابِرِ فَوْقَهُمْ … مِمَّا يَرَوْنَ بِهِمْ مِنَ الإحْسَانِ
5540 - فَيَرَوْنَ رَبَّهُمُ تَعَالَى جَهْرَةً … نَظَرَ العِيَانِ كَمَا يُرَى القَمَرَانِ
5541 - وَيُحَاضِرُ الرَّحْمنُ وَاحِدَهُم مُحَا … ضَرَةَ الحَبِيبِ يَقُولُ يَا ابْنَ فُلانِ--------------------------------------------
= عبد العزيز ثنا أبو نعيم ثنا المسعودي عن المنهال بن عمرو عن أبي عبيدة قال: قال عبد الله: سارعوا إلى الجمع فإن الله عز وجل يبرز إلى أهل الجنة في كل جمعة في كثيب من كافور فيكونوا من القرب على قدر تسارعهم إلى الجمع، فيحدث الله عز وجل لهم من الكرامة شيئا لم يكونوا رأوه قبل ذلك … ".
قال الهيثمي في مجمع الزوائد: رواه الطبراني في الكبير، وأبو عبيدة لم يسمع من أبيه 2/ 178.
وقال المنذري في الترغيب والترهيب 1/ 290: وقيل: إنه سمع منه.
5538 - طع: "دنا" خطأ وفي ط: "من فوق".
5539 - يعني أنهم لا يرون أحدًا من أهل الجنة أعلى منزلةً منهم، رغم أنهم أدنى أهلها منزلة.
5540 - ف، ب، س: "لمن له عينان".
5541 - في الأصلين: "يا فلا ابن فلان". ويشير الناظم إلى ما رواه الترمذي وابن ماجه عن سعيد بن المسيب وفيه: "ولا يبقى في ذلك المجلس أحد إلا حاضره الله محاضرة حتى يقول: يا فلان بن فلان أتذكر يوم كذا وكذا؟ فيذكره ببعض غدراته في الدنيا، فيقول: يا رب أفلم تغفر لي؟ فيقول: بلى، فسعة مغفرتي بلغت بك منزلتك هذه … " رواه =

5542 - هَلْ تَذْكُرُ اليَوْمَ الَّذِي قَدْ كُنْتَ فِيـ … ـهِ مُبَارِزًا بِالذَّنْبِ والعِصْيَانِ
5543 - فَيَقُولُ رَبِّ أَمَا مَنَنْتَ بِغَفْرهِ … قِدْمًا فإنَّكَ وَاسِعُ الغُفْرَانِ
5544 - فَيُجِيبُهُ الرَّحْمنُ مَغْفرتي الَّتِي … قَدْ أَوْصَلَتْكَ إِلَى المَحَلِّ الدَّانِي
* * *--------------------------------------------
= الترمذي وقال: هذا حديث لا نعرفه إلا من هذا الوجه 4/ 685 ورواه ابن ماجه 2/ 1451.
وقال الشيخ الألباني رحمه الله: ضعيف. أ. هـ. والحديث مرسل.
وقال المنذري في الترغيب والترهيب: رواه الترمذي وابن ماجه كلاهما من رواية عبد الحميد بن حبيب بن أبي العشرين عن الأوزاعي عن حسان بن عطية عن سعيد.
قال الحافظ: وعبد الحميد هو كاتب الأوزاعي، مختلف فيه. وبقية رواة الإسناد ثقات. انظر: الترغيب والترهيب 4/ 302.
قال الناظم في الحادي: "رواه الترمذي عن محمد بن إسماعيل عن هشام بن عمار. وليس في هذا الإسناد من ينظر فيه إلا عبد الحميد بن حبيب، وهو كاتب الأوزاعي فلا ننكر عليه تفرده عن الأوزاعي بما لم يروه غيره. وقد قال الإمام أحمد وأبو حاتم الرازي: هو ثقة، وأما دحيم والنسائي فضعفاه. ولا يعرف أنه حدث عن غير الأوزاعي. والترمذي قال في هذا الحديث: "غريب لا نعرفه إلا من هذا الوجه" قلت: وقد رواه ابن أبي الدنيا عن الحكم بن موسى حدثنا معلّى بن زياد عن الأوزاعي قال: نبئت أن سعيد بن المسيب لقي أبا هريرة فذكره" حادي الأرواح (ط دار ابن كثير) ص 378 الباب (60).
5542 - بعد هذا البيت سقطت ورقة كاملة من نسخة ف وهي ق 119، التي اشتملت على الأبيات 5543 - 5588.
5543 - "بغفرِه" كذا في الأصل مضبوطًا بكسر الراء، أي: بغفر ذلك الذنب والعصيان. وفي ط: "بغفرةٍ".

‌‌فصلٌ في المطَرِ الَّذي يُصيبُهُمْ هُناكَ
5545 - وَيُظِلُّهُمْ إذْ ذَاكَ مِنْهُ سَحَائبٌ … تَأتِي بِمِثْلِ الوَابِلِ الهَتَّانِ
5546 - بَيْنَا هُمُ فِي النُّورِ إذْ غَشِيَتْهُمُ … سُيحَانَ مُنْشِئِهَا مِنَ الرِّضْوَانِ
5547 - فَتَظَلُّ تُمْطِرُهُم بِطِيبِ مَا رَأَوْا … شَبَهًا لَهُ فِي سَالِفِ الأزْمَانِ
5548 - فَيَزِيْدُهُم هَذَا جَمَالًا فَوْقَ مَا … بِهِمُ وَتِلْكَ مَوَاهِبُ المنَّانِ
* * *

‌‌فصلٌ في سُوقِ الجنَّةِ الذي ينصرفونَ إِليه مِنْ ذَلِكَ المجلِسِ
5549 - فَيقُولُ جل جلاله قومُوا إِلَى … مَا قَدْ ذَخَرْتُ لَكُمْ مِنَ الإِحْسَانِ--------------------------------------------
5545 - ط: "سحابة"، وفي د: "وتظلهم … سحابة".
الوابل: المطر الشديد الضخم القطر. القاموس ص 1378.
الهتّان: من هتنَت السماء تهتِن هَتْنًا: انصبّت، أو هو فوق الهطل. وقيل غيره. القاموس ص 1599.
5548 - يشير إلى ما رواه الترمذي وابن ماجه من حديث سعيد بن المسيب وفيه: "فبينما هم كذلك غشيتهم سحابة من فوقهم فأمطرت عليهم طيبًا لم يجدوا مثل ريحه شيئًا قط … ".
ولقد سبق تخريجه انظر: البيت رقم (1434) وروى نحوه ابن المبارك في الزهد ص 69.
وروى ابن أبي عاصم في السنة 1/ 259 عن سعيد بن المسيب عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: أخبرني رسول الله صلى الله عليه وسلم وفيه: "إذا غشيتهم سحابة من فوقهم فأمطرت عليهم طيبا لم يجدوا مثل ريحه شيئا قط … " والحديث ضعيف، وذلك لضعف هشام بن عمار. قال عنه ابن حجر: ليس بثقة. وعبد الحميد بن حبيب قال عنه ابن حجر: صدوق ربما أخطأ. انظر: تقريب التهذيب 1/ 573 و 333.

5550 - يَأْتُونَ سُوقًا لَا يُبَاعُ وَيُشْتَرَى … فِيهِ فَخُذْ مِنْه بِلَا أَثْمَانِ--------------------------------------------
5550 - من الأدلة على أن في الجنة سوقًا ما رواه مسلم في صحيحه عن أنس بن مالك أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "إن في الجنة لسوقًا يأتونها كلَّ جمعة، فتهب ريح الشمال، فتحثو في وجوههم وثيابهم، فيزدادون حسنًا وجمالًا، فيرجعون إلى أهليهم وقد ازدادوا حسنًا وجمالًا. فيقول لهم أهلوهم: والله لقد ازددتم بعدنا حسنًا وجمالًا، فيقولون: والله وأنتم ازددتم بعدنا حسنًا وجمالًا" رواه مسلم في صحيحه 4/ 2178 باب فيمن يود رؤية النبي صلى الله عليه وسلم بأهله وماله.
ويذكر الناظم في الأبيات الآتية ما جاء في حديث أبي هريرة حينما لقيه سعيد بن المسيب فقال أبو هريرة: أسأل الله أن يجمع بيني وبينك في سوق الجنة فقال سعيد: أوَ فيها سوق؟ قال: نعم أخبرني رسول الله صلى الله عليه وسلم [وفيه] " … قال: فيأتون سوقًا قد حفّت بها الملائكة، فيها ما لم تنظر العيون إلى مثله، ولم تسمع الآذان، ولم يخطر على القلوب. قال: فيحمل لنا ما اشتهينا ليس يباع فيه ولا يشترى، وفي ذلك السوق يلقى أهل الجنة بعضهم بعضًا".
قال: "فيقبل ذو المنزلة المرتفعة فيلقى من هو دونه -وما فيهم دني- فيروعه ما يرى عليه من اللباس والهيئة، فما ينفضي آخر حديثه حتى يتمثل عليه أحسن منه، وذلك أنه لا ينبغي لأحد أن يحزن فيها. قال: ثم ننصرف إلى منازلنا فيلقانا أزواجنا فيقلن: مرحبًا وأهلًا بحبنا، لقد جئت وإن بك من الجمال والطيب أفضل مما فارقتنا عليه. فنقول؟ جالسنا اليوم ربنا الجبار عز وجل وبحقنا أن ننقلب بمثل ما
انقلبنا".
وروى هذا أيضًا ابن أبي عاصم في السنة، وسنده: قال ابن أبي عاصم: حدثنا هشام بن عمار حدثنا عبد الحميد بن حبيب بن أبي العشرين عن الأوزاعي عن حسان بن عطية عن سعيد بن المسيب أنه لقي أبا هريرة. وساق الحديث. انظر: الحادي 182 باب 60 . وقال عن هذا الحديث المنذري: رواه الترمذي وابن ماجه وكلاهما من رواية عبد الحميد بن =

5551 - قَدْ أَسْلَفَ التُّجَّارُ أَثْمَانَ الْمَبِيـ … ـعِ بعَقْدِهِم فِي بَيْعَةِ الرِّضْوَانِ
5552 - للهِ سُوقٌ قَدْ أَقَامَتْها المَلَا … ئِكَةُ الكِرامُ بِكُلِّ مَا إِحْسَانِ
5553 - فِيهَا الَّذِي وَاللهِ لَا عَيْنٌ رَأَتْ … كَلَّا وَلَا سَمِعَتْ بِهِ أُذُنَانِ
5554 - كَلَّا وَلَم يَخْطُرْ عَلَى قَلْبِ امْرِئٍ … فَيَكُونَ عَنْهُ مُعَبِّرًا بِلِسَانِ
5555 - فَيَرَى امْرأً مِنْ فَوْقِهِ فِي هَيئَةٍ … فيرُوعُهُ مَا تَنْظُرُ العَيْنَانِ
5556 - فَإذَا عَلَيْهِ مِثْلُهَا إذْ لَيْسَ يَلْـ … ـحَقُ أَهْلَهَا شَيءٌ مِنَ الأحْزَانِ
5557 - واهًا لِذَا السُّوقِ الَّذِي مَنْ حَلَّهُ … نَالَ التَّهَانِيَ كُلَّها بأمَانِ
5558 - يُدْعَى بِسُوقِ تَعَارُفٍ مَا فِيهِ مِنْ … صَخَبٍ وَلَا غِشٍّ وَلَا أيْمَانِ
5559 - وَتِجَارُه مَنْ لَيْسَ تُلهِيهِ تِجَا … رَاتٌ وَلَا بَيْعٌ عَنِ الرَّحْمنِ
5560 - أَهْلُ المُروءةِ والفُتُوَّةِ والتُّقَى … والذكْرِ للرحْمنِ كُلَّ أَوَانِ
5561 - يَا مَنْ تَعوَّضَ عَنْهُ بالسُّوقِ الَّذِي … رُكِزَتْ لَدَيْهِ رَايَةُ الشَّيْطَانِ
5562 - لَوْ كُنْتَ تَدْرِي قَدْرَ ذَاكَ السُّوقِ لَمْ … تَركَنْ إِلَى سُوقِ الكَسَادِ الفَانِي
* * *--------------------------------------------
= حبيب بن أبي العشرين عن الأوزاعي عن حسان بن عطية عن سعيد. قال: وعبد الحميد مختلف فيه وبقية رواة الإسناد ثقات. انظر: الترغيب والترهيب 4/ 352.
5552 - ظ، ح، ط: "أقامته".
5553 - ب، س: "ولا سمعته من أذنان".
5558 - د: "أثمان".
5559 - ط: "تجارة" وهو خطأ. والتِّجار: جمع تاجر. يعني: تُجّار هذا السوق هم الذين لا تشغلهم تجارة ولا بيع عن ذكر الله (ص).
- يشير إلى قوله تعالى: {رِجَالٌ لَا تُلْهِيهِمْ تِجَارَةٌ وَلَا بَيْعٌ عَنْ ذِكْرِ اللهِ وَإِقَامِ الصَّلَاةِ وَإِيتَاءِ الزَّكَاةِ يَخَافُونَ يَوْمًا تَتَقَلَّبُ فِيهِ الْقُلُوبُ وَالْأَبْصَارُ (37)} [النور: 37].

‌‌فصلٌ في حَالهمْ عِنْدَ رُجوعِهمْ إِلَى أَهْلِيهمْ(1) ومنازِلِهمْ
5563 - فَإذَا هُمُ رَجَعُوا إِلَى أَهْليهِمُ … بمَوَاهِبٍ حَصَلَتْ مِنَ الرَّحْمنِ
5564 - قَالُوا لَهُمْ أَهْلًا وَرَحْبًا مَا الَّذِي … أُعْطِيتُمُ مِنْ ذَا الجَمَالِ الثَّانِي
5565 - واللهِ لَازْدَدتُمْ جَمَالًا فَوْقَ مَا … كُنْتُم عَلَيْهِ قَتلَ هَذَا الآنِ
5566 - قَالُوا وَأَنْتُمْ وَالَّذِي أَنْشَاكُمُ … قَدْ زِدْتُمُ حُسْنًا عَلَى الإحسانِ
5567 - لكِنْ يَحِقُّ لَنَا وَقَدْ كُنَّا إِذًا … جُلسَاءَ رَبِّ العَرْشِ ذِي الرِّضْوَانِ
5568 - فَهُمُ إِلَى يَوْمِ المزِيد أَشَدُّ شَوْ … قًا مِنْ مُحِبٍّ لِلْحبيبِ الدَّانِي
* * *
فصلٌ في خُلودِ أهلِ الجنَّةِ فيها ودَوامِ صِحَّتِهمْ ونعيمِهم وشبابِهم واستحالةِ الموتِ والنَّومِ عليهم
5569 - هَذَا وَخَاتِمَةُ النَّعَيمِ خُلُودُهُم … أَبدًا بِدَارِ الخُلْدِ وَالرِّضْوَانِ--------------------------------------------
(1) كذا في الأصل وط. وفي غيرها: "أهلهم".
5563 - انظر: حديث أبي هريرة الذي سبق ذكره في أول الفصل الماضي.
5565 - سبق بيان الحديث الدال على ذلك. انظر: البيت رقم (1443).
5567 - ح: "ذا".
5568 - أشار المؤلف في حادي الأرواح إلى هذا اليوم وأفرد له فصلًا خاصًا. انظر: ص 247.
5569 - دلت آيات كثيرة على خلود أهل الجنة منها قوله تعالى: {خَالِدِينَ فِيهَا آبَدًا} [النساء: 57]، وقوله تعالى: {لَهُمْ فِيهَا نَعِيمٌ مُقِيمٌ} [التوبة: 21]، وقوله: {خَالِدِينَ فِيهَا مَا دَامَتِ السَّمَاوَاتُ وَالْأَرْضُ} [هود: 108].

5570 - أَوَ مَا سَمِعْتَ مُنَادِيَ الإِيمَانِ يُخْـ … ـبِرُ عَنْ مُنَادِيهِم بِحُسْنِ بَيَانِ
5571 - لَكُمُ حَيَاةٌ مَا بِهَا مَوْتٌ وَعَا … فِيَةٌ بِلَا سَقَمٍ وَلَا أحْزَانِ
5572 - وَلَكُمْ نَعِيمٌ مَا بِهِ بُؤْسٌ وَمَا … لِشَبَابِكُم هَرَمٌ مَدَى الأزْمَانِ
5573 - كَلَّا وَلَا نَوْمٌ هُنَاكَ يَكُونُ إذ … نَوْمٌ وَمَوْتٌ بَيْنَنَا أَخَوَانِ
5574 - هَذَا عَلِمْنَاهُ اضْطِرَارًا مِنْ كِتَا … بِ اللهِ فَافْهَمْ مُقْتَضَى القُرْآنِ
5575 - وَالجَهْمُ شيخُ القوم أَفْنَاهَا وأفْـ … ـنَى أهلَها تَبًّا لِذَا الفَتَّانِ
5576 - طَرْدًا لِنفْيِ دَوَامِ فِعْلِ الرَّبِّ فِي الْـ … ـَماضِي وَفِي مُستَقْبَلِ الأزْمَانِ--------------------------------------------
5570 - يقصد بمنادي الإيمان: الرسول صلى الله عليه وسلم.
5571 - يشير إلى الحديث الذي رواه مسلم في كتاب الجنة (رقم 2837) عن أبي سعيد الخدري وأبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "ينادي مناد: إن لكم أن تصِحُّوا فلا تسقَموا أبدًا، وإن لكم أن تحيوا فلا تموتوا أبدًا، وإنّ لكم أن تشِبُّوا فلا تهرَموا أبدًا، وإنّ لكم أن تنعموا فلا تباسوا أبدًا، فذلك قول الله عز وجل: {وَنُودُوا أَنْ تِلْكُمُ الْجَنَّةُ أُورِثْتُمُوهَا بِمَا كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ (43)} [الأعراف: 43] ".
5573 - كذا في الأصل وط. وفي غيرها: "هذا ولا نوم".
- ط: "ذا نوم" وهو خطأ. وفي ح، ط: "هناك يكون".
- يشير إلى ما رواه الطبراني في الأوسط والبزار عن جابر قال: سئل النبي صلى الله عليه وسلم فقيل: أينام أهل الجنة؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "النوم أخو الموت، أهلُ الجنة لا ينامون" رواه الطبراني 1/ 282.
قال الهيثمي في مجمع الزوائد: رواه الطبراني في الأوسط، والبزار. ورجال البزار رجال الصحيح" 10/ 415.
5575 - ح، ط:
والجهم أفناها وأفنى أهلها … تبًّا لذاك الجاهل الفتّان
وانظر في مذهب الجهم ما سبق في حاشية البيت 77.
5576 - قال شيخ الإسلام ابن تيمية: "وهذا [أي: القول بفناء الجنة وأهلها] قاله جهم لأصله الذي اعتقده وهو امتناع وجود ما لا يتناهى من الحوادث، وهو عمدة أهل الكلام التي استدلوا بها على حدوث الأجسام وحدوث ما =

5577 - وَأبُو الهُذَيْلِ يقُولُ يَفْنَى كُلِّ … مَا فِيهَا مِنَ الحَرَكَاتِ لِلسُّكَّانِ
5578 - وَتَصِيرُ دَارُ الخُلْدِ مَعْ سُكَّانِهَا … وَثِمَارِهَا كَحِجَارَةِ البُنْيَانِ
5579 - قَالُوا وَلَوْلَا ذَاكَ لَمْ يَثْبُتْ لَنَا … رَبٌّ لأَجْلِ تَسَلْسُلِ الأَعْيَانِ
5580 - فالقومُ إمَّا جَاحِدُونَ لِرَبِّهِم … أَوْ مُنْكِرُونَ حَقَائِقَ الإيمَانِ
* * *

‌‌فصلٌ في ذبْحِ الموتِ بينَ الجنَّةِ والنَّارِ والرَّدِّ على مَنْ قَالَ: إنَّ الذَّبحَ لِملَكِ الموتِ أو إنَّ ذلكَ مجازٌ لَا حقيقةٌ
5581 - أَوَ مَا سَمِعْتَ بِذَبْحِهِ لِلمَوْتِ بَيـ … ـنَ المنْزِلَيْنِ كَذَبْحِ كَبْشِ الضَّانِ--------------------------------------------
= لا يحل من الحوادث، وجعلوا ذلك عمدتهم في حدوث العالم. فرأى جهم أن ما يمنع من حوادث لا أول لها في الماضي يمنع في المستقبل، فدوام الفعل ممتنع عنده على الرب تبارك وتعالى في المستقبل كما هو ممتنع عنده عليه في الماضي. وأبو الهذيل العلاف شيخ المعتزلة وافقه على هذا الأصل لكن قال: إن هذا يقتضي فناء الحركات لكونها متعاقبة شيئًا بعد شيء فقال بفناء حركات أهل الجنة والنار حتى يصيروا في سكون دائم لا يقدر أحد منهم على حركته" حادي الأرواح ص 243 باب 67.
وانظر: ما سبق في "فصل اعتراضهم على القول بدوام فاعلية الرب … " (البيت: 956 وما بعده).
5577 - سبقت ترجمته، وذكر مذهبه هذا في حاشية البيت 78.
5581 - يشير إلى ما رواه البخاري ومسلم عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "يؤتى الموت كهيئة كبش أملح فينادي مناد: يا أهل الجنة فيشرئبون وينظرون فبقول: هل تعرفون هذا فيقولون: نعم هذا الموت وكلهم قد رآه ثم ينادي: يا أهل النار فيشرئبون وينظرون فيقول: =

5582 - حَاشَا لِذَا الملَكِ الكَرِيمِ وإنَّمَا … هُوَ مَوْتُنَا المحْتُومُ للإنْسَانِ
5583 - وَاللهُ يُنْشِئُ مِنْهُ كَبشًا أمْلَحًا … يَوْمَ المعَادِ يُرَى لَنَا بِعِيَانِ
5584 - يُنْشي مِنَ الأعْرَاضِ أَجْسَامًا كَذَا … بِالعَكْسِ كُلٌّ قَابِلُ الإمْكَانِ
5585 - أَفَمَا تُصَدقُ أنَّ أَعْمَالَ العِبَا … دِ تُحَطُّ يَوْمَ العَرْضِ فِي الميزَانِ؟
5586 - وَلِذاك تَثْقُلُ تَارَةً وَتَخِفُّ أُخـ … ـرَى ذَاكَ فِي القُرْآنِ ذُو تِبْيَانِ
5587 - وَلَهُ لِسَانٌ كِفَتَاهُ تُقِيمُهُ … وَالكِفَّتَانِ إِلَيْهِ نَاظِرَتَانِ--------------------------------------------
= هل تعرفون هذا فيقولون: نعم هذا الموت وكلهم قد رآه فيذبح ثم يقول: يا أهل الجنة خلود فلا موت ويا أهل النار خلود فلا موت ثم قرأ {وَأَنْذِرْهُمْ يَوْمَ الْحَسْرَةِ إِذْ قُضِيَ الْأَمْرُ وَهُمْ فِي غَفْلَةٍ وَهُمْ لَا يُؤْمِنُونَ (39)} ". رواه البخاري 4/ 1760 باب {وَأَنْذِرْهُمْ يَوْمَ الْحَسْرَةِ} ورواه مسلم 4/ 2188 باب الجنة يدخلها الجبارون.
5582 - قال الناظم في الحادي: "ولا حاجة إلى تكلف من قال: إنه لملك الموت، فهذا كله من الاستدراك الفاسد على الله ورسوله صلى الله عليه وسلم، والتأويل الباطل الذي لا يوجبه عقل ولا نقل. وسببه قلة الفهم لمراد الرسول من كلامه … " حادي الأرواح ص 281 فصل في ذبح الموت.
5584 - قال الناظم في حادي الأرواح: "والله تعالى ينشئ من الأعراض أجسامًا تكون الأعراض مادة لها، وينشئ من الأجسام أعراضًا، كما ينشئ سبحانه من الأعراض أعراضًا ومن الأجسام أجسامًا. فالأقسام الأربعة ممكنة مقدورة للرب تعالى. ولا يستلزم جمعًا بين النقيضين ولا شيئًا من المحال …" حادي الأرواح ص 281 - 282 فصل في ذبح الموت.
5586 - ط: "وكذاك"، وهو خطأ.
- يشير إلى قوله تعالى: {وَنَضَعُ الْمَوَازِينَ الْقِسْطَ لِيَوْمِ الْقِيَامَةِ فَلَا تُظْلَمُ نَفْسٌ شَيْئًا وَإِنْ كَانَ مِثْقَالَ حَبَّةٍ مِنْ خَرْدَلٍ أَتَيْنَا بِهَا وَكَفَى بِنَا حَاسِبِينَ (47)} [الأنبياء: 47] وقوله تعالى: {فَأَمَّا مَنْ ثَقُلَتْ مَوَازِينُهُ (6) فَهُوَ فِي عِيشَةٍ رَاضِيَةٍ (7) وَأَمَّا مَنْ خَفَّتْ مَوَازِينُهُ (8) فَأُمُّهُ هَاوِيَةٌ (9)} [القارعة: 6، 9].

5588 - مَا ذَاكَ أمْرًا مَعْنَويًّا بَلْ هُوَ الْـ … ـمَحْسُوسُ حَقًّا عِنْدَ ذِي الإيمَانِ
5589 - أَوَ مَا سَمِعْتَ بأنَّ تَسْبِيحَ العِبَا … دِ وَذِكْرَهُم وَقِرَاءةَ القُرْآنِ
5590 - يُنْشِيهِ رَبُّ العَرْشِ فِي صُوَرٍ تُجَا … دِلُ عَنْهُ يَوْم قِيَامَةِ الأبْدَانِ؟
5591 - أَوَ مَا سَمِعْتَ بأنَّ ذَلِكَ حَوْلَ عَرْ … شِ الرَّبِّ ذُو صَوْتٍ وَذُو دَوَرانِ
5592 - يَشْفَعْنَ عِنْدَ الربِّ جل جلاله … وَيُذَكِّرُونَ بِصَاحِبِ الإحْسَانِ؟
5593 - أَوَ مَا سَمِعْتَ بأنَّ ذَلِك مُؤنِسٌ … فِي القَبرِ لِلْمَلْفُوفِ فِي الأكْفَانِ--------------------------------------------
= في هذا البيت رد على أهل البدع ومنهم المعتزلة الذين أنكروا الميزان الحسي. قال الأشعري في مقالات الإسلاميين: "وأنكروا -أي أهل البدع- الميزان، وقالوا: إنه يستحيل وزن الأعراض، لأن الأعرأض لا ثقل لها ولا خفة" مقالات الإسلاميين ص 472 وانظر: شرح العقيدة الطحاوية 2/ 609.
5589 - ف: "سمعت أنّ".
5591 - في الأصلين: "ذو صور"، وتصحيحه من حاشية الأصل والنسخ الأخرى.
- يشير إلى ما رواه الحاكم في المستدرك عن النعمان بن بشير رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "الذين يذكرون الله من جلال التمجيد والتسبيح والتكبير والتهليل يتعاطفن حول العرش، لهن دوي كدوي النحل، يقلن لصاحبهن: ألا يحب أحدكم أن يكون له عند الرحمن شيء يذكره به؟".
قال الحاكم: هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه. المستدرك 1/ 678.
وقال المنذري في الترغيب والترهيب: رواه ابن أبي الدنيا وابن ماجه واللفظ له والحاكم وقال: صحيح على شرط مسلم 2/ 281: 2406.
5592 - يعني: أن الأعمال تشفع لصاحبها عند الله، وتذكّره به، ولكن الناظم أنث الضمير في "يشفعن" وذكّره في "يذكّرون"، وهكذا ورد في مسند الإمام أحمد في الرواية المذكورة في الحاشية السابقة: " … لهن دويّ كدويّ النحل، يذكّرون بصاحبهن" المسند 4/ 268، 271 وفي مسند ابن أبي شيبة (ط مكتبة الرشد 1409 هـ) 7/ 168: "يذكرن". وفي سنن ابن ماجه: "تذكّر" رقم الحديث 3809. (ص).

5594 - فِي صُورَةِ الرَّجُلِ الجَمِيلِ الوَجْهِ في … سِنِّ الشَّبَابِ كأجْمَلِ الشُّبَّانِ؟
5595 - أَوَ مَا سَمِعْتَ بأنَّ مَا تَتْلُوهُ فِي … أيَّامِ هَذَا العُمْرِ مِنْ قُرْآنِ
5596 - يَأْتِي يُجَادِلُ عَنْكَ يَوْمَ الحَشْرِ للرَّ … حْمنِ كَي يُنْجِيكَ منْ نِيرَانِ
5597 - فِي صُورَةِ الرَّجُلِ الَّذِي هُوَ شَاحبٌ … يَا حَبَّذَا ذَاكَ الشَّفِيعُ الدَّانِي
5598 - أَوَ مَا سمعْتَ حَدِيثَ صِدْقٍ قَدْ أَتَى … فِي سُورَتَينِ مِنَ أوَّل الفُرقانِ؟
5599 - فِرقَانِ مِنْ طَيْرٍ صَوَافٍ بَيْنَهَا … شَرقٌ وَمِنْهُ الضَّوْءُ ذُو تِبْيانِ
5600 - شَبِّهُّمَا بغَمَامَتَينِ وإنْ تَشَأْ … بِغَيَايَتَينِ هُمَا لِذَا مَثَلَانِ--------------------------------------------
5594 - يشير إلى ما رواه الإمام أحمد في مسنده قال: حدثنا عبد الله حدثني أبي حدثنا أبو معاوية قال: حدثنا الأعمش عن منهال بن عمرو عن زاذان عن البراء بن عازب قال: خرجنا مع النبي صلى الله عليه وسلم في جنازة رجل من الأنصار أوفيه،: "ويأتيه رجل حسن الوجه حسن الثياب طيب الريح فيقول: أبشر بالذي يسرك هذا يومك الذي كلنت توعد فيقول له: من أنت فوجهك الوجه يجيء بالخير فيقول: أنا عملك الصالح" رواه أحمد في مسنده 4/ 287: 18637.
قال الهيثمي في مجمع الزوائد: رواه أحمد، ورجال أحمد رجال الصحيح 3/ 51.
وقال المنذري في الترغيب والترهيب: هذا الحديث حديث حسن، رواته محتج بهم في الصحيح 4/ 198.
5597 - يشير إلى ما رواه أحمد في مسنده قال: حدثنا وكيع حدثنا بشير بن المهاجر عن عبد الله بن بريدة عن أبيه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "يجيء القرآن يوم القيامة كالرجل الشاحب، فيقول لصاحبه: أنا الذي أسهرت ليلك وأظمات هواجرك" رواه أحمد في مسنده 5/ 352: 23128.
قال الهيثمي في مجمع الزوائد: رواه أحمد ورجاله رجال الصحيح.
5598 - ظ، ح، ط: "القرآن".
5599 - "صوافّ" بالشدّة، حذفها للضرورة.

5601 - هَذَا مِثَالُ الأجْرِ وَهْوَ فِعَالُنَا … لِتلَاوَةِ القُرْآنِ بالإحْسَانِ
5602 - أوَ ما سمِعتَ بِقَلْبِه سبحانَه الْـ … أعيانَ مِن لَونٍ إلى ألوانِ؟
5603 - فَالْمَوتُ يُنْشِيهِ لَنَا فِي صُورَةٍ … خَلَّاقُهُ حَتَّى يُرَى بِعيَانِ
5604 - والموْتُ مَخْلُوقٌ بِنَصِّ الوَحْيِ والْـ … ـمَخْلُوقُ يَقْبَلُ سَائِرَ الأكَوَانِ
5605 - في نَفْسِهِ وبِنَشْأَةٍ أُخْرى بِقُدْ … رَةِ قَالِبِ الأَعْراضِ والأعيانِ
5606 - وَكَذَلِكَ الأعْرَاضُ يَقْلِبُ رَبُّهَا … أَعْيَانَهَا والْكُلُّ ذُو إمْكَانِ
5607 - لَمْ يَفْهَمِ الجُهَّالُ هَذَا كُلَّهُ … فَأَتَوْا بِتَأْوِيلَاتِ ذِي البُطْلَانِ
5608 - فَمُكَذِّبٌ وَمُؤَوِّلٌ وَمُحَيَّرٌ … مَا ذَاقَ طَعْمَ حَلَاوَةِ الإِيمَانِ
5609 - لَمَّا فَسَا الجُهَّالُ فِي آذَانِهِ … أعْمَوْهُ دُونَ تَدَبُّرِ القُرْآنِ--------------------------------------------
5601 - يشير إلى ما رواه مسلم في صحيحه عن أبي أمامة الباهلي قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "اقرأوا القرآن فإنه يأتي يوم القيامة شفيعًا لأصحابه، اقرأوا الزهراوين البقرة وسورة آل عمران، فإنهما يأتيان يوم القيامة كأنهما غمامتان، أو كأنهما غيايتان، أو كأنهما فِرقان من طير صواف تحاجان عن أصحابهما. اقرأوا سورة البقرة، فإن أخذها بركة، وتركها حسرة، ولا تستطيعها البطلة" رواه مسلم 1/ 553 باب فضل قراءة القرآن وسورة البقرة.
- ح، ط: "كتلاوة"، خطأ.
5602 - ورد هذا البيت في ظ، ح، ط قبل البيت 5606.
5604 - يشير إلى قوله تعالى: {الَّذِي خَلَقَ الْمَوْتَ وَالْحَيَاةَ لِيَبْلُوَكُمْ أَيُّكُمْ أَحْسَنُ عَمَلًا} [الملك: 2].
- كذا في الأصلين، والمقصود من الأكوان: أشكال الوجود. وفي غيرهما: "الألوان".
5605 - طع: "خالق الأعراض".
- ط: "والألوان".

5610 - فَثَنَى لَنَا العِطْفَيْنِ مِنْه تَكَبُّرًا … وَتَبَخْتُرًا فِي حُلَّةِ الهَذَيَانِ
5611 - إنْ قُلْتَ: قَالَ اللهُ قَالَ رَسُولُه … فَيَقُولُ جَهْلًا: أَيْنَ قَوْلُ فُلَانِ؟
* * *
فصلٌ في أنَّ الجنَّةَ قِيعانٌ وأنَّ غِراسَها الكلِمُ الطيبُ والعملُ الصالح(1)
5612 - أَوَ مَا سَمِعْتَ بأنَّهَا القِيعَانُ فَاغْـ … ـرِسْ مَا تَشاءُ بِذَا الزَّمَانِ الفَانِي
5613 - وَغِراسُهَا التَّسْبِيحُ والتكْبِيرُ والتَّـ … حْمِيدُ والتَّوحِيدُ لِلرَّحْمنِ--------------------------------------------
5610 - يشير إلى قوله تعالى: {وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يُجَادِلُ فِي اللهِ بِغَيْرِ عِلْمٍ وَلَا هُدًى وَلَا كِتَابٍ مُنِيرٍ (8) ثَانِيَ عِطْفِهِ لِيُضِلَّ عَنْ سَبِيلِ اللهِ لَهُ فِي الدُّنْيَا خِزْيٌ وَنُذِيقُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ عَذَابَ الْحَرِيقِ (9)} [الحج: 8، 9].
5611 - هذا البيت ساقط من ح.
(1) كذا في ف، ط. وفي غيرها: "العمل الصالح والكلم الطيب، وفي الأصل: "غرسها".
5612 - القاع: أرض سهلة مطمئنة، قد انفرجت عنها الجبال والآكام. القاموس ص 978.
5613 - ف: "والتحميد والتمجيد للرحمن". د: "وغراسها التحميد والتكبير والتسبيح". ظ: "وغراسها التكبير والتسبيح والتحميد".
- يشير إلى ما رواه الترمذي قال: حدثنا عبد الله بن أبي زياد حدثنا سيار حدثنا عبد الواحد بن زياد عن عبد الرحمن بن إسحاق عن القاسم بن عبد الرحمن عن أبيه عن ابن مسعود قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "لقيت إبراهيم ليلة أسري بي فقال: يا محمد أقرئ أمتك مني السلام، وأخبرهم أن الجنة طيبة التربة عذبة الماء، وأنها قيعان، وأن غراسها سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر" قال أبو عيسى: هذا حديث حسن غريب من هذا الوجه. سنن الترمذي 5/ 510 باب 59. =

5614 - تَبًّا لِتَارِكِ غَرْسِهِ مَاذَا الَّذِي … قَدْ فَاتَهُ في مُدَّةِ الإمْكَانِ
5615 - يَا مَنْ يُقِرُّ بِذَا وَلَا يَسْعَى لَهُ … باللَّهِ قُلْ لي كَيْفَ يَجْتَمِعَانِ
5616 - أَرَأَيتَ لَوْ عَطَّلْتَ أَرْضَكَ مِنْ غِرَا … سٍ مَا الَّذِي تَجْنِي مِنَ البُسْتَانِ
5617 - وَكَذَاكَ لَوْ عَطَّلْتَها مِنْ بَذْرِهَا … تَرجو المُغَلَّ يَكُونُ كَالكِيمَانِ
5618 - مَا قَالَ رَبُّ الْعَالَمينَ وَعَبْدُه … هَذَا فَرَاجِعْ مُقْتَضَى الْقُرْآنِ
5619 - وَتَأَمَّلِ البَاءَ الَّتِي قَدْ عَيَّنَتْ … سَبَبَ الْفَلَاحِ لِحِكْمَةِ الْفُرْقَانِ
5620 - وَأظُنُّ بَاءَ النَّفْي قَدْ غَرَّتْكَ فِي … ذَاكَ الحَدِيثِ أتَى بِهِ الشَّيخَانِ
5621 - لَنْ يَدْخُلَ الجنَّاتِ أَصْلًا كَادِحٌ … بِالسَّعْي مِنْهُ وَلَوْ عَلَى الأجْفَانِ
5622 - واللهِ مَا بَيْن النُّصُوصِ تَعَارُضٌ … وَالكُلُّ مَصْدَرُهَا عَنِ الرَّحْمنِ--------------------------------------------
= قال المنذري في الترغيب والترهيب: أبو القاسم هو عبد الرحمن بن عبد الله بن مسعود، وعبد الرحمن هذا لم يسمع من أبيه. وعبد الرحمن بن إسحاق هو أبو شيبة الكوفي واهٍ. الترغيب والترهيب 2/ 276.
5614 - ب، س: "يا ويح تارك".
5617 - المغل: الغَلّة، وقد سبق في البيت 4335 (ص).
الكيمان: جمع كَوم، وهو التلّ المشرف، يعني: كثرة الغلّة. وانظر: البيت 1985 (ص).
5619 - يشير إلى قوله تعالى: {وَنُودُوا أَنْ تِلْكُمُ الْجَنَّةُ أُورِثْتُمُوهَا بِمَا كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ (43)} [الأعراف: 43].
5620 - يشير إلى ما رواه الشيخان عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "لن يدخل أحدٌ الجنة بعمله. قالوا: ولا أنت يا رسول الله؟ قال: لا ولا أنا، إلا أن يتغمدني الله بفضل ورحمة. فسددوا وقاربوا ولا يتمنين أحدكم الموت إما محسنًا فلعله أن يزداد وإما مسيئًا فلعله أن يَستعتِب" رواه البخاري 5/ 2147، ومسلم بنحوه 4/ 2169.

5623 - لَكِنَّ بَا الأثْبَاتِ لِلتَّسْبِيبِ وَاوْ … ـبَاءُ الَّتي لِلنَّفْي بَا الأثْمَانِ
5624 - والفَرقُ بَيْنَهُمَا فَفَرْقٌ ظَاهِرٌ … يَدْرِيه ذُو حَظٍّ مِنَ العِرْفَانِ
* * *--------------------------------------------
5623 - "بَا الأثبات": يعني: الباء التي في نصوص الإثبات. حذف الهمزة هنا وفي قوله "با الأثمان" وأصله: "باء الأثمان" للضرورة.
5624 - قال الناظم في الحادي: "وههنا أمر يجب التنبيه عليه، وهو أنّ الجنة إنما تُدخَل برحمة الله تعالى، وليس عمل العبد مستقلا بدخولها، وإن كان سببا. ولهذا أثبت الله تعالى دخولها بالأعمال في قوله: {بِمَا كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ} ونفى رسول الله صلى الله عليه وسلم دخولها بالأعمال في قوله: "لن يدخل أحد منكم الجنة بعمله". ولا تنافي بين الأمرين لوجهين:
أحدهما: ما ذكره سفيان وغيره، قال: كانوا يقولون: النجاة من النار بعفو الله، ودخول الجنة برحمته، واقتسام المنازل والدرجات بالأعمال. ويدل على هذا حديث أبي هريرة: أن أهل الجنة إذا دخلوها نزلوا فيها بفضل أعمالهم" رواه الترمذي.
والثاني: أن الباء التي نفت الدخول هي باء المعاوضة التي يكون فيها أحد العوضين مقابلا للآخر، والباء التي أثبتت الدخول هي باء السببية التي تقتضي سببية ما دخلت عليه لغيره، وإن لم يكن مستقلًا بحصوله. وقد جمع النبي صلى الله عليه وسلم بين الأمرين بقوله: "سدِّدوا وقاربوا وأبشروا، واعلموا أن أحدًا منكم لن ينجو بعمله" قالوا: ولا أنت يا رسول الله؟ قال: "ولا أنا إلا أن يتغمدني الله برحمته" ومن عرف الله تعالى وشهد مشهد حقه عليه ومشهد تقصيره وذنوبه، وأبصر هذين المشهدين بقلبه عرف ذلك وجزم به والله سبحانه وتعالى المستعان" حادي الأرواح ص 64 الباب 19. والحديث الذي ذكره الناظم عن الترمذي قد رواه في سننه 4/ 685، باب سوق الجنة وقال عنه: هذا حديث غريب لا نعرفه إلا من هذا الوجه.

فصلٌ في إقامَةِ المأتمِ على المتخلِّفِينَ عنْ رُفْقةِ السَّابقينَ
5625 - بِاللهِ مَا عُذْرُ امْرئٍ هُوَ مُؤمِنٌ … حَقًّا بِهَذَا لَيْسَ باليَقْظَانِ
5626 - بَلْ قَلْبُهُ فِي رَقْدَةٍ فإذَا اسْتَفَا … قَ فَلِيسُه هُوَ حُلَّةُ الكَسْلَانِ
5627 - تَاللهِ لَوْ شَاقَتْكَ جَنّاتُ النَّعِيـ … ـمِ طَلَبتَهَا بِنَفَائِسِ الأثْمَانِ
5628 - وَسَعَيْتَ جَهْدَكَ فِي وِصَالِ نَوَاعِم … وَكَوَاعِب بيضِ الوُجُوهِ حِسَانِ
5629 - جُلِيَتْ عَلَيكَ عَرَائِسٌ وَاللهِ لَوْ … تُجْلَى عَلَى صَخْر مِنَ الصَّوَّانِ
5630 - رَقَّت حَوَاشِيهِ وَعَادَ لِوَقْتِهِ … يَنْهَالُ مِثْلَ نَقًا مِنَ الكُثْبَانِ
5631 - لَكِنَّ قَلْبَكَ فِي القَسَاوَةِ جَازَ حَدَّ … م الصَّخْرِ فالخَنْساءُ في أشجانِ--------------------------------------------
5629 - جلا العروس على بعلها: عرضها عليه مجلوّة. القاموس ص 1640.
الصَّوان: جمع صوّانة وهي ضرب من الحجارة شديد. وقد سبق في البيت 3244 وغيره.
من بعد هذا البيت سقط من (ح) إلى قوله: لم تؤثر الأدنى (البيت 5671).
5630 - النّقا: الكثيب من الرمل. وقد سبق.
والمراد: أن هذه العرائس لو ظهرت محاسنها على هذا الصخر الشديد لرقت جوانبه، وعاد مثل كثيب من الرمل ناعمًا مهيلًا، لكن القلوب أصبحت أقسى من الصخر.
5631 - كذا في الأصلين وحاشية ظ مع علامة صح. وفي حاشية الأصل: "نسخة: لا يأتي إذًا بلَيانِ" وهو الوارد في النسخ الأخرى. والخنساء: البقرة الوحشية، وعنى بها هنا: العروسَ التي جُليت على رجل قلبه أشدّ قسوة من الحجر، فلا يلين لها ولا يلتفت إليها، فأصبحت عروسه في هم وحزن. وفي قوله "الخنساء" تورية رشح لها لفظ الصخر قبلها. فإنّ الخنساء الشاعرة اشتهرت برثاء أخيها صخر. وقد تحرفت كلمة الخنساء في طت إلى "الحصباء"، فتبعتها طه وطع وغيرهما. (ص).